温和的木星天里正义的象征
那有福的明镜独自一个在欣赏
自己说出的言语，我也在玩味
我自己的说话，用甜蜜冲淡辛酸；(1)那引我谒见上帝的夫人说道：“变换一下你的思路；你要想到，我在靠近使人类释去一切重负的‘他’。”
我转身向着我的安慰者的美妙声音，当时我在那圣洁的双眼里看到什么爱，我不想在这里描写；不全然因为我不信任我的言语能力，而是因为我的记忆若没人提醒，就无法重新想起当时的情景。
关于这一点，我只能这样叙说：
我在凝视她的时候，我的情爱
把一切其他的思恋都完全抛弃，
而那直射在俾德丽采身上的
永恒的欢乐，用它从那美丽的脸上反射出来的光辉使我心满意足。
她用光辉的笑容使我五体投地，
然后向我说道：“转过身去听吧，因为天堂不仅在我的双眼中呀。”
我们在人间有时从颜容上
看出情爱，倘若那情爱强烈得
使整个心灵溶化在那里面，
就像这样，我转身向他的时候，
在那神圣光辉的火焰里，我看出(2)他还有和我继续谈话的愿望。
他开始说：“在这棵从自己的顶端汲取生命，永远结出果实，永远不落叶的圣树的第五处(3)，住着有福的精灵，他们在来到天堂之前，在人间都有极大名声，一切诗神会从他们取得丰富的素材。
所以你凝视那十字架的横木吧；
我将提到名字的人会射出光芒，
像闪电在一片乌云中一样。”
在提到约书亚的名字时(4)，
我看到一片光芒横闪过十字架；
我还没有听清名字就已看到那人。
又在提到那崇高的麦喀比的名字时(5)，我看到另一个火焰一面行动一面旋转，鞭打这陀螺使之旋转的是欢乐。
犹如猎人的眼光追随着飞翔的鹰，我的锐利的双眼紧盯着两个火焰，一个是查理曼，另一个是奥兰杜(6)。
然后我的眼光沿十字架巡视，
接连看到威廉和里那尔杜(7)，高弗莱公爵和劳伯脱·归斯卡特(8)。
那向我说话的英魂就离开了我，
到其他的光体中间去来往行动，
在天国的歌者中显出自己的造诣。
我就向我的右边转过身去，
要从俾德丽采那里凭她的言语，
凭她的姿势，看出我下一步的行动，我看见她的眼睛那么明澈，那么欢悦，她的模样远远超出她以往的和最近的一切美态。
然后，好像一个人由于做了善事
感到愈来愈多的快活，因此觉察到自己的力量一天一天在增加；我也这样觉察到，我跟天体一起环绕运行，其弧形逐渐增大(9)，我那夫人的容颜也就显得更为美丽。
正如一位美丽的少女的脸，
先前染上的羞惭的红晕一旦褪去，刹那间就会起完全的变化，我一转身过去，在我的眼前就呈现了这样的变化，接我进去的那柔和的第六颗星发出了洁白的光(10)。
我在这支虬夫大神的火炬里(11)，看到了仁爱的火花闪闪发亮，在我眼前用我们的字母形成记号。
如同从河岸上飞起的群鸟(12)，寻到了新的田野在一起欢庆作乐，时而围成圆形，时而列成长队，那些圣洁的神灵在那光明里，也一边飞翔一边歌唱，把自己排成d的字样，i的字样，或l的字样。
他们先按自己歌声的节拍行动，
然后，每把自己排成一个字样，
就停止一刻工夫，保持沉默。
哦，你灵泉的女神啊，你把荣耀(13)给予天才，使它享有长久的生命，如天才凭你之助使城市和国家长存，请你照耀我，我才能轮廓鲜明地把他们留在我心中的形象表现出来；愿你的力量显现在我这简略的韵语里。
他们于是用五七三十五个母音字母和子音字母排列自己，我一个个注意，仿佛听它们用声音向我叙述。
diligite justitiam是这整个图形装饰着的第一个动词和实名词；在末端的是qui judicatis terram(14)。
然后他们挨次停止在第五个
单字的m上面，因此那木星(15)在那地方显得像嵌着金纹的白银；我又看到其他的光体下降，停止在m的顶峰那里；我认为他们在歌颂那引他们到怀中的“至善”。
然后，如同敲击烧得通红的木块，发出数不清的火花，愚蠢的人惯于要从这些火花中占卜运气(16)，我似乎看到从那里射发出了一千余颗火光，按照点燃他们的太阳所命定的，有的升得高，有的低；每个光静止在自己的位置上，我看到那一点一点射出来的火光，在我眼前形成了一只鹰的头和颈(17)。
在那里描绘图形的他没有人指导，而是自己指导自己，从他那里(18)生出那使鸟儿筑巢的本能；先前，其余的那些有福的神灵仿佛用百合花绕住那m就已满足，如今只轻轻一动又完成了那图形(19)。
哦，你这美丽的星啊，多么美好，多么众多的宝石使我明白看出，我们的正义来自你镶成的天体！
因此我祈求你那行动和力量的泉源，那“至尊的心灵”，俯望那发出烟雾遮暗你的光彩的地方；祈求他再一次燃起他神圣的愤怒，责罚那些在圣殿里做着买卖的人(20)，那圣殿的墙是用异象和殉道建成。
哦，我仰望的天国的军队啊，
为那些在人世仿效那不良的榜样，都走入了迷途的人们祷告吧。
古时候的习惯是用刀剑作战；
如今的作战方法，却是把上帝赐给一切人的面包，到处扣住不放；(21)而你，写下人名只是为了以后涂掉，你要记住彼得和保罗虽死犹生，他们为葡萄园殉难，你却把它摧毁(22)。
虽然你确实可以辩解：“我的心思已全部属于那住在旷野中的人，他以欢跃的脚步走向殉道之路，因此我不知那渔人，也不知保罗(23)。”
【注释】
(1)卡嘉归达的灵魂被称为“明镜”，因为它是“神圣智慧”的反光，就像俾德丽采的眼睛是“神爱”的反光一样。这里的“言语”一词的原文，有“思想”或“概念”的意思。
(2)指卡嘉归达。
(3)但丁总是把天体比作树木，而和人间的树木成为对比。这里指的是第五重的火星天。
(4)约书亚是摩西的继承者和迦南地的征服者（见《旧约·约书亚记》）。
(5)“麦喀比”即犹太·麦喀比，犹太战士，最初在他的父亲的领导下，后来自己作为领袖，与叙利亚王安泰俄卡斯·挨彼腓尼斯及其后继者德密特留斯作战，而且成功地抵抗了他们要毁灭犹太宗教的企图。
(6)“查理曼”（742—815），西方帝国的恢复者，又是佛罗伦萨的重建者。奥兰杜，或作罗兰，查理曼之侄，卡罗林朝传奇中的主要英雄，于778年战死于隆斯佛（见《地狱篇》第三十一歌）。
(7)奥兰治的威廉，法兰西传奇中的一个英雄，查理曼的骑士之一，他和萨拉森人出力作战，812年死时是一个僧人；里那尔杜，他的连襟，他的战场上和修道院里的同伴，是一个纯粹神话的人物。
(8)部云的高弗莱，查理曼的母系方面的后裔，率领第一次十字军于1099年占领耶路撒冷，作为王而统治，直到他于次年死时为止。劳伯脱·归斯卡特，荷维尔的坦克累特之子，在意大利南部和西西里创建了诺曼王朝（见《地狱篇》第二十八歌）。
(9)因为他和俾德丽采升得更高了。
(10)据托雷密的天文学，木星是一颗温和的星，介乎寒冷的水星和灼热的火星之间。它在众星中也显得洁白，像白银一样。
(11)木星是奉献给虬夫大神的星。
(12)尼罗河岸的鹤。
(13)指由天马的蹄踢出的希波克林泉。
(14)这些精灵排成了“diligite justitiam qui judicatis terram”（爱正义吧，你们这大地的审判者），共35个母音字母和子音字母。这是拉丁语译的《圣经》（the vulgate）里所罗门箴言的开头语。
(15)他们停在第五个词terram的m上面，m是“monarchia”（帝政）一词的第一个字母，这个词在但丁是“帝国”的同义词。
(16)占卜的方法是这样的：先问“我将得到多少头羔羊，多少枚金币，或别的什么？”，然后敲击一块燃烧的木块，计算发出来的火花作为答案。
(17)古体的m是这样写的——，若稍加改动就会变成一只鸟的身体和翅膀，头在中心的上面。
(18)指上帝。
(19)这里的含义很晦涩。有的注家这样解释：百合花环绕m，是指帝国属于法兰西人（以“百合花”来代表）的那个短促的时期，于是m变成鹰的纹章，罗马帝国的象征，这在但丁看来是代表法律和正义的。
(20)《新约·马太福音》第21章第12、13节：“耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切做买卖的人……对他们说：‘经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”
(21)“逐出教会”被用为政治斗争的武器。
(22)这是向约翰二十四世说的，他是但丁在写《神曲》时的在位的教皇。他写下被逐出教会的人的名字，为了在受到贿赂以后再涂去，逐出教会成为他搜刮钱财的手段。
(23)佛罗伦萨的金币的一面印着圣约翰像。这个教皇如此沉醉于金钱之中，以致把圣彼得（“那渔人”）和圣保罗都忘却了。