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《乾隆汀州府志》卷之四十三 艺文五

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 答李杭书

 〔宋〕杨 时

良佐足下:某愚不知学,未足以窥古人之大体。凡平居毫聚铢积而仅有之者,皆陈腐熟烂,无以夸示流俗。故胶口自绝,不敢辄出一语,与时相闻。犬马之齿已衰矣,而碌碌犹无闻焉。盖孔子所谓不足畏者,宜士大夫之所笑、背而去之也。足下乃过自贬损,若有求于不肖者,其所称道,语皆过情,虽名世有不敢当者。憔侥之童,付之以千钧之重,非其任也。故捧读,愧汗踧踖不宁者累日。虽然,某则陋矣,而厚意不可以虚辱。昔尝闻先生长者之馀论,试一言之,足下自择焉。夫今人与古人之学异,来书论之悉矣,此不复道。孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。”舜、跖之相去远矣,而其分乃在乎善、利之间。则为尧、舜者,亦力于为善而已。顔子曰:“舜何人也?予何人也?有为者亦若是。”论顔子之学,则曰:“得一善则拳拳服膺而弗失之矣。”此古人之用力可考而知也。夫圣人,人伦之至也,岂有异于人乎哉?尧舜之道曰孝弟,不过行止疾徐而已,皆人所日用,而昧者不知也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,日出而作,晦而息,无非道也。譬之莫不饮食,而知味者鲜矣。推是而求之,则尧舜与人同,其可知也已。然而为是道者,必先乎明善,然后知所以为善也。明善在致知,致知在格物,号物之多至于万,则物盖有不可胜穷者。反身而诚,则天下之物在我矣。诗曰:“天生烝民,有物有则。”凡形色具于吾身者,无非物也,而各有则焉。反而求之,则天下之理得矣。繇是而通天下之志,类万物之情,其则不远矣。夫入德之门有宜先传者,有后倦者,其序不可诬也。若洒扫应对,则门人小子所宜先传者,苟于成人而复使为之,则或倦矣。然圣人所谓性与天道者,亦岂尝离夫洒扫应对之间哉?其始也即此而为学,其卒也非离此以为道。后倦焉者,皆繇之而不知者也。故曰:有始有卒者,其惟圣人乎?某之所闻如此,足下试思之如何?老倦艰于执笔。辞不逮意,幸亮之。

 答胡康侯书

 〔宋〕杨 时

圣学不明,士志于道者,往往汨于世习而不知,虽英才异禀,卒能自拔于流俗者,无几也。某尝私窃谓,学者之视圣人,其犹射者之于正鹄乎?虽巧力所及,有远近、异否之不齐,未有不至于正鹄而可以言射者也。士之去圣人,或相倍蓰,或相什伯,所造固不同,未有不同乎圣人而可以言学也。譬之升堂奥者,必得其门而入乃可,至过其藩,望望然去之,则终身不能至。然所至学非难,知所以学为难。某愚不自量力之不足也,妄有意焉。思得朋游其学,左右提掖,觊获一至其藩。乃今得康侯,盖知衰老之有望也。

 上周中丞乞归葬孟节妇书

 〔明〕杨 昱

天下之事,众见不然,而一人独切于中者,可言之君子之前乎?曰可。曰何也?君子能尽天下之情,时或察而听之。天下之事,势若难行,而至理实无所背者,可言之君子之前乎?曰可。曰何也?君子能通天下之理,时或与而从之。是故事君欲依敌国,众见不然者;然母为人执,则方寸乱矣。此所谓一人独切于中者。故徐庶能言之,昭烈能察而听之。刑案已成,而欲有更张,势若难行者;然父陷非辜,则身可代矣。此所谓至理实无所背者。故缇萦能言之,文帝能俯而从之。汉文、昭烈且尔;况今读书明道,躬行实践,通天下之情,达天下之理,尤有出于二古人之君子哉。此昱所以区区之私不敢不一言之也。

昱有叔祖母、旌表节妇孟氏,颇有妇德,绝无生育。昱自断乳食,藉彼鞠育,幸至成人,顾殊恩之难报,岁月之不待也。故叨乡荐后,勉受今官,意图奉养,不期命与志违,仅得龙南。复思惊疑之地非安养之所,故不得已留妻子代养于家,而孑身来任。时孟年已七十有九,含泪相送,以死为决。此后,岁时寄音致物,惓惓以不得一晤为恨。昱之感此,遐想衰容,恐难重覩,亦未尝不于邑失声、涕泣沾衣也。意谓来秋例得会试,假便早行,或获一省。不期以今年八月二十二日终于家,寿八十有二。九月二日讣到,昱创闻,哀毁欲死,久始复生。时欲弃而去之,顾势有未能,义亦未安也。继欲将前情上陈,乞一便差,抚棺痛哭,以尽此情,而方承委署县,百务繁冗,无可代卸,兼思先已禀辞,未蒙批示,自惧烦琐,故尔不敢。

今幸本县知县已到,印信、仓库、文案、狱囚俱已交割明白,故敢披肝沥胆一陈下悃。昱始兴此念,即以谋之一二达事,咸曰:姪孙之与叔祖母,服止小功。近制,在官者闻期功之讣,不过宽假数日,此时法也。礼曰:大功诵可也。大功既尔,小功可知,此古法也。是今古之制,小功俱无奔临之礼矣。又曰:人臣服官,当守法事事,位尊者固不得以法之所无者以与人,位卑者亦不得以法之所无者望于人。子今所言,皆法制所不载者。又曰:受一命之士,不得以擅离所职。又曰:一老妇之死,不足以上干尊听。昱闻此数言,中止者盖旬日矣。窃又深思而为之释曰:事之在天下,有理、有法、有情。法制之该者有限,情理之运用者无穷,故宜于此者或戾于彼,可于甲者或否于乙,惟善于应者,必能斟酌较量,使之并行而无或悖也。其曰:小功无奔临,姪孙于叔祖母服止小功,盖指叔祖之有子孙,姪孙之不蒙其养育者也。若孟之于昱,拊摩鞠育、长养教训,无所不至,实与有生成之功。礼曰:报生以死。是古制亦当致隆矣。律有慈母丧如母服。兹虽不得正慈母之名,实有慈母之爱,是今制亦可旁通矣。汉魏以下,非所亲而受恩之渥辄有加服,载在信史,未可枚举。昱独不得效其一二耶?且孟再无以次可恃之人,生而心之所望者,惟昱;死而灵之所依者,惟昱。今值此大故,顾乃贪恋薄禄,忽忘大恩,竟以小功亲视之而不一临,则昱之忍心薄德,铨曹固无所庸其人。伤和、召灾,变故之生,实由兹而感也。其曰:人臣服官守法事事,位尊者不得以法之所无者与人,位卑者不得以法之所无者望于人。盖指有关国体之重,出位要请之私。苟事无大害,根于人心,原于天理,可以厚风俗、资政治者,虽不载在律令,下以公言之,上以公与之,未见遽为废法也。且生杀者,莫大之重柄,今天子尚以付之军门,使酌而行之,以绥黎庶。揭此较彼,不啻千百十一,孰谓此反不可专耶?其曰:一命之士,不得擅离所职,似也。但今教官以收书讲理,动得越境差遣;况昱家在长汀,抵赣仅五百余里,往还甚疾,亦所抚境内,假便一行,岂为不可耶?又闻之,教人以身为之本,使忍心恋位,虽朝诗书、暮礼乐,徒为资伪饰奸耳!诚能不亏此心,虽暂撤讲事,学者仰之,或未为无助焉。其曰:一老妇之死,不足上干尊听。余则斥其非矣。窃窥执事抚绥部属之盛心,虽一草一木,咸欲使遂其生,况能守贞节、致旌典如孟者,忍吝势得专理可通之一差而不使之得葬耶?区区之私,窃谓此亦所谓众见不然而一人独切于中者,势若难行而理实无所背者也。傥能留神省览,权其理,准其法,原其情,俯而与之,哀而从之,假一便差,宽限旬日,俾得归,少尽寸私,即复任供职,不惟孟得暝目九泉,昱没齿感德,凡抚下军民闻之,亦将激励仰化矣。情郁于中而词多重覆,哀心未平而语欠修润,干渎严威,不胜恐惧之至。

 答李元仲书

 〔明〕魏 礼

一别二十年,相聚四五日,此如操勺米以疗饥,其何能济,然而犹得不死也。伏审手教,补缺陷之语,所谓人定胜天。读先生文,处丙丁之际,想见其行事,诚有得于胜天之学力,弥深叹服也。人定胜天云者,非必靳如蠡之胜越而灭吴;文文山之屡起屡踬,陆秀夫之负帝入海,皆胜天也。尔时,更省江宁胡星卿先生书云:自世俗视之,遂谓尊家多难;自愚论之,一时何得有此奇特事,家运正好,万勿自疑也。胡先生亦行年八十六矣。二老之言,若合符节。廉顽夫、立懦夫志,仆其敢自委乎?因思夫天之于世,靡弗缺陷也。仆惟不能自处其不缺陷,遂致两兄、兄子之丧夺,成大缺陷。使宜于不缺陷时自寻处其缺陷,留不尽之意以还造化,拟于古人三瓦不陈之义,蕲毋至天之思缺陷我,或者犹未若斯之酷也。庖丁善刀而藏,是以解数牛而刃若新发;顔阖之御,使脱辔轫轮而止则车不败。然则吾既能自处乎缺陷矣!是天可以不缺陷我,天且不得而缺陷我也。或者其亦所谓人定胜天之道乎?原二老之指,其能不悖矣乎?《易》曰:“穷则变,变则通,通则久。”未有不变通而能久者,四时之序是也。登高不止者,其坠必创。故曰:为道损,损而又损,以至于无。此非独为道也,御世之势亦有然矣。仆勉思宅心退让,寻其理趣,以折平日虚骄之气。先生审天人之故,知始终之行,愿尝有以教策之。

 呈郭令君详免卫官书

 〔明〕李世熊

窃惟天下大势,莫不治于安靖,而乱于苛烦。兵兴以来,民情摇沸。愿治者多,喜乱者亦不少。静摄之,犹虞其扰;骚动之,必生他变。别境未详,只如泉上下里,由丁亥迄丙申,四躏于流寇,一困于大兵,疮痍未起,呻吟未息。自明公下车以来,敷政宽大,鸡犬不惊,祥风所煽,强暴化其九,逋债输其入,太平之风,指日可俟。乃本月内,忽有汀州卫官王,行牌给示,张挂本里,内有临乡招抚、编甲、团練、开垦等目,循名似美,举行必乖,请言其弊。凡言招抚者,必啸聚负嵎,梗阻王化,或诛剿余孽,负罪惮归,故招使从顺,抚之安生。本里四民就业,奉公惟谨,试问“招抚”何为?又男耕女绩,勤踰诸乡,野无不辟之田,又无不垦之土,试问“开垦”何处?若编甲一款,县幕、县捕,岁岁举行,里无漏户,户无漏丁,重复“编甲”何事?至于团練一款,不便多端,村民嘻嘻耕凿,无故聚谈兵甲,习不仁之器,商杀人之事,名既不祥,机似倡乱,其不便一;卫官既无家兵,又鲜工役,势必召募亲随,以壮观瞻,凡应募,非游惰之最,必奸黠之尤,一附兵籍,百肆狐威,于是逆奴胁主,狂子背父,名曰从兵,实乃盗薮,其不便二;卫官不能躬亲步伍,手自教习,势必佥点練总,以长什伍,十夫之长,必佥殷实之户,馈谢主将,練总必有常仪,取偿细民,練总必多科派,蚕食纷纷,将何纪极?其不便三;既称奉上操演,必须编民供给,听練者失业,帮練者竭财,其不便四;设或操演成营,势必自为党类,气习渐骄,望门坐食,侵渔克剥,挟私报怨,宗老乡耆,睨不敢问,公差长吏,抗不得拘,空拳群狼,白噬乳赤,其不便五;且乡乡相接,队队相穿,狡猾之雄,从中复自为头目,一卒通报,群乡应响,把持武断,势侔郡县,图治不足,酿乱有余,其不便六。若谓保甲良法,祖述自昔,然自安石迄今,悉鲜成效。在彼寓兵于农,议者犹云烦琐,今若增设卫官,耑行此法,窃恐御敌则如羊见虎,扰乡则如虎劘羊,但有百害,必无一利。伏惟明公爱民如子,惟恐其伤。教民彊梁,不如教以礼让;养民客气,不如养其元气。无事而生事,不如有事化无事。恳赐申详,特免卫官临乡一意,与民休息,太平关纽,端在于此。冒昧陈悃,仰祈绎察。

 答汀州李太守书

 〔明〕李世熊

人非木石,肯厌荣名?不幸命与时违,遂婴痼疾,支离待尽,永谢风云。某患病缘由,前呈已悉,复蒙大谕,有“人望、养高”之称,有敦趋赴府之命。盛朝折节礼士,凤麟悉网,庸琐如某,猥辱眷注,捧读来教,感激涕落。某早岁滥窃虚名,实无一长可录。弄笔泼墨,童稚所能;九踬场屋,鼠技已见,有何实学敢称人望?晚遭天刑,药石自救。前故辅黄道周、都察院何楷、礼部尚书曹学佺交章荐举,皆以翰馆相待,某咸称病力辞。及序应恩贡,催趋廷试,某亦引疾不就。鄙怀硁硁,明识共许,非至今日方托病为“养高”也。且多口横伤,疮痏满体,揆厥所由,亦缘人趋炎而某守贱,人走利而某守贫,人逐市朝,而某臥穷壑,人附权势而某侣缁衲。是以冰炭互形,跖、夷相憎,彼疑此有异志,犹此疑彼有秽肠也,自非太虚朗鉴,何能洞彻表里?惟是贱足苦痺,不任扶持;误触动摇,痛沦心髓。若复颠踬三百余里,登涉怔忡,气血下陷,心胆离堕,立见毙伤,仁人宥物,想不忍闻。伏惟恕此慢违,置其邱壑,某茹草饮水之日,悉肉骨起死之年矣。

 答伍象新书

 〔明〕李世熊

寄示连山碑文,事之来历无所加于旧志,只“东晋”二字,来历不通。正统间显迹,已详唐世济记中。仆已节采于稿。但沙、尤寇难,以汀州推官王得仁提兵来援,贼方解散。得仁追贼至盖洋,复大败之,方欲捣贼巢,而得仁以劳瘁死。今汀州忠爱祠即祀王公也。舍得仁不诵,而言神功,真齐东耳。仆采节唐记,亦聊以塞俗目,非本意也。神果有灵,则正德间破城,县令身撄其毒,以贿获脱,神此时安在哉?

 与彭躬菴书

 〔明〕李世熊

自兄入洪都,久失教言,竟岁惘惘,如盲人失导也。旧腊承邑志之任,初谓蕞尔弹丸,人物鲜少;踵事增华,实无难事。不谓头绪纷然,几无下手处。正如修宅者,妄意换旧添新,规模易就,岂知一撤旧材都为弃物。榱栋杗桷,彻头料理,乃匠手既拙,物料又艰,间架茨墁,究是田舍而已。且因此一事,酬接如蝟,多以违情悖道之谈,强相聒絮。山居闭门,既久不知世法变怪至此;忍性承受,终是浑合不来。譬诸忍痛,初亦啮被噤息,久不觉发声长噫也。既念老惫余息,纵然滑似脂、转如圜,炼成此副伎俩,将向何处施用?仍旧疏简,听人指摘而已。总由少习科举之学,浮气相高;中经丧乱,多所撄激。久之以心如墙壁,为安身立命;到老不脱窠臼,毫无进步处,真惭见先生也。闻和公归自关中,果否?奇男子轻万里如灶下,弟直据灶觚为万里,不虚过一生乎?

 与翁明府、蒋参戎论洞寇书

 〔国朝〕邱嘉穗

迩来地方小警,仰荷执事平定安辑,绰有成谋。穗叨讬守下,将与父老、子弟共沐弦诵而享金汤,幸甚。但以敝乡任事之人奉公无术,曾不能推广两台之德而力行之,以致境上洶洶,犹未知税驾之何所?是敢陈其颠末,力赞两台之令谕,而反覆推究其所以然者。俾得早赐严饬,着实奉行,上以鬯朝廷之声灵,下以解民生之困阨,不胜大愿,伏惟垂仁采纳焉。窃惟来苏三乡,孤悬天末,不幸复界闽、粤间,西接武平,南邻程乡,无深沟高垒以为之限,有幽岩丛菁以为之巢。其二洞,群不逞之徒倚为窟穴,游奕往来,眈眈视来苏如奇货者,盖匪朝伊夕矣。会日秋收颇歉,谷价上腾,加以赣米弗来,潮米莫上,贫民半菽不饱,并日而炊。于是,二洞之亡命为雄者,至敢阴行招纳之私,大肆攻掠之惨,一呼百应,四方驿骚,沿乡之民,枕戈待旦,较之本朝定鼎之初,耿逆寅卯之变、乘机窃发者,其猖獗为尤甚。如前日劫上地之某家及新坊郑氏之杀死三人,亦可畏矣,亦可哀矣。顾尝为地方计之:二洞之寇虽曰实繁有徒,不过么麽小丑啸成作逆,非若明季大盗之桀骜难制也,即前月明火持仗,害命劫财,亦第出于穷乡细民之所不意而掩其无备,又非有乘势长驱之勇不可遏绝也。而吾乡之为练长者,方且惴惴如临大敌,今日议粮饷,明日议硝磺,夜则伏塘架路,昼则侦谍瞭堠,曾不得一夕安寝,起视四境,而洞寇又已赫然临界上。间率一二乡兵荷戈而逐之,而衣不蔽骭,食不果腹,铅刀莫割,鍪甲乌有。一旦驱之格斗,则骨惊肉飞,面无人色,猝有死伤,谁可告诉?往往闻铳砲而战慄,临矢石而奔溃。而其三界村氓畏贼势炽,又多与之接济,来若为迎,去若为护,前后皆彼奸细,声息动相应援。在为练长者方设一计,自谓鬼神莫测,而不知稍一动色,彼已不胫而传,望风先遁。遂使此寇纵横出没,俨然以夜郎、扶余自大,卒未有以此闻之当道,而为之扼其负嵎,制其走险者。吁!以方今太平全盛之势,而狐鼠登坛一至于此;而其所以为备御之计者又如彼其疏也,何其无策之甚而反为盗贼所窃笑哉?独不思前日执事尝有申饬保甲之令乎?独不思昨日执事又尝有遣兵屯戍之谕乎?此二议者皆至当不可易,而敝乡练长诸人迄未闻所奉行。是两台实有保境安民之深心,实有除奸铲暴之远略,而敝乡诸人不能恪守规画、奉扬威武以痛断其根株,灭此而后朝食也。虽复劳劳焉,日以称干比戈、边疆捍卫为己任,其亦何补之有与?窃谓为今之计,莫若力行二议,移会武平、程乡地方官,先严保甲之法,著令约地家长,旬月供结。一人从贼,一家窝容,一乡连坐。有作勾引、告密、倡乱者,诛无赦;明知为贼,踪迹有据,而乡邻不即首捕者,与贼同律。而因会三县文武吏相视闽、粤有濑田、茅坪、罗地等处,实为我之门户,贼之咽喉;宜仿岩前、河头二城遗意,筑一堡,增宿精兵数十人,遣把总官一员领之,以戍其地。其工费、粮草亦应酌议匀办四邻。使之平居联栅寨、修烽燧、谨间谍、悬赏格,万一有警,则檄乡兵之自为守者,互相声援,犄角而进,庶几哉奸宄无所容,缓急有所恃,而不至以两台饬甲遣戍之美意,徒为练长奉行之空文而已也。抑尝闻之,盗贼者平之非难,绝之为难。夫二洞之寇亦人也,谁无父母,谁无妻子,何至以父母、妻子所倚赖之身,甘心自蹈于不测之死地而莫之顾?而其所以贪昧凶残至于如此其极者,岂皆其本心所欲哉?诚见年荒米贵,平时汀、潮两地所仰给于西江诸郡县者,近则皆禁绝不甚通,非邻封有遏籴之谋,即当事之过虑,不许贩出境外,而皆必给票盘验,以使之嗷嗷望哺,卒不可得;枵腹难堪,呼吁无门,既不敢擅发河东之粟,复谁能代绘监门之图?彼以为死于饥也,与死于盗也,等一死也;与其捐瘠沟中而长为白骨之鬼也,何如游魂釜底而暂作绿林之豪也。是以奋袂攘臂,不得已而出于此。所仗两台为全杭保障,既已移会,饬甲遣戍以制其死命;而即以招商放米之议,复申上宪,少宽禁纲;或并请以陈易新,将现贮仓谷减价发粜,而转籴江右以还之仓,俾良民之未为盗者,得以自谋卒岁。而盗知食足,亦不至出其劫掠之余,尽呼其类而诱之去,则二洞之寇,岂惟平之,抑且将绝之矣。否则,计自今冬以逮来年六月,其为荒之日尚长,而晚稻所收无几,又多不堪寓目,长此不已,复将何底?兴言及此,实可寒心。嗟夫!天下事莫不有其几焉,凡几之所伏,其始也,常如在眉火未然之时;而每以徙薪不早,渐且燎原,遂驯致于焦头烂额之势而不可扑灭。是固愚者之所恃以无忧,惰者之偷以为安,而一二见微知著、刚明果断之士,未尝不为之发愤而三叹也。今敝乡虽僻处闽、粤边徼,而其动静治乱之机,实乃两省之安危系焉者。远不具述,即如近年程乡之张秤锤两破永定,武平之古端、周桢剽掠三省,以及武之朱学晦、杭之郑德敬纠粤人而作难,皆以草窃小寇而敢逆命吏之顔,致动王师之征讨。幸而当事者沉谋,迅发协师武臣力,驱而远之,捉而殪之。向使日久变生,兵连祸结,留一蚁之穴以溃千丈之堤,其患尚可言哉?伏惟执事膺民社之重,而兼经纬之才,司金汤之奇,而荷剿抚之任,沉几观变,不动声色,而奠三邑两省于盘石之安,其必有以处此者,固无俟书生之越俎而谋耳。嘉穗蒿目桑梓,空抱杞忧,瞻拜下风,祗增惭悚。

 复马次京书

 〔国朝〕黎士弘

次京足下:弘少无所知,晚益自废。六载来,踌躇半职,精神耗于簿书,筋力疲于奔走。回念三十年前,抗手嘐嘐,动欲与古人争其位置。今伏首事尊贵,屏气缩足,犹恐不恭。笔阵澜翻,役以佥名点判;风云意气,用之呵斥胥徒。千秋大业,效仅如斯,每一思之,哑然自笑,转更自伤心。足下文誉数高,辛冬暂假里门,曾得一望光彩,时以襆被匆匆,未获共数晨夕。化舒至,顿辱良书,且引喻昔贤,过相期勉。我所愿交于次京先生不得,而次京乃勤勤若是,岂次京尚以为足与言也?盖所谓知臣之少,而不知臣之力已衰矣。风雅一道,近日比于巷语涂歌,学语小生,皆能操笔。而又以一二先辈,立鼓建竿;竹版寸笺,无人无刻,谓诗多于今日则可,遂谓接武黄初、希踪大历,其谁信之?大约依附者多,自立者少。既无自立之人,则求一曹唐、李璧且不可得,况远而祖祢青莲、工部间乎?载读大篇,卓然自立,见次京真不同于流俗矣。古人立言,无论不同流俗,即韩不同柳,欧不同王,彼皆一时并起而源派井然;至如三苏父子兄弟也,其所著书亦复分途异轨,各自成家。学一先生之言而欲以争千古之席,我知其无当也。汀南寥落,文献凋残,兴衰倚伏,当必有守先待后之三四人,舍次京、于岗、玉孙、化舒诸子,其谁望哉?语曰:生才实难,愿深自爱。多闻见以广所学,简声利以信所守。有不同流俗之文章,自有不同流俗之人品。使邑中读书服古之气,自此而一正焉。天实有以相吾子矣,援识路之义,以慰执鞭之怀,恃贤者之知我也!拜函倾倒,踊跃万千。

 答黎愧曾观察书

 〔国朝〕魏 礼 宁都人

想望三十年,才得一通笔札;相距七十里,未能走承謦欬。俗下之况,可例其余,不待扣胸中所藏而后知也。四月中,病少间,颇闻汉仙诸岩石之胜,以乘舠得至山麓,不苦陆暑,鼓兴而往,淹留旬有七日。返乃获拜大集华函,展诵贱日诗,夜光拱璧,罗列前陈;喜惭感幸,出于虑表。不谓是行仍触劳暍,复咯血者二十余日,入秋始就疏爽。翻诵大集,燃膏继晷,益叹诸葛君真名士也。子瞻有言:“行乎其所不得不行,止乎其不得不止。”轩豁瑰玮,随手皆成妙绪,自苏文忠来,未能多有。夫既知其人,闻其行事施设,读其文章,虽不见其面可矣。然而古人必担簦千里,履巉岩,涉江海,惟恐或不见。而陈子昂且有“前不见古人,后不见来者,悠悠涕下”之感,何耶?思五岳者,坐斗室之中,披图籍,指其邱壑峰岩,览记载之奇,亦足以游矣。而必冒寒暑,忍饥渴,衣焦头尘,身履其境,以求尽乎神理,搜乎委曲,目谋而心得之者,谓图、记之未足尽五岳也。然则读文章闻知其行事,遂足以尽其人乎?夫欲见者非徒见其面而已。天下之理,万变不可穷,周、孔言之而不足,学者绎之而日生,辨议触发则交相穷,交相穷则交相生,循环不息,弥纶横放,扩所已有。而萌所未尝有,复扩所未尝有,而化其所已有,然后足以达其本根,穷其枝叶,各得所成就,此丽泽之益,所为奋于师承也,固非笔札文章所得而尽者也。虽然,且姑欲尽之于笔札文章矣,相见之迟速未可逆计。拙刻较往者所增强半,希阁下详指得失,还书策进,相与有成古人之谊也。近与采公周旋,愚谬守一先生之教,不欲学,然颇好其人。今秋分尸始祖祀事,兼有祢祭,廿五六将还山,则相去未远。未能常通竿牍,东望惄如,不尽缕。

 复周又文宪副书

 〔国朝〕黎士弘

弟短辕倦羽,息轨荒庐,然未尝不愿得大人君子而事之。昨拜清光,便深企仰。适蒙下询民生疾苦,避客开函,感惭交并。老公祖既高孟博揽辔之风,贱子亦何敢不敦任棠置水之谊。大约敝郡俗朴民穷,经贼焰两番,焦头烂额,祗以田亩未荒,屋庐仅在,遂不幸有沃土之名。弟昨面老公祖,所谓如江次官舟,丹漆其外,其中则久不任斤斧矣。不任斤斧而又有丹漆之累,长年三老固欲其出层波、凌巨浪,偶不柁折帆摧,而遂谓真可长征而利涉焉,不终至滔没而不已矣。不意目前重有运粮一事,连岁输将,民力已竭,为征剿大故,何敢告劳。查长汀秋粮额载八千有零,旧例秋成纳官,原以供本地兵马之需。自兵少粮多,而乃以其余者解省,为数仅千耳。今宪行欲以八千余石尽运漳城,其本地养兵之粮、候发库饷收买民间,无论民力不能一岁两输,兵马嗷嗷,令其舍现在而求补拨,亦甚非事体所便。漳、汀相去千里有余,险岭崇山,皆老公祖所亲见者。计夫一名运粮三斗,往返道路当一月有余。是一县出夫千名,竭一月之力,仅运粮至三百石而止,何啻百钟而致一钟。其间道路饥寒,逃亡死丧,既运而不得至于运所者,且无问官役儹迫之严威,尊如鬼伯;到次收受之勒掯,远若天阍。事绪万端,难可指数,民间气力,只有此数;既令出米,又令雇夫,既须完粮,又须办课,有老公祖清威坐镇,自可长保无虞。脱不意一二官司奉行不善,使望粮之兵脱巾而噪于中,运粮之民走险而呼于外,汀之为汀所忧者不在贼,而转在民,可不为寒心过计哉?伏望老公祖俯察情形,立商当事。当事仁心仁闻,定复悯恻垂恩。或用一缓二,或止照旧例,以其余者折解军前,一言之下,泽稿回枯。昔邵尧夫先生熙宁之间,每谓在今日宽一分,民受一分之福。弟谓在今日宽一分,民便受百分之福矣。从来刍荛腐论,皆言于不得言之时;大贤救世热肠,必为于万难为之日,惟老公祖之留意也。若在官狐鼠,党里魁豪,似非今日所急,况弟新归万里,又更一无所知乎?差员力索,回函敷布,殊无伦次,干冒尊严,只有悚息。

 上李元仲先生书

 黎士弘

月之十四,接老师翰教,并接县志八册。重以府志残缺多年,谓某不及时譔修,后世必有起而责备者。修述大事,某何人,敢行妄任?但再三量度而实有所甚难者。秦归后,王郡公及新任鄢公屡以此相属某,以必得老师到郡主持,某得操笔墨供事左右。念有道鹿车未必肯轻诣州府。某才短论弱,何从起草摛词?旧志漶漫,固难洗刷更张。近四五十年间,寇盗凶荒,征伐调遣,无邑不有,必不当以一二闲词草草塞白。丙戌降旗一树,青盖东飞,如嵇延祖、李若水其人者,亦复不少。甲寅贼将鸱张,里魁市虎。出落纷纷,此固当大书特书、数千百言而不尽者。今将全载乎?将尽讳乎?且山川委曲,孰为茧足寻源;烟海篇章,谁为检括佽助?郡中名贤仅有,不难立传提纲,决无陶胡奴挟刃相临之恐。倘一妄男子述其先世细微之行,必欲乞余光、希志载,一言不足而再,再不足而三。或藉绅士公言,陈情当路,下一牒局中,令其收录。书之则违寸心,拂之适逢众怨。当偷光移照之年,晏坐高眠,犹嫌刺促,无故而堆案填门,所谓日见不欠钱之债主,时判无知见之判章;为公也则不忠,为己也则计拙。故宁含濡隐忍,以待之后世诸贤耳。少读韩昌黎答柳子厚修史之书,悚惧于人祸天刑,心甚薄其不武。今一郡之志,不难于国史;偶然操笔,不尊于史官,乃尔避忌踌躇,而不敢遽应,乃知身不经历而妄行责望古人,真少年虚气骄心,悔吞舌之不早矣。老师人地既高,村居远僻,闭户订删,予夺进退,自行其是。膏烛不烦于有司,撰构不资于众力;而又为通邑信从,无有一人敢起而议其渗漏者。故其书成,无不争求传布,而某亦怂臾再三,欲使数十年、数百年后读其书者,知汀郡风气未开,乃有大贤如此;又使其执卷太息,以为如是之才仅成一邑之书,而何以不及于一郡!一读一快,一读一恨,所谓起而责备,或在老师等辈,如某也,何足道哉!何足道哉!近有人返自会城,亦略问通志梗概,大约似半成胥吏之手。昨征江南文献,某曾录老师著作,如关帝庙记、九龙、梦溪诸篇,意欲次第卷帙,点缀山灵。传闻以“现在诸贤,概从不录”。是相如封禅之书,必行身后;昌黎淮西之石,定碎生前。不知发凡起例,又何为首注某某云云也?备此闻问,不尽下怀。

 贺大参洞岩周公启

 〔明〕周 弘

义振仁怀,道中存而时出;文经武纬,授外寄以咸宜。故镇静黄堂,归治行于吴公之第一;澄清乌府,数风力于部使之无双。南阳保障称雄,北门锁钥殊重。福星悬郡,邻封旁烛余辉;白日贯虹,岛屿雷传迅令。八闽庆洽,四野欢腾。恭惟台下,隽拔洪都,英蜚江右。躬田碧玉,采秋实于词林;颔结明珠,鼓春雷于墨雾。景元圣之忠勤,心存王室;循素王之轨辙,学卓儒绅。闻彻宸衷,业光郎署。既而,宠玉麟于凤阙,飞金马于龙津。五教范青衿,如圭如璧;九农歌绿野,以豫以休。学古推俎豆之周旋,匡世壮谋猷于阖辟。扫案牍三千,气超吉甫;罢甲兵数万,志遂希文。身任长城,喙张小丑。郤欃枪于一怒,驭貔貅而左转天机;运筹策于七擒,驱犀象而右回地轴。青郊帜列,积五色之详云;朱鸟翚飞,掠千山之氛雾。波恬海宇,鳄毙溟潮,斯诚称振古之奇勋,亦肆今之希觏!某扶桑短翮,惊大树之高标;伏枥绵驹,耸骠骑之远骤。惭羁勒之御,登龙之愿既违;仰山斗之光,托鲤之情已缺。是用驰遥情于左右,末由陈躬贺于庭阶。菲仪轻冒威尊,临楮聿增惭悚。

 上方太守转辞张中丞聘召启

 〔国朝〕伊元复

为老病难承顾问,疏慵空负知音。仰藉鸿慈,敢辞宪召事。恭惟大宗师台下,熙朝柱石,盛世人龙。丁年振藻,早树帜于文壇;壮岁腾英,载搴旗于艺苑。胸藏锦绣,遥传画阁南楼;笔挟风云,不啻寒花承露。于是联镳京国,奋翼天门。三千锦字,照鸾掖以凝华;五色卿云,绕龙墀而布影。西清起草,云篇分莲炬之荣;东观谈经,湘帙焕花砖之彩。历践更于仕路,屡上陟于崇阶。既而兰省交推,枫宸特简。麟符分福抚,遐覃阴雨之膏;熊轼照鄞江,顿慰苍生之望。首崇五教,既最九农。说礼乐而敦诗书,后催科而先抚字。蒲鞭示儆,喜约法之从宽;指水为盟,识秉心之不滓。重以回天有术,发囷仓以赈八邑之饥;折狱为能,约金矢而息千门之讼。听琴声嘹呖,吏人知臥阁清闲;观鹤影蹁跹,父老讶黄堂昼静。清标玉立,萧萧官况如秋;介节风生,寂寂公门似水。由是贤声远播,德意旁敷。年岁于以丰登,井闾因而康阜。万家连篝火,月笼弦诵之音;百堵荫桑麻,云覆袴襦之境。甘棠掩映,村庄鸡犬无惊;秦镜辉煌,草泽萑苻尽绝。既共说渔阳麦秀,更争夸合浦珠还。稔知望重南天,且喜名题御扆。兹者,抚军网罗遗逸,宪台传述德音。谘询及于刍荛,采访加于草莽。不违葑菲,并及单寒。复顾何人,敢承下问?窃愧半世砚田,廿年村塾。窗悬夜雨,谁怜万卷曾开;坐拥寒毡,孰惜三冬枉用?费无端笔墨,只为山水铺张;竭有限精神,空代禽鱼点缀。谀墓徒悲往事,捉刀殊负真才。加以时命不齐,运途多舛。锁闱佹得而复失,苫凶滨死而再苏。以故病入双眸,倏忽医经二载。正自抱沉疴之病,岂料有召对之荣。诗愧项斯,空负文中之说;人非傻子,难邀叔向之知。既不能拟灶下之桐,又何敢比柯亭之竹?仰龙门恍如天际,瞻莲幙不啻云间。虽结倾葵,终难就日。恭辞宪令,敬赖鸿恩。伏乞大宗师转覆大宪台、恭闻大枢府,悯其衰颓,许其调摄。倘邀天而起痼,终望尘以披丹。惟是顾盼曲流,剪拂增价。既托三生之幸,谬邀千载之知。他年愿效珠还,此日先深铭镂。恭陈谢启,恪布悃忱。伏乞海涵,不尽颙若。谨启。

 心箴

 〔国朝〕邱六成

拟西而西,拟东而东。而败而成,维乃之工。扫除净洁,安处其中。往来憧憧,不守厥宫。无从匪彝,各敬尔躬。

 省 身 箴

 邱嘉穗

天降生民,厥心虚灵。未发为性,既发是情。操之有则,曰敬曰诚。斯乃体要,身赖以成。身之所具,百体维贞。首端脊立,耳聪目明。顔色矜庄,声气肃清。饮食务节,语言勿轻。身之所接,五常有经。惟兹物则,总归性情。无息无欺,道不虚行。恨予昏懦,故作箴铭。而今而后,尚视为程。

 放 生 颂

 李世熊

鸟坠虚弓,鱼入于罗。人惟遗教,生之孔多。或纵于天,或逝于渊。脱死为梦,寄生为意。人亦有言:具官司马,为王用师。腾戈于漠,剪厥鲸鲵。借剑于庭,凶獍殄夷。以矢破镜,以牙豮。宜其死者,治厥生者。邪臣在事,遏归司马。精尸罗行,开此檀林。檀林既开,维高维深。悯彼诸生,无罪受残。不佞而诛,以脔以燔。捐其长材,赎之小年。人亦何容,计往保来,尽三际断。系身于物,即恐惧想。雨雨咮咮,敢怨庖厨。百凡君子,无奖刀俎,以道冥涂。

 瑞 芝 颂

 康 时

有种凡卉,无根独芝。祯非世遘,萌与德期。灵枝盘错,玉jing葳蕤。不缘雨润,不受露滋。自天濯质,特地呈姿。有五踞聚,拔一离奇。骈附去咫,脱颖搘颐。郁郁郡署,斯焉取斯。猗惟我翁(时郡守沈伯和也),宣和惠慈。好生戒杀,辱示蒲笞。葆素习淡,庭绝暮遗。以方古廉,悬鱼拔葵。以励顽钝,羔羊素丝。山水之间,自公委蛇。香清鹤伴,天知地知。惟此嘉生,俾尔无私。童叟传呼,山水增嶷。以示万禩,曰郡斋芝。不敏献颂,敢附曼辞。

 苍玉洞铭

 〔国朝〕童能灵

混沌璞判,寒光。白日且出且没,云气时苍时黄。至今汀水不敢直下,九龙偃蹇攫拿空徬偟。噫,天不得惜,地不得藏。我铭石旁,遥遥大荒。

 苍玉洞铭

 〔国朝〕巫近汉

美哉,汀皋之石。苍苍平列,郊天之壁。吞风吐云,磅礴郁积。岈然洞开,河光润泽。日依其巅,月宿其窟。久莫顾之,荒且窒深,贺乎今兹之崚嶒。尘埃洗,物色增。荆璞泐,蛰龙升。岩岩气吐,肤寸云兴。吁哉,苍玉之质。贪尔奇,肯尔逸。磨漫灭之残碑,勒光荣之彩笔,永兴明堂配石室。

 石 巢 铭

 李世熊

圃珖之左,两壁危悬,夹径而东,石垒台焉。缚茅蹲其顶,若飞者之有巢也。画壁肩巍,敛翼其中,自为气势,殆将翀举乎?铭曰:可以无语,惟吾与女。筮将怜汝,地天并许。匪谋居安,匪忧风雨。窥苍潜泉,伏习危岨。万仞垂足,云霄一羽。

 《解纷纪成》引

 〔明〕邱道隆

甲午,邑长定斋马侯,集上、永二邑构争田粮始末卷案,录而梓焉,阅月成。命曰《解纷纪成》,来征引。予曰:“侯其贤哉!其知为政者乎!”夫君子蓄道具,明法守,出而从政,所绝者其端有三:曰弊端、争端、祸端尔。惟弊故争,惟争故祸,三者恒相因,是之谓乱。乱者,纷也,而致之之由有三:曰时不清、论不公、法不行尔。时不清则小人在位,论不公则私意横出,法不行则工不信度而肆无忌。故小人为之地,则上不畏公法,下不恤人言,无所不为,是之谓致纷之由。反是,而解之之道存焉。吾杭亦称乐土,第其地荒化窒,乱贼呼啸东陲,致动王师讨平之。而增邑议起,杭遂析地为永,是成化丁酉事也。其谓南界溪流者,出于中官抚臣初请之言,而丁粮事产,实大概言之耳。比壬寅,再定版籍。然后通融计处丁粮事产,留杭若干,拨永若干,援图择户,以其数,不以其地。非不以地也,数可计而地杂出,亦势使之然,俗谓梅花分管是矣。间有永粮在杭,杭粮在永者,复立寄庄之户,各输其赋,良法美意,盖一成而不可变者也。顾兹贼竖,入充阉寺,凭藉声势者,往往资之。既而附结逆瑾,以及宁彬诸权奸,气焰薰灼,乃鼓惑永之愚恶亡赖,互相济援。遂以永人谋买与未买杭田之粮,计割入户,假中官名色以避差赋,其弊百出。以予观之,本根枝叶之论,其心甚公,为理甚明。而杭以旧为繁为全设,永以新为简为裁减,孰为本根,孰为枝叶?田粮之在二邑,孰为可多?如执溪流为界之言,则杭田瘠薄,其数加少;永田膏腴,其数加多。是岂政之平欤?今时清、论公、而法行矣。马侯乘而纪成,非徒为杭故事,永人亦将追悔已往,图新方来。则抉弊、息争、免祸,而绝其所谓三端者,果在杭耶?抑在永耶?况展卷之间,孰为计夺?孰为回护?孰为调停?孰为执断?森然如指诸掌。执断者大公,调停者无识,回护者徇私,计夺者稔恶。而先后当事诸公之人品优劣,政事得失,亦从可识焉。侯其真贤哉,其真知为政者乎!

 浚复两河题助引

 闵遇亨

闻之渊渟岳峙本自天然,水曲川环亦资人力。禹功八载,颂明德以千秋;尧轸九年,奏平成于万世。盖有非常之功者,必有非常之事;而有非常之事者,必有非常之人,理所固然,无足怪者。汀处万山中,踞闽上游,东连吴、越,西通楚、豫,虽非都会,亦称奥区。自宋、明以来,人文秀蔚,家室盈宁。揆厥所由,佥曰:非地灵不至此。盖龙山耸翠于北,宝珠拱峙于南,而东西两道,回環曲抱,不可谓非闽南一巨镇也。迨启、祯间,人昧地脉,妄行更改。于是西河断其官星,东流射乎城郭,人民困弊,科甲凋零,识者憾之。但目击心伤,空悲狂澜于既倒;涂歌巷议,惟思砥柱乎中流。幸逢王太公祖,操比河清,量符海阔。休休乎容人雅度,千顷汪洋;凛凛乎振世高风,一时宝筏。固已善政善教,指不胜屈矣。乃犹留心民瘼,咨访利弊,欲西河之渐复,必东道之先更。俯准合词陈请,仰筹盛举艰辛。其难其慎,善始善终者,诚千载之奇遭而万年之伟绩者也。独是举大木者呼邪许,为浮屠者必合尖,众力擎天,方能底绩。虽山川异道,各有专司;而统辖同邦,自宜分任。经营畚锸,附郭岂敢惮劳;挥羡捐资,属邑宁无同志?惟冀当道贵人,分东阁西园之费;乡城士庶,捐仙□丹穴之金。务使水回故道,少壮山城之色;波转新渠,共勷利导之功。庶几哉,藉复旧以更新,欢呼上下,行兢功而奏效,庆洽海山。将见民安物阜,凤起蛟腾,上副盛朝振德之思,下开生民乐利之化,其遗惠于通郡者,又岂但曰十世百世而已哉!

 募修北极楼引

 黎士弘

九龙,郡之镇山也,祀真武像其上。故有巨松万挺,皆三百年间物,葱郁之气见百里内外。前明卫所官军设巡视,敢有执斤斧入山林者,执之论如法。鼎建后,多事频仍,松木残摧过半,楼亦日就倾圮。连年官司顿挫,文运不张,奇狱异变,有故老宿生之所未见者。虽形家之说不必尽信,然楼为山冠,树为山衣,譬露顶祼身,必不可见先生长者。使狂夫箕踞傲坐,而欲责之树连邑津梁,拥万家烟火,有不目睨而腹诽者乎?阖郡士民亟亟乎有请修之举也。所见梵刹仙宫于人国何所损益?一人唱导,能使富者捐金,材者输力。以彼权此,其轻重大小,宜何如哉?若山林之禁,在当路不惜举手寸檄,顿使高柯掩盖,一还旧观。神实凭之,民且庇焉。使山川而能言,将食德于诸公不浅。

题 辞

 重修梁野山定光禅院题辞

 黎士弘

佛氏之盛,精蓝绀宇偏海内,而汀之禅院独称定光。定光禅院于临安、于泉南、于江右无弗有,而汀为最著。郡城在府署之东,在武平者去县治六十里之岩前。考郡志,定光大师成道在宋太宗、真宗时,迹至灵异。历宋至元明近八百年,祀事不绝。元时所颁诰勅,亦尚存寺中。近甲申来,屡罹兵火,赖天幸,不大致残毁。里党哄传:当大兵驻郡时,有见两巨僧同立城头者,又见两巨僧从空洒甘露灌城中者。人以为,巨僧即定光与今所奉伏虎禅师也。事传布远近,汀人月朔望、岁时持香灯诣院稽礼足者,男女常及万人;而梁野山以远,独不闻。募僧宗学数来请,谓山为大师习定地,高数千尺,耸入云霄,为江右、闽粤之望。树木蒙密,云烟亏蔽,亭午始得辨日色。佛殿石柱皆合抱,亦不知始何年。今梁栋就倾,非急修恐旧迹亦遂湮没。予尚未即应。而大师遂凭于乩,谓:首缘也,当得某某;倡缘之疏则必诣郡而请之黎氏。夫神既灵矣,灵则无不之,在梁野犹之郡城,亦犹之岩前也。况感应之迹为人所传述者,又章章如是乎?落成日,予仍请缀一言,以终大师之辱命。

 题上官文佐观碑图

 〔国朝〕黎士弘

曹娥碑在会稽,魏武从未渡江,诸书多为辩正。古人可传之事,附会名贤不少,独世谓德祖因此见忌,是殆不然。魏武虽雄猜盖世,其怜才爱士,亦当时仅有。孔璋檄及其祖父,犹能蠲忿,岂德祖一强记闲言,便有死法?只缘文举、正平诸君子,前后以文章得过,故凡其平生举动,即韵事风流,皆为人指摘耳。向于周元亮先生所,曾见叶荣木观碑图,仅写曹、杨数人,私疑汉相尊严,不应威仪简脱乃尔。癸酉三冬无事,与上官子文佐商度为此,树石坡陀、人马器仗,一一勾画尽妙。文佐好学深思,出入古人,此帧即置之元、宋大家,亦复何辨?毋论近代十洲诸贤也。文佐初名世显,改名周,里巷人习见其少年,不尽知之。近与鄢在公太守东下姑苏,虽年少,要一时奇士也。丙子七月既望,某记。老不能作小楷,命次儿翰远书于帧后。

书 后

 宁化王公剿山寇详揭书后

 黎士弘

绸缪未雨,既不数见;即剥床及肤,谁为下一筹者。总缘一官传舍,不肯实力担当,遂致决溜成河,沦胥其败。一邑如此,推之一郡一国,盖可知矣。观王公此牍,淋漓悲恸,视国事如家事,将数十年之积寇、千万户之生灵,真欲了之一心一手,其中艰难挠折,孱帅含茹之,奸民袒护之,邻国之大夫又从而逋逃渊薮之,使公无十分才、十分识、十分忍,此獠破辕毁柙,何止甲申、乙酉间事乎?本无半念痌瘝,动辄委之上官掣肘、时事难为,读此而不惭惶入地非夫也!然公亦竟死矣,虽里哀巷哭,何救公亡?而嚅嗫小夫尚有议公为巧宦、为强项者。世无杜子美,谁能读元道州下舂陵一泪者?恨识公迟,而知公未尽。其将以此补生前之一拜可乎?壬戌正月之二十有八日手记。王公名之佐,关东人。

 书李白也诗后

 〔国朝〕黎士弘

天下文章之士,修名立行,老死里巷之间,而不得传其姓字者,抑何多哉?读白也先生集,不禁失声太息也。先生李姓名弃,汀郡清流人,年少籍诸生,负俊才,谓取功名富贵如宿寄。中道偶罹文网,谢巾衫,臥穷山,著书立说,不复通人事往来。观其命名立字,亦可知其想结无聊矣。所为诗自出性情,不屑屑摹拟往代。五言如“罗敷词”、“示子”诸篇,皆可颉颃作者。至长行短詠,信笔摅怀,陈古刺今,歌以当哭。卒于丁巳、戊午间,年八十有三。先生性简傲,又住穷乡,人固无知先生者,先生亦不易为人知。独一见连城童君玉铉,心赏志合,引为忘年之交。今所存五七言古风、五七言长句若干卷,评订史鑑若干卷,皆玉铉掌书手录,蝇头细字,澜翻千纸,每出以示人,若惟恐先生一旦湮没,不获一传于世。玉铉盖自任为身后之桓谭矣。汀虽僻郡,人士重敦本之学,复厌表襮,不急急于声名。有积学数十年,接户比邻,不获窥其只字者。予自秦归后廿六年中,所得见闻于宁化施君泽民、伊君乔菴、永定邱君兼三、上杭梁君赓虞,皆编辑经史,各有成书,今又得知李先生白也。乔菴、兼三、赓虞文集,门生子弟各为镂刻,以行于世,予皆得附一言论次。惟施君没最久,子姓零落,肩鬻其手书而不得一售。今白也诸稿,即尚未能谋刻,赖玉铉抄存,不致如施君转鬻他人,玉铉之功不小。予盖爱玉铉高谊,乐为书后。且以告世之齿汀风者,知尚有人在,毋徒嘐嘐自是,谓郐以下无讥也。

 书《绎山碑》跋

 〔宋〕郑文宝

故散骑常侍徐公铉,酷躭玉箸,垂五十年,时无其比。晚节获《绎山碑》摹本,师其笔力,自谓得思于天人之际,因是广搜己之旧迹,焚掷略尽。文宝受学徐门,粗坚企及之志。大平兴国五年春,再举进士不中,东适齐鲁,客邹邑,登绎山,访求秦碑,邈然无睹。逮于浃旬,怊怅榛芜之下,惜其神踪将坠于世。今以徐所授摹本,刻石于长安故都国子学。庶博雅君子见先儒之指归。淳化四年八月十五日,承奉郎、守太常博士、陕府西诸州水陆计度转运副使、赐绯鱼袋郑文宝记。

 禹 碑 跋

 〔国朝〕刘 坊

禹碑以岣嵝峰为初出,本“承”、“帝”字间有孔如拳。相传一道人以麈柄担之,置峰仄悬岩上。土人以捶摹之艰,乃刻于祝融、岳麓诸处。无善石工,遂失古圣微意。戊午夏,予至岣嵝,躬扳岩绝寻之,摹得此本,其字较他处阔三分,全无斧凿迹,苍古不啻生成。其石如屏,规方可二丈余。于是,以意缩小之,携之行箧,而志鄙见于后。按《吴越春秋》谓,禹治水功成,勒碑衡山以纪功。然世无传其文者。至唐昌黎文公诗始云,道士尝一见之,文公求其处而不可得。所谓“千搜万索何处有”者也。宋嘉定中,何致子游南岳,樵者或云其处,致子乃用历本反摹之,凡七十七字。明杨用修得其本,乃以意为解释,独谓不识“南渎衍亨”四字,梦黄鱼首人告之,其妄可知。后沈滥者,复以意为改易一二字,亦云梦神授以金环古缾,下有龙蛇、草木之书,又妄之妄矣。杨时乔者,亦以意为穿凿,而求肖于形象之间,其文鄙僿可笑,更甚于二子。今读典、谟、禹贡诸书,其文明白正大,与此碑无万一合,不应大禹即为杨子云开山也。又图经载,庐山紫霄峰有石室,昔大禹治水,常登紫霄,以眺六合,望水湍,因刻石于石室中。郦道元亦谓,上霄之南,大禹刻石,志其里数丈尺,今犹得刻石之号焉。《一统志》云,紫霄石室深险,人不可至,有好事者缒而下,得百余字,奇古不可辨,惟洪荒样。予乃撵六字可识。《舆地志》亦谓摹得七十余字,似与今所传合。然去古已远,汉、唐间人无译之者,其口吻形画,历代沿改,已失其真。存此以备三代法物,若为强解释附会,非愚则诬矣。

 《晚笑堂诗》跋

 苏 珥

长汀上官竹庄先生,以冲淡闲远之性,遍寻九州邱壑,屡至粤土。甲寅,余在羊城,始接芝眉。是年,先生已七十矣,余方三十有六。先生一见如旧好,引为忘年交。未几,余以事归里,先生亦返闽,衷曲一缕,未能尽罄。今岁夏,先生复来粤。余过寓斋,谈话竟日,离情顿慰,且喜其矍铄不减昔时。相见时,省中人士与他国游客,皆踵门乞翰墨,先生不告倦。有谓其诗中画、画中诗,并通厥妙,酷类王右丞。余以为右丞才虽佳,然识者不为满意。崑山顾亭林谓其以文辞欺人,即从禄山一事,讥杜甫称为高人之妄。余然其说,且考右丞应举时,入贵戚之家,自同于伶人以奏伎,鄙躁亦甚。今先生乃真高人,生平不求闻达,亦不于贵介稍屈。余友炳园谓,当事争相延致,先生皆淡然遇之。炳园与先生交久,日为悉,而能道其真。余赋诗以赠,中有云:“才似右丞还自爱,平生不奏郁轮袍”,盖亦与炳园言有合也。《晚笑堂集》刻成来示,叹夫清逈之致,宛似其为人。炳园已跋,余又作貂续云。

墓 志

 明工部侍郎张显宗墓志

 〔明〕杨 溥

公讳显宗,字名远,姓张氏,为闽著姓。曾大父五三郎,大父胜卿,父寿隆,母黄氏。公六岁而孤,母夫人贞守教之。公英毅日发,每出语,人辄奇之。洪武中,以明经贡南宫,明年,以乡举会试上第,廷试赐进士及第第□人,擢翰林院编修,转太常寺寺丞,国子监祭酒。今天子嗣登大宝,以交趾远在荒服,擢公为右布政使,以疾卒于官。远近闻者,莫不哀悼。初,公拜祭酒时,以风教久弊,欲更其故习,手疏所宜行数十事,上悉可其奏。公亦夙夜以身率诸生,五鼓即升堂讲读,课试俱有程式。以宣圣庙隘,撤而新之;以桥门道隘,凿而通之。视师儒之贤者礼之,邪不检者汰之。由是,太学风裁一新,而诸士子亦争自磨濯,日就准绳规矩,凡出公门下者,率为闻人。其教育之法,至今四方传诵之,其有功于斯道者多矣。其在交趾也,当远人款附之初,兵、农以数百万纪,号令所及,民庶欢呼。又以见公之学,固不专以文事而已。公天性至孝,而家素俭约,既得禄,即迎母夫人就养。公退,辄率诸子娱侍其侧,或语及先府君,则感泣不能自已。君子谓,公有终身之丧。娶黄氏,子男二人,克举、克宽。公生癸卯年十一月二十一日子时,卒于戊子年十二月初十日,享寿四十六岁。卜以明年十一月二十七日葬邑之张家坪。先期,克举以状来征铭。予奉状悲惋,谊弗获辞,为之铭曰:惟公之教,有绳有矩。百川沧溟,群物时雨。惟公之政,仁摩义抚。远人来归,如就父母。曰政曰教,中孝而推。仰瞻斯言,卓乎嵬嵬。

 宁化县知县徐公墓志铭

 〔明〕李世熊

呜呼,明之不祀也,以大盗扰腹心,而抚叛者速其祸也。大盗由小盗之积,而小盗由守、令之玩也,观于宁化之事益信。宁化于闽为僻陕,崇祯寅、卯间,闽波未沸,遂有悍民李流名、黄留民等党为剽掠者。流名始与石城温氏争市利相仇,杀十许人。温氏急,则分控抚、按,御史,檄郡邑捕流名甚急。流名亦控御史,相衔持,实无赴理意。邑令以发难自邻,又颇纳流名贿,任其逸柙,不为虑。

崇祯十三年,而楚郧西徐公始知宁化县,所奉上官文檄,半皆严缉流名者。初,循故事勾摄之,流名久狎前令,以为易与也,意甚悖慢。公乃不谋上官,大发民壮往捕之。流名遽称戈相向。郡守金公闻之,不善也,遣司理宋公按视宁。宋单骑诣流名之巢,诱说百端,誓保无他,挟之入郡自理。郡守庭鞫之,果从末减,解送岭北道陈公士奇。陈公嘉司理能定变,竟亦长系流名,而其弟李简及黄留民等皆释不问。公闻而拊膺曰:“宁化祸自此始矣。”既而,李简等果集党责饷于诸乡,恣剽僇。四乡苦掠者,控县无虚日,公乃曰:“吾今知所以缉贼矣。”遂重悬赏格,以疑搆简党。令曰:“乡民能擒一贼者,官给赏钱若干,仍与罪人赀产。贼党能自擒一贼者,释其罪,赏如格。”不数日,简等所见亲戚族党,皆猜若图己为利者,前后狼顾,左右溃离。公所捐赏不四百金,而李简及诸乡之首乱者皆缚致庭下。公皆以沈命法治之,宁民欢声殷地。是时,城中鼠盗纵横,夜十数发,即重垣峻栅,复壁窔房,无得免者。中产之家,张灯达曙,臥无帖席。公笑曰:“此曹与李简相倡和,所谓钟应铜山也。”乃讲习乡约,数进耆老,曲讯民间疾苦,即密察所为盗主者。久之,得主名,搜捕巨窝二三辈,赃物狼藉,皆为籍识。每朔望,诣各坊讲圣谕毕,揖其一行表异者,而立真盗于庭,吏披籍数其罪状,以次受掠,血肉溃落,观者咋舌汗下。因朝邑人而告之曰:“邑多狐鼠,令盗得主名,令不欲穷治,风告不改,乃收捕致法,如扣囊底耳。”坊巷相传,股栗屏息,自是高枕熟寐,几有拾金拂尘之风矣。公又言:“宁乱形见,而城堞卑圮,即有不虞,难为保障。且廪虚械窳,何恃而效守?”宁故有寿宁、龙门二桥,寿宁以通外城之咽,龙门为筦东流之钥。旧费不赀,适又皆毁。公因进耆老而问之曰:“吾欲增旧城、复二桥,为宁百年计,公等能为令分此劳乎?”众欣呼如沸曰:“此宁民身家事,敢以烦使君?”于是赢者举财,诎者输力,三役并兴,而民不告病,不逾年而工悉竣。人以为神。盖公之佚道使民,而众志倾服如此。三年,邑大治。崇祯壬午,当奏绩,竟以不善事上官,考功议降调。宁民恫恋之,如失怙恃也。

公既去,而黄留民始归省墓,鹰眼枭声,犹雄视其族。族人拉杀之,有司不为竟其狱。留民之子通始倡乱,以较正斗斛、裒益贫富为名,薄民翕然归之;乃连络数十乡为长关,佥其豪者曰千总,总各为部。通有急则传千总,千总传所部,不一日而千百人集矣。事关有司者,皆取断于通,令拥孤城而已。旧时豆谷薪炭之输城者,通悉遏之。大户田谷之在乡者,通悉截输之,不如额。邑民之贸食四乡者,通故困苦之。城乡仇搆不可解。至丙戌六月,通遂袭破邑城,杀族衿、掠巨室以万万计。时金壇于华玉,以少司马镇漳南,提兵来抚。通乘其懈,缚华玉而归;裸辱署县朱墀而纵之。士民昼夜膺城守,莫不咨嗟太息曰:“徐公在此,鼠子能尔乎?”盖有泣下者。公向谓宁化祸始于此,至是言乃验。

时公避江楚之乱,侨居闽中,当事以公治宁有旧绩,乃加公职方,再调知宁化。甫一月而隆武驾陷,汀州悉平,公遂谢事居民间,以诗酒自废,而黄通犹负嵎。大清方分兵略地,仍以抚局縻通,而通桀骜如初也。呜呼,国家律令严备,本以防寃滥,故贼必据赃伏法。而赃入捕胥手,虽真盗化为乌有。不肖有司往往借律纵盗,即廉能者仅能羁留使长系而已。廉能有司不多见,而巨盗多为耳目者,必醵小偷为接济,至释狱,滋蔓无已,遂至聚刃昼剽,出没谿峒,役不能制。不得已,动兵征饷,移文申请,迁延岁月,兵之害又甚于贼。涓涓不绝,遂成江河。其法莫如使乡民自除盗,族治其族,党治其党,族、党共治其乡,以舆论为赃据,以父子兄弟为捕胥,不肖有司无所借以滥出,而亦无长系申驳、接济养奸之弊。徐公以此法鼓用乡人,家自为战,迹其出没而薙□之,较官兵迅速,利害相去百倍。当事智不及远,反以公违上官节制下其考。迨贼隳岩邑,俘大吏,延及革代,再抚再剿,至借兵江赣仅乃胜之,而无辜耄倪糜烂沟壑,已不忍言矣。呜呼!元之亡也以招安,明之速亡也以抚叛。即宁化李流名、黄通一事观之,天下乱亡之机,铨曹陟黜之谬,可为永鉴矣。吾于徐公重有感也。

公讳日隆,字泊如,号蒲水,世为江右金谿人,故太子太保礼部尚书徐东谷之族。族世有显人,而学宪徐龙岗于公服属尤近。父云谷公,客游楚之郧西,因家焉。母顾孺人,举二子,公其仲也。公少有大志,以圣贤自命,不为科举得失形喜愠于色。崇祯改元,始以明经应诏,而顾孺人与云谷先后卒,公痛毁逾礼,初无宦意。既郧西衷寇,流徙失所,乃谒选就宁令,非其志也。公内明外坦,文弱如处子,而见义必为,则勇逾贲、育,严气崭然,不为讥誉所摇撼,卒以此踬于宦。好接引文士,分若埙箎而语不及私;即雅甘淡泊,然亦无忍以私干者。先时,捐俸购盗三百余两,宁民争醵金为偿。公麾之不得,乃申明上官,以供楚饷,佐剿师征行费。间有赎锾,即市硝黄、积仓谷。迨鼎革之后,宁数用兵,犹赖其用焉。退废家居,萧然不能给饘粥,内人刺绣文、制果蔬,贸升斗为供。盖公之居官廉苦,益信而有征矣。己丑六月疾革,谓子之騊曰:“宁民念我,是亦吾之桐乡也。吾魂魄安此,不复思郧矣。”遂卒,享年仅五十有二。没后,宁民为置墓田,以奉公烝尝。某年某月,崇其冡于某山,成公之志也。元配钟孺人,生一子,即之騊。好学能文,宁令何采公为之卜居授室,抚恤勤至。騊遂安为宁人,盖贤令之风义幽感,无间于存没如此。女子四人,二适楚郧之某某,二适宁化诸生某某。公没之十年,之騊始以公事状示世熊曰:“先人于子,有一日之知,子之志先人也,即不事状,犹信也。其无辞。”予伤往昔弊吏之无法,致循良淹抑,而蜂蜇余毒传染,遂将二十年也。故详公治盗一事,以告后之牧民者,非独志公已也。铭曰:养虎灾身,驯枭逆亲。两叶惮除,柯斧是寻。抚贼求治,覆元丧明。天下画疆,犁若田场。民则嘉谷,盗乃稗稂。官如田叟,芸秽扶良。嘉种化莠,畇原化荒。田叟则咎,匪天是殃。惟公治宁,非种力锄。仁不育虺,威不披株。党靖其党,都治其都。以刑以兵,匪棘匪舒。嗟彼肉食,骄子豢贼。始则触乳,终为强敌。堕城僇吏,咨悔何及?追念我公,孺悲耄泣。庚桑畏垒,朱邑桐乡。口碑崇冢,载烝载尝。我铭斯石,千秋永章。

墓 表

 云南永昌府通判刘公廷标墓表

 〔明〕李世熊

崇祯九年丙子,乌程相公当国,易卢总理以熊文燦,改三秦洪总督以督蓟、辽。是岁,寇益剧,闯贼入西川。天子慨然,念吏治利弊,人材委顿,亟开辟召之科。于是,刘君奉诏至阙下,有司不深惟天子求材至意,以举主赇赂为上下。刘君方雅自负,无为奥援者,就试竟得县丞,升云南永昌府通判。旋值燕京陷,乙酉、丙戌南都覆、浙闽败,诸大臣拥立永历于肇庆,抚有粤西、云、贵、川、湖地。丁亥,东粤不守。公知国事无济,自缢永昌粮署。临绝,题幅布自序曰:“后死罪臣刘廷标,闽之上杭人,早孤,赤贫。服先严遗训,守孀母懿言,饩于二十人中,九举秋闱,三副乡榜。崇祯庚辰,由征辟,试永嘉丞。用三院特荐,转判永昌。甲申秋,署府篆。是腊,接皇帝哀诏,已分一死,犹谓尚有社稷、人民,勉为守土,庶犬马残喘犹存,或精卫泥丸堪效。不虞天未厌乱,覆亡可需。赤社将倾,难面父老于隆中;素練自裁,敬从先帝于地下。谅无当于晚节,聊不昧其初心云尔。”复为诗四章,有“三载偷生惭后死,今亡犹是大明臣”之句。呜呼,公可谓不辱身、不辱国、不辱师与友矣。当贼寇交讧,委城屈节之吏,所在见告。荆、襄之陷,持斧之使夹侍而先马。此非当世所重为科甲者耶?即先帝所特简者,释褐四年,骤而相;守郡九载,拔而相;甚有降席执手、洒翰赐觞倚为方召者。值甲申之变,囚首贼庭,输锾乞命,几倖须臾之生。后此则反噬倒戈,蒙面仇王者,简不胜书矣。而公以边远孤臣,四郊未垒,倘视荫怡堂,或邀容福;即投闲引退,不失见几。乃闻腥若浼,宝躬如璧。心奉大明二字,上还祖宗。视彼平时以丞为訾嗸,临难即辱为奴隶无愧者,相去岂但霄壤哉!先是,淮督朱公未孩与赣州兵使章公岵梅,文章举公,公叹曰:“观听望深,毁谤布流,昔之责处士者备矣。忍如伯况王良为胜友所唾绝乎?吾其辞矣。”既而,吏持诏书到门,促迫上道曰:“明旨不得玩也,已试得一县佐。”公笑曰:“皇皇明诏,岂为天下阙一丞,故仿古玄纁备礼乎?士何足慢,惜慢朝廷耳!”因拂衣归。朱公未孩遗书曰:“当路以贤士戏,是以人国戏也。君胡不破崖岸为之就,尘中转轮,垤上旋马,使知天下有不可戏之士乎?”于是公乃就选,得浙江永嘉丞。永嘉故润邑,书役以丞为窟穴者,至四十余辈。公绝不问隶人市井事,萧然文史自娱,庭中虚无人。惟郡邑碑版及条上利弊之文咸以烦公而已。永嘉有四十七八都者,民殷而梗,逋国课至巨万。令之严急者,或亲征之,至则挈家东西避,退则梗逋如初。公奉牒,襆被入乡,与四民狎处,逢士则与论经史,逢农则与占雨晴,逢贾则与商什一,逢童稚则与习磬折、说章句,即琐屑常谈,关极理致,迂回开发,必归于忠上、奉法、安亲、保身而已。于是,乡之人倾心悦服,以为慈母良师,谁忍相负也?不逾月而输积逋六千金,自治永嘉者所未见也。三院以公廉而能,故未期而荐迁永昌判。抵任,剔革粮弊殆尽,旋署永昌府事。及先帝哀诏至,一痛几绝。哭临已,密以腰絰缢龙亭侧门。役觉之,急呼公长子之谦救释,自是不坐公堂,不受民词,钱粮悉委郡属。或奉上牒当鞫者,一以温语辟陈利害,血诚动物,两造至涕泣而去,未尝拟一锾赎。如是四年,合郡称为老佛。丁亥秋,永历播迁至再,公环观文武无能支拄半壁者,每拊心自矢一死,犹虑其子之谦之哀阻也,则好谓之曰:“南北道断,与若终为滇人矣,盍往腾阳纳妇为嗣续计乎?”之谦乃奉命行,行后公遂死,时丁亥九月三日也。郡人悲思之,为立祀城中,数著灵响云。

公字霞起,别号玉存。天性至孝,事母杨孺人,以舌耕佐养,视听形声,备极怡婉。少宗姚江之学,晚乃极称管登之先生语曰:“心宗不印合于应世之仪象者,皆狂儒;门不究极于出世之因果者,皆伪公。”讽咀其言,以为儒、释合谛无精于此。故消融名相,破除贪执,浑然如未孩之婴,其见几洞决,了无凝滞。盖宿学所至,非临时取办也。公应务精诚,初无声色,既而丝分理解,确惬机宜。尤长于论事,援古证今,端末井然。每述当代畸人异绩及长德细行,则引伸霏娓,累如贯珠,历历可数。要其点缀敲提,必以忠孝仁义为究竟,故其所成就如此。公既就义,有司列公死状,疏请恩恤。永历诏授公子之谦保山学正,以奖忠嗣,之谦以制辞。己丑冬,授谦赵州学正,三迁户部主事。己亥三月,大师破云南,之谦就死,距公死十有三年。翟汤叹卞壶父子曰:“忠孝之道,萃于一门。”斯之谓欤?先时,大师渡江,势如破竹,一矢不遗。惟朱公未孩守金华,顿刃两月。金华破,朱公阖门自烬,婴亦无遗。合观刘公父子,举主、门生、贤父、肖子,把臂地下,正可轩眉一啸也。呜呼,先帝亦尚有臣哉!

 前征君泉上李先生墓表

 〔国朝〕黎士弘

呜呼,天生才顾不难哉!世际昇平,措置无关轻重。至于流离丧乱,天若一一有以相之。贤者殉社稷,力者角疆场,而必留三数逋民遗老于残山剩水之间。此数人不必尽皆通显,又往往为当世所指目。卒之,刀锯鼎镬无所加,使其老且寿,徘徊岁月得正而终,而一代兴亡之局始毕,如今泉上先生其一也。先生李姓,名世熊,字元仲,世居宁化泉上里,晚号愧庵,所筑之室曰檀河、曰但月。天下习其初字,咸称元仲先生也。先生少籍诸生,年二十应辛酉乡举。兴化李官佘公昌祚为同考,奇先生文,与主司争元再三,弗合。佘负气,竟袖卷而退,曰:“安知此生来科不第一耶?”先生遂不第,历九试皆冠诸生。凡来典闽试者,莫不欲场中一物色李生为重,而先生亦竟不得。乙酉、弘光建号,制下,畿、省、郡、县各贡选一人。时督学为揭阳郭公之奇。郭公固雅重先生,视一贡如携取。忽试前三日,郭公挂飞章注籍。值后学使素不习先生,特置先生弗录。其遭逢遇合危得而数奇若此。继迁延变乱,先生亦已遂厌弃诸生。隆武称制闽中,大学士黄公道周、都御史何公楷、礼部侍郎曹公学佺,各尉荐先生尚志博学,征拜翰林博士,先生固辞不赴。丙戌,王师下汀州,有先生于镇将者,谓先生怀二心,势洶洶不测,亲知咸交劝,谓止诣庭一谢,事可立解。先生为书答所知曰:“甲申以来,名虽挂诸生,儒巾儒衫久归败蠹。今日解韬释缚,正如鹿返长林。若复伏谒强顔,其戕性刳心何殊杀戮?古之处士含鸩饮刃者,史册相望。仆年已四十八矣,去诸葛瘁躬之日,仅少一年;视文山尽节之辰已多一载。请为婉谢当途,若蒙假借,冥报为期。”词倨而理直,镇将终慑先生名高,无能有所挫抑。自是住泉上四十余年,足绝州、府,未尝一出里门,中间惟一诣西江,泛彭蠡,登庐山绝顶而已。所著《寒支初集》八卷、《钱神志》二十卷、《史感》、《物感》各一卷、《狗马史记》若干卷、《宁化县志》八卷、《本行录》三卷、《经正录》三卷。先生文奇杰悽丽,长于推测情变,层见叠出。虽百家无不窥,少独好韩非、屈原、韩愈之书,故其造就咸有根柢。昔楚中冯公之图,谓先生得秦文气多,汉文气少。先生每诵为知言。先生之生为明万历壬寅九月二十日,殁于大清丙寅九月二十八日。父恬庵公,母邱氏。先生娶于邱,生子日尧、日唐,邱与日尧皆先卒。侧室赖,生向旻,孙、曾十四人。先生困顿诸生者三十年,进退出处,辄若有物阴为裁量。及征书屡下,先生复审夺时势,不妄为附缘。使早得通显,上为侍从文学;即不然,乘亭守障,一遇险阻,先生又岂肯偷生求活者。丙、丁之际祸乱多门,而卒不能死。先生必至八十五年,然后归全正命而死,则余所谓天必留三数人于残山剩水之间,以为逋民遗老,完一代兴亡之局,岂曰阿所好哉?先生葬本里白沙坳,宁都魏和公礼志其墓。和公为先生晚年交,先生又笃好其文,故向旻奉遗命以请。而弟子长汀黎士弘不揣而为之表。和公云,称征君恐非先生志。余援陶渊明有晋征士书法,后之读其碑者,其有所观感乎?

 貤赠文林郎翰林院庶常雷公慎庵墓表

 〔国朝〕任启运

皇帝即位之初,诏征翰林庶吉士雷鋐入京。鋐故蔡文勤公高第弟子,端重有学问。时方以假省归,值王母张太君丧,犹家居。皇帝素知其行诣,特召至,与启运同侍皇子讲读。而江阴杨文定公,以宗伯兼祭酒,亦入直。盖以养正是赖,故重其选也。鋐奉其父状,以王父、王母合葬墓志属杨公,以墓表属运。运德业文章不足拟杨公萬一,顾与鋐举于乡,岁同;成进士,岁又同;今职业又同;于讲读暇,道两家先人事,贫苦患难,志节略同;辄相与感怆雪涕,用敢题其墓石?拜言曰:公闽之宁化人,讳世,字卫天,号慎庵,以覃恩貤赠文林郎翰林院庶吉士;张太君亦以覃恩貤赠孺人。公生有大志,好读书,凡天文、地利、兵阵、律数以及百家、技术家言,靡不究悉;然一以孔、孟、程、朱为归。由学得其正,则百家皆吾用;不然,非道而行小慧,祗足杀吾身。当是时,吴逆倡乱,五岭外多和之。其以闽叛者为精忠,布伪札诱致群不逞。或告公曰:“君幸受其札,可庇族。且君夙负兵阵略,或藉就功名,何为栖栖挈父母走岭崖间、取危困?”公叱曰:“尔敢为贼作说客耶?彼瘈犬狂噬,且人醢耳。吾无兵阵才,吾才将为国用,宁为贼用?”告者急走遁。迨耿逆平,而公尊人以他事为人所诬,公代讯,昼夜走二百里,呕血数升,庭鞫词,慷慨理直。事大白而室则已悬磬矣。乃屈首为童子塾师,训诸弟子以邪正义利辨日严。嗟乎,士君子不患贫而患不能安其贫,不忧难而忧不能正其难。贫与难,自外至也,安之正之,自我立也。当国之初,正贞元之交、剥复之运,一切故家大族,与时中熸,不安义命,妄负才能,思藉群不逞以自张,一折而入于乱贼,比比也。硕果既亡,安所得复?龙蛇不蛰,安所存身?若公之负奇杰才而能审所处、不苟用,斯可贵耳。孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”公虽终无所为,然以此信公之大有为也。有为者之所蓄,不于其身,则于其后。今鋐方强仕,受圣天子特达之知,且素学于蔡文勤公,他日不负所学,其大有为者,庸非即公之有为乎?祖孙一气,翕张一机,固可以公卜之也。公孝友孚于家,睦于族。修宗庙,续谱牒,访远祖墓,求族父骸,表无后之抔土;与太君之所以收亲党,恤邻里。其为政于家者,事详家乘,不具载。载大者表其所阡,使人知君子之必有后,而后人所以光昭玄德,尤在辨邪正、析义利,以不辱其身、不陨其名,有不为而后可以有为。

学 规

 龙山书院学规

 〔国朝〕黄 惠

学之有规,非古也。古者教士于学,曰德、曰行、曰艺,其端各六。群而聚之,使之相师成德,相观成性,相励成学。优之游之,使自得之。而又有缟收、端哻、綦偪之饰,以肃其容。有璜、琮、琚、瑀、夏齐和鸾之节,以养其心。有天地阴阳之运,道德性命之精,天官、地志、兵机、律历之详且备,以聚其精神,深其岁月,磨砺游泳,优入圣域,而未尝有条教束缚之苦。自圣学废而士无所师资,知者立异,愚者懵焉;强者争奇,弱者画焉;或睢咙诙诡以饰俗,或絺章绘句以干名。而一二主持名教、有心世道之贤,不得已而设之禁约,限以章程,庶几洁修自好之士有所范而不敢逾其闲,有所绳而不敢轶乎矩,此规之所由设也。子朱子亦谓,后世学必有规,其待学者为甚浅。故白鹿洞条约及沧洲精舍之谕,一洗俗师之陋,而务期于立身、为己、明体、达用之学。后之作者不易斯言。至于由浅及深,由粗及精,则又自有秩然之条绪,所为循循然,莫不有规矩也。今择其尤要者为目有十,用以自勖,且以相勉云尔。

一、端志向。士自束发受书,便当自期远大。我既为圣贤之徒,则盛德大业,非异人任,识见不可弇鄙,志气不可萎苶。一言一事不如古人,即深引以为耻。昔王沂公志不在温饱,范文正为诸生时便以天下为己任,遂皆卓然为一代伟人。若夫博弋声名,贪袭利禄,志斯下矣,又何取焉? 一、敦本务。子臣弟友,夫子谓之庸德。子贡问士,而子告以宗族称孝,乡党称弟。苟大本一失,其余皆无足观,生平所读何书?读书何事?伦常之地,岂可苟安;清夜扪心,最宜警省。 一、慎言行。士君子守口如瓶,守身如城,出话之间,跬步之顷,动关枢机之大。子曰:“言寡尤,行寡悔。”又曰:“言忠信,行笃敬。”有物有恒,夫而后坊表立、馨懿翔也。若以诙诞为工,以跅弛为异,甚且诡躁乡曲,苞苴公门,笔墨而兵戎,衣冠而讼狱,以视子衿城阙之讥,殆又过焉。不可玉成,甘自瓦裂,亟当鸣鼓,勿玷宫墙。 一、变气质。昔明道使人如坐春风,豫章不言而饮人以和。与人共立而使人化,粹然道德之容,斯为上矣。而高明柔克,沉潜刚克,惟在矫其阴阳之毗,以归于正。至于朋友一道,尤所宜笃。夫既与我晨夕相聚对矣,矢以车笠,盟之金石。其中学有浅深,才有高下,更当乐群敬业,以底于成。即臭味偶有差池,不妨过从落落,彼寥寥余子之言,卿当第一之语,非属标榜,即系轻狂,不特大雅所讥,亦非令终之器。 一、勤课业。千箱万轴,充栋连云,固博雅者所不遗。然先后缓急,亦自有序。古人谓,经史如菽粟布帛,诸子百家如别业园林,诚确论也。今仿程子分年读书之法而变通之,寅而起,读经若干;午后阅史若干;周秦以下子、集,则焚膏以继之,乙夜乃止。夫不殖将落,君子所戒。诸生俱属成材,各知奋勉,不烦呵谴之及,是所深望也。 一、详讲论。《易》曰:“君子以朋友讲习。”又曰:“学以聚之,问以辨之。”古人一义未释,往复辨论,不惮再三。盖读书原以明理,非徒寻行数墨、占毕章句已也。今定为章程,每逢三八之期,肃集讲堂,共相辨难。夫青出于蓝而青于蓝,冰生于水而寒于水。发蒙博喻,实自愧于明经;赏奇析疑,愿共期乎集益。 一、正文体。魏文帝曰:“文章经国之大业,不朽之盛事。”宗工哲匠,世有传人。况制艺代圣贤立言,为献纳之羔雁,尤非雕虫者比。但根不深者末不茂,实不大者声不宏,必贯穿乎经史而荟萃其菁华。鸿文积笥,皆有关至极之言,足以传矣,何患不售?今定于每月逢五之期,拈题会课,务宜殚精竭虑,各抒所长。至于抄袭雷同,尤当切戒。彼子元纂向秀之书,延清攘希夷之句,事同挟盗,非止卑污,有志之彦,岂宜有此! 一、习古学。六经无文字,至《左》、《国》乃渐以文著,其后屈、宋、马、班之徒迭兴接踵,各自斐然。或拔地而倚天,或含今而茹古。诗则“柏梁”七字,苏、李五言,下逮六朝、唐、宋,无不探珠骊项,增价鸡林。今功令虽不以此取士,而扶大雅之轮,成千秋之业,卓荦自命,岂可让人! 一、端书法。柳公权曰:“心正则笔正。”郝临川亦云:“心正则气定,气定则腕法。”笔端墨注,无意而皆意,不法而皆法。士子诵习之余,明窗净几,临摹古帖,不特精于六文八体,亦可以收摄身心,检束筋力。 一、裕经济。古人读书,原期实用。凡安上治民之道,如礼制、乐律、刑名、钱谷以及筹边、防海诸事宜,创置施为,皆由讲之有素,岂临时所能猝辨?夫学问、事业非出两途,士有上下千古之识,超越百代之才,一旦出身加民,乃能上不负国,下不负学。史迁有云:“素所树立”,然也。可不勉哉!