破执不等于取消一切假名
佛说一切事物及名言，无非是性空的假名，意思只是要人不执着于假名，并不是要人否定、取消一切假名。所以佛教有一句格言说：“不坏假名，而说诸法实相。”假名是无需破坏，也不可以破坏的。世间人说：“这是一座高山。”性空论者也说：“这是一座高山。”世间人说：“张三是政治学博士。”性空论者也说：“张三是政治学博士。”所不同的是二者对“高山”、“博士”之内涵的理解。性空论者认为“高山”、“博士”虽为假名，但为了言说的方便，不可没有这些假名。世间森罗万象，千差万别，所用以描述的名词、形容词、副词、动词都属于假名的范围，只要不当作绝对、独立、真实而加以执着，何妨灵活运用这些假名来说明奥妙的道理与事象。
佛教有二谛，即真谛与俗谛，真谛即出(超)世间的真理，俗谛即世间的真理，这两种真理不但不互相违背，反而是互相融通的，所以叫做真俗无碍，真俗不二。真谛说空，俗谛说有；真谛说不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，乃至于一切皆为不可说，不可思议，离一切语言文字；俗谛却不妨说有生有灭，有常有断，有一有异，有来有去，乃至横说、竖说、善巧譬喻，究劫不尽。所以佛经常说“无我”，但佛陀仍然自称“我”，“我”过去世如何行菩萨道，“我”今世如何证得菩提。所以在佛教，真实界的不可说，并不妨碍世俗界的言说，许多人研究佛学，就是在这一点上很难理解。这需要较多的耐心加以突破。