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《牧斋初学集》初学集卷三十五

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○序(八) 

(送瞿起田令永丰序) 

《越绝书》云:虞山,巫咸所出也。明有天下二百有余岁,俊挺生。在世庙时,则有严文靖、瞿文懿、陈庄靖三公。庄靖视二公辈行稍后,亦嘉靖中人才也。语有之:采珠于泽,攻玉于山。虞山虽小,其亦珠玉之渊海与?由嘉靖以来,六十余载,登仕版者相望,自吏侍赵公而外,未有闻焉。岂泽有时枯,而山有时童与?抑运会使然与? 

余闻诸父老,文靖故兄事文懿,文懿登第时,文靖已称词林老宿,文懿弟畜文靖自如,责备行义,严重于布衣时。而庄靖与吏侍里居过从,未尝不访求天下大计,咨诹民瘼,盱衡太息,移日分夜以为常。自余有识知以来,则异是矣。宾筵促席,语剌剌不休,每屈指计某田宅几何?僮手指几何?贩谷及子贷金钱几何?又或言某善事县令丞尉,县令丞尉颜色颇向某某,某善问遗居间请求,某善任桀黠奴及州里马医皂隶,咨嗟颦呻,异口合喙,项辈视以高下,笑言视以少多,谤誉视以邮置。然则父老所称述,数公固世之所迂也。谓迂为善,则今举若此;谓为不善,则世所指名大人旧德,必前数公者之归,岂有爽也!吾闻之,天道六十年一变,盖日夜以几于吾里之人焉。而瞿子起田,中万历丙辰进士,令吉之永丰。起田,文懿之诸孙也。永丰,陈庄靖起家为令地也。倘所称天道者信与?起田守文懿家法,与其父学宪之教训。其游吾门,奉手抠衣,视僮子时,慊慊不改,可谓吉士矣。今为今,何以长子?庄靖之令永丰也,折节事故罗文恭公。庄靖自言生平志节坚强,皆赖文恭。吉故天下珠玉渊海也,据其会,就其名,而择其精,则求文恭于吉不远矣。母谓如吾里中无豪易高也。夫圆冠大裙,步孟而趋韩者,此世之所迂,而亦君子之所贱简也。虽然,诚欲作而任大臣之事,则问学镞砺之道,乌可苟焉而已乎?又乌可以时之迂而迂,以人之{艹}而{艹}乎?起田交同年进士,必选择其贤者。公安袁小修、西安方孟旋,皆为余亟称起田。起田于镞砺之道得矣,其于庄靖必有当也。吾故感叹于吾里今昔之事,而申之以斯言,以实其所以望起田者焉。虽然,世之迂阔者,无尚于余,而在吾里中尤甚。使起田持吾言示人,则迂起田者不少矣,而余且重得罪。起田不忍焚弃吾言,则袭而藏之。嗟乎!世之知采珠而攻玉者或寡矣,焚之其可也。 

(送张处士(思任)赴辽东参谋序) 

辽左自佟夷作难,破城丧师,势如燎毛。中外惴惴焉惧寇至之无日。余尝与张君任甫私忧之,君曰:“是不足忧也,奴未尝胜,我未尝负,城未尝破,而师未尝丧也。夫所谓破城者,临冲交加,楼橹相望,鱼烂肉薄,而我不能支之谓也。抚顺之陷也以间,开原之失也以溃。奴未尝攻,我未尝守也,何名为破城?所谓丧师者,行阵撑压,矢石耆拒,辙乱旗靡,而我不能军之谓也。浑河之败也以轻进,四路之败也以中制,奴未尝战,我未尝阵也,何名为丧师?我诚激厉士心,讨军实,用束伍之法,讲火攻车战之制,守必固,战必克,辽以东故所没地,可指期而有也。”余盖心壮其言,而未敢以语人。 

今年春,经略袁公列疏于朝,称道君生平,愿得君布衣参军事,不烦以职。天子可其奏,乃撰书词,具马币,再拜遣使者以请于君。君慨然拜命,告行于余。余执爵而言曰:“君行矣,君所以策辽者,固无出于昔之告余者矣。虽然,余窃为袁公贺也。剧孟,雒阳博徒耳,吴、楚之际,亚夫得之如一敌国。张元、吴昊之徒,曳石署书,以撼中国,而卒弃之为西夏用。布衣处士之能为人国重轻何如也?国家疆埸之事,往往用文臣为大帅。文法之吏不能求,得文武士于幕下。即间得之矣,或掣其肘,或枳其足,不能用也。韩襄毅之用陶鲁也,小吏也。王文成之用龙光、冀元亨也,一罢吏,一老儒也。胡襄懋之用蒋洲、陈可愿也,两游闲书生也。此三公者,独非文臣哉?其亦明于帅道也矣。辽左之事,三易帅而得袁公。袁公之为经略也,甫受事而得君,以布衣荐之天子,不敢罗致幕下,如唐节镇之为。其视夫独智予圣,奋臂怒视,而不能得一士之用者,又何如也?君既至,拜公于军门,其以前所为余言者,副公之所委重;以余后所语君,为吾致贺于公也。君生平以布衣处士自命,天子亦以布衣命君。布衣之命于天子,自君始也。余援昌黎石洪之例,称曰处士,亦史家之词云耳。夫唐之处士,所谓罗而致之幕下者,其于君固未可同日而语也。” 

(贺朱进士叙) 

今上御极之五年,会试天下士,拔其尤者三百人。而都人士朱君之裔,俨然与焉。先是上得玉玺于漳河,膺符受,为天下文明之兆。而是年三月,天子行临雍之礼,龙豹尾,炳奕于桥门泮水之间。君年甫逾弱冠,风姿秀出,都人聚观,班行动目,咸以谓应运而出,称国家文明之祥,而副圣天子作人之意,必朱君也。君为吾师赠宗伯源明冯公之孙女婿,冯公之子敬仲说是举也,属余为文以贺。 

吾观唐、宋以来,重进士科,慈恩之题,曲江之宴,至今以为盛事。而王元之之诗所谓“利市衤阑衫抛白,风流名纸写红笺”,少年登科第者,尤艳称之。君既英妙,射策甲科,虽家长安中,绝无鲜衣怒马之好。酬应稍间,篝灯帘阁,杜门手一编,若忘其为新郎君者,君之志已远矣!鸿鹄高飞,一举千里,岂与夫燕雀之群,啁啾檐幕之下,自以为得意哉?国家取士用人,不分南北。而迩年有以北士多摧抑为言者。尝观岳文肃公受知于英宗皇帝,召对文华殿,上遥见即曰:“好。”问年几何?对曰:“四十。”又曰:“正好。”问家安在?对曰:“氵郭县。”又曰:“是朕北方人,更好。”繇此言之,先朝未尝不留意于北人也。辇毂之下,首善之地,得一士焉,譬之荚屈轶,发生于殿陛之前,未尝不尤以为祥且异也。朱君勉之,异日如文肃受天子特达之知,为邦家之盛事,余尚能援笔以记之,姑先以复于敬仲如此。 

(赠别方子玄进士序) 

余今年屏居长安,宾从稀简,程处士孟阳、王京兆损仲以其间相过从。二君盖亟称方子玄也。子玄举进士高第,声名籍甚,帘阁篝灯,吾伊如举子时。间从孟阳、损仲上下今古,有志于文章之事。损仲为长歌赠之,期以师法古昔,无寄居今人篱落下。子玄以视余,又属孟阳乞余言以为赠。 

夫今世学者,师法之不古,盖已久矣。经义之敝,流而为帖括;道学之弊,流而为语录。是二者,源流不同,皆所谓俗学也。俗学之弊,能使人穷经而不知经,学古而不知古,穷老尽气。盘旋于章句占毕之中。此南宋以来之通弊也。弘治中学者,以司马、杜氏为宗,以不读唐后书相夸诩为能事。夫司马、杜氏之学,固有从来。不溯其所从来,而骄语司马、杜氏,唐以后岂遂无司马、杜氏哉?务华绝根,数典而忘其祖,彼之所谓复古者,盖亦与俗学相下上而已。驯至于今,人自为学,家自为师,以鄙俚为平易,以杜撰为新奇,如见鬼物,如听鸟语,无论古学不可得见,且并其俗学而失之矣。六经子史,譬如药物之有参苓也。参苓之剂,足以生人。假令投之毒药之中,则亦化而为毒药而已矣。今之学者,缪种已成,六经子史,一入其中,皆化为异物,又况司马、杜氏哉?余有忧之,居恒与孟阳抵掌窃叹,而不敢以告人。子玄年富力强,抗志古昔,而又得损仲之言以导其前路,知其于余言必有合也。余得请归田,行且与子玄别矣。念古人赠处之义,不可无一言以复于子玄。欧阳子读《徂徕集》之诗曰:“宦学三十年,六经老研摩。问胡所专心?仁义丘与轲。杨雄韩愈氏,此外岂知他。”子玄自今以往,固将以宦学者也,其亦有味于欧阳子之言乎?余所以赠子玄者,如是而已矣。子玄其何以处我?” 

(崇德令龚渊孟考满序) 

吾党之士,狂简,于文章经济,各有所好。渊孟独好为吏,居恒长叹,吾安得望紧之地而君长之,于以爬搜垢蠹,长养小弱,两汉循吏,岂足道哉!吾党咸小渊孟,相与目笑之。久之,渊孟果登乡书,令闽之福安,以廉辨自表异于世。今又补任崇德,三年考最,上计天官矣。向之目笑者,或壮而奄逝,或老而连蹇。渊孟于思其髯,便便其腹,铜印墨绶,冠进贤两梁冠,意气风发,甚自得也。余于吾党称早达,渊孟席帽上公车,余已官宫相,当外制,通显。今余再被放逐,且归老矣。退院老僧,日煨饭折脚铛边过活,而渊孟方扌益腕奋臂,以赴功名之会。人生出处遇合,如雪泥鸿爪,岂可以一迹论哉! 

然余有不能不致羡于渊孟者。欧阳公自言谪夷陵时,阅官中案牍,始知吏事。余何敢望欧公,其不习为吏则一耳。渊孟为书生,已晓畅法律如老狱吏,生长田间,备悉民隐,留心钱谷水利之事,凿凿能言其所以然。余不如渊孟一也。余蒲柳之质,未老而衰。偶一揖客,则腰髀坠压,展卷才数行,已欠伸思睡;渊孟矍铄如精强少年,催征赋税,请谢宾客,手署文卷,口决讼狱。移日达旦,足不跛而目不睫。余不如渊孟二也。余忧患余生,意气都尽。闻衡门剥啄声,胸次如撞杵臼,邑屋小儿,平视举手,则而趋迎。渊孟气宇堂堂,昂首于衡,白事上官前,时时奋髯侵其面。达官贵人有事相交关,仰面挥斥,若叱畜狗。余不如渊孟三也。余之不如渊孟亦远矣!向之狂简,小渊孟而目笑之者,由今观之,真不足以当渊孟之一哂已矣。渊孟之子,所与游者,皆年少经奇之士。于渊孟之考满也,携卷轴以乞余之文。而余因书其所叹羡于渊孟者以告之。渊孟得无曰:是夫也,目笑我不足,又将引儿子辈共笑我乎?当掀髯大笑,为我举一觞也。壬申除夕叙。 

(定海范氏双节序) 

工部郎定海范子我躬为国子学录时,尝疏上其母朱氏与其叔母汪氏狐穷守节五十余年,请得准例覆核,表署其门。天子下其事于所司,旌有日矣。范子将遍请海内学士大夫赞诵二母之节行,以昭管彤,信图史,而属余以一言先之。 

余观范子之述二母,未尝不为之欷烦酲,掩卷而太息也。当朱之归于范也,上奉皇舅之腆洗,下庀两世之膏火,衣食百须,咸取给十指。长姑螫我,幼叔蜇我,后姑又从而间我,构斗旁午,跬步错迕。此其辛勤憔悴,固人世之所未有也。天未悔祸,叔氏与夫子相继去世,己与稚妇皆嫠也,而己为之长;己之子与叔之子皆孤也,而己兼为之母。乳氵重与分,饥寒与并,性命与共。久之,螫我者悛,间我者豫,两孤若一子,而妯娌如一人。迄于今,年皆逾七十,素帷交映,垂白相倚,回视曩昔,痛定思痛,泪枯不可复挥,而肠断不可复转也。呜呼艰哉!妇之事其夫,与臣之事其君,一也。国家之事,君父其尊章也。能人权幸,长舌之姑也。懦夫媚子,听荧之叔也。又不幸而丧乱氵存臻,灾害交作,栋折榱崩,岌岌乎有不可支之势。当是时,送往事居,捐生并命,如范母者谁乎?号呼泣血,将伯助予,如范之二母者谁乎?妇人之事其夫也,一而已矣。家门不造,存亡呼吸,进有绝地,而退无却步。卒能慨慨誓死,相砥以完节,如二母者,何其壮也!臣之事其君也,则曰:莫非君父也,莫非臣子也。视其君如路人然,视其军师国邑如传舍然。若汉之胡广、赵戒,唐之六臣,身为粪土,而以国予人者,比比是也。闻二母之风,亦可以少知愧矣乎?呜呼!当世之学士大夫,观于范子之述二母而有感焉,固未有不如余之欷烦酲、掩卷而太息者也。长言之,咏歌之,言之无罪而闻者足以戒,则亦当世得失之林也。若曰此妇人女子之能事也,于臣子乎何有?绣黼其文而珩璜其训,以附于管彤图史之后云尔,则今之居高席宠,含天宪而操化权者,固不乏人也,范子又何取于累臣而必使为乘韦之先也哉?崇祯戊寅清明日序。 

(汪母节寿序) 

吴郡汪邦柱,余之同年友也。邦柱少育于叔母程。程寡时年十九,又八年,邦柱始生。万历丁巳,程年七十。于是程之为寡妇者五十有一年,为寡母者四十有四年矣。乡老上其状于所司。所司未及请,汪子焉惧旌典之有阙遗也,将望走海内文章家,以昭于管彤,而先之钱子。 

钱子曰:子哉汪子!汪之母必与被于旌。虽然,今之旌,论官阀焉,取额数焉,按验胥史之奏报焉,非祖宗之甲令也。夫以官阀,则蔡妻不著于苡,而孝女不表于露屋也。以额数,则梁、宋必不并世,而顺、义必不骈见也。以胥史之奏报,则弘演征节于狄人,而比干程行于崇侯、恶来也。是故今之论旌者,有得有不得,有卒得有卒不得,而蔽之曰得不得未可知也。夫得不得未可知者,非祖宗之甲令也。旌之不得也,而惧没焉,今之文,其善没人也甚于旌。高文大篇,碑板而勒金石,非为生则谀死也。虽有孤苦峭独,蜇吻酸鼻者,一经其撰述,则夷为故语;贞女高行,千载如有生气,一登其籍,未有不黯然而死者也。其轩轾也论官,其登降也亦取额,其人即不比于狄与崇侯、恶来也,亦曾无以异于胥史。汪之母未与被于旌,焉用求旌于人以自没也?然则为汪子者宜奈何?曰:旌之得不得未可知,祖宗之甲令具在也。吴趋之里,乌头二柱,双阙一丈,圬白犹未干者,姚母之门闾也。汪子声籍甚公车,其子多少俊,汪之官阀未可量也。昭代之传节烈者,远而金华宋氏,近而归氏,其文能比于图史,文献足征,犹可询之故老也。汪子亦善待之已矣。谦益,史官也,有纪志之责。又幸而位卑才劣,不列于文章家,其为言也,尚不及以没人,故敢载笔而为之序。 

(贺祥符李明府三年考绩序) 

《周官》小宰,以听官府之六计,弊群吏之治,一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。夫以善、能、敬、正、法、辨六者弊群吏之治,而又必以廉先之,《周官》之于察廉也,可谓重矣。虽然,廉亦有辨焉。削衣贬食,敝车羸马,廉之小者也。其为廉也,或有所为而为之,而求之以善、能、敬、正、法、辨之用,则有时而穷。古之人所谓廉者,其服官也,视朝廷之俸禄,如农之有食,工之有饩,廪廪乎惟恐屑而越之也;视民间之钱谷,如身之有膏液,如家之有赀产,恤恤乎其不忍而剥之也。其持己也,如女子之畏行露而惧其玷也,如玉人之捧介圭而惧其陨越也。彼盖不忍于为不廉,而非以其廉而为之也。如是而后可以谓之廉。曰善、曰能、曰敬、曰正、曰法、曰辨,胥从是而出焉。廉为之本根,而善能敬正法辨兼举而并茂,此其人可以治天下,而矧于为吏乎?仁和卓去病,清严慎许可人也。司教河南之祥符,亟称李明府世臣之贤,请为其考绩之序。 

明府爱民如子,每决杖数十,辄攒眉蹙额,斯可为善。自灵宝移治祥符,治乱理烦,斧劈理解,不动声气,斯可谓能。修理学宫,是正乐舞,斯可谓敬。且正待宗室,联师儒,驭豪强,养小弱,又不可不谓之法且辨也。然而一以廉为本。去病称明府家贵而履谦,年少而智老,才高而气下,非当世之才吏也。然则侯之廉,盖不忍于为不廉,而非以其廉而为之也。不忍于为不廉,熏然恻然,仁心为质,而善能敬正法辨六者兼举焉,非以善能敬正法辨为能事。桀然而思以自见者也。余所谓可以治天下者,斯其人与?明年春,三载黜陟,修举《周官》弊吏之政,明府应卓异之选,将入为天子之近臣,念无可以为明府告者。今天下东西多事,县官方急才。而余以为贪吏累臣,填诏狱而污丹书者,非尽无才,急才吏,不如急廉吏也。吾之所谓廉者,必善能敬正法辨兼举,如《周官》所弊之廉,而非世之所谓廉也。世之所谓廉,以其廉而为之;而《周官》所弊之廉,吾所谓不忍为不廉者也。余故叙次其言以复去病,以告于明府,愿明府之以是为天下告也。 

(贺文司理诗册序) 

崇祯十三年五月,浙江抚按臣上言:臣等伏奉圣旨,按验嘉兴府推官文某被言事状,下所司逮系。杂治再三,驳政皆凿空架虚,一无左证。臣等恭承明命,矢天誓日,安敢上下其手以自取罪戾。谨合词覆奏,以明文某之无他。疏入,上赫然震怒,下言者于狱。而文君故以廉辨考最,将入为天子之近臣,行有日矣,文君之门人严子渡沆、吴子闻礼辈,作为歌诗,诵美其事,而请余为其叙。 

余惟主上神圣,深知垂旒端冕之外,蒙蔽时有。于是小人乘间抵隙,遂如蜩螗沸羹,簪笔告讦,始于朝堂,投匦飞章,遍于闾里。上始而为之动,中而疑,既而厌然,未有能拔本塞源,深明其不然者也。自文君之诬得白,然后上晓然知邪正之必不两容,是非之必不两立,自今以往,固将黜卷舌于天街,投谗人于有北,海内咸长养和平,而明主并受其福。其关于圣政,岂不大哉!且天下之事,未有不相反而相成也。今之荐樽文君者,必曰某也廉,某也平,某也明允治辨。以为天子之大臣,如是而已。固未有能列须眉,绘图像,条分缕析而入告于我后,如今日者也。且上之采访者,所司之荐牍,铨曹之功状耳。缙绅之清议,士子之偶语,委巷小民之风谣,何自而知之?商贾之颂于市,行旅之歌于涂,黥钳胥靡之交臂而感泣于桁扬,又何从而知之?今也如按版籍,如分部居,胪列件系,使人主一览而了然,曰某也果廉,某也果平,某也果明允治辨。微言者之哓哓,若中风而狂易也,其谁与发之?语有之:以为事公子之法不可,以为不爱公子则不可。其反而相成也,岂不信哉!文君,有道而文者也。过此以往,知是非毁誉,如翻覆手之不可为常,而立身大节,必不可假易也。见益大,心益虚,骨干益坚固而不挠,以此为天子之大臣,不绰绰然有余裕乎?《诗》有之:“他山之石,可以攻玉。”言者之攻文君也,其有助于玉多矣。文君之不为相反而以相成也,其为用宁有既乎?诸子曰:“善。请书之以为序。” 

(瞿少潜字序) 

山阳瞿起周名式耒,告余以不安其字也,请易之。余告之曰:子之不安其字者,求所以尊名也。尊名之道,莫若取法于古。古之人有名耒而字文潜者,宋宛丘张氏也。南渡后,吾乡有丘耒者,其字曰少潜。丘之去张未远,殆亦闻其风而说之,如陆务观之于秦少游者邪?今子之命名,适与文潜合。且读其书而慕好之也,不为不深矣。取丘之字以字子,殆其可也。文潜少学于子由,已而游于子瞻之门。当是时,天下皆宗王氏之学,所谓黄茅白苇,斥卤弥望者。而文潜守其师说,厄穷连蹇,迄不少变,斯可以为文矣。传称文潜澹于荣利,顾义自守,而其为柯山赋,亦曰:“逾山而东,席门草藩。图书满家,儿稚饥寒。寄万事于一笑,忘食粝而衣单。”文潜之于潜也,可谓有其德矣。 

瞿子明德之后,人门俱高,读书尚志,生产日落,箪瓢屡空,意豁如也。其于以学古之道,盖方进而未已,则夫文潜而为之徒,固不远矣。遂书之以为序。 

(赠侯朝宗叙) 

余读侯子朝宗所著经义,如玉之有光,剑之有气,英英熊熊,变现于空旷有无之间,以为文人才子之文,而非经生之文也。已而观其诗,俊快雄浑,有声有色,非犹夫苍蝇之鸣,侧出于蚓窍者也。侯氏多才子,朝宗与其兄赤社,觐省其尊人司农公,因见余于请室。余自颂系以来,四方人士,间行相存者,多君子雄骏之人,如二侯者,其眉目也。薛宣语朱云:“子居我东阁中,可以观天下奇士。”今余居此地,得见天下奇士如此之多,其殆将以圜扉为薛宣之东阁耶?抑亦翘材之馆,废为车厩,如汉人之所致叹于平津者,而天下奇士,故当举集于此地耶? 

朝宗将还商城,抠衣言别。余书此以赠之,朝宗归持以示赤社,并与中州人士见之,知其必相与欷掩卷,徨而三叹也。戊寅四月十二日。