唐太宗吞蝗的故事：古时认为蝗虫有灵异，闹蝗灾是上天降下的惩罚。京城大旱闹蝗灾，唐太宗视察粮食损失情况，他见蝗虫为害而勇于承担责任，替民受罪。
近读《隋唐嘉话》，真为唐太宗的以人为本所感动。有两则小故事，抄录于下：
太宗阅医方，见明堂图，人五脏之系咸附于背，乃怆然曰：“今律杖笞，奈何令髀背分受？”乃诏不得笞背。
贞观中，有河内人妄为妖言，大理丞张蕴古以其素狂病，不当坐。太宗以有情，令斩之，寻悔以无所及。自后每决死刑，皆令五复奏。
唐太宗作为一个封建皇帝，对群臣吏民有着生杀予夺的至高无上的权力，却因在翻阅人体解剖图时发现“人五脏之系咸附于背”而改了律令，诏令“不得笞背”。又因为错斩了“素有狂病”而“妄为妖言”的河内人而后悔莫及。为了谨慎起见，“自后每决死刑，皆令五复奏”(从此之后每判决死刑，都要求五次复奏)，这是多么难得啊。与历史上“杀人如不能举，刑人如恐不胜”(《史记》)的秦王之类的虎狼之心相比，何止天壤之别！
联想到《贞观政要》中“唐太宗吞蝗”的故事，更为唐太宗关心百姓、忧国忧民的情怀所感动：
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。自是蝗不复为灾。
古时认为蝗虫有灵异，闹蝗灾是上天降下的惩罚。京城大旱闹蝗灾，唐太宗视察粮食损失情况，他见蝗虫为害而勇于承担责任，替民受罪。
也正因在唐太宗吞蝗的故事中唐太宗以人为本，爱民如子，才出现“贞观四载，天下康安……户不夜闭，行旅不赍粮”(《隋唐嘉话》)的繁荣富裕、安定和谐的局面。