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《王右丞集笺注》卷之十七  表九首为薛使

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  臣某言:伏奉今月日制,除臣某官,拜命若惊,稽首无地。臣闻洪波迅流,必荡其混秽;庆云所润,不遗于荆棘。伏惟陛下孝悌之至,通于神明;馨香之德,格于天地。故指旗而黑祲旋静,挥戈而白日再中,岂臣虫臂鼠肝,所能谈天述圣。臣之本末,强欲自陈。擢发数罪,臣戮余也;剖心自明,天知之矣。
  臣素书生,少为文吏。折冲御侮,几何不亡;奉法守文,一日之长。当贼逼温洛,兵接河潼,拜臣陕州,催臣上道。驱马才至,长围已合,未暇施力,旋复陷城。戟枝叉头,刀环筑口,身关木索,缚就虎狼。臣实惊狂,自恨驽怯,脱身虽则无计,自刃有何不可。而折节凶顽,偷生厕混。纵齿盘水之剑,未消臣恶;空题墓门之石,岂解臣悲。今于抱衅之中,寄以分忧之重。且天兵讨贼,曾无汗马之劳;天命兴王,得返屠羊之肆。免其衅鼓之戮,仍开祝网之恩,臣纵粉骨糜躯,不报万分之一。况褰帷露冕,是去岁之缧囚;洗垢涤瑕,为圣朝之岳牧。臣欲杀身灭愧,刎首谢恩,生无益于一毛,死何异于腐鼠。谨当闭阁以思政,酌泉以励心。亲毕力于平人,无烦八部;誓不负于明主,非畏四知。用释愆诛,敢求课最。
为崔常侍谢赐物表
  臣某言:总管关敬之至,奉九月十五日敕:吐蕃赞普公主信物金胡瓶等十一事,伏蒙恩旨,特以赐臣,捧戴惭惶,以抃/以跃。臣幸居无事,待罪西门,恭守嘉谟,钦承成宪。王师不战,无汁马之劳;尧屋可封,何理人之有。实无异效,特降殊恩,窃用勤以忘家,志不顾命,分膏草野,以报万一,无任感戴战越之至。
为画人谢赐表
  臣某言:臣猥以贱伎,得备众工。误点屏风,乏成蝇之巧;偶持团扇,无事牸之能。徒以职官,不敢贰事;顾惟时论,有惭三绝。伏惟皇帝陛下,拨乱反正,受命中兴,俯协龟图,傍观鸟迹。卦因于画,画始生书,知微知彰,惟圣体圣。臣奉诏旨,令写功臣,运偶凤翔之初,无非鹰扬之士。燕颔猿臂,裂眥奋髯,发冲鹖冠,力举龙鼎。骨风猛毅,眸子分明,皆就笔端,别生身外。传神写照,虽非巧心;审象求形,或皆暗识。妍蚩无枉,敢顾黄金;取舍惟精,时凭白粉。且如日磾下泣,知其孝思;于禁怀惭,愧此忠节。乃无声之箴颂,亦何贱于丹青。宣父之似皋繇,元子之类越石,不待或人之说,无烦故妓之言,此又一奇,诚为可尚。臣得舐笔麟阁,继踵虎头,频蒙奖教之恩,益用精诚自励。勤以补拙,虽未仙飞;感而遂通,实因圣训。况赐衣服,累问官资,中使相望,屡加宣慰,微臣战灼,无答恩私之至。
为曹将军谢写真表
  臣某言:天幸微臣,身逢大圣,得为列卒,以备戎行,于臣一生,已为万足。况建旗为将,裂组受官,蒙推食之恩,辱赐衣之宠。匹夫之勇,虽不顾身,长策无闻,未能尽敌。仰惭介胄,俯愧橐鞬。加以弓不重于六钧,箭不穿于七札,讵中雀目,诚惭猿臂。以刘琨而恨小,非关羽之绝伦,何以厕迹虎臣,仪形麟阁。伏维皇帝陛下昭格天地,悬超七十二家;微臣托附风云,不如二十八将,而蒙垂圣旨,特命图工,画植戟之黄须,图石棱之紫色。才如过隙,顾侯已得其神;不待临淄,邹子自知其丑。岂可藏之秘府,以示后人。将谓飞龙之时,无俟貔貅之士。宠过其效,力不称恩,愿死艺于伏弢,誓杀身于鸣毂。无任感激欣戴之至。
为干和尚进注仁王经表
  沙门惠干言:法离言说,了言说即解脱者,终日可言;法无名相,知名相即真如者,何尝坏相。实际以无际可示,无生以不生相传。非夫自得性空,密印心地,见闻自在,宗说皆通者,何以证玉毫之光,辨金口之义。伏维乾元光天皇帝陛下,高登十地,降抚九天。宏济群生,濡莲花之足;示行世法,屈金粟之身。心净超禅,顶法悬解。广释门之六度,包儒行之五常。老僧空空,复何语语。以无见之见,不言之言,浅智胜疑冰之虫,微戒愈溺埿之象。以自觉离念,注先圣微言,如人何足尽思,食木偶然成字。人字,疑是“虫”字之讹。岂堪上尘慧眼,仰称圣心,有命自天,藏拙无地。伏以《集解仁王般若经》十卷,谨随表奉进,无任惭惶。然本注经,先发大愿。释第一义,开不二门,与四十九僧,离一百八句。六时禅诵,三载恳祈,俾廓妖氛,得瞻慧日。三千世界,悉奉仁王;五千善神,常卫乐土。令果荡定,无量安宁,缁服苍生,不胜庆跃。
为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表
  沙门僧某等言:伏蒙圣札题二大师塔额,及度僧抽僧等并毕。伏喜天心,俯从人欲,恩光至重,抃/舞难胜。臣闻圣者正也,住正法者为圣人;佛者觉也,得觉满者入佛慧。伏惟光天皇帝陛下,登满足地,超究竟天,入三解脱门,过九次第定。见闻自在,不住无为;理事皆如,终非有漏。复皇国而御宇,尊白法以教人,百谷顺成,六气时若。不加兵而贼破,不扰物以人和,缁侣胜缘,苍生厚幸。昨蒙书额度僧等,龙腾金榜,凤转银钩,河汉昭回,烟云飞动。韦诞耻其遗法,梁鹄惭为古人。降出天门,升于宝塔。玉绳缀于重级,珠斗挂于露盘,以方宸翰,实为惭德。又宿修梵行,愿在法流者,覆以惭愧之衣,落其烦恼之发。冀成宝器,仁王为琢玉之因;广运佛心,圣主受恒沙之祐。沙门等叨承禅训,幸偶昌期。御札赐书,足报本师之德;梵筵邀福,愿酬大圣之恩。不胜戴荷之至。
为僧等请上佛殿梁表
  僧某言:天地之大,未满法身;绀殿朱宫,岂云光宅。陛下尊崇像教,大舍外财,白法利人,黄金布地。不役一人之力,不费一家之产,崇崇宝坊,云构将毕。所营某寺,以某月日上佛殿梁,伏望天恩,内赐一繖,庶使大千世界,悉入盖中;六合人天,共归宇下。然后以无碍慧,大化群物,将使四生皆度,岂惟比屋可封。则中天之台,才留幻士;画云之观,徒候神人。以古况今,前王何陋。谨诣右银台门,奉表陈谢以闻。
责躬荐弟表
  臣维稽首言:臣年老力衰,心昏眼暗,自料涯分,其能几何。能,《文苑英华》作“寿”。久窃天官,每惭尸素。惭,《文苑英华》作“竞”。顷又没于逆贼,不能杀身,负国偷生,以至今日。陛下矜其愚弱,托病被囚。愚,《文苑英华》作“懦”。不赐疵瑕,累迁省阁,阁,一作“闾”,一作“门”,俱非。昭洗罪累,免负恶名,洗,顾本作“失”,今从《文苑英华》作“洗”。在于微臣,百生万足。足,《文苑英华》作“死”。昔在贼地,泣血自思,一日得见圣朝,即愿出家修道。及奉明主,伏恋仁恩,明,《文苑英华》作“圣”。贪冒官荣,荏苒岁月,不知止足,尚忝簪裾。始愿屡违,私心自咎。始,《文苑英华》作“昔”。臣又闻用不才之士,才臣不来;赏无功之人,功臣不劝。有国大体,为政本源,非敢议论他人,窃以兄弟自比。“窃以兄弟自比”六字,《文苑英华》作“窃见”二字。
  臣弟蜀州刺史缙,太原五年,抚养百姓,尽心为国,竭力守城。臣即陷在贼中,苟且延命,臣忠不如弟,一也。缙前后历任,所在著声,历,《文苑英华》作“效”。臣忝职甚多,曾无裨益,臣政不如弟,二也,臣顷负累,系在三司,系,《文苑英华》作“状”。缙上表祈哀,请代臣罪,臣之于缙,一无忧怜,怜,《文苑英华》作“恤”。臣义不如弟,三也。缙之判策,屡登甲科,众推才名,素在臣上。臣小言浅学,不足谓文,臣才不如弟,四也。缙言不忤物,行不上人,植性谦和,执心平直。直,《文苑英华》作“坦”。臣无度量,实自空疏、臣德不如弟,五也。臣之五短,弟之五长,加以有功,又能为政。顾臣谬官华省,而弟远守方州,外愧妨贤,妨,《文苑英华》作“其”。内惭比义,痛心疾首,以日为年。臣又逼近悬车,朝暮入地,阒然孤独,迥无子孙。弟之与臣,更相为命。两人又俱白首,一别恐隔黄泉,傥得同居,相视而没,泯灭之际,魂魄有依。伏乞尽削臣官,放归田里,赐弟散职,令在朝廷,廷,《文苑英华》作“行”。臣当苦行斋心,弟自竭诚尽节,并愿肝脑涂地,陨越为期。葵藿之心,庶知向日;犬马之意,何足动天。不胜私情恳迫之至。
请施庄为寺表
  臣维稽首:臣闻罔极之恩,岂有能报,终天不返,何堪永思。然要欲强有所为,自宽其痛,释教有崇树功德,宏济幽冥。臣亡母故博陵县君崔氏,师事大照禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐在山林,志求寂静。臣遂于蓝田县营山居一所,草堂精舍,竹林果园,并是亡亲宴坐之余,经行之所。臣往丁凶衅,当即发心,愿为伽蓝,永劫追福。比虽未敢陈请,终日常积恳诚。又属元圣中兴,群生受福,臣至庸朽,得备周行,无以谢生,将何答施。愿献如天之寿,长为率土之君,惟佛之力可凭,施寺之心转切。效微尘于天地,固先国而后家,敢以鸟鼠私情,冒触天听,伏乞施此庄为一小寺,兼望抽诸寺名行僧七人,精勤禅育,斋戒住持,上报圣恩,下酬慈爱,无任恳款之至。