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《牧斋初学集》初学集卷五十九

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○墓志铭(十) 

(秀才孙妻王氏墓志铭) 

吾师少师高阳公之第四子曰钅含,字咸若,丧其妻王氏,排缵行事数万言,函书四千里,而乞铭于余。其言曰:“钅含之妻,故山东布政司右参议王公讳兴之女,保定之博野人也。王公与吾父同举于乡,闻其贤,故委禽焉。年十五,归于我。归之日,吾母方在殡,去笄而ヮ,以庀丧事,盖三年而后成妇。自虞及祥,每祭必哭,悲其不逮事吾母也。以不逮事吾母而悲,则其事吾父者,夙夜敬共,其可知也。岁辛酉,虏陷辽阳,巨家多尽室南奔。王氏曰:‘我少妇也,其可以流离道路,为旅人乎?’指其所居之室曰:‘此吾死所也。’吾父在关门边吏有致馈者,闻而叹曰:‘翁手握重兵,阉方有晋阳之虑,此何为者?得无间以尝我乎?’钅含斥其书而还之。入以相告,而后喜可知也。己巳之役,吾父闻召即行,钅含从而后,每相视,辄攒眉叹息。钅含将取海道而东,趣为办严,曰:‘今而后,不敢以君为不丈夫矣。’孺子浯,牵衣而哭,妻含泪抚之,而勉向钅含曰:‘观孺子于君,知君之为孺子矣。吾能为君抚此儿。君行矣,君自了为儿事耳。’其性识明而知道理,类于古之贤明贞顺者如此。其它妇德,未可悉数也。钅含欲以文墨自奋,不就尚宝荫,又不幸屡困锁院,妻壹以勤俭自将,帷堂而敛,犹用嫁时之衣,补缀之迹斑然,其生时可知也。妻以崇祯七年十二月卒,年三十有一。八年二月,葬于西原先夫人之墓侧。生男子三:曰之浩、之浯、之氵言。生女子三,殇其二。既葬,吾父命钅含曰:‘吾老矣,过时而悲,不忍志也。吾门人唯钱氏为铭文取信来世,汝以属之其可。’钅含是以请于子,子其无辞!”谦益曰:“吾师以朝典治其家,其居处虽燕必严,子弟无敢妄举足发声。生子之妾,每晨见,必扣头退而却立。其饮食衣服,少长贵贱皆有常数。王氏女既贤,又服习其仪法,故珩璜琚之节,动而合礼。至于以大义相夫,敦迫之以将父,黾勉之以报国,慷慨倜傥,虽须眉丈夫有弗如,斯可以为难矣。《抑》之诗曰:‘夙兴夜寐,洒扫庭内。维民之章,修尔车马,弓矢戎兵。用戒戎作,用逖蛮方。’人知王氏之贤,鸡鸣交儆,以成其夫,而不知其夙兴夜寐,修子妇之职,于吾师之戒戎作、逖蛮方,实有助焉。古之君子,叙次闺门图史之事,往往举细以征大,由近以稽远。吾为斯铭,以谓因其妇之贤,而吾师之所以自家刑国者,庶几可以观、可以兴也。”铭曰: 

琅邪之媛兮,高阳之子。颜如舜华兮,车服有炜。{髟皮}┶峨峨兮,而去纟丽。衰麻始归兮,裙布没齿。轺车燕山兮,楼船辽水。送君长征兮,不悲而喜。一歌“陟屺”兮,再赋“如毁”。冠裳巾帼兮,孰与彼美?德音孔嘉兮,昭示无止。我诵《抑》诗兮,敬告彤史。 

(江母金孺人墓志铭) 

崇祯丙子六月初三日,钱塘江生之浙之母金孺人六十初度。浙之从兄浩为文以寿,孺人读之而喜,退而手一编,命之浙曰:“我甲子一周矣,念儿辈俱长大,渐望成就。而我精力日衰,一生辛苦,儿辈多未悉,偶尔录出,使汝等知我立心无欺,成家不易,益敦孝友,努力向学,以副予怀。言虽不文,字字真切,汝等念之:我父文学公殁时,我才八龄。母为胡端敏公孙女,母子相依,茕茕孤苦。辛卯正月初六日,归于汝父。是时我年十五,汝父三十有三。汝前母郭孺人有女少我二岁。汝父才名籍籍,交游颇盛,气豪性刚。我以年少不更事,女子事之。赖长女恭敬纯孝,有若亲生,尝维持左右我。此亦我之幸也。壬辰生女大九姑。甲午生一子,未弥月殇。乙未又生一子,未周岁复殇。丙申汝父置妾成氏。是冬长女出阁,遂无维持我者。我又连丧二子,心碎肠裂,苦难尽述。丁酉汝父中顺天乡试,成又得孕,我心稍宽。戊戌成氏生子之淮,我心甚喜,提携怀抱,不知其非己出也。壬寅生女定姑。丙午成氏生女小九姑。丁未定姑殇,大九姑出阁。戊申生子之浙。己酉成氏生子之汉。庚戌三月,汝父病剧。九月初九日,遂遭大变。我痛苦几绝。每欲从之地下。念儿辈俱襁褓,只得苟延余生。甲寅成氏病殁,以荒亲俗例,为淮儿娶许氏媳。浙儿已七岁,亦能服齐衰,哭庶母,随兄行礼。我治成氏丧不敢薄。薄成,是薄汝父,故不敢也。辛酉淮儿分居。癸亥浙儿入泮,小九姑出阁。甲子浙儿娶虞氏媳。丙寅分居。丁卯始得观场,我心稍有望矣。是年汉儿娶姚氏媳。戊辰亦分居。汝父所存房产,不敢纤毫有私,他日见汝父于地下,庶几无愧。己巳陈氏甥女随婿赴京,以家事托我。甥女视我犹母,我安得不视之如子?二载南还,分毫无失,如未尝出门者,亦我尽心之一事也。是年冬,汝父始得葬地,此我二十年未了之愿。我不信堪舆之言,将汝前母合葬,淮、汉生母葬左肩之下。他日入地,可称骨肉重聚矣。庚午浩侄携家入横山。浩自幼失母,我见其蚤慧,德器非凡,爱之如子。是年复发猛如此,我尤惊喜,亟令浙儿入山同学。城中诸事,不待浩请,力为任之,今六年于此矣。乙亥冬,浙儿补廪,冉孙入泮,是我极喜之事。独念汉儿攻苦,未得同游学宫,殊为不快。倘浙儿秋闱得隽,当好料理汝弟。”之浙再拜,受而藏┑之。未五旬而孺人卒,丙子之七月十六日也。将葬,之浙属浩述孺人懿行,谒铭于余。呜呼!孺人之自述备矣,浩之言何以加诸?余又何以加诸?孺人之言曰:“言虽不文,字字真切。”天下之文章,孰加于此?余读《晋史》,至夏侯孝若庭诰诸弟,规摹五典,未尝不为之失笑也。故于孺人之志,详举其诰子之文,不易一词。不独昭于女史,亦以具训于世之文士焉耳。孺人祖讳钟,工部员外郎。父讳汤,邑庠生。其夫讳鎏,宗伯文昭公五世孙也。葬以十月某日,在妙因山郭孺人穴右,如孺人之言。铭曰: 

文昭之文,诘曲聱牙,孺人矢厥词,作诰厥家。端敏之端,闺著教。孺人循厥轨,厥声弥劭。旧史考德,敢告彤史。克昌厥后,是在其子。 

(顾母张太宜人墓志铭) 

张太宜人者,故南京太常寺卿顾公讳云程之少室,陕西副使赠太仆寺少卿大章、国子生大韶、大夏之母也。太宜人本吴中名族,徙居常熟。父母奇其禄命,欲以予贵人。太常已登贤书,元配周淑人无子,遂以归焉。孪生太仆兄弟。家贫,不能雇乳媪,淑人与太宜人交乳之,人以为难。用太仆刑部覃恩,封太安人,加封太宜人。崇祯庚辰七月十八日卒,享年八十三。十二月十五日,葬于虞山北麓之祖茔。太宜人温恭敬顺,动有礼法。太常居官,所至省厨传,节供亿。太宜人在诸姬中,静约性成,不烦镌谯。太常备兵霸州,太仆南闱捷书至,材官健儿,撼门欢贺。家人亻兼从,呼嚣蹴蹋。太宜人颔之而已。太仆之遭奄祸也,邑屋凶惧,一日数惊。太宜人督课婢妾,篝灯夜织,怡怡然无有所事者。太仆殁,太宜人享二子之养,早起晚食,坚强暇豫,又十六年而殁。呜呼!斯可谓之考终也矣! 

余读《晋列女传》,周母李氏,冬至置酒,谓尔等俱列显位,吾复何忧。其子嵩以谓兄弟抗直,俱难免于世。惟阿奴碌碌,当在阿母目下。后果如其言。太宜人之事太常,与李夫人所谓屈节作妾,为门户计者何异?再膺封诰,命服在躬,与李夫人冬至置酒时何异?及太仆遇祸,卒依二子以老,未知伯仁之母,安常委顺,能如太宜人否?要其家门隆替,暮年晚景,约略有相似者。余家与太常父子祖孙交三世矣。余与太仆同难,而不死,于太宜人之葬,执笔而为之铭,有余痛焉。铭曰: 

有特者夫,周冕殷。有壮者子,碧血青史。于惟宜人,不震不惊。白发素襦,寿考康宁。我作铭诗,俯仰永叹。媲彼周母,管彤有烂。 

(孺人赵氏墓志铭) 

崇祯十二年春,长洲蒋钅黄公鸣谒余而请曰:“吾妻之亡也,在石埭广文之学舍,吾不获视含也。其葬也十年矣,吾将谒铭于子。逡巡四年,而子有缧绁之祸,甚矣吾妻之穷也。今子既免矣,吾妻之墓木已拱,而吾亦已老矣。及我之身,而得铭焉,以慰吾妻于地下,庶其有辞于慢葬乎?”呜呼!予忍不铭? 

孺人姓赵氏,家世常熟人,吏部左侍郎赠礼部尚书谥文毅讳用贤之女,母陈淑人,文毅之后妻也。公论江陵夺情杖阙下,孺人年四岁,悲啼宛转,爬搔血肉,公委顿中顾而怜之。陈淑人教子女,颂礼甚严,公独怜爱孺人,时时抱著膝前也。年十七,归公鸣。公鸣才名籍甚,其舅宪副公喜曰:“儿能读吾书,妇能持吾家,吾老人可以安枕矣。”公鸣数踏省门不见收,晚又数困南宫。孺人嫁时装送甚盛,黾勉数十年,故衣敝巾,仅有存者,孺人怡然曰:“为贫士妇,当如是也。”公鸣性阔达,少岸。孺人规之曰:“先文毅腊肉至今藏┑匣中,君其勉之,毋负男子七尺也。”公鸣感概立节,历郡县皆有闻,而孺人已前卒矣。孺人年四十有二。生一女,嫁王。三子:、氵允、澧,皆生孺人没后。长子汾,孺人所抱也。葬在尧峰鲁坞宋春官侍郎赐茔之旁。余少与孺人兄弟游,因得交公鸣,知孺人内行为详。公鸣为诸生赴举,孺人典衣治装,行信宿矣。一日之别墅,则公鸣方召博徒,挟妓女,呼卢浮白,袒跣酣叫。见孺人来,皆惊走。问橐中装,曰:“尽矣。”孺人泣下,脱头上簪质钱更遣之。余与公鸣谈宴,辄举以为笑,然亦可以观孺人也。铭曰: 

妻道有终,匪曰无成。风雨寤叹,契阔死生。旨蓄御穷,亦有故旧。鸡鸣儆戒,亦有朋友。辛勤黄土,容华一丘。虽有姬姜,嗟命不犹。忠臣之女,才士之妻。敢告管彤,我铭在斯。 

(翰林院编修赵君室黄孺人墓志铭) 

崇祯辛巳十二月,翰林院编修赵君景之葬其妻黄氏于桃源涧祖茔之左,手疏其内行而来谒铭曰:“吾妻故广东左参政讳时雨之孙女也。年十八,归于我,既馈而公姑交贺,长稚之间,如也。先大夫以宦减产,不能保吾祖文毅公之故第。士春析居穷巷,衡门两版,黄氏怡然处之,岁莫称责典库,书契满箱箧,指而笑曰:‘此累累者,与君所课业孰多?’士春每下第,必好语相慰藉。甲戌岁北归,迎而叹曰:‘君故当上第,我命薄累君耳。我死,君必速飞。然我之病病矣,累君不久矣。’言已,凄然而泣。乙亥五月十一日卒,年三十有六。又三年,而士春举进士及第。《诗》有之:‘以我御穷。’追思吾妻之言,未尝不为之流涕也。少工楷法,读书通晓大义。庶出之子病,穷百以治之,己子殇,弗恤也。邻媪来唁曰:‘二子病,一子殇。’妻谓之曰:‘独不曰二子病一子差乎?’先大夫宦不达,士春又倦游,里党有加于先大夫者,士春恨欲死之。黄氏从容语曰:‘君父子兄弟家庭相告语何如,一旦欲为是人死乎?天道不远,必有以处彼,君无代大匠斫也。’已而果然,其识明而知道理,皆此类也。先大夫命士春曰:‘汝妻从汝于艰难,不可忘也。高祖墓傍崖势蜿蜒而下,吾母陈夫人权厝焉,其归汝妻骨于斯。’今黄氏葬有日矣,而先大夫已弃诸孤,惟夫子哀而赐之铭,不独以慰亡者于地下,亦先大夫之灵所阴庆也。”谦益曰:“余与赵氏交三世矣,知其家世为详。文毅公之拜杖也,股肉如掌,陈夫人椟而藏之,以示子孙,曰:‘此忠臣腊也。’景之之妻,虽未见景之之甲第与其言事,然直臣淑媛,再世相望,今得相从地下,道家门之世美,颂人主之宽恩,知其必执手而相幸也。陈夫人权厝之地,兹惟墨食,若有待焉,岂偶然哉!”孺人生二男一女,男曰延先、万林,女嫁某。庶出子曰瑞南,女字某。铭曰: 

桃源之阡北山麓,山{隋山}冈回翁穆卜。缟衣綦巾魂所服,展衣阙狄神尔谷。 

(汤孺人墓志铭) 

新安之富家行贾,多在武林,其丈夫十九居外,买田宅,置家室,治生产,与其家等,其习俗然也。于是商山吴长公讳某,娶于毕,无子;复娶仇于武林,已又助之以蒋以孙,蒋与孙皆抱子矣。孙之子次公讳某,娶于黄,举二子,毕母得晨夕弄孙自娱。而三母之在武林者,莫适为妇也。次公游吴门,闻汤氏女贤,不肯配凡儿,遂委禽焉。既馈而专家政,内庀甘旨,外应宾客,专柔共勤,无不顺适,为三姑之妇,交口而称之,皆曰:“事我者,当如此也。”次公病革,孺人吁天请代,若病狂易。次公忽冯而语曰:“我以某日死,若亦从我去矣。”仇母号曰:“若孺子何?”张目曰:“若是,则期以三年。”俄而凶问至。后三年崇祯戊辰十二月,孺人果卒,享年三十。孺人生三子,长维祺,次维藩、维则,皆为诸生。维藩后孺人十年卒。孺人教其子有仪法,维祺、维则皆束修好古,有闻于时。将归孺人之丧于新安,厝于山东之月角,而谒余为之铭。 

余闻诸梁子曰:“人之于天也,以道受命;于人也,以言受命。”范武子以谓臣子受君父之命,妇受夫之命也。太史公论妃匹子姓,而归本于孔子之罕言。通幽明,识性命,则益难言之矣。孺人之贤也,而助氏之,《诗》所咏实命不同者乎?次公之冯而语也,以言受命也。妇之受夫命,侔于天矣。君臣之际,何独不然?有子而贤,又能谒文以示永久,斯所谓成子姓而要其终者欤?方诸《日月》《苤苡》之诗,其又可胜叹哉?葬以崇祯辛巳十二月朔,余之叙而铭也,惟十月朔。铭曰: 

吴门生,武林死。葬新安,返宅里。风萧萧,旌靡靡。魂摇摇,渡黟水。天星回,月角起。欣乐康,承灵祉。述墓文,讯女史。夫人兮,有美子。 

(张母黄孺人墓志铭) 

崇祯九年,仁和张秀才岐然之母终于内寝。先三日,诀别诸内亲,以学道相劝勉。先一夕,具沐浴,焚香然灯,闻早钟声,扶掖起坐,项背山立,双趺俨然。及大敛,手足柔软,容颜香洁,四众炷香顶礼,谓杭城有善女人往生西方,得未曾有。次年,于其夫之阡。于是岐然撰行述而乞铭于余曰:“先母故江西参议黄公讳汝亨之长女也。六岁丧母。六年不茹荤血,事继母至孝,抚弟妹如成人。十六归于我。而先君病甚,母割股肉食之,良已。遂茹斋素以终其身。先君没,岐然生十三年,每夜跪而祝曰:‘吾不愿是子富贵,愿是子长大,亲近好人。’岐然稍长,好征逐游戏,痛饮叫呶。母苦禁之不可,为之择妇,命之取友。更数年,痛刮磨豪习,折节读书,而后母喜可知也。祖母思念先君,时时抚岐然而泣,母慰解以西方之旨,遂通《弥陀》《金刚》《楞严》《法华》《华严》《涅》诸大乘经,因悟禅家直指见性之旨。外祖以文章意气自豪,左官家居,悒悒不得志,母劝以性命之学,以为言语思惟所及之道理,不可以破生死之障,感概奋激所竖之名行,不可以断生死之流。凡世间文人才子诗酒花月缠绵骀荡之气息,与夫名场怨府是非人我恩仇斗诤之结习,皆流转生死之根,一切扫除净尽,而后可以了生死一大事。外祖惊叹曰:‘此吾晚年师资,不徒畏友也。’母身无鲜衣,箧无长物。恭敬庄强,终日敛容危坐。处妯娌,训女妇,御婢妾,必教之损衣樽节俭素,以为儿女子淫佚骄痴,童心积习,未可骤去,姑以世法笼挫曲坊而徐杀之,然后诱掖牵劝,渐入佛智。临终正定,脱然于夜旦之际,盖得力于此也。母之知夫子久矣,每以岐然食贫素居,不得事夫子为恨,得夫子一言以铭,不惟母之节行赖以不朽,且使末后一著,有以勘辨证明,知夫子所不辞也。” 

余尝论之,女子之有栉纟徙笄总衿缨綦屦之制,箴管帙,具有仪则,即佛氏之律也。其有左右图史珩璜琚之训,德容言功,昭于管彤,即佛氏之教也。贤明贞顺,婉娩柔则,其守律守教也,不啻金科玉条。吾征其修习,可以渐而趋净。烈妇孝女,断肌截鼻,其护律护教也,不惜头目脑髓,吾判其决定,可以顿而之禅。要其指归,岂有异哉?今之女子,亦间知求出世法,其执相而求之,膜拜礼诵,专勤布施。莲花其口,柴棘其心。一切女人相宛然在也。何况生死?其破相而求之,脱落仪范。剽窃文句,掠婆子之机锋,拾团栾之语话,此入地狱如箭射者也,何况于出生死?繇张母之道,女律即佛律也,女教即佛教也。由是以趋禅而之净,一切教相,皆与实相不相违背。譬之首千里之修涂,母既导其前路矣,又何患乎南辕而北辙哉?嗟乎!今之魔民狂禅,矢口喝棒,影宗而背教者皆是。母之发明心地,不知以何因缘?要自大乘诸经渐次悟入。此末法中现女人身,具正知见者也。其外行则守教而护律,其内心则趋净而之禅,此现女人身而为女人说法也。其生平则显教而隐禅,其末后则禅而示净,此现女人身而为男子说法也。然则母之往生何疑?求往生者,其当以母为导师又何疑?余又何爱其葛藤之言,不一为勘辨证明也哉!岐然之述,不具载母生卒之年月与其葬地子姓之详。如母者,生无生,死无死,以乐邦为国土,以法喜为眷属,是故岐然无事于述,而余亦不得而详之也。系之铭曰: 

在世间法,女宗母师。出世间法,禅教律师。优昙钵花,示现世间。甚难希有,一昔而萎。我言无愧,诸佛在兹。附诸往生之集,后五百年,其尚弗迷?