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《繁辞集》“私”与“占有欲”(一)

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要完全消灭人类的“占有欲”,虽然有多少仁人哲士的剀切陈言,而事实所在,谈何容易。孩提之童已对于玩具食用品,有你的我的之争斗,更不必论到成年人的“私”心是怎样强烈地发展。血气衰时,在已近撒手长空一切完了时,孔子却用四字点破人类的自私心,“戒之在得!”由此四字,可反映出少年、壮年时“占有欲”之逐步渐进,终求归宿,“语不离宗”。世界纷扰此其主因。各图占有,遂奋力气,斗精神,期胜他人;由一己扩充至族群、国家;由物质、金钱、恋爱,变成地位、权势、名望的占有,从人类进化观点上平情论去,却不必效法枕髑髅梦蝴蝶的庄子的绝对论:绝圣弃智,人我同视。人类既有此天然性,要生存;要生存得快活,在没更好办法的世代中,因图“私”而有助于公共的利益,因求“占有”,而人群的进化不至停滞,这确实是无可奈何的一件大事。

人,不管如何提高身份,超越群伦地说,也是动物之一。不管如何,人不过是原子的偶然聚合,凑成,根本上是“物”的,所以唯心派的学者任管怎能巧辩,什么心灵、神智等等,离开物质还不是凿空之谈,至少,到现代还讲不出一个所以然来。

原非不食烟火的神仙,则从下生直至老死,那一天也脱不开“物”的引诱与“物”的需求。这倒毋庸慨叹,更不必帐惘。欲望既与有生以俱来,则“占有欲”的发达,因“私”而起的争斗,不能讳言。把人生的窗子打开,你会清楚地看透人是什么!

因此,捧做神圣,视等群蛆;或以为可以灵长万汇,或与露电同观,或以为这都不必。

“创造欲”固是人类的天资独赋,比其他的动物高明,但作另一解,其高明处也是吃亏处,语太玄漠,可不详论,——论之亦无益处。不过即言“创造欲”便以为可完全离开“私”之一点,未免过分,不实。“私”与“占有欲”何尝无高下广狭之不同?权势、财富,……由单独享受的占有扩充至名望功业的占有,非绝对要不得的事,而且无此一点怎言进化?