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《黄漳浦文选》附录一

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  明史列传

黄子传

黄道周传(蔡世远二希堂文集)

传(节录注语)

传(节录)

石斋黄公逸事

文明夫人行状

明黄忠烈公夫人蔡氏字介石题侯太孺人遗诗

合祀陈黄二先生碑记(节录)

募刻黄石斋先生遗书引

记黄石斋断碑砚后

收文序(洪思)

石斋十二书部次

大涤函书书后

石斋麟书记略

重编黄漳浦遗集序

·明史列传

黄道周字幼平,漳浦人,天启二年进士,改庶吉士,授编脩,为经筵展书官。故事必膝行前,道周独否,魏忠贤目摄之。未几内艰归。崇祯二年起故官,进右中允,三疏救故相钱龙锡,降调,龙锡得减死。五年正月,方候补,遘疾求去,濒行上疏曰:『臣自幼学易,以天道为准,上下载籍二千四百年,考其治乱,百不失一。陛下御极之元年,正当师之上九,其爻云:「大君有命,开国承家,小人勿用」。陛下思贤才不遽得,惩小人不易绝,盖陛下有大君之实而小人怀干命之心。臣入都以来,所见诸大臣皆无远猷,动寻苛细。治朝宁者以督责为要谈,治边疆者以姑息为上策。序仁义道德则以为迂昧而不经,奉刀笔簿书则以为通达而知务。一切磨勘则葛藤终年,一意不调而株连四起。陛下欲整顿纪纲,斥攘外患,诸臣用之以滋章法令,摧折缙绅。陛下欲剔弊防奸,惩一警百,诸臣用之以借题脩隙,敛怨市权。且外廷诸臣敢诳陛下者,必不在拘挛守文之士,而在权力谬巧之人。内廷诸臣敢诳陛下者,必不在锥刀泉布之微,而在阿柄神丛之大。惟陛下超然省览,旁稽载籍,自古迄今,决无数米量薪可成远大之猷,吹毛数睫可奏三五之治者。彼小人见事,智每短于事前,言每多于事后。不救凌围而谓凌城必不可筑,不理岛民而谓岛众必不可用,兵逃于久顿而谓乱生于无兵,饷縻于漏卮而谓功销于无饷;乱视荧听,浸淫相欺,驯至极坏不可复挽,臣窃危之!自二年以来,以察去弊而弊愈多,以威创顽而威滋殚,是亦反申商以归周孔,捐苛细以崇惇大之时矣』。帝不怿,摘葛藤株连数语令具陈。道周上言曰:『迩年诸臣所目营心计,无一实为朝廷者。其用人行事,不过推求报复而已。自前岁春月以后,盛谈边疆,实非为陛下边疆,乃为逆璫而翻边疆也。去岁春月以后,盛言科场,实非为陛下科场,乃为仇隙而翻科场也。此非所谓葛藤株连乎?自古外患未弭则大臣一心以忧外患,小人未退则大臣一心以忧小人,今独以遗君父,而大臣自处于催科比较之末。行事而事失则曰事不可为,用人而人失则曰人不足用,此臣所谓舛也。三十年来酿成门户之祸,今又取缙绅稍有器识者举网投阱,即缓急安得一士之用乎?凡绝饵而去者必非鱛鱼,恋栈而来者必非骏马。以利禄豢士,则所豢者必嗜利之臣。以箠楚驱人,则就驱者必驽骀之骨。今诸臣之才具心术,陛下其知之矣。知其为小人,而以小人矫之,则小人之焰益张。知其为君子,而更以小人参之,则君子之功不立。天下总此人才,不在廊庙则在林薮。臣所知识者有马如蛟、毛羽健、任赞化,所闻习者有惠世扬、李邦华,在仕籍者有徐良彦、曾樱、朱大典、陆梦龙、邹嘉生,皆卓荦骏伟,使当一面,必有可观』。语皆刺大学士周延儒、温体仁,帝益不怿,斥为民。

九年,用荐召复故官。明年闰月,久旱脩省,道周上言:『近者中外斋宿,为百姓请命,而五日内系两尚书,未闻有人申一疏者,安望其戡乱除凶,赞平明之治乎?陛下焦劳于上,小民展转于下,而诸臣括囊其间,稍有人心,宜不至此』。又上疏曰:『陛下宽仁宏宥,有身任重寄至七八载罔效拥权自若者。积渐以来,国无是非,朝无枉直。中外臣工,率苟且图事,诚可痛愤!然其视听一系于上。上急催科则下急贿赂,上乐锲覈则下乐巉险,上喜告讦则下喜诬陷。当此南北交讧,奈何与市井细民申勃谿之谈、脩睚眦之隙乎』?时体仁方招奸人构东林、复社之狱,故道周及之。旋进右谕德,掌司经局,疏辞,因言已有三罪、四耻、七不如。三罪、四耻以自责。七不如者,谓品行高峻、卓绝伦表不如刘宗周,至性奇情、无愧纯孝不如倪元璐,湛深大虑、远见深计不如魏呈润,犯旨敢谏、清裁绝俗不如詹尔选、吴执御,志尚高雅、博学多通不如华亭布衣陈继儒、龙溪举人张爕;至圜土纍系之臣,朴心纯行不如李汝璨、傅朝佑,文章意气、坎坷磊落不如钱谦益、郑鄤。鄤方被杖母大诟。帝得疏骇异,责以颠倒是非。道周疏辩,语复营护鄤。帝怒,严旨切责。道周以文章风节高天下,严冷方刚,不谐流俗,公卿多畏而忌之,乃藉不如鄤语为口实,其冬择东宫讲官,体仁已罢,张至发当国,摈道周不与。其同官项煜、杨廷麟不平,上疏推让道周。至发言鄤杖母,明旨煌煌,道周自谓不如,安可为元良辅导。道周遂移疾乞休,不许。

十一年二月,帝御经筵。刑部尚书郑三俊方下吏,讲官黄景昉救之,帝未许。而帝适追论旧讲官姚希孟尝请漕储全折以为非。道周听未审,谓帝将宽三俊、念希孟也,因言故辅臣文震孟一生蹇直,未蒙帷盖恩,天下士生如三俊、殁如震孟、希孟,求其影似,未可多得。帝以所对失实,责令回奏。再奏再诘,至三奏乃已。凡道周所建白,未尝得一俞旨。道周顾言不已。

六月,廷推阁臣。道周已充日讲官,迁少詹事,得与名。帝不用,用杨嗣昌等五人。道周乃草三疏:一劾嗣昌,一劾陈新甲,一劾辽抚方一藻,同日上之。其劾嗣昌谓:『天下无无父之子,亦无不臣之子。卫开方不省其亲,管仲至比之豭狗;李定不丧继母,宋世共指为人枭。今遂有不持两服、坐司马堂如杨嗣昌者。宣大督臣卢象昇以父殡在途,搥心饮血,请就近推补,乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推,则闻丧者可不去。闻丧者可不去,则为子者可不父,为臣者可不子。即使人才甚乏,奈何使不忠不孝者连苞引蘖,种其不祥,以秽天下乎?嗣昌在事二年,张网溢地之谈,款市乐天之说,才智亦可睹矣。更起一不祥之人,与之表里。陛下孝治天下,缙绅家庭,小小勃谿,犹以法治之,而冒丧斁伦,独谓无禁,臣窃以为不可也』。其论新甲,言其守制不终,走邪径,託捷足,天下即甚无才,未宜假借及此。古有忠臣孝子无济于艰难者,决未有不忠不孝而可进乎功名道德之门者也。臣二十躬耕,手足胼胝以养二人。四十馀削籍,徒步荷担二千里,不解扉屦,今虽踰五十,非有妻子之奉、婢僕之累,天下即无人臣,愿解清华,出管锁钥,何必使被棘负涂者祓不祥玷王化哉』?其论一藻,则力诋和议之非。帝疑道周以不用怨望,而缙绅勃谿语欲为郑鄤脱罪,下吏部行谴。嗣昌因上言鄤杖母,禽兽不如,今道周又不如鄤,且其意徒欲庇凶徒,饰前言之谬,立心可知,因自乞罢免。帝优旨慰之。七月五日,召内阁及诸大臣于平台,并及道周。帝与诸臣语所司事久之,问道周曰:『凡无所为而为者谓之天理,有所为而为者谓之人欲。尔三疏适当廷推不用时,果无所为乎』?道周对曰:『臣三疏皆为国家纲常,自信无所为』。帝曰:『先时何不言』?对曰:『先时犹可不言,至简用后不言,更无当言之日』。帝曰:『请固美德,但不可傲物遂非。且惟伯夷为圣之清,若小廉曲谨,是廉非清也』。时道周所对不合指,帝屡驳。道周复进曰:『惟孝弟之人始能经纶天下,发育万物;不孝不弟者根本既无,安有枝叶』?嗣昌出奏曰:『臣不生空桑,岂不知父母?顾念君为臣纲,父为子纲,君臣固在父子前。况古为列国之君臣,可去此适彼;今则一统之君臣,无所逃于天地之间。且仁不遗亲,义不后君,难以偏重。臣四疏力辞,意词臣中有如刘定之、罗伦者,抗疏为臣代请,得遂臣志。及抵都门,闻道周人品学术为人宗师,乃不如郑鄤』!帝曰:『然。朕正拟问之』。乃问道周曰:『古人心无所为,今则各有所主,故孟子欲正人心,息邪说。古之邪说别为一教,今则直附于圣贤经传中,系世道人心更大。且尔言不如郑鄤,何也』?对曰:『匡章见弃通国,孟子不失礼貌。臣言文章不如鄤』。帝曰:『章子不得于父,岂鄤杖母者比?尔言不如,岂非朋比』?道周曰:『众恶必察』。帝曰:『陈新甲何以走邪径、託捷足?且尔言软美容悦、叩首折枝者,谁耶』?道周不能对,但曰:『人心邪则行径皆邪』。帝曰:『丧固凶礼,岂遭凶者即凶人,尽不祥之人』?道周曰:『古三年丧,君命不过其门,自谓凶与不祥,故军礼凿凶门而出。夺情在疆外则可,朝中则不可』。帝曰:『人既可用,何分内外』?道周曰:『我朝自罗伦论夺情,前后五十馀人,多在边疆。故嗣昌在边疆可则,在中枢则不可;在中枢犹可,在政府则不可;止嗣昌一人犹可,又呼朋引类,竟成一夺情世界益不可』。帝又诘问久之。帝曰:『少正卯当时亦称闻人,心逆而险,行僻而坚,言伪而辨,顺非而泽,记丑而博,不免圣人之诛。今人多类此』。道周曰少正卯心术不正,臣心正,无一毫私』。帝怒,有间命出候旨。道周曰:『臣今日不尽言,臣负陛下;陛下今日杀臣,陛下负臣』。帝曰:『尔一生学问,止成佞耳』!叱之退。道周叩首起,复跪奏:『臣敢将忠佞二字剖析言之。夫人在君父前独立敢言为佞,岂在君父前谗谄面谀为忠耶?忠佞不别,邪正淆矣,何以致治』?帝曰:『固也。非朕漫加尔以佞,但所问在此,所答在彼,非佞而何』?再叱之退,顾嗣昌曰:『甚矣人心偷薄也!道周恣肆如此,其能无正乎』!

乃召文武诸臣,咸聆戒谕而退。是时帝忧兵事,谓可属大事者惟嗣昌,破格用之。道周守经失帝意,及奏对又不逊,帝怒甚,欲加重罪,惮其名高未敢决,会刘同升、赵士春亦劾嗣昌,将予重谴,而部拟道周谴顾轻。嗣昌惧道周轻则论己者将无已时也,亟购人劾道周者。有刑部主事张若麒谋改兵部,遂阿嗣昌意上疏曰:『臣闻人主之尊,尊无二上,人臣无将,将而必诛。今黄道周及其徒党造作语言,亏损圣德,举古今未有之好语尽出道周,无不可归过于君父。不颁示前日召对始末,背公死党之徒鼓煽以惑四方,私记以疑后世,揜圣天子正人心息邪说至意,大不便』。帝即传谕廷臣,毋为道周劫持相朋党,凡数百言,贬道周六秩,为江西按察司照磨。而若麒果得兵部。久之,江西巡抚解学龙荐所部官,推奖道周备至。故事但下所司,帝亦不覆阅。而大学士魏照乘恶道周甚,则拟旨责学龙滥荐。帝遂发怒,立削二人籍,逮下刑部狱,责以党邪乱政,并杖八十。究党与,词连编脩黄文焕、吏部主事陈天定、工部司务董养河、中书舍人文震亨并系狱。户部主事叶廷秀、监生涂仲吉救之,亦系狱。尚书李觉斯谳轻,严旨切责。再拟谪戍烟瘴。帝犹以为失出,除觉斯名,移狱镇抚司掠治,乃还刑部狱。踰年,尚书刘泽深等言:『二人罪至永戍止矣,过此惟论死。论死非封疆则贪酷,未有以建言者。道周无封疆、贪酷之罪,而有建言蒙戮之名,于道周得矣,非我圣主覆载之量也。陛下所疑者党耳。党者,见诸行事,道周抗疏祗空言,一、二知交相从罢斥,乌睹所谓党而烦朝廷大法乎?且陛下岂有积恨道周,万一圣意转圜,而臣已论定,悔之何及』?仍以原拟请,乃永戍广西。

十五年八月,道周戍已经年。一日,帝召五辅臣入文华后殿,手一编,从容问曰:『张溥、张采何如人也』?皆对曰:『读书好学人也』。帝曰:『张溥已死,张采小臣,科道官何亟称之』?对曰:『其胸中自有书,科道官以其用未竟而惜之』。帝曰:『亦不免偏』。时延儒自以嗣昌既已前死矣,而已方再入相,欲参用公议为道周地也,即对曰:『张溥、黄道周皆未免偏,徒以其善学,故人人惜之』。帝默然。德璟曰:『道周前日蒙戍,上恩宽大,独其家贫子幼,其实可悯』。帝微笑。演曰:『其事亲亦极孝』。甡曰:『道周学无不通,且极清苦』。帝不答,但微笑而已。明日,传旨复故官。道周在途疏谢,称学龙、廷秀贤。既还,帝召见道周。道周见帝而泣:『臣不自意今复得见陛下,臣故有犬马之疾,请假』。许之。

居久之,福王监国,用道周吏部左侍郎。道周不欲出。马士英讽之曰:『人望在公,公不起,欲从史可法拥立潞王耶』?乃不得已趋朝,陈进取九策,拜礼部尚书,协理詹事府事。则朝政日非,大臣相继去国,识者知其将亡矣。明年三月,遣祭告禹陵。濒行,陈进取策,时不能用。甫竣事,南都亡,见唐王聿键于衢州,奉表劝进。王以道周为武英殿大学士。道周学行高,王敬礼之特甚。赐宴,郑芝龙爵通侯,位道周上,众议抑芝龙,文武由是不和。一诸生上书诋道周迂,不可居相位。王知出芝龙意,下督学御史挞之。当是时,国势衰,政归郑氏,大帅恃恩观望,不肯一出关募兵。道周请自往江西恢复。以七月启行,所至远近响应,得义旅九千馀人,由广信出衢州。十二月,进至婺源,遇大清兵,战败,被执至江宁,幽别室中,囚服著书。临刑,过东华门,坐不起,曰:『此与高皇帝陵寝近,可死矣』。监刑者从之。幕下士中书蔡雍、赖继谨、兵部主事赵士超等皆死。

道周学贯古今,所至学者云集。铜山在孤岛中,有石室,道周自幼坐卧其中,故学者称为石斋先生。精天文曆数皇极诸书,所著易象正、三易洞玑及太函经,学者穷年不能通其说,而道周用以推验治乱。殁后,家人得其小册,自谓终于丙戍,年六十二,始信其能知来也。

叶廷秀,濮州人,天启五年进士,历知南乐、衡水、获鹿三县,人为顺天府推官。英国公张惟贤与民争田,廷秀断归之民。惟贤属御史袁宏勋驳勘,执如初。惟贤诉诸朝,帝卒用廷秀奏还田于民。崇祯中迁南京户部主事,遭内外艰,服阕入都,未补官。疏陈吏治之弊,言催科一事,正供外有杂派,新增外有暗加,额办外有贴助,小民破产倾家,安得不为盗贼?夫欲救州县之弊,当自监司郡守始,不证其源流安能洁?乃保举之令行已数年,而称职者希觏,是连坐法不可不严也。帝纳之,授户部主事。帝以傅永淳为吏部尚书,廷秀言永淳庸才,不当任统均。甫四月,永淳果败。道周逮下狱,廷秀抗疏救之。帝怒,杖百系诏狱。明年冬,遣戍福建。廷秀受业刘宗周门,造诣渊邃。宗周门人以廷秀为首。与道周未相识,冒死论救,获重罪,处之恬然。及道周释还,给事中左懋第、御史李悦心复相继论荐,执政亦称其贤,道周在途又为请,帝令所司核议,已而执政复荐。十六年冬,特旨起故官,会都城陷,未赴。福王时,兵部侍郎解学龙荐道周,并及廷秀,命以都御史用。及还朝,马士英恶之,抑授光禄少卿。南都覆,唐王召拜左佥都御史,进兵部左侍郎。事败,为僧以终。

赞曰:刘宗周、黄道周所指陈,深中时弊。其论才守、别忠佞,足为万世龟鑑,而听者迂而远之,则救时济变之说惑之也。传曰:虽危起居竟信其志,犹将不忘,百姓之病也;二臣有焉。杀身成仁,不违其素所守,岂不卓哉!

·黄子传

黄子名道周,字幼平,漳浦人。少居漳海铜山孤岛中,后有一石室可居,名曰石斋,故学者称为石斋先生。父青原公,母陈氏,皆通经史,深明忠孝大义,而教之有法。故黄子之学起于漳海之滨,海内从之问业者几千人,教之皆必以忠孝。在思陵间,漳海之学天下莫隆焉。其学深于天人之际,极博穷微,皆本于六经。其所著易、孝经、诗、春秋数十卷书,自汉宋以下诸儒所谈,皆置之不复道也,宜其书独当世贵,学者宗焉。

黄子少贫,不能从师,其学多出于二人。故少小即善攻苦,尚气节,贱流俗,直以行王道、正儒术为己任。时当安陵间,天下犹艾安,黄子见儒术之日下,知王道之不讲,忧天下之将乱,年十有四便慨然有四方之志,不屑屑治博士业,必尽读天下未见书。闻博罗有韩大夫,贤而好士,其家多异书,一日杖策行,遂造焉。大夫与之语而大悦曰:『此儒者也。今日任斯道者,非子其谁』?因留与诸子处,遂得尽观所未见书,俱录以归。登天启壬戌进士,为庶常,授翰林编脩,与脩国史实录,充经筵展书官。故事必奉书膝行而进,黄子以讲筵道尊,不宜有此,遂平步进。魏璫目摄之,不能难。初与文震孟、郑鄤约共劾魏璫,后文、郑以击璫削籍归,黄子以迎母入都,在途三疏而三焚之,乃请告归。

崇祯己巳起故官,始入都。庚午,出典试浙江,转右春坊右中允,以疏救旧辅钱龙锡,坐曲庇调官。龙锡竟得减死论。壬申将出都,以易数复上小人勿用疏,盖指温体仁、周延儒也。上怒,乃削籍归。遂入孔林、孟林,尽历黄山、白岳、匡庐、九华诸山。浙中门人筑大涤书院为黄子讲堂以俟之,因留数月乃去。岁除始至石养山,守墓三年。乃因有司之请,以紫阳书院为黄子讲堂而讲学焉。问业皆自远而至,所谓榕檀。

乙亥,起补原官。丁丑,分考会试。随乞休,不可。时方大旱,五日内系两尚书,先生疏请慎喜怒以回天。再上求言省刑疏,谓『方求言而建言者辄斥,方清狱而下狱者旋闻』。言极切直。寻迁左谕德,兼翰林侍讲,有疏自劾三罪、四耻、七不如。擢詹事府詹事,兼翰林侍读学士,充经筵日讲官,命纂集经书进鉴,为太子讲读。以疏论杨嗣昌、陈新甲谪官。时嗣昌丁两丧,夺情入纶扉,得上眷,抗疏劾之。及召对,与嗣昌争辩上前,犯颜谏争,不少退,观者莫不战慄,直声震天下。黜为江西布政司都事,未任。江西巡抚解学龙以地方人才荐,上益疑为党,并逮入京,廷杖百,下诏狱,将杀之。户部主事叶廷秀、太学生涂仲吉相继申救,并杖戍。既而嗣昌败,蒋德璟与周延儒乘间为上言,始得旨赦出,以清操力学免戍复官。坚辞,乞致仕,归邺山,讲学诸翁之下。

南渡后,以少宰召陞大宗伯,差祭禹陵。出都,梦高皇帝至,厉声曰:『卿竟舍我去耶』!对曰:『朝廷舍臣,非臣舍朝廷』。差归,南都已陷,乃立主闽中。愤二郑兄弟不出师,自请行边。命以阁部招征,携数诸生出信州。会七闽及江浙诸门人子弟之兵可四千人,而无饷。令散去。时饷在郑家,朝廷不能问也。先生知国事已去,遂愤而出师。将复徽,止馀兵千二百人、马十匹,持三十日粮,行至婺源明堂里,铁骑数千乘雾袭之,一鼓而溃,遂被执,抗节不屈,死于南京之笪桥,天为昼晦。门人赖继谨、赵士超、毛至洁、蔡春溶从死。未死前,常闭口不食十四日不死,乃复进水浆,为诗可数百首。有乞字者,辄书孝经三二本予之。时统兵大帅日夜遣客往,劝降良切,故独宽其桎梏,加以礼貌,使得从容赋诗、作字、围碁如平时。如是者三阅月,而先生卒不夺也。

论者谓其三黜,不辞剖心,一生清苦,负土庐墓,不营田宅,以身许君,独立敢言,滨死不悔,国亡与亡,实为一代完节之臣,可谓忠孝大儒矣!所著有洪范明义、儒行集传、缁衣集传四部,思陵时皆已表进御览。其易象正、三易洞玑、孝经大传、坊记集传、表记集传五部,及榕坛问业、大涤问业,皆已刊行于世。惟易本象、诗表、春秋揆畴象在梁山,孝经外传解、辽环在大涤,孝经赞、三礼定懿畜在榕坛,皆或存或亡,多不传。又有易筮命、诗晷正、春秋表正皆坠于明堂里,今恐不可复得。先生壬午出狱往戍,将之楚,门人请藏书于大涤。先生拟以易象正、诗序正、春秋表正、孝经大传、洪范明义、月令明义、禹贡明义、吕刑明义、儒行集传、缁衣集传、典谟集传、政官集传为石斋十二书藏于大涤,已而不果。今其书多散亡而逸其半。今思作收文序以求诸亡书及诸遗文而考正焉,乃复定治其部居,以易象正、三易洞玑、孝经大传、洪范明义、月令明义、坊记集传、表记集传、儒行集传、缁衣集传、三礼定七十有七卷为上部,以黄子录、黄子外录九十有九卷为下部,乃合十经二录为石斋十二书,存初志也。又述黄子谱四卷为初部,黄子讲问十有六卷为终部,皆附离之。今是书凡四部,百九十有六卷,思藏收文峰下。先生死諡忠烈,赠太师文明伯。凡讲堂皆赐表文明书院。今邺山讲堂久已废为禾黍,唯梁山讲堂尚存。所谓明诚堂者,今为黄子庙,在漳浦之东皋,与北山墓庐相望。

门人洪思撰。

·黄道周传(修漳志作)蔡世远二希堂文集

黄道周字幼平,号石斋,漳浦之铜山人。少负奇节,以孝闻。当神庙时,天下乂安,道周见儒术日下,皇纲不振,忧天下将乱。年十四,慨然有四方之志,不肯治举子业。抵博罗,谒韩大夫日讚。韩家多异书,得尽览所未见。尝即席酒酣,援笔立就数千言,名大噪。天启二年第进士,选庶吉士,历编修,监修国史实录。故事:经筵展书官奉书膝行。道周谓膝行非礼也,平步进。魏璫目摄之,不为动。未几,乞归,葬父北山,结庐其下,所谓石养山者也。旋丁内艰,服阕还朝。

崇祯三年,典试浙江。以神宗实录成,晋右中允。明年冬,故相钱龙锡坐袁崇焕事逮治媒蘖者,且兴大狱。天子怒不测,道周草疏救之,贬秩镌三级,而龙锡卒得减死。科臣有衔道周者,摭浙江典试事,蜚语上闻。疏乞休,许之。濒行,上小人勿用疏,盖指辅臣温体仁、周延儒也。上怒,削籍还。浙江学者闻道周至,则大喜,为筑大涤书院而禀学焉。留数月乃去。归石养山,日展拜墓左,如新丧时。踰年,以有司请,讲学于郡治紫阳祠,门人自远至者可千人。

乙亥,起补原官。丁丑,分校礼闱。随具疏乞休,不允。时方久旱,五月系两尚书。道周疏请慎喜怒以回天意。六月,又上疏曰:『陛下下诏求言省刑狱,然方求言而建言者辄斥,方清狱而下狱者旋闻。当此南北交讧,奇何与市井细民申勃谿之谈,修睚眦之隙乎』?时温体仁方招奸人兴东林、复社之狱,故道周言及之。晋左谕德,掌司经局,疏陈有三罪、四耻、七不如语。时郑鄤方以杖母被大诟,道周言『文章意气,臣不如钱谦益、郑鄤』。上得疏愕异,令自陈,严旨切责。道周孝谨,风节高天下,而严冷刚方,不谐流俗,大臣多畏而忌之。时方择宫僚,杨廷麟、冯元颺并推道周。阁臣张志发当国,摘不如郑鄤语为口实,摈道周不与同僚,遂称病乞休,不许。迁少詹事,侍经筵。会郑三俊下吏,讲官黄景昉救之,道周上疏推奖,旨下切责。再疏以支饰谴。道周前有疏纂述洪范、月令等书未就,乞宽假数月去,有旨得卒业。时杨嗣昌夺情入阁,陈新甲夺情起宣大总督,方一藻以辽抚议和,道周草疏分劾,同日上之。上持三疏不下,召对平台。上疑其有为而为。道周方奏辩,嗣昌从旁摭郑鄤事诋道周。道周奏大臣闻弹,义当退避,未有御前争辩,不容小臣尽言。嗣昌则佯谢请去。上因曰:『尔言不如郑鄤,何也』?对曰:『臣言文章不如郑鄤耳』。又曰:『尔言陈新甲走邪径,託捷足,果遣人行赂耶』?道周言『人心邪则行径皆邪』。上又曰:『丧固凶礼,岂遭丧者尽不祥之人乎』?道周曰:『古三年之丧,君不呼其门,自谓凶人不祥,故兵礼凿凶门而出。夺情在边疆则可,在中枢则不可。中枢犹可,在政府益不可』。驳问久之,上因曰:『少正卯言伪而辨,行僻而坚,不免圣人之诛。向以尔为偏激,不图今日恣肆如此。一生学问止成佞口耳』。道周叩首伏地,请辨忠佞二字。上曰:『非轻加汝佞,但所问在此,所对在彼,非佞而何』?叱之退。御笔榜朝堂示戒,贬江西布政司都事,未任。巡抚解学龙以道周才堪辅导荐。上怒,疑为党,削籍逮治,词连黄文焕、陈天定、董养河,俱下诏狱。户部主事叶廷秀、太学生涂仲吉先后疏救。右纳言马思理左右仲吉,并杖戍。道周系狱时,吏日奉纸笔乞书,道周为书孝经百二十本。在狱两年,感明夷事著易象正方草十二图。锦衣校徵急,道周恬然谓曰:『俟吾画一图成就逮耳』。拥之去,至北寺,与仲吉、廷秀对簿受械鞫。廷秀与道周实未相识,囚服从容交揖,通姓名。次及学龙,相对噫嘻。时奸党必欲杀道周,尚书刘泽深等谓道周不宜以建言诛,得遣戍广西。既而嗣昌败,周延儒、蒋德璟乘间为上言,得免戍复故官。疏乞致仕归,讲学于邑之明诚堂及江东邺山。郡邑有司、远近卿大夫士毕至,凡一再会而燕都变作。

福王南渡,以少宰召,晋秩尚书,陈进取九策。时马、阮乱政,正人如刘宗周、姜曰广辈多摈不录。自请祭禹陵,夜泊龙江,梦太祖高皇帝至,厉声曰:『卿竟舍我去耶』?对曰:『朝廷舍臣,非臣舍朝廷』。既报命乞归,而南都陷。舟次桐庐,遇唐王,相得甚懽,陈四通、四塞、三师、八友之议。至福州,遂首政府。时政归郑氏,将帅观望,无肯出死力。道周愤,自请督师,携数书生出、信州。会七建及江浙诸门人子弟之兵可四千人,饷绝多亡走。出师救徽,见卒千二百人、马十匹,持三十日粮,行至婺源,徽已破,师遂溃,被执。七日不食,不死,复进水浆。至留都,分絷诸从者,独幽禁城,改系尚膳监。夜闻钟感旧事,得绝句百馀首,益悲愤不食,十四日犹不死。时统兵大帅日夜遣客劝降,故独宽其桎梏,加殊礼,使得从容赋诗、作字、奕棋,如是者三阅月。三月五日,骑拥过西华门,坐不起,曰:『此与高皇帝陵寝近,可死矣』。方刑时,从者跪曰:『公方万年契阔,请以数语遗家』。乃裂衿齧指血大书曰:『纲常万古,节义千秋。天地知我,家人无忧』。及门蔡春溶、赖继谨(俱漳人)、赵士超(侯官人)、毛玉洁(六合人)继至,过曹街,抱其头哭曰:『师乎!魂其少须,吾即来矣』!四子同时就义。传音至徽,及门陆自严以千金购得之,合身首殡金陵。越数载,长子麑与门客赵子璧往扶衬归葬先人墓侧。

初,道周未第时,渡钓龙江,舟覆溺焉,恍惚见一人前导至一殿,额曰「倪黄馆选」。时元璐名第一,道周第二,一死北都,一死南都,出处始终若前定然。著述甚富,奏疏、经解、诗文,旁及天文曆数,共四十馀种(洪范明义、月令明义、儒行集传、缁衣集传四部,怀宗时已进御览。其易象正、三易洞玑、孝经大传、坊记表记集传五部,及榕坛问业、大涤问业,已刊行于世。惟易本象、诗表、春秋揆畴象在梁山,孝经外传解、辽环在大涤,孝经传、三礼定本、懿畜在榕坛,或存或亡,多不传。又有易命、诗晷正、春秋表正坠于婺源。门人洪思作收文序,求遗书而参正焉。奏疏诗文数十卷,尚未刊行)。

论曰:道周学贯天人,行本忠孝,入则言朝,出则守墓,讲学著书,清修自饬,金陵一节,堪为殿后矣。古今名人志士,传者何限,要如文章、道学、经济、气节,大都微有专属。道周负其聪明气岸,直欲兼之。古文不循史汉八家,诗歌不步汉魏唐宋,而博奥黝深,雕镂古健,风骨成一家矣。论学宗旨,于程朱精微,未能洞彻,要非可以博杂讥之。天文曆数,推验无差,几与康节、季通相伯仲也。若论列人才,敷陈军国大政,其吕献可、李伯纪之流欤?晚乃自收成局,以文信国终焉。呜呼!可不谓奇人完人者乎!

·传(节录注语)郑亦邹

张若仲曰:先生出南都,久之,製一衣,刺「大明孤臣黄道周」于裾,语弟子曰:『南都必败,当以此识吾尸』!

丙戌十二几甲申,自广信进攻婺源,至黄家坊。壬寅,次明堂里,距婺城十里而军,被执。明年正月至金陵,不食十四日,不死,更进水浆。时有陈操江某来说曰:『先生海内名流,我朝敬之如神。天命有归,何自苦』?道周闭目掩鼻。因问,道周曰:『吾有目不忍视,有耳不忍听』。『然则掩鼻何也』?曰:『色味难当』。赋柏舟之三章,操江然后乃去。

·传(节录)节义文章

至婺州,部伍略定。婺源令黄树,辅臣门人也,驰书诱之,许为内应。至明堂里,猝遇大兵,师溃。张天禄执辅臣以献。督师见其忠义,不忍加害,曰:『当生置金陵军前。朝廷得一忠义之人,胜得土地数州』。辅臣即欲自尽,门人赵士超解劝云:『此去金陵不远,倘得面数贼臣误国及君之罪,魂魄依傍孝陵,死亦未晚』。辅臣然之,遂行。时大帅经略,辅臣同年友也,且属同乡,仰德业清望,援共事,解释,夜半微服称名过招。先生愕然大恸曰:『吾友久死封疆,烈皇帝诏太官大牢九坛弔祭忠魂,人耶?鬼耶?何物鼠辈,窃姓字污玷清名』!其人惭退。

·石斋黄公逸事方苞望溪集

黄岗杜苍略先生客金陵,习明季诸前辈遗事。尝言崇祯某年,余中丞集生与谭友夏结社金陵,适石斋黄公来游,与订交,意颇洽。黄造次必于礼法,诸公心嚮之,而苦其拘也,思试之妓。顾氏,国色也,聪慧通书史,抚节安歌,见者莫不心醉。一日大雨雪,觞黄公于余氏园,使顾佐酒。公意色无忤。诸公更劝酬,剧饮大醉。送公卧特室,榻上枕衾茵各一,使顾尽弛亵衣,随键户,诸公伺焉。公惊起索衣,不得,因引衾自覆荐,而命顾以茵卧。茵厚且狭不可转,乃使就寝。顾遂暱近公。公徐曰:『无用尔』。侧身内向,息数十转即酣寝。漏下四鼓,觉,转面向外。顾佯寐无觉,而以体傍公。俄顷,公酣寝如初。诘旦,顾出,具言其状。且曰:『公等为名士,赋诗饮酒,是乐而已矣,为圣为佛,成忠成孝,终归黄公』!及明亡,公絷于金陵,在狱日诵尚书、周易,数月貌加丰。正命之前夕,有老僕持鍼线向公而泣曰:『是我侍主之终事也』。公曰:『吾正而毙,是为考终,汝何哀』?故人持酒肉与诀,饮啖如平时,酣寝达旦。起盥漱更衣,谓僕某曰:『曩某以卷索书,吾既许之,言不可旷也』。和墨伸纸,作小楷,次行书,幅甚长,乃以大字竟之,加印章,始出就刑。其卷藏金陵某家。顾氏自接公,时自怼。无何,归某官。李自成破京师,谓其夫能死,我先就缢。夫不能用。语在缙绅间,一时以为美谈焉。

·文明夫人行状龙溪洪思撰

黄子平曰:我二人忠孝而已矣。皆生值艰难之会,至死不敢一日忘其君,不敢一日忘其亲,不敢一日忘其尊章与夫子,皆其大者也。子平生不识父,二岁而孤,茕茕鲜民,今奚述焉?凡诸有所记忆,无非母夫人之所教诏,时时颇称说先公之遗训,言之流涕,何敢忘也。

安宗初,先公将辞墓出石养山,属母夫人曰:『二人殁后,以身许君。今事亟矣,国之存亡未可知,此身非复我有矣。吾行后,善守北山松楸,教诏麑、麚、麖儿曹唯夫人』。于时子平尚未生也。先公行后百六十有五日而子平生。先公既以秩宗奉祠,出祭禹陵毕,知政在马、阮,难复留,乃拜疏请告。念石养山阿甚,与母夫人书曰:『人至,闻三月一日麙子生之喜。是日吾正奉祠,将诣禹陵。神禹护持,想足长养亢宗耳。墓下庐舍无恙,扫松或得奉归命也』。子平今遭乱避地太深,去此山日益远,母每挥涕戒子平曰:『而长矣,犹未能归里松楸,母子守先陇下。而父在极颠连忧患中,曷尝一日忘北山松楸哉』!

一日,母出先公书,对子平泣曰:『而父日为薛、蔡、杨、陈交搆之巧,万里逮杖。六月就涂,行至南昌,念石养山阿甚,乃以书来曰:『吾自以硜硜之守,与物无争,庐舍墓下,所有图书数卷,松竹数株,皆为先人体魄之所安栖,依依庐次,陶然自适,不知其他。惟忆自少贫苦,禄不逮亲。今岁时亦粗具杯桊,未遑俎豆,然吾值国家多事时,既受殊恩,势不容默。前后三十疏,皆原本仁义,不负苍生,而多言数穷,遂招物忌。计吾生平,未有一言一事,内不可告于妻子,外不可告于朋友,幽不可告于鬼神,明不可告于黎庶者。唯麑、麚、麖幼,未能读吾书,知吾志谊所在耳。今吾行矣,时时宜看扫先陇』。而睹是书,而父安能一日忘北山松楸哉!

又一日,母出先公书对子平泣曰:『而父赴逮至阙下,庭杖八十,诏狱卧八十日,抱足扶首,仅能起立。作易象正、孝经赞、孝经颂数卷,杖疮发,几不支。念石养山阿甚,乃以书来曰:「吾疮百十日尚未合,明发之所痛也。复何颜见参縚于异日?此祸生于危言,蚤不引身,今悔之无益。行止天也,非人所为。此身已听之君,不必烦忧也。今麑子已十岁,读古人书,凡人之邪正皆当问先生。至于事亲当孝,事君当忠,见人当诚敬而有礼,见长者当肃然起立,此不待问而知也。今麚子、麖子尚少,当徐而教之,当时时念而父艰危孤苦也。看扫先陇,当以时节往」。而睹是书,而父安能一日忘北山松楸哉』!

又一日母出先公书对子平泣曰:『而父既立主行都,政在武人,甚于马、阮矣。乃自请行边,孤军莫救,一战自决,兵单食尽,遂及于难,不食十有二日,不死。闻门人赖生为书别家人,而父但振笔书其上曰:「纲常百世,性命千秋,天地知我,家人何忧」。而父亦不复作书。少日,念石养山阿甚,乃以书来曰:「天下□□矣。生平不为一节所系,今以此遂志,亦无所恨,长为颜闵所笑耳!麑、麚、麖、麙,但令哦诗书,守礼义,为臣当忠,当子当孝,馀不足忧也。不时看扫先陇,勿以风水为嫌」。而睹是书,而父安能一日忘北山松楸哉』!

又一日,母召麑子而泣曰:『见而父殉节时有别十八名山诗,谓吾所游天下名山,今当舍之远去,唯武夷吾乡、大涤吾墓,终携偕往,未之辞也。大涤虽而父之讲堂在焉,然其志在石养,恐而未能寻骨归祔先人墓侧,则必以此累大涤诸生耳。而勉之哉』!麑子遂行,与客俱。母泣数行下,与之别而遂行。渡钱塘,见大涤诸生,知先公首时,有一义士潜瘗聚宝门外,立黄石而识之。与客亟诣白门,发一穴得焉。退后发一穴,奉尸而出,合之纳小匶中。与客寻从难四生首,亦得焉,俱携以归。漳上诸生皆白衣冠迎其丧,至于邺山。门人为位讲堂之上治丧三日,乃发引归石养。浦中诸生皆白衣冠迎其丧,至于北山。母哭于墓门之外,迎而入,乃易棺衾,视齿髮,然后葬。四生首祔于左。四生者何?赖生继谨,平和人。赵生士超,侯官人。毛生玉洁,六合人。蔡生春溶,龙谿人。蔡生者,母夫人之从父昆弟也,字时培。初在招征军中,被执至新安,为书别家人曰:『吾录录人后者,幸得日夕随师侧。去腊见师被执,谊不容走。室人奚庸忧愁,时往慰夫人耳』。夫人见书喜曰:『吾弟不□我家矣』!

夫人生鹤峰徵士家,性嗜书,能居约,不苟言笑。十岁能属文。事母陈,以孝著。一日,陈病,亟与同母女弟刲臂瀹羹以进,陈食之而病良已。归先公,事姑太夫人复以孝著。初,先公为庶常时,迎太夫人入京师。夫人林未有子,携一女子子子本奉姑太夫人行,以疾卒于就李。弥留时,谓子本曰:『而父日以忠孝教于家,我死,而幸勿哭,恐伤太夫人意。后必有能事吾姑善于吾者』。先公寻以忤璫请告,奉太夫人归,负土葬青原公石养山阿。明年,母夫人始归于先公。不三月,遂有姑太夫人之丧。先公水浆不入口者五月,母亦茹蔬啜粥,不御酒肉者三年。先公复事畚锸,负土葬陈太夫人石养山阿,遂庐其下。

列皇帝初,先公既免丧,闻边警,入谓母曰:『二人已矣,国家多事,能遂誓墓而不动』?遂辞墓出山,携孥行。至建安,闻遵化破。至临安,闻良固破,遂渡江。闻上以边事欲杀旧辅钱机山,下于理,举朝莫敢言。至上三疏救之。少日,遂调官归。将行,母问曰:『所当言者尽于此乎』?先公笑而不答。明日,复上一疏,言上御极,自丁卯大雪至戊寅春分,在师上六。大君有命,小人勿用。过此遂为小畜,五君一民,恐天下自此乱矣。勿用之防,诚不可已。上怒甚,遂削籍归。母喜曰:『上怒方殷,祸几不测。今削籍归,幸矣!信夫子言天下将分裂,是吾异日之忧也!携子若孙,将安所往乎』?

既归北山,守墓三年,而环命下矣。先公时教于榕坛,与诸生讲习不辍。已闻边警,都下骚然,有檄徵师,遂辞墓出山,与三十有六人俱,尽得海隅之力士以行。母脱簪珥以佐军。遂入援。既行,母见邸报,笑曰:『夫子不久当谪官归矣』!麚子问母何以知之。母叹曰:『杨嗣昌、陈新甲,皆天下不祥人也,一时咸以夺情用,而父疾乱臣贼子甚,虽在讲筵,安能不言?言则必为罗一峰耳』。先公果上三疏,上前争甚力,上怒甚,遂谪官归。母喜曰:『上怒倍于往者,祸且不测。今谪官归,幸矣!唯薛国观、蔡国用方得政,可遂晏然已乎』?

既归北山,守墓三年而逮命下矣。遂辞墓出山,就缇骑于江西。漳上诸父老虑缇骑与诏狱中吏卒横索钱,投匮三日,可数百緍。门人将齎上,母亟使人谢曰:『无所用此,徒为累耳。且主上圣明,薛、蔡、杨、陈寻当自贩,夫子必能生还也。勿以此烦父老忧』。门人有潜齎上江西者,先公令持归,谢之如母言。廷杖后,血集襦裤者令勿浣,皆寄示儿曹。母泣曰:『留示子孙。而父获遇明时,乃横受阙下数百鞭楚,九鞫四拷,指节微续,辄细书百部孝经,以当狱吏狱卒钱。为人臣子,劳苦极矣!宜示子孙』。已群奸尽露,天子亦悔,遂得不死,而戍命下矣。唯以戍所近武陵,人咸危之,皆虑有刘器之梅州之惧。母笑曰:『此非夫子死所也。从近杨武陵家,奚畏乎?天生夫子,必不死于长沙。且主上圣明,群小稍稍去侧,夫子亦不长荷戈也。寻当环召矣』。已而果然。谁谓母非明智妇人哉?

先公时在大涤,与门人复寻归云之洞,念石养山阿甚,而召命下矣。乃拜疏,力乞休致。归而凿山,与门人讲于诸翁之麓,为乐性之游,若将终身焉。少日,群盗李自成遂陷京师。是日也,先公方与门人讲于东皋之上,为明诚之会。县间乐作,心痛楚不可忍。入谓母曰:『心奚痛楚甚于阙下时』?母悲曰:『夫子身在亩宫而忧天下,岂四方有非常之变乎』?寻忧诏至,思陵死社稷,正是日也。先公与诸生治丧于邺山讲舍,为位而哭者三日。母见先帝之遗诏,亦哭于家三日,邻妇闻之,皆泪盈把,悲动行路。已留都诏至,遂赴召辞墓行,入别母曰:『吾欠先帝一死,此身不复能依依松楸,遂终于二人墓下』。母悲曰:『行矣!非复誓墓时矣!夫子不行,谓先帝何』?行未半,闻姜、刘逐,哭倪文正公家,知留都必覆于马、阮。至辄以奉祠行,跪孝陵前,一恸声振林木。顷之,自禹陵归,知国事已去。梦见孝陵,徬徨江渚。潜刺「大明孤臣黄道周」七字于裾,属门人曰:『他日以此识吾尸』。已乃遇主兰谿,许以驱驰,遂有行都立主之事,不谓乃为武人所卖,必不能一日安于朝。力自请行,以招征出江西,是以有童家坊之师。母初家中见招征疏有曰:『臣里有病舍蹇马者,下而自走,不十里困矣。蹇马仰天而笑。臣今为蹇马所笑也。臣犹欲以蛙颐螳臂,信大义于天下,为朝廷守一日之藩篱,非曰能之,亦各义耳』。母废书而泣曰:『此夫子尽瘁之日矣。招征之役,不过义无所逃,欲得一死以下报孝陵与先帝耳。人不知义,宜复群起而笑之』。先公殉节讣至,上为震悼罢朝,诏赠太师文明伯,諡忠烈,赐祭立庙,一行都,一漳上。□曰:『凡讲堂表为文明书院,皆令有司以春秋尸祝之。妻封一品夫人,子各袭廕补官。制曰:招征印已还□□,「帝赍良弼」一银章仍赐其家,以示后世子孙。母执诸子手而泣曰:『以先人之忠,显荣褒大,施及孙子。今命尔麑子子中世万户禄,麚子子成世千户禄,锦衣世世,与国无极。今麖子子和四岁,麙子子平二岁,亦补京都官,一补尚宝丞,一补中书舍人。国恩如此,愿子若孙,世世其无忘先人哉』!

自先公殉节后,母知国事已去,行都之亡依,夕携诸孤匿邺山下。时促诸孤曰:『今当入山益深矣』。麑子、麚子夷犹漳上,弗忍远去。一日,避兵涉河,遂不知其所之。母顿足呼天而哭之曰:『文忠烈公悼生、佛生二儿一日同死于兵,今黄忠烈公麑子、麚子二儿亦一日同死于兵,天之降烖于文黄忠烈人必如此乎?其命也夫!其可哀也夫』!无何而麖子早世,无何而麖子之子早世,无何而嫂氏三人皆早世,家中唯子平与麑子之子二孤,日夕茕茕母侧。母时时对二孤而泣曰:『天实为之,谓之何哉!盖非复文黄之天矣。违天不祥,吾今与二孤岂可复鹿鹿栩栩,与当世之人居?宜自孤危辛楚,终身如居丧,不复入州府,不复御酒肉,艰贞百折,死深山中,以此自伤,亦以此明示子孙,世世无忘先人哉』!

母自接先公讣,遂却水浆,终日哭,几不欲生。以二三诸孤,乃勉而食粥,时及菜果,盖非一日矣,不知者疑其近于墨氏者流以为异,母亦不辩也,但曰:『吾有终身之丧,安能复御酒肉为哉?吾一老妇人,已受三朝之锡命,吾自尽吾心耳,岂为名乎?奚足辩』?然至死亦少有能明母夫人意者,不亦悲乎!

凡官于闽者,咸谓先公异日当祀于学,俎豆于贤人之间。今诸孙之贤者虽不乐仕,亦宜一二在庠序,母闻之,终一鬱不乐也。语人曰:『在庠序非吾志也。吾已携子若孙来此绝境,纵读数行书,非为庠序也。且吾初在空山时,一子一孙,形影相弔,悲凉不堪,惟潜引泪耳。今以章章夫子之灵,不三十年内外,诸孙男女可二十人。虽婚嫁多未毕,人老山深,足慰目前,诚不愿其一人去左右也』。因属诸孙曰:『吾老矣,闻而诸孙夜高有吾伊声辄自喜跃,必终夜不寐,故亦欲尔诸孙且安于深山,论道著书,以娱老人。苟尔时时念尔祖何如人,亦安能不以聿修之为贵?必事事与为他人孙者异矣。朱浚、张镗必时时有吾朱文公孙、吾张魏公孙在胸中,知吾与为他人孙者不同,故能于存亡出处之际,卓然英异乃如此。今吾老矣,旦暮入地,亦欲藉此以见尔祖于地下。尔念之哉』!

母夫人生于壬子五月,卒于甲戌二月,享年八十有三。弥留时,乃出夙年所临先公孝经一卷授子平曰:『吾诸孙必有能读此者,尚其与之』。已顾子平曰:『丧归石养,祔而父之墓左,使我得时时从而大父、而大母于九原』。乃逝。人然后知母夫人至死不敢一日忘其尊章与夫子,易其名曰「孝徽」,谅哉!子平今在垩庐之下哭不偯而言不文,礼也。然亦奚忍遂盛言母氏之生平。乃勉而雪涕,著其一、二大节,有如此耳。其言之不文,当授儿曹亟诣漳上寻邺山一、二遗士,依稀或有在者,为子平一润色之。

·明黄忠烈公夫人蔡氏字介石题侯太孺人遗诗

崇祯十年,天子策士之岁,夫子分典校阅,共荐士二十一人,文章行谊,皆冠一时。侯先生阀阅经济,伯仲于诸公,而忠孝恳笃之意,于夫子别有符券。及持大孺人书,请为太封君铭,固知凤毛有种,益以熊荻,宜其德器有过人者。归以语余,晨旦告诫,未尝不以孺人为规则。余虽奉提诲,然私自景仰,不啻仪型。数载之间,沧桑倏变。孺人以乙酉归真,夫子亦已就义,揄扬之愿未偿,荼苦之茹并受。晦冥以来,津溢不通,忠魂未返,肠日九回。庚寅仲夏,乃以长顽子中同、友人赵叔宝往锺陵省视,谋所以收扶遗魄者,使受教于先生与陆鲁瞻先生,获遂全归。时子中负剧病卧先生山房,自六月初七至七月十五日,共四十日,汤药调治,加于骨肉。因得备悉太封君与太孺人卓行懿轨,于前所闻又更详焉。先生授以太孺人遗诗,使一言附太孺人以不朽。此缙绅先生之事,余何敢任?顾夫子有愿未酬,又是行也,子中将鲁瞻先生懃恳之意,与先生哀慕之情以归,不得不伸一言以慰之。以予之今视太孺人之昔,痛苦一揆,执笔涕下,唯有欷歔!

淳懿发至性,冰洁励松筠。如何遭薄祐,中道折良人?昼哭哭无尽,瑶草没青春。况乃秉端操,俭勤素所遵。子读母夜作,无忘夕与晨。谆谆唯尔诲,恐不克负薪。事翁复至孝,含德振彝伦。教儿继祖业,不敢尚逡巡。无媿昔邹母,三迁择比邻。履仁道所贵,服节岂终屯?孙既列贤籍,子亦负簪缨。一门荷荣显,流泽布徽声。犹惊坠前绪,兢业保令名。惭余负四教,得配君子庭。岂期遭板荡,王室倏以崩。夫志炳日月,苦节终以贞。万里归孤榇,碧血洒锺陵。捐躯事则已,岂顾儿女情?抚兹四孤孽,罗列未成行。况无胆石积,宁保立与成。深负泉下人,不得俱死生。感伤五内裂,涕泣泪纵横。惭读贞烈诗,彤管播芳馨。不愧表旌节,妇式照汗青!

·合祀陈黄二先生碑记(节录)二希堂文集

石斋黄先生抱刚直不回之气,丙戌三月五日死于金陵。及门蔡子春溶、赖子继谨、赵子士超、毛子玉洁继至,抱头而哭曰:『师乎!魂其少须,吾即来矣』。四子同时就义。后石斋先生经制抚学使疏请祀之乡贤。夫黄先生忠于胜国,然制抚学臣共疏请之,我圣祖仁皇帝允而祀之。此以见秉彝之好,万世维公,而褒节录忠,尤兴朝之盛事。其关于风教偷常,岂细故哉?漳人议欲特祠奉祀,而限于土木之役,佥曰郡城芝山朱子祠后堂,以黄勉斋、陈北溪、王东湖、陈剩夫配。前堂开敝轩豁,敬于堂之东奉祀明初思贤陈先生,以陈子应家、曾子廷瑞、林子旺、伍子性原、邹子君默、吕子贤六生配。堂之西奉祀黄先生,以四子配。并置春秋祭田,以永其祀。

·募刻黄石斋先生遗书引二希堂文集

盖闻因云洒润,则芬泽易流;载响乘风,则音徽自远。无鲠亮清忠之气,虽潘江陆海,仅供覆瓿;为天地河岳之锺,则琨玉灵珠,自当寿世。近代石斋黄先生者,志存忠孝,学贯天人,了生死之一关,严忠佞之二字。明朝三百年养士之报,正学而后一人;漳浦九十峰积气所成,东溪之武堪接。生徒遍天下,仰宝座之春风;正气塞古今,留石坛之化雨。驱宣公于腕下,奏疏询为百代之光;驾陆子之书厨,词华岂但一时之冠。罔非继往,信足开来。观缁衣数传,见讲学正切于匡君;读续骚一篇,知忠臣必由于孝子。明九畴之义,所以佐书;洞三易之玑,亦以补系。丹心激韵,高律吕之声;碧血成歌,动乾坤之色。他如松花别业,早擅昔日文坛;即至骈枝卮言,远胜古来谈薮。耽书性癖,已极刻骨镂心;私淑情深,岂徒梁峰鹿浦?呜呼!九串十朋,四耻三罪,公自洒冰天之泪,我已兴拾桂之思。幸生讲学之乡,遗泽未斩于五世;即慕先生之义,颂声已溢于四方。无谓断简残编,广陵散于今绝矣;尚日丹山碧水,正气歌其犹存乎!谁非好古,应共效王稌集正学之书;谅有同心,勿徒令桓谭重子云之价。

·记黄石斋断碑砚后朱辰应

先太傅文恪公旧藏米海岳砚山,阅三传至公曾孙竹垞太史,携至京师,王尚书阮亭见之,叹为奇物,赋长謌焉。先时公少子尚宝公(讳大定)曾出以赠公门下士石斋黄公。公以先师所宝,不敢受,祗题断句四章而去。太傅文孙上舍(讳茂晹)阐德录疏其事,且云行笈中止断碑一砚,则是物盖早与石斋周旋矣。石斋谴戍下狱,备尝艰苦,庄烈帝终以儒者优容之,则所云「曾从霹雳推车去,又得滂沱自在春」,是砚盖亦患难中一友也。读其铭词,犹可相见。明命既倾,石斋致命。唐藩先尚宝间关东浙,石斋寄尚宝手简,以隆中有子、昼锦有孙为勗,不知仍用是砚否耶?又闻石斋兵败婺源,其夫人致书石斋,言忠臣有国无家,勿以内顾为念。所用者更有他砚邪?是不可得而考已。虽然,宋王伯厚得士如文文山,千古传为盛事。先太傅主天启二年会闱,是科先后自靖者凡二十有三人,石斋实不愧文山。后死尚论者即以先太传海岳研山拟王氏校士之砚,而石斋之断碑以之并文山玉带生,夫何歉哉?是日既展阅吾友张■〈艹已〉堂所摹拓本,适拜扫先太傅赐墓暨尚宝碧血埋藏之所,仰见松柏烈烈,不啻亲聆石斋鬼门相候云云也(句见黄公与尚宝手简)。

·收文序

二十年漳上乱如雨,夫子之文章欲坠于地犹秋蓬耳。学士逡巡未敢言,不亦异乎!夫子之道,忠孝而已矣。其孝如曾子。及其仕也,故其直如柳下,其气似孟子。及其死也,故其风似伯夷。知进退存亡而不失其正者,其惟黄子乎!故其学皆可以为易,其行皆可以为孝经。呜呼!斯道不讲之日久矣!黄子氏出,人始知有君与有亲。以象而明易,以数而正洪范,以诗而考乐,以春秋而定礼,以孟子而广孝经,以论语而正儒行,然后立天人之大业以本于易,立臣子之大节以归于孝经,而斯道昭。黄子起于漳海之滨,教于榕坛而谈求仁,教于邺山而谈乐性,教于榕坛而谈格物物格,教于梁山而谈诚明明诚。子弟从之,自武夷达于大涤,问业者可千人。今黄子以忠孝示天下,而天下尸而祝之将二十年所矣。其文太满汎,犹放失在海内,吾党咸未有一人敢起而收文明忠烈公之文萍散者,是海内之所流叹而峭责于吾党。

余也生未稍后矣,始知向学,天下已骚。一日,为先君洪子鼓枻入江,过诸翁之麓,得舟中受敬身书,以讲以习,不能终日。黄子以留都之召行,虽入江之日浅,空山无人,还读我书,且愤且乐,至今未忘诸翁也。丙戌以来,少年太苦,一节甚微,匿蒹葭白露中,翦蓬头而为渔,复洗砚理洪图,以宣究黄子敬身之指趣,作五教之图以为经,作三极之图以为史。盖始于孝经而终于易,闭户看松,以揆其义。深惟先子所欲论述而后,乃今收其书为石斋十二书,盖十经与二录。有黄子易象正十有七卷,有黄子三易洞玑十有六卷,盖圣人以通三极之书也。而易本象四卷,亦附离之。有黄子孝经大传四卷,盖圣人以明五教之书也;而孝经赞一卷亦附离之。有黄子洪范明义四卷,盖王者性命建极之书也。有黄子月令明义四卷,盖王者政事因时之书也。有黄子坊记集传四卷,盖圣人以礼立坊之书也。有黄子表记集传四卷,盖圣人以仁立表之书也。有黄子儒行集传四卷,盖王者任使知人之书也。有黄子缁衣集传四卷,盖王者好恶感民之书也。有黄子三礼定十有三卷,盖圣人以正礼乐之书也。凡十经,七十有七卷,为黄子之上部。然而犹有亡书,宜力寻之。有黄子录六十有六卷,有黄子外录三十有三卷,盖犹孟子书之有孟子外书也。凡二录,九十有九卷,为黄子之下部。然而犹有遗文,宜力寻之。呜呼!其于文也,为温城、为贾生;其于理也,为程氏、为考亭。至于今日乃兼之。故自汉宋以来,未有黄子也。

先子在榕坛掌门人脩业事,潜心夫子十有五年,既知其志行之所在,遭时多故,乃不得论述,门人嗟痛。至于余,其谱曆多无所从稽。其讲贯者常稀,其对问者或不祥。深念哉!而余何敢忘也!乃述黄子谱二十有二篇,盖如孔璇与叔仲会之记仲尼,凡四卷,为是书之初部;乃述黄子讲问二十有九篇,盖如再雍与卜商之撰仲尼,凡十有六卷,为是书之终部。此皆先子之所授,与余所采获之漳上者,颇定治其部居,为百九十有六卷书,大体如此矣。实未常一日发屩走句吴于越间力寻之。

余深考其亡书,有曰易本象者,有日三易轩图者、三易箕图者,盖以竭易之务,今或亡矣。有曰孝经外传者,有曰孝经定本者、孝经别本者,盖以竭孝经之义,今或亡矣。有曰诗序正者,有曰诗揆者、诗表者,盖以昭诗乐之务,遂畅诗律之说,今或亡矣。有曰春秋表正者,有曰春秋揆者、春秋轨者,盖以昭春秋礼之义,遂畅春秋曆之说,今或亡矣。有曰典谟集传者、政官集传者,盖为太子读书而作。时在讲筵,甫奉诏纂书,不数月以论杨、陈谪官,将去国,进所纂就六十有九卷书于承华宫而去,此或未就之书,今或亡矣。有曰禹贡明义者、吕刑明义者,盖以明古之王者,未有不薄征缓刑,将以入告烈皇,今或亡矣。余深考其遗文,唯一时书问之好,序言与墓石之託,四方诗邮之往来最为多,盖今其人多云亡,然一日驱驱窥其庭,必尚有人,为人子者必不敢以此没其亲。否则,一日驱驱呼其门,必尚有人,为人弟者必不忍以此掩其昆。否则,一日驱驱声其闺,必尚有人,为人妻者必不愿以此晦其夫。否则,一日驱驱索其乡,必尚有人,为人友者必不乐以此灭其友。以故求之而或出焉。然而收文之日已暮,人心非小变也。今漳上岂遂无复遗士,咸逡巡未敢言,天下可知。宜复一日驱驱走天下之深山大泽中,或尚有人。先子暮年亦两入武夷,一登雁荡,閴不见人,然后归卧东山,独任收文,将以尽补夫子之亡书。今是书乃不得论次,亦命夫!而余奚敢忘也?

忆余十有八,殊孟浪,虽喜闭户,未能著书。先子一日召余曰:『为我作洪图。今易史不作,则人无由知本期历年之美乃如此。今孝经行不作,安能使先王之本教遂昭著于天下?吾见夫子之为易、孝经,多在诏狱中。十指困于拷掠,指节尚摇摇未续时便写之。至今血犹渗洒纸墨间,稍一流览,便如闻有锒铛桁杨之声。人皆谓其可以御鬼也,故时有一图之易、有一本之孝经出诏狱中,人争购之。殆其流入宫中外国者多矣。今吾老矣,恐不能尽补夫子之亡书,尔必勉之』!因授思以易史孝经行之事,退而颇多述焉。为六经、六史、十二图以娱老父于空山,所谓洪图。今思既孤遭乱,益浪家自匿无所,日陆潜钓泽中,荒弃先人所欲论述,罪莫大焉!时诣邺山,陟诸翁肩,望见讲堂基尽为禾黍,因怅然过夫子家,欲观其墓下图书以归。黄氏诸孤谓思既两世任是书,难复辞矣。为移钓川鸡犬来夫子家,与黄季子共砚论次是书,一年而亡书犹未集。收文之日盖已暮矣。方斯文之摇落,收之如扫秋梧之叶矣。失今不务,后独且奈何哉!

吾先子达行在所时,见书之才属草未脱草者多,意者今皆招征明堂里之役失之矣。其亡于军中者,今过其墟,战地秋风鬼灯夜雨之际,如将见之。其亡于省中者,今过其墟,铜驼秋风故宫夜雨之际,如将见之。其亡于漳上与浦中者,今过其墟,墓下秋风讲堂夜雨之际,如将见之。门人洪思谨序。

·石斋十二书部次洪石秋元编

初部

黄子谱凡五卷

上部

黄子易象正凡十有七卷

黄子三易洞玑凡十有六卷

黄子孝经大传凡四卷

黄子孝经赞凡一卷

黄子洪范明义凡四卷

黄子儒行集传凡四卷

黄子坊记集传凡四卷

黄子表记集传凡四卷

黄子缁衣集传凡四卷

黄子月令明义凡四卷

下部

黄子录凡六十有二卷

黄子外录凡三十有三卷

终部

黄子讲问凡二十有六卷

季子黄子平曰:是书凡四部,百九十有六卷。上部凡十书,六十有二卷。然而犹有亡书,宜力寻之。下部凡二书,九十有九卷。然而犹有遗文,宜力寻之。初部黄子谱二十有二篇,终部黄子讲问二十有九篇,凡三十有一卷,皆门人石秋子之所述。然而犹有吾先子之逸事与细席之微言散落在海内,宜力寻之,方为我家之全书,以示子孙。今以石秋子之所製收文序列于后,求之当或出。

·大涤函书书后

呜呼!此吾师石斋黄先生所为函书,既成刻而予小子叔伦敬受而识其末者也。

先生施教大涤,实始壬申,十年而小子肃纳履而进,积之也夫!慎之也夫!盖自是杖履所至,朝熹夕阴,山轝水榜,叔伦靡不从,遂靡不得执经而问焉。因叹斯道绝续之系,先生甚大也。先生当绝学废兴、群噎食日之会,明大义,垂微文,植纲肃常,蹈仁致命,以示此身可不为身用,而不可不为世用,即可不为世用,而不可不为吾道用。一德移于杼母而弗忌,三事埒于莸■〈吅上缶下〉而必裁。人主之前,众正之列,■〈遄,王代而〉■〈遄,王代而〉倚先生一人是重焉。而亦即为宵小齮齕之藉,啼麐笑凤,众指不祥。而先生方且安辔奔车之间,振衣覆舟之下,日与其徒穷百世可知之窔,发一言可尽之藏,以庶几所为忘食忘忧而不知老之将至云者。至惓惓君父,劘切良友之思,虽当泽竭身枯,志遂过陟,而慷慨所激,底于从容,人荼我饴,用相藉慰。繇是知先生忠孝至性,迈绝魗夷,烟楮所传,皆其渖賸也。今即其书所称述,癸兑天地,略彴龟马,续千圣之一镫,见悠悠之来者。发而读之,以为鹅湖、鹿洞,此中有人,而岂知先生之所以绍明广大,测幽度微,位不足济之以德,力所穷通之以诚,排众险而有音,矢之死而靡疚者。其庸直与洙峄争烈而已矣。七日而闻人诛,一会而莱优戮,先生固优为之,而不必其即得之。其为人盖已明悬日月,冥格飞走,不独以其书传,而传其书者益得以忾见其人,此则天下后世之所共,而尤吾党今日之责也。

叔伦因与何子瑞图筑室依讲坛之侧,植楷同畦,裒书及正命之遗,寿枣共役。而要之先生玑璧焜燿在天及渊者,固不尽于此。抑予小子,卒业而抚然于师教及伦之深,虽古一字之拔,折简之授,维日有加,而庭许其能为贤,逢人劝与同学,此尤先生嗜鲍之怀,等于舐犊,植萧之义,比诸折葼者也。今也洒扫徒勤,魏炤之人师难再;炙体如创,赵至之狂走安投?伦独何人,有捧函如失而已!姚江门人吕叔伦百拜敬书。

·石斋麟书记略

是书也,师所自名。本称逸诗,皆就俘以后作也。序云可以不存矣,而犹存之,谓之逸诗。又云,石斋死后,世当传之,以当逸事。此刻麟书者,后学所笺而诵之名也。

夫子正命以来,学人为诔而莫刻似。及读自輓之章,则石霞剑壁衣食孝陵九韵,光于日月,虽使参回标举,何物尚之!夫三九四七之蕴,玄感帝旁,夫子自莫能过,而世共嗟于元老之轻出,伤非其旨矣。思古人正命,吐言俄顷,而夫子之言,自酉腊二十五日以及戌之三月十五日,凡八旬中,诗存极博。吾党集之,举名绝笔,则何也?婺源之役,魂魄已归阙廷,天留八十日,以成此书,厥数恰符诗晷。夫子素示易、诗、春秋,浑涵曆象,则此日此书之出,为贯通运迄乘焉,非偶辑也。

黄华道人曰:遗稿散匿人间,默祷先生,力搜尽录。时惟五言绝七十二诗被携北去从某公得钞本,馀皆先生原笔。七绝前后行草,独痴想一册作八分。若五七言律及古诗,俱蝇头小楷,端整古劲,盖先生捉笔时,便志为万世下事。今既散而复集,不期巧合,意先生默有以相之,著足慰于地下也。

今读其诗自责躬以至别山中,如昏晓、夷犹诸什,宛然雅风。不夷孤愤,则昭昭揭之,抑何疑贰?非必如郑公心史缄落井中,后四百年而始发也。

逸诗原本五言,古诗一十一章,五言律诗八十二章,七言律诗四十四章,七言绝句百有二章,五言绝句七十二章,凡三百十一章。涤山门人何瑞图谨述。

·重编黄漳浦遗集序

漳浦石斋黄公遗书,见于公门人洪思石秋子收文序,凡四部,百九十有六卷。富哉纂述之大业也!经解九种,吾乡郑几亭宫谕视学浙江,以康熙祭酉授剞劂,今板存福州鼇峰书院。文集十三卷,则康熙甲午龙岩郑玟虚舟取石秋所编刻之。近又重刻于漳,非全集也。余往在京师,从乡人乞得一部。既归里,始闻公之遗书廑存漳州一士人家,寐寤求之。嘉庆丙子,属友人展转假其藏本以来,乃海澄郑白麓中书所编,文三十六卷,诗十四卷,视虚舟本增多数倍。字句间有小异。余以虚舟本所遗缮写十馀册,人间始有副墨矣。又钞得石秋及庄起俦所撰黄子年谱各一卷、逸文一卷。又购得易本象二册、邺山讲义一册、近体五七言诗一册、逸诗一册,皆刻本。又骈枝别集二册,公蚤岁刻,大涤函书二册,门下士刻,皆昔已行世,而今始见。余谨藏之。顷嘉兴沉鼎甫大理督闽学,闻其得公全集钞本数十册于漳人,急假校对,则倍于虚舟本,而不及白麓本四之一。其文有刺取已刻者,题有点窜者,盖石秋与公季子子平编次原本。然有五十篇为白麓所遗,将白麓未及睹此本邪?余悉录而益以它时所见卷册遗文遗诗数十,彙为一编,重定目录,而仍存洪、郑二家旧次。盖积十有馀年,然后公之遗集乃得揽其全,以慰平生饥渴矣。

虽然,石秋亲执业于公之门,去公之殁不二十年,加以两世採获之勤,犹叹息亡书之未集。而余生百数十载之后,私淑无由,未尝如石秋所言,一日走天下之深山大泽,区区缀缉,恶足以尊坠绪?然自石秋与黄季子相论次以来,历几亭、白麓、虚舟诸君子所表章,绵绵绳绳,若存若亡。今庶几复还公纂述之旧,其亦可以少释学者之憾乎?

尝论公德性似朱紫阳,气节似文信国,经术似刘子政,经济似李忠定,文章似贾太傅、陆宣公,非独以殉国震耀宇宙。又以公之学与文,在胜朝当与刘诚意、方正学上下驰骋,与国家相为终始,不可以成败兴亡言也。公能为秦汉魏晋之文,书问间亦降格,为应俗小品,要非其所措意。盖公文以章疏、论策为最。其大者在国家纪纲、法度、贤奸、义利、刑政、兵食、治乱、得失之源。其端皆元本经术,贯古今而裨治道。使天启、崇祯之间,其言见用,则天下事尚可为,中兴之业易成也。及南渡再隳,唐藩迫胁,天之所坏,固不可支,岂得咎出师之否臧哉?其它碑版之製,阐发忠孝,精气鬱勃;军旅之作,倚马万言,百函竝发;馀力所及,犹骚心选理,咄咄逼真;诗则崛奇独造,不施鞚勒,所谓天人之才,独立无俦,天下庸得而步趋之哉!

国朝乾隆中,公与明季殉节诸大臣首被褒扬,予专諡。时国家博采天下遗书,裕陵特谕,谓公与刘宗周皆一代完人,其书惟当改易违碍字句,无庸销燬,圣人之宏与天地同量,所以植纲常而旌忠谠,岂不伟哉!

道光四年,余具呈大吏,乞疏请以公从祀孔子庙。明年春,礼部议上,如所请。其年秋八月朔日,两府率文武吏奉主入祠孔子庙东庑,位明儒罗钦顺之次如议,备牲醪鼓吹如令典。时方举乡试,郡州诸生云集,乡士丈夫及青衿数千人从行礼焉。呜呼盛矣!而余适以此时编定公全集,蒐罗完备。然则斯文显晦之数,殆有天焉,非偶然也。

公经解九种及榕坛问业,咸已著录四库,惟文集未及进。然公之文,如日月江河,万古常新而不废,在处宜有神物护持。后有好义如郑宫谕等,必取而谋公之海内也夫!

大清道光六年丙戌夏四月,福州后学陈寿祺谨序。

八年戊子,总督金匮孙宫师遂倡捐五十金,鸠赀锓公全集五十卷、年谱二卷、序录目录二卷。庚寅竣工。又续有补刻若干篇,并补遗年谱附蔡夫人事。

甲午春,先大夫病笃,遗命乔枞,以漳浦全集蒐罗已极完备,惟板片浩繁,虑收藏不慎,或致散缺,辜负数十年苦心,宜请存贮司库,俾垂久远,以广流传。乔枞谨遵遗命呈请,蒙藩宪郑批准委员收领,出具存案。

——以上见原书卷首。