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《耳谈》卷七

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王勤政 

滁阳民王勤政与一妇奸,妇绝怜爱之,有偕奔之约而尚虞,其夫追及,因欲死之,以绝根柢。亡何,其夫果为妇制死。政闻变大骇,即独身逃江山县,相距七十里,自谓已远无知者,祸可脱也。饥,入食店。业店者下二人食,政曰:“下二人食何也”曰:“有披发人随汝入,非二人乎”政惊失箸,知冤魂相随,复归,诣郡自解。予里蜀参知易公,时领郡,亲为谳决,而嗟其为尤物尤祸,以抵死焉。 

齐华门寺僧 

成化间,有富商寓京齐华门内寺中。僧揣其赀重,而商又单弱。乞施焉,商未即与。即与其徒刺,而僧先刺死二仆者,埋土中。越二日,有贵官游赏过寺,一犬嗥鸣不已,遥去复来,如有诉者。命人随犬,去至尸地以足抉而悲号。发之二尸出,尸下有呻吟声,乃商复活,言僧杀之。以闻于朝,诸僧皆斩于市。是岁例当度僧,以是罢,不度。杨善谈。 

徽富人某 

徽富人某,悦一小家妇,欲娶之,而厚饵其夫以金。夫以语妇,妇不从,然心利其金。卜夜为具招之,故自匿,而令妇主觞。某来迟,入则血流满地,妇被杀矣。惊惧反走,不知其由。夫归,以为某也。讼于郡,鞫之。某曰:“相悦有之,然即不从,尚可缓图,何至杀之妇又失其头,曰杀人即可抵罪,匿头何意”郡不能决,下某及其夫于狱,以咨于其里人。里人皆不省,独一老人曰:“异哉!向时叫夜僧,于杀人次夜遂无声,可疑也。”某急出金募人察叫夜僧所在,岁余,果于傍郡识之。因以一人着死妇衣居林中,候僧过,作妇声呼曰:“和尚还我头!和尚还我头!”僧惊遂曰:“头在汝宅上三家铺架上。”众出缚僧抵郡,僧知语泄,曰:“向其家门夜启,欲入盗物,见妇盛妆泣妆前,悦之。欲与淫,知不可得,奋杀,而携其头出挂上三家铺架上。本出偶然,且以快心耳。”拘上三家人至,曰:“诚有之。当时惧祸,即移挂又上数家门首树上。”拘又上数家人至,曰:“诚有之。当时惧祸,即埋置己园中。”郡尉往园中掘妇头,果得一头,然非妇,乃一有须男子,再掘而妇头始出。其人惊欲逃去,尉即捕得。问男子头何从来哉,曰:“此十年前斩其仇头,距妇头丈余,不知何由先妇头出,若稍近亦不言矣!”于是,郡以二人抵一死者,命某与夫得出,各抵以所犯罪。潘庚生与倪淳谈,其里中事也。 

冶容诲淫,富人来得金,盗来杀身。妇若恒其初心,无得无丧;夫以贪饵,死妇,罪浮于妇。然由是发彼男子冤,皆有不可测者。 

又,吾乡先辈明府宋公家,清源门外有叫夜僧声最苦,公怜之,施金一饼。明日,业娼者以店值,盖出僧宿钱也。皆奸僧所为,未若此僧为大盗也。 

高苏门观察 

鄂城有叟,当壮岁已制美棺为终焉计。然制时及每岁,常梦棺中卧一少年着绯官人。且疑且恨。及年八十余,适河南高子业苏门先生观察楚中,雄才敏政,年三十二暴卒。诸司皆为购美材不得,业鬻者窘急,乃以叟棺对。大令到门强委百金购去。叟曰:“民不敢辞,但冀一观殡殓耳。”许之。及入观,俨然梦所见少年着绯官人,方知数定。制棺前十年,先生尚未生也。 

汪进士鸣銮 

汪公鸣銮,婺源人。以南畿解元登壬辰第,与同榜某某游饮某寺,见一处内门扃 ̄甚固,咸疑之,问所以,僧曰:“先年某禅师化其中,遗令非四十年后慎勿开,开则祸尔。今二十余年矣。”公不信,强令开之。且再酌,未及把杯,而火骤发,跃出者数人,即有赤面神挡于门,公及众从士皆不得出,见烈焰中,火异世间薪火,气甚臭,不可当。火息,公尚未绝。缙绅来顾者,闻其口中火气勃发,而臭甚,归而病死。又某某数人,此三四年事,不知其由。 

左都御史王公 

南充左都御史王公廷,尝以观察莅潼关,廨宇颇壮,丽匝花竹。廨中人常见一老人衣冠伟然,以见之熟,亦不甚诧。公闻,语廨中人曰:“倘再至,可命之来。”一日,果如廨中人语,出见,公曰:“汝神耶鬼耶类有道者,可知休咎,为我言乎”老人曰:“公名位,在某架第几套书上。”忽不见。公取视其书,乃王浚川先生家藏集。后历官左都御史,而浚川亦然。老人前知,固知有命。张成甫谈。 

蛇淫 

亳州之野,夏夜有妇裸卧瓜棚下纳凉,夫来与淫而去,忽蛇复以尾淫之。妇觉尾出,如此者再。始扪以手,识是蛇,大呼,夫至,尚见蛇逸入洞中。此以淫感也,妇必谓黑夜无知,已十目十手矣。凡产鬼胎,或是此类。薛公仪谈。其人即其家治圃者。 

某曹郎 

某公逸其名姓,郎某曹,居贫而廉洁自好。家仅一姬一仆,姬产一女,公躬操女奴之役扶将之。着一布裘,遂为血溅污。是日,同曹邀游天坛,饮毕,复观于圆丘。或见其衣血,曰:“此神祗清净禁地,奈何以秽气犯之。”公曰:“天地至大,岂察细微,且我安能如公有鲜好衣也。”归邸,明日无故火发。公急令姬抱女避他所,而自入索牙牌于所居承尘之上。承尘忽坠,罩公颈项,若枷然。公不能脱走,竟焚死。吾里蕲阳冯太守时与同曹所见云。 

丁润山 

常德丁启东至杭郡,梦羽人携一童子诣己曰:“此为君子。”启东正乏胤,大喜,曰:“子从何来”曰:“此清溪玉童也。”而杭果有清溪洞,明日访之,见塑像童子正如梦所见。逾年生子,曰润山,谓山之润泽也。宣德间以贤良举受闽县主簿,道杭为建亭,其上而金装真像。今游者见玉童必曰丁润山云。 

王师祖 

五台县生王师祖,嬖佃客女,因击妇死,乃勒妇项作缢状,而痕不入。故埋棺湿地,立首向下,冀其速腐,并灭缢痕耳。妇翁已成讼,检者受赂为支吾,而又阴许赂妇翁,事遂寝。越数年,度其尸腐,遂背盟不赂。妇翁复讼。时高苏门先生参政山西,发尸,全体如生,绝无缢痕,而击伤特著。师祖抵死。众谓凡冤者不化,莫不嗟异。见其所著,疑狱十二事之一也。 

武功治水 

徐武功治水张秋,判官王震者在幕下,受公命浚河壅处,有棺,而石板书其上,云:“前卦吉,后卦凶,五百年后水来冲。幸遇王州判,移我在河东。”遂迁葬之。武功后得罪戍金齿,其卦凶之说耶! 

康省郎弟 

浙有康省郎弟,来京视兄,而潜游妓馆,资装罄尽,貌亦羸瘠。兄闻大怒,杖之,额与臀皆青伤,愤而逃归。至半道卒。其妇在家方坐草,忽见夫入,子遂生,然额臀皆青,而夫忽不见。越数日,柩归。启视之,青正与儿同。静甫谈。 

老圃瓜异 

长圻撩者,黄郡产瓜蔬地也。相传先朝老圃某畜一瓜最巨,欲以献豪门,偶丐者抉篱入食之。某见,持锄击丐死,又恐人知,即瘗圃内。明年,尸地产瓜,延蔓最盛。首结一瓜,大如斗。会邑令君衙购瓜于诸圃,皆不可用。佥谓某圃一瓜特大,令献之,果得十瓜钱。邑衙剖之,瓤浆皆赤血。异之,以示令君。令君大疑,召某问:“汝圃瓜皆若此乎”曰:“否。”曰:“汝往年瓜若此乎”曰:“否。”曰:“此种必异也。”令掘根视之,根乃出死人口中。盖丐者食瓜子尚满日,故明年产瓜,而滋液其胸中血汁,故赤若此。某遂陈丐者死状,受杖死狱中,亦冤所为与!东之谈。 

张靖之 

先朝张给舍靖之,一日暮归更衣解下裳,暗中有火星。星自裙带中出,转摺至椸上,晶荧流落,凡三四见。或谓是张茂先积油致火之说。悟所服下裳,必吴绫,所谓油缎子也。归时被酒蒸郁所致。非也,家兄嘉甫解衣常有之,或梳头自发髻中出,此阳气茂炽之验,非贵征则寿征也。 

陈大司马谑语 

大司马陈公汝言,与太子洗马刘公定之友善。一日谓曰:“君业洗马,日洗几马”刘曰:“厩马皆洗过,独大司马洗不得。”陈公大笑。 

圣人泉 

蜀乌撤军民府,有岭壁立万仞,而泉汇其上,曰“圣人泉”。其下行者呼曰:“婆婆,行道之人渴矣!”则泉即飞下,百人。一人随量皆足,而泉亦即止。刘正叔谈。 

黠民粥神 

吾里团镇,贩人之雄陈策,知乐平有客欲卜妾,乃以己妇垂环娇语作女妆,诱客至空宅,令妇挑之。即曰:“此少妇得罪于姑,姑必欲嫁之。而妇尚羞阻,且其性甚暴。然吾力能嫁之,不过十五金耳。”客喜,授金与购。又曰:“慎不可造次。今但诒谓往某家避姑怒,数日即返。舟既远,惟你所欲。不然妇呼啼,则事败矣。”客曰:“谨如命。”既夜,舆至,众拥女登舟纳中。然客遥窥,美丽绝世。顺流挂帆,一瞬数百里。下视,乃木雕娘娘。惧而返,已数日。问知,为朱家庙神。乃备牲礼袍服导送至庙。诸人皆散去,莫可寻。复有群不逞,谓客盗神,欲缚之。客惧遂归。 

又,某贩一妇,已登舟,问其家,乃其亲家母,笑释得返。 

又,一人贩一少齿秀才于饶阳,转入徽郡婺源程进士文著家。久之,与其子课文精丽,大异之。而咨其家世,即麻邑职司徒家族子也。时司徒方笃学南畿,翟氏骇愧,饰书箧衣囊数肩,令二力送还。其时黄山人草玄在座识之,而后又遇之于鄂城入棘围时,真异事也。今诸人先后皆以罪死,或以厉死,贩风顿息。 

大别狐妖 

浙人蒋生贾于江湖,后客汉阳马口某店,而齿尚少,美丰仪。相距数家,马氏有女,临窗纤姣,光采射人。生偶入窥见之,叹羡销魂。是夜,女自来曰:“承公重_,妾已关情,故来呈其丑陋。然家严刚厉,必慎口修持,始永其好。”生喜逾遇仙,遂共枕席,而口三缄,足不外趾,惟恐负女。然生渐惫瘁。其侪若夜闻人声,疑之。语生曰:“君得无中妖乎”生始讳匿,及疾力,始曰:“与马公女有前缘,常自来欢会,非有他也。”其侪曰:“君误矣,马家崇墉稠人,女从何来闻此地夙有狐鬼,必是物也。”因以粗布盛芝麻数升,曰:“若来,可以此相赠,自能辨之。”果相授受,而生与狐皆罔然。明日,生亦悟,因迹芝麻撒止处窥之,乃大别山下,有狐鼾寝洞穴中。生惧大喊,狐醒,曰:“今为汝看破我行藏,亦是缘尽。然我不为子厉,今且报子。汝欲得马家真女亦不难,自撷洞中草作三束,日以一束煎水自濯,则子病愈;以一束撒马家屋上,则马家女病癞;以一束煎水濯女则癞除,而女归汝矣。”生复大喜,归不以告人,而自如其言为之。女癞遍体,皮痒浓腥,痛不可忍,日夜求死。诸医不效。其家因书门曰:“能起女者以为室。”生遂揭门书,曰:“我能治之。”以草濯之,一月愈。遂赘其家,得美妇。生始窥女,而极慕思,女不知也。狐实阴见,故假女来。生以色自惑,而狐惑之也。思虑不起,天君泰然,即狐何为然以祸始,而以福终,亦生厚幸。虽然,狐媒犹狐媚也,终死色刃矣。此天顺甲申年事。 

江潮 

予所识锦衣江君谈,其叔潮颇饶裕,有二当房。而潮忽暴卒,明日复活,曰:“在冥途语摄者青面鬼曰:『死诚无恨,第柜簿不明,及瘗金未及告妻子耳。倘得缓期一日,必厚报子。』鬼日:『然。』引见冥君,故呼曰:『勾得徽郡江潮到。』冥君检簿怒曰:『合死者,京师江潮,何误耶!』挞鬼数十,令押转再摄。”遂得归,而焚金银钱锭无算。检理家事才毕,而鬼至。潮又泣曰:“期到矣!但幼子往沧州未归,何能得一面”鬼曰:“汝欲缓几日”曰:“缓十日,死无恨矣。”鬼更索钱锭去。潮与妻妾亲友欢宴累日,子亦归,而摄者至,非前青面鬼。曰:“前卒不知何去,我新卒也。”刚暴如虎。潮遂死。盖青面鬼故匿作稽延计耳。鬼亦黠哉! 

山阴诸生 

万历丙子岁,越之山阴诸生某暴死,独其胸中、指头稍热。家人不忍殓,延绵至累月始苏,身边有大镪五十金为所携来。曰:“我死适冥司,值亲识先死者某,骇曰:『汝何以至此虽然,某阎王正为其子延师,当为君缓颊进之。』果延入大廨中,令主西席。诸子皆罗拜北面受业。起居、经史皆与世同。而亦为师别具馔如世人食也。王则衮冕,甚尊严。久之,谓生曰:『汝欲见五阎王乎乃贵乡王阳明先生也。』及见先生,亦为主客礼,欢然谈笑,曰:『此冥司不可久居。』命掌判官核生禄命,掌判者报此人寿尚有十年,先生即命语主者王送生还,主者王从之,赠冥钱纸币甚渥。先生曰:『不可。宜用世间宝。』即所携五十金也。”此广济刘叔正秉钤谓其业师会稽冯天山司训所谈。《越事往闻》一事正类此。谓旁见诸殿元即沈纯甫先生,亦言之当在丙子前。或是二事偶同耳。 

善射者两生 

广济有两生善射,乘醉逐禽于蕲之山后。天冥遇雨,假宿富人宋氏。宋氏子厚款之,欢如平生,已下榻门屏小斋。是夜大盗入,其家皆逃匿。盗魁髯而著绯居堂中,左右指挥劫囊发箧,赀积如山。有二盗捉短刀侍。二生熟睨盗之,从暗地连发三矢,射杀魁及侍者三人。群盗错愕,欲曳三尸出,不得,弃所劫皆散走。明日辨尸,有识者,盗皆得,而宋氏一钱不失。羊猪宴客,跪进金帛为二生寿,皆却不受。两生稍近义节,有韩王孙之风。报一餐者惜三矢,不著天山之绩,而以白夫小用,并姓名失之也。刘正叔谈。 

临安寺僧 

吴中一生,与临安某寺僧善,从游最久。一日过寺,值僧他出,径入其所居奥室,见榻前悬一小木鱼,无心敲击。忽榻后板铃响,一少妇出,即士所识中表戚也。两相骇诧,板即地屏,内一片而巧合缝,可开可合,所谓地窖子也。妇惧缩入,生亦奔归,遇僧于门。僧既惊失锁户,而又讶生色异,知事已露,故以好强拉生返,曰:“今日之事,势不两生。惟足下自裁。”生亦嗟讶曰:“自堕火坑,知贼秃不能释我。固我死日,第求一大醉。而子诵经拜忏,我甘自缢耳。”僧从之,大爵以酒,而拜诵如法。生睨其缶巨,注酒复满,当其拜伏,忽举以击,僧脑破,连刺之死。奔出以闻郡,尽屠诸髡,妇女出者凡五六辈,皆先后盗入或以求子诱入者。 

汝阳异 

顷浙东虞子化自汝阳来,称其邑有异物据铁炉村民家二少妇。始来与淫其长妇,长妇不从,即缢妇死,故二少妇惧从焉。凡二少妇所欲,咄嗟可办。其家以闻其令乐公,公遣卒往捕,而异物亦为主客礼,延款赠金。群卒急起持之,加缚,忽跃入壁内。公又为文,密走入天师府,嘱以除涤,至半道文失焉。往者返,而文反在妇家,竟无如之何。其物巾服如儒者,轻财乐施,谈办皆捷。有乞贷者,屡给不厌,故贫士多以游,为具招之皆至。常曰:“天下之怪多矣,诸君皆怪也,而怪名我乎”第手腕以上,不令人见。岂以腕有毛,为猿精乎 

狐祟 

孝廉某扶荚之京,道寓一家,其家病疠死者过半。先是病者梦神语曰:“某大王且至,可善待之。”洒扫治餐甫毕,而孝廉至,嘉其勤款,为留一日。是日,病者皆愈。及孝廉去,病犹故。其家心德孝廉,为牌位,书“某大王”字祀之,而病者果再愈。自是口相邮传,百里内病者皆来祷愿,旗幡金鼓,祭赛无虚日。群少年益张大其事,而庙岿然起矣。明春,孝廉罢公车,复寓其家,问庙所以,众以昔事对。孝廉曰:“其家病者梦某大王至而病愈者我也。惟正能驱邪,安有邪慑邪者!此妄也。”而白于其地长民者毁之。斧其木像,中有血流。盖妖狐乘人心而簸弄鼓舞,借托而为之。始实避孝廉,因得病愈,以后皆因之也。俚俗称尊贵人,亦曰“大王”。刘正叔谈。 

《风俗通》载:鲍君神、李君神、石贤士神,皆起疑,似而神之,遂惑万众,而竟得解,何神之有!《传》曰:物之所聚,斯有神言,人共奖成之也。凡所称神,大较若是妖狐所为,其涓细者耳。 

夏忠靖公 

楚湘阴夏忠靖元吉,为童子时读书一庙中,失墨,怒书神背曰:“发丰都。”其夜师梦神语云云,师令公洗去。邻有富室女为祟所乘,嬲乱欲死。公偶过其家,祟畏避去,女得安。其家因以女聘公。公书女腕曰:“夏元吉妻”,祟遂永绝。后以乡荐登朝相,文皇宠遇最盛,尝在上前,蒙赐茶,杯是白磁,觉其异,为一注目。上曰:“以赐卿,令卿子孙世世见朕也。”今杯犹宝藏其家,无心视之,内有“永乐”二字,久视不见。所谓世世见朕,盖以二字。而公始觉其异,亦以此然。今果为世宝。如天语不偶然也。周羲载谈。杯为所见。 

蜀二士 

蜀有二士李某、翟某,偶遇于蜀之文昌祠,皆以前程祈梦。是夜,梦文昌帝君端坐,侍者点名,呼之应者十余人。忽谓某某:尔二人皆贵人,笫首身不配,所以奇蹇。若以首两相易,则相配而贵显矣。二士唯唯,遂相易。既觉,颈皆微痛。二家童奴皆骇诧不识,而妻子皆走避。笫语家事曲折及梦中事,始来相亲。然人皆谓厥貌相称,不类往时。而伏腊香火争走,文昌祠益盛。亡何,二士皆成进士。国初,进士始除簿,一士尚未除。以忧去。一士除某县簿三年得擢去。而忧去者始补是县簿。来相遇于逆旅,主人方劳问间,两家妻子窥见,互相诧客是我家夫子。即二士亦自谓:我两人头面为神所易,而登笫因之,不可谓非缘,解赠倾杯,出妻子相见,竟日而去。正叔谈。 

句容民 

句容民兄弟三人,其伯氏客蜀贩木,五载不归。仲以嫂美,令人诈称兄死,嫂为位哭,成服。久之,察其心无嫁意,乃私受河上贾人金鬻之。乃绐贾人曰:“嫂性好嫁,而多矫饰,若好语则费日,汝可率徒众猝至,见素笄妇拥而登舆,但云:明日讲话。登舟为汝妇矣。”计定,其夜贾人率徒众至,仲季皆避去。而不知季嗔兄分己金少也,潜以语语嫂,独仲妇不知。嫂亦不嗔,但泣告仲妇曰:“汝夫嫁我,幸是富客,但何不早言,令我饰妆。今是吉礼,而素笄往可乎幸以汝缁冠相易片时其安矣。”仲妇授缁冠,自着素笄毕,嫂即匿去。仲妇出答,客众见素笄,拥而登舆去如飞,而乘风舟发矣。夜深仲归,始诧失妇,不省而追之不机,惟乱数日不得。乃次朝,伯氏肩其重橐归,夫妇宴婉聚,卢里是皆来劳远人。仲亦归。闻其二稚啼索母,伶行,盖仲妇所弃儿也。肠为寸裂。里人有知者,无不掩袖卢胡。仲欲以其巧成其不仁,而嫂之巧浮于仲。其间巧合默成,非人为之,天实为之,故至巧莫如天。不然,他且勿论,远人隔五载矣,是日何由归哉或谓是徽人事,伎俩皆同,独其假作迎神,诱嫂出观而群夺之,稍异耳。岂二事偶同乎!黄大谈。 

蛇异 

滇南蒙岫山有蛇,见人自碎,片片星散。不知者偶抬一片视之,则诸片复合,啮人即死。正叔谈。 

鸭异 

济龙江镇民某家,群鸭中一鸭独呼云:“算帐!算帐!”始一婢闻之,既而群听,无不闻者。以告于其家翁,翁听亦然,遂怒杀之,置釜中愈烹愈大如鹜,皆不敢食,投之江中。已而,无故构异讼,家资尽破。盖先世皆业屠,而翁好横暴,好渔夺人赀。所谓“算帐”,必有阴主者,或鸭其冤者也。万历甲午年事。 

周于德 

楚直指桂公荣,以孝廉起家。嘉靖癸卯,岁当大比,聘一广文至,乃是进士。梦末榜名为己所取周于德也。及当填榜,末名而出己所取一卷,启曰:“梦如此,卷佳如此,今必是此人。”直指大疑,且嫌其太直。若谓夸进士知人者,置其卷。而令吏另于广文所分抽一卷。至发之,周于德也。两公皆笑中之。正叔谈。 

传奇辨 

李宸妃,即章献太后侍儿,生仁宗。后无子,鞠以为子,兼令杨修仪视之。后与妃保爱特至。及帝即位,宸妃始进尊号。默处先朝嫔御中未尝自异,人亦莫敢言,故终太后世,帝不知为妃出也。太后薨,楚王即所谓八大王也,始为帝言:帝本宸妃生。而妃死于非命。帝恸哭哀怨,发妃柩,玉色如生,礼制皆与后同。始叹人言不足信,待后家益厚,则宰相寇准当时讽谏之力也。何有刺死河边及贬后之说笫妃堕钗不损帝心,卜当得男则有之矣。 

班超家贫,为官佣书,劳苦积岁,遂尔投笔欲效傅介子、张骞,立功西域,而不因任尚。尚为超被征时,以戊巳校尉奏拜都尉。及超还,与交代,而非以愤报尚。其他班姬上书,徐干为友,则有之。 

薛仁贵以田为业,遇太宗征辽,应将军张士贵募,斩将立功,当对已知名。仁贵好着白衣,自标持戟,腰K两弓,呼而驰,所向披靡。帝望见,问曰:“白衣者谁”曰:“薛仁贵。”帝嗟异,赏赐甚众。已又曰:“朕旧将皆老,欲擢骁勇付阃外,莫如卿。”后与九姓战,发三矢,杀三人,虏遂降。军中歌曰:“将军三箭定天山,战士长歌入汉关。”士贵起群盗,弯弓百五十斤左右,射无空发。征辽还,以其亲冒矢石,帝叹赏之,累迁左领军大将军,卒,陪葬昭陵。仁贵功自昭显,士贵亦何得芘之,至以罪死乎语不知从何起也。 

董卓使吕布守人阁,布与传婢通,情不自安,因往见王允自陈。时允与尚书士孙瑞密谋诛卓,因属为内应,卓果被诛。《吕布传》语正此耳。《王允》、《董卓传》俱无貂蝉及出允婢之说。卓传又谓马惊车折时,其小妻止之,即如其言。小妻非背卓可知矣。或有之而非允家婢也。 

尉迟敬德尝侍宴庆善宫,有班其上者,敬德曰:“尔何功,坐我上”任城王道宗喻之,敬德勃然击道宗目几眇。太宗不怿,罢召让敬德。敬德谢罪。语止此,无贬斤复起事。大抵诸说家好组织事故,成其离合悲欢,而不必其实有。有因者,有无因者。如班超、尉迟无关枉真。独以至孝称不至孝,慈称不慈,令人悲伤涕出,愤恨而诅骂则不可,况贤圣帝王耶! 

又,赵穿弑灵公,而盾为正卿,亡不越境,反不讨赋。故《春秋》书之曰:“赵盾弑其君。”屠岸贾之欲诛赵氏也,偏拜诸将曰:“盾虽不知,犹为贼首,以臣弑君,子孙在朝,何以惩罪!”此其言直凛秋霜矣。第岸贾非诛盾之人也。而陈婴、公孙杵臼匿武立赵,则赵氏之死友,谓之忠于赵则可。观此戏剧无不发上指,其未察盾之罪耶彼晋,导于敦独免春秋之书,何幸! 

冯京字当世,登第时犹未娶。宰相张尧佐欲妻以女,方负宫掖势拥至其家,束以金带,曰:“此上意也。”京笑不视,力辞以出。而非富弼。久之,始为弼婿。又为晏元献婿,故曰“三为丞相婿。”京父名式,为左侍禁而非商总,无冯商之名。还妾事乃状元马涓之父从政,无子买妾,见妾髻中系白,讯之,乃自鬻以葬亲者。伤之,即归妾,不问钱值。后梦女父来谢曰:“公德已奏上帝,令君家富贵涓涓不绝。”果得子名涓,中状元。而非京。或以“马”、“冯”误,而状元一也。 

祝英台事极实,而传者不备,今载之。祝与梁山伯同学,已祝归,梁访之,始知为女子。欲娶祝,而祝已许聘马氏。梁怅恨。后三年为鄞令死。遗言:“葬我清道山下。”及葬,祝适马氏过其地,风涛大作,舟不能进。祝知为梁冢,衰恸失声,冢忽裂,摄祝以入。马氏闻其事于朝丞相谢安石,封为义妇。则尤异矣!