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《乌石山志》《乌石山志》卷之四

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祠 庙

闻之山川清溆之区,宜为神明所宅。会城三山,乌石为最秀,故建祠立庙,往往因之。四时致祭,杯酒瓣香,或伸崇报之意,或表仰止之思,久矣,二百年载在祀典,亦有其举莫敢废之义也。志祠庙。

文昌庙

在山上,像奉文昌恒宿。康熙四十年,郡人黄瑶林闽县人。建,乾隆二十二年,子守儛字奋如,乾隆壬戌进士。修,嘉庆二十二年,邑人冯缙重修,道光十四年,郡人何膺吕呈请官祭香灯。

三官堂

在南涧寺西。明万历间建,祀天、地、水府三官。

三皇庙

俗呼“药王庙”,在山南麓,祀太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏。旧庙在欧冶池侧,因创盖贡院,遂迁于此,后圯。国朝康熙六年,总督张朝璘辽东人。捐资重建,后总督姚启圣、字忧庵,汉军人,入府志《名宦传》。将军祖良璧奉天镶黄旗人。累修。乾隆三年,总督郝玉麟奉天镶黄旗人。复重修。前有井曰“橘井”,中有“放生池”国朝总督张朝璘《重建三皇庙碑记》:古来治天下者,巡狩征讨所至,□名山大川,不敢视为游观之地,要必尽诚致敬,祀事孔明焉。其端居御世,大宗伯之□□□□□□□□□□川林丘陵坟衍各从其方,孟春命祀,仲冬祈祀,季冬毕祀,一岁三举,夏而大雩,命礼百源,一岁□举,又稽□祭法,有曰法施于民,以死勤事,以劳定国,能御大灾,捍大患者,悉从而祀之。若有大功于生前,殁而□蒸,亦所不废。祀之为义大矣哉。凡有□命之,□□□□□□□□□□□□□,体天子之意,而令祀典之湮没,不复为修举乎,是有祀必有庙,非特所以栖神而妥圣也,令智愚贤不肖咸有所观感而兴起,□□□□□□□□□□三皇之庙,由来久矣。稽诸所祀,乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉,盖三圣人者,开天辟地之圣人也,乃世之君□□□□□□□于此而昭则焉。第上古之时,原未有三皇之名也。《周礼》所载,外史所掌,虽有三皇书之文,而无其名称世系,秦博士议□始,□□□□□□□天地人三皇,然不过一时谀佞之辞,未尝确有所指。汉司马子长具有良史才,其著《帝王本纪》,特首五帝,而不及三皇。宋五峰胡氏□□□□□□羲、农、黄帝也,以《易·系》为据,特以为五帝之首,若以羲、农、黄帝为三皇,则自汉儒安国孔氏始,闽人以羲、农、黄帝为三皇,或亦本于汉儒孔氏。而言之者与今观六经之内、四子之书,三皇虽未一言言及,但此三圣人既已先乎尧舜二帝,而□帝亦何必不可先乎?□帝而称□□,自今言之,□□帝乃有天下者之统称也,则以三圣人之称皇,抑何弗可也。《易·系》所载,庖羲氏之王天下也,始画八卦,使人吉凶悔吝之不迷,书契以代结绳,诚为万世文字之祖。神农黄帝相继而王,或开物而成务,或因时而立教,万世之师道于焉已备,其时嫁娶、音乐、稼穑、耒耜、舆□、宫室之类,靡不毕具,万世之君道又于焉立矣。今闽人又仅以二三业医者□谓炎帝当日,人有疾病未知药石,亲味草木,寒暑□□之性,君臣佐使之义,无不明察,而详辨之。方书是作,民疾可瘳。黄帝又以人之生也,气禀阴阳,情撄食色,外多寒暑之攻,内有喜怒之过,五气不调,百病交作,咨于歧伯,而作《内经》,复命俞跗、岐伯雷公究及脉息,巫彭、桐君处及方饵,欲使人人得尽天年,是二圣人又为医道之祖,与文字、开天之祖□□□□□□三皇然,亦报本推尊之举,即谓之三皇,亦何异尊为五帝之首,则三皇之名何可不立也。予自丙午之岁奉命来制斯闽,知三皇一庙,旧建欧冶池之侧,复迁此地,其风雨摧颓,已非一朝一夕,特为捐资,藩、臬诸司莫不一时鼓劝而勤厥事,中军城守营将以下,又皆竭蹶不敢告劳,以故鸠工庀材,使庙宇焕然一新。自兹以往,此都人士睹庙貌之威严,奉三皇之俨若,咸知三皇师天下之道无所不包,君天下之德无所不备,区区医术岂足以尽之也。千百世以下敬而礼之,未可斁也。若夫时殊世异,踵事增华,重新此庙,尤赖后之莅斯士者观感兴起,永垂不朽之盛事也云尔。是为记。”总督郝玉麟《重修三皇庙碑记》:“昔圣王之御天下也,将以通神明之德,类万物之情,而跻斯民于仁寿之域,固非徒□□□甘苦之味,示望闻问切之术,起沉疴而疗治之也。顾尝□宣圣之系易,其溯王天下者,自庖羲氏始,而即继之以神农、黄帝。又考诸方书,谓神农尝百草以明药性,黄帝咨岐伯而作《内经》,爰与文字,开天之圣为君道之始者,即为医道之祖。三皇之号盖本诸此,闽省之有三皇庙也,由来久矣。始建□贡院之西,在欧冶池之侧,后因创盖贡院,遂迁于此。历年久远,风雨飘摇,一修于总制张公,再修于姚公,复修于将军祖公。嗣是以后,数十年来废□颓垣,又将倾圯。问昔之丹楹刻桷,已不可复睹矣,钦惟我皇上御极以来,尊先法古,崇德报功,凡陵寝之荒废者修之,庙宇之摧颓者葺之,爰动藩帑项重新斯庙,其规模制度悉如建庙之始。工竣之日,与同寅之莅兹士者,共观厥成,瞻礼之下,仰见我朝德洋恩溥。凡有功于民者,□日月星辰、山林川谷,并涤祀典。巍乎焕乎,不独入庙,□敬绍三皇之功烈于不衰,而圣天子之道脉相传,后先辉映,声教之隆,讫于薄海,亦可见盛世之鸿猷也夫。是为记。”

鲁贤祠

在山南麓,祀周公输子。国朝嘉庆间建,道光十五年重修。

关王庙

在山西麓,祀汉寿亭侯。国朝康熙五十九年重修。前有三代堂。关王庙见《闽都记》,是万历前已建。

许真君庙

在山南麓,奉晋真人许迈。永和间得道于临安之大涤中峰,梁乾化三年封“归一真君。”道光十一年建。

阮公祠

在山南麓,祀宋晋安郡太守阮弥之。江左人,元嘉间任晋安郡太守,兴学校,正风俗。洞夷海寇为虐,弥之设方略御之,有白鹤常栖于衙宇,郡人以为祥,文帝遣散骑常侍袁渝至晋安观察吏政,访求民隐,弥之历陈损益上言,袁渝又数称其仁声惠政。上悦,欲召内用。百姓焚香遮留,遂不果。后闻上杀檀道济,竟叹息忘寝食,以忧卒。男女痛哭之声不绝于道,塑像奉以为神。事闻,赠资政大夫,谥忠惠。明万历三十七年圯,移建归善里。

惠安明应王庙

在山西北麓,祀汉陈寔之二十二世孙,唐元和后始立庙,唐元和间立碑,中有“心游坟典,性爱山水,身息宿猿之洞,门临落景之坪”等语。《元和碑》文亡。今为里社。《八闽通志》:“庙在乌石山之西。王姓陈氏,按庙碑云,汉太邱长寔二十二世孙也。旧隐是山,没而灵显。唐元和后始立庙。郡人凡水旱疾疫必祷焉。大中时,观察使罗让祷雨立应。咸通中,观察使李播运饷湖湘,亦获阴佑。至闽王审知乃表其事,封宁远将军,进武宁侯,增至显应王。五代唐长兴三年,改服远昌运王。后五年改振义保成王。又十年改贞固安吉王。后地归吴越,封宣威感应王。宋熙宁八年改封今号”。按《旧志》:“城西旧有石八娘庙,审知欲以配享,别创闺阁。晋天福五年,骁卫长史徐文遇又于堂东北隅为寝室。捡校陈郯撰碑。”《后晋陈郯显应王庙碑》文亡。

睢阳庙

在道山亭西。明万历间建,祀唐南阳张巡,配以许远、雷万春,巡守睢阳。尝言“死为厉鬼杀贼”。闽中郡邑治多祀之。

水部林公祠

在山北麓灵响境右,祀唐长乐林慎思字虔中,咸通十年进士,复中宏词科,拜校书郎,出为万年令。广明元年,黄巢陷长安,慎思领兵出战,力不支,欲自刭。贼执之,逼降。慎思踞床大骂,北向稽首,遂遇害,年三十七。友人周岌匿慎思母与妻子及所著《续孟子》、《伸蒙子》并文集南归。

刚显庙

在邻霄台侧,旧为三贤祠,祀唐吴兴处士周朴。朴咸通中避地是山,与神光寺僧灵观、侯官令薛逢友善,后遇巢贼,不屈、死。闽人即其地立三贤祠祀之。宋绍兴初,张浚帅闽,疏于朝,赐号刚显。明季庙圯。

国朝康熙十三年重建,旋圯。宋郑昂《刚显庙记》并诗:“东汉之衰,陈蕃、李固、孔融之徒相与标榜,以节义名世,故虽以曹瞒之阴贼,终身睥睨汉室,不敢取。唐末名节扫地,君子在野,小人在位,朱温以斗筲穿窬之才,谈笑而攘神器,士大夫亦欣然与之,莫敢正议。使公得志,亦肯以国与人乎,乃为诗以贻来者,俾歌以祀公。诗曰:“公昔隐居乌石冈,老观禅师同道场。法主懒安共徜徉,李薛咨参互击扬。摆脱利欲心清凉,是以能全此至刚。黄巢兵乱来福唐,公力抗之不肯降。欣然引颈齿剑铓,白乳上涌如雪霜。老贼自谓暴无伤。才杀人半于南方,公无爵位在周行,史臣不书名不彰。后三百年丞相张,夜梦三贤与迎将。翌日游山登公堂,宛如梦中貌昂藏,再来为州剡奏章,赐名刚显烈有光。葺祠为庙饰栋梁,普与州人奉肴觞。旅荐荔丹与蕉黄,岁时来享以为常。我作铭诗刻其傍,千万亿载死不亡。”明徐《复刚显庙议》:“有唐周朴处士不屈巢贼以死,郡人即邻霄台之巅祠祀之。盖唐末诗人雅重文词,鲜尚气节,朴一隐士,旦夕丐一钱于僧寮,称贫贱矣,乃一念激烈,身膏斧锧而不辞,千载而下,犹有生气,自唐及宋,香火不湮。绍兴初,张丞相浚知福州,梦处士白衣来谒,翌日登山谒祠,见处士容貌宛如梦中,因叹处士死节三百年未有庙额,乃奏之于朝,赐名刚显,不惟公道之在人心,不容泯没,而忠魂渺渺,能形于梦寐之际。处士诚一代之伟人,匪独以诗词驰骋艺林也者。国朝以来,俗尚淫祠,闽城为盛,不知何年何月,将刚显之额改名邻霄,妖巫之党安塑小神三四辈,勒马邪视。每有人家疾病,辄以一牲一醪纷纷祭赛,虚指舍人将军等号,实为无稽之言。废数百年忠烈之芳祠,奉一二尺妖淫之土偶,庸人俗子诧为灵应,吾无责已,至于衣冠士人,登兹山也,谒兹庙也,亦皆相沿而不察,深可慨叹。往年王懋宣先生撰《闽都记》,亦恨及此,但无有协出而排其非者。陈履吉先生惧处士之名日以晦也,乃揭榜于祠前,阐处士生平之行事以示游者。岁月既遥,徒成故纸,而巫觋祈祝犹盛曩时。然则处士之祀,其终可废也乎,其终不可废也乎,若今日因循而不为更始,不亦后死者之责哉。况是祠不属有司,予夺之权,操之自我,乡有先达一出而正之,谁敢有挠之者,特任之不力耳。愚尝读赵仁甫先生杂著《倬有议复之念》,惕然有感于予心焉。敬陈末议,告诸同志,将邻霄之扁,还其旧名,妖淫土偶,择一净地,瘗而藏之,或移置他所,仍立处士牌位,以张丞相祝文揭之庙中。庶已湮祀典一旦复兴;既泯英魂,千秋有托,一以留先哲之馨香,一以省愚民之繁费,不一举而两得之乎。惟高明者酌而行之,何如?” 国朝薛镕《重建刚显庙记》:按传,周公朴,字太朴,在唐季自吴兴避安溪之周塘,后居福州乌石山寺,凡晨粥卯食,施供乞钱,俱厕僧中,僧亦弗厌也。常苦吟,未成篇即播人口,有月锻季炼之誉,然自喜其诗益甚,人亦目为诗人已矣。巴州剌史河东薛公逢尝官福州,知之,与公及僧灵观友善,双峰寺僧法主、大沩寺僧懒安时与公往来,为禅悦交。黄巢至闽,求得公,曰:“能从我乎?”公曰:“我不臣天子,焉能从贼?”遂遇杀,涌白膏尺余。懒安闻巢至,坐蜕入塔,发而砍之,涌白膏三尺。巢自言:“我至闽杀一人半”是也。又按《三山志》:“郡人祀公与灵观薛长官逢于乌石邻霄台曰‘三贤’祠,双峰寺亦祀公与法主,李中丞瓒曰‘三贤堂’。绍兴初,张丞相浚谪福州,将游双峰,梦僧与金紫白衣来访,及登堂,三像宛然。异之。后为帅,谒乌石祠,叹曰‘公死三百年,庙额犹缺,何以示激厉?’乃奏请赐号‘刚显’。郡人郑昂记而序之曰:‘东汉之衰,陈蕃、李固、孔融之徒以节义名世,虽曹瞒阴贼,终身睨汉室不敢取。唐末名节扫地,以朱温斗筲穿窬之才,谈笑而攘神器,士大夫拱手授之,莫敢正议,使公得志,亦肯以国与人乎?镕窃惟唐室方倾,纪纲廉耻荡如矣。虽使白马驿诸臣俱在,无救于亡。谓公得志,只手能留,当不然也。然黄巢叛逆,历半天下,公独布衣死节,祚争去留,固已立大坊于千万世。郑公感叹云:‘然岂为过哉?方公托兴诗人,潜踪释氏也。岂不亦意在隐身,全形成道。迨义愤所激,至截项涌膏而不恤,是浩气长存,即千岁跨鹤,不屑也。非天下至刚,孰能与于此乎?唐外史载:颜鲁公得刀圭碧霞之术,亦学道者也,骂贼而死,事与公同。其后鲁公现罗浮,公显闽峤,皆正气所钟,与天地同其无尽,此非龙虎铅汞之所能生也。又岂卢杞、李希烈、黄巢之所能死哉:镕少时访双峰旧迹不可得,崇祯甲戌见小祠于邻霄台东百余步,庙额无稽,像十余,皆二尺许,巫祝指一像曰:‘此周舍人也’。越数年,祠毁于风,惟址在焉。越数年,址亦无存。邻霄东北别筑一祠,像额不具,俄焉亦废,所谓刚显,无从迹矣。岁康熙甲寅,予友郑君元琳高弟曰:‘某君者,病中恍与三公语,因复建小祠于邻霄东南岩下,虽栋楹粗设,香火聿新,刚显精灵,俨然如在,是公示赫濯于变乱之年,而某公奋然独举,兴四十年来废祀,答七百余载贞魂,为可敬已。辞曰:‘共说仙台,仙子曾来。孰知乌石,仙翁是客。一醒一痴,亦诗亦释,逃名名彰,潜德德刚。不受帝纲,何畏贼铓,怀玉而烈,涌膏匪血,浩气在天,明神不灭。薛老灵公,识高志同,三贤并祀,道山与崇。请额赐玺,相浚肇始。见梦示仪,砺顽激耻。七八百年,沧桑几迁。灵爽不替,香火复然。莽今何处?杀人几许,活惟窜身,死不偿诅。睇瞻公祠,公节公诗,一时仙隐,百世人师。嗟彼巢厉空张目眦。为问曀霾,曾伤光霁。凡我后人,斋洁问津,壹忘俟命,松心竹筠。黄宗彝《过刚显庙故址》句:”有才还避世,不屈是全人。忠气青山里,诗魂沧海滨。”郭柏苍《过刚显庙故址》诗:“小隐乌山者,如君实壮哉。白膏乡梦断,芳草客心灰。举酒山风冷,招魂暮色来。且将千载恨,击节上高台。”

高贤祠

在山之西。明万历二十六年,监运同知屠本畯倡建,《闽书·文苑志》:“本畯,字田叔,鄞人。政暇创祠乌石山,祀先贤词人之有声者。”祀闽中乡先生,自唐至明万历间善声诗者六十余人,万历以后,又增祀后死者二十余人,合成八十九人。唐林蕴、欧阳詹、邵楚苌、欧阳衮、黄璞、黄滔、沈崧、徐寅、翁承赞,五代林鼎、陈陶,宋郑樵、林希逸、吴棫、杨徽之、陈襄、柳永、李纲、李弥逊、陈知柔、黄公度、敖陶孙、柯梦得、刘克庄、潘牥、严羽、谢翱、杨亿、郑所南、白玉蟾、元郭隚、韩信同、杨载、黄镇成、林泉生、陈旅、吴海、杜本明、张以宁、林元凯、林鸿、蓝仁、蓝智、唐泰、高廷礼、罗泰、邓定、王恭、王褒、陈亮、王侢、郑定、周玄、黄玄、黄泽、陈辉、赵迪、林志、郭完、柯潜、黄仲昭、许天锡、郑善夫、高濲、傅汝舟、张经、林春泽、陈勋、林世璧、邓迁、龚用卿、林懋和、郭文涓、何御、袁表、叶向高、黄克晦、王宇、陈仲臻、赵世显、陈鸣鹤、邓原岳、陈椿、董应举、林章、王应山、徐熥、陈荐夫。国初魏宪钞本载:祀高贤祠者八十八人。按:温陵谢吉卿《序幔亭集》云:“高贤祠祀我七闽先辈善声诗者六十余人,惟和卒,舆论以惟和之主合序其中,是万历庚子以后,复有增祀。”又按:“陈荐夫《水明楼集》有《祭陈汝大、徐惟和、陈子卿林初文、王懋宣入高贤祠》文。陈子卿名翰臣,莆人,钞本又未序入,今并陈子卿以八十九人为断。”又按:陈荐夫《祭陈子卿入高贤祠》文,有“寂寥百人、上下千载”之语,恐明季续祀高贤者又不止二十余人。陈白云言:陈伯孺价夫、徐兴公、曹能始学佺、安荩卿国贤、康元龙彦登、马季声欻、陈振狂宏已、谢在杭肇淛、陈叔度鸿、赵十五珣皆后死,时当兵革,不知有好事者为之袝祀否。今其地废为通德园。恶少郑姓冒为祖居,将题名碣击碎砌阶,仅存“林泉生”三字。苍修山志时累入探索,恶少恐祠址归官,又将残碑磨硥出鬻,指明国子监学正郑先生定木主为祖先,旋踵亦归爨下。明陈荐夫《祭高贤祠文》:“于维诸公,海岳精英,瓯闽炉冶。威凤腾霄,祥麟在野。劳著作兴,力追风雅。通塞改途,后先易世。阅水弗留,吟魂罔逝。新宫肇开,旷典斯制。于戏!生树雅伐,没享词馨,七闽共社,六代齐盟,衍斯文之绝脉,申尚友之微情。尚邀微爽,弼我后生。尚享。”又《祭陈汝大徐惟和入高贤祠文》:“呜呼,往哲既逝,大雅不扬。缅惟二君,提挈纪纲,陈则将顺,徐实主张。贤祠俎豆,六代有光。评公论协,日吉辰良。敬奉新主,告袝堂皇。生承艺脉,殁主词场。双魂永宅,千弗忘。尚飨。”又《祭陈子卿入高贤祠文》:“逦逦闽山,茫茫瀛海。苞灵孕奇,含词振采。寂寥百人,上下千载。于维陈君,龙驹凤雏。称诗艺苑,擢秀名都。大雅沦丧,风流弗渝。参兹祀典,实论之舆。于戏,六代同声,千秋盛事。妥此吟魂,永尔终誉。尚飨。”又《祭林初文入高贤祠文》:“呜乎,蕡嗟不第,广叹数奇。文憎命达,非君而谁。龙性难驯,凤德讵衰。名篇自吊,寄意蛾眉。生诎有尽,殁信无涯。吟魂永慰,歆此贤祠,尚飨。”又《祭王懋宣入高贤祠文》:“眷眷作兴,煌煌撰著,非此族也,不在贤祀。吁嗟先生,沉酣竹素,征唯文献,习于掌故。郡之大宾,乡之高士,阐先生之型范,则大记丛谈;撷作者之菁华,则帚言文赋。雅则有劳,典实宜袝,敬捐兹辰,敢告成事,尚飨。”又《竭高贤祠》诗:“祠坛一片地,千古聚精英。墓朽孤吟骨,碑镌大雅名。神应通后死。业不负生前。想到青霄里,泠泠白雪声。”徐熥《高贤祠成答屠使君》诗:“庙貌壮千秋,英灵托一邱。藻蘋无俗客,香火总名流。白骨化已久,清魂吟未休。预知百岁后,同得此中游。八代斯文振,全闽雅道尊。精灵同不灭,显晦未须论。权自操吾党,名非藉子孙,泱泱东海上,真可霸中原。新祠劳仰止,神理定非遥。五世应难斩,千秋永不祧。像从诗外想,魂向赋中招,后死吾徒在,遗风未寂寥。俎豆隆殊典,山林更有光。诗真传在世,没果祭于乡。身后荣如此,生前困不妨。当年冠盖者,谁敢望宫墙。”曹学佺《雨中高贤祠同社饯别》诗:“客路天涯外,朋来春雨深。空濛逗帆影,泥泞失车音。远水平将接,层峰阙屡侵。同声自相感,况复有离心。”国朝黄铨《甲午秋寻高贤祠》诗:“日夕祠堂起暮烟,骚人魂魄九秋天。八闽风雅曾兰社,我有遗编望后贤。”林梦蛟《游高贤废祠》诗:“时人鹜科第,遗址入豪强。门列鸡豚阜,碑荒枳墙。文章今沓沓,风月夜茫茫。定有后来彦,重新大雅堂。”(须并明季,国初诸诗人并祀)。郭柏苍《游高贤废祠》诗:“不见残碑卧夕阳,客来无地荐椒浆。遗祠决是吾曹责,大雅非如流辈狂。八代吟魂春寂寂,七城树色晚苍苍。湖山群哲留题处,莫笑诸生敢雁行。”

钟山肃安王庙

在钟山寺左。《三山志》:钟山肃安王庙子城西。梁普通二年,袁士俊舍宅为钟山寺,王,其寺之土地也。后唐长兴三年,闽惠宗始崇建庙宇,龙启初封感化将军。永隆二年,改玄应将军。明年进封洪音侯,塑立夫人像。晋开运三年,江南兵至攻城,王有神助李仁达,升拜武灵王,夫人封号昭德。福州社神通称广利侯王,不知何指,多塑夫人像并祀。乡村有土神者奉土神,无土神则奉金吾大王,即古金吾也,或奉白马尊王,即汉射鳝三郎也。《三山志》:“竹林通应庙在仁庆坊丁戊山之麓,神兴于此,立祠。”按:通应庙,即今竹林境中,奉两夫人。今钟山肃安王庙为里社,夫人既有昭德封号,亦应署出。建堂三橺,亭一橺。周广顺二年,林嗣宗为记。皇朝以来寺遭者再,火及庙辄灭。元丰五年,里人复修之。按旧志:汉天福十二年改封肃安王,与《三山志》异。国朝顺治十八年,大中寺延烧,废为长福营公馆,庙仍无恙。同治间,里人不戒,火及庙亦灭。后周林嗣宗《钟山肃安王庙记》文亡。按三志载,林嗣宗为记,互见卷一“钟山”条下。

效节护君侯庙

《三山志》:“效节护君侯庙在南涧寺西。开运二年,卓岩明所封,诰今存。制词云:‘奉宣旨,当国山名乌石,地布黄金,乃西乾释子之居,曰南涧天王之寺。寺有龙神善护,神于像代最灵。从他社鼠稷蜂,应难记附;任尔心猿意马,终被区分。但于隐避之时,往返斯境,受五通之加备,列万姓之推援。亦尝许与封崇,报于昭感。今则因追旧迹,爰沛新恩,俾阴德之为侯,处伽蓝而作圣。所宜初中后夜,冥扶三宝,以勤拳遇,现未来无怠双林之付,嘱前件天王寺土地,可封效节护君侯。开运二年五月某日。”据开运二年诰,则神似是龙神,封为土地,今南涧寺西有庙社,地甚狭小,当是效节护君侯庙,久被居民侵没,仅余小庙《三山志》:“开运二年三月,李仁达杀王继昌,立卓岩明。”注:立僧岩明,五月,李仁达杀岩明。

石夹庙

一名石峡庙,以在石壁间,故名。俗呼石夹奶,又呼石八娘。在山北麓。封至国朝康熙十九年,平定台湾,神涌潮济师,敕封护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃,二十三年封天后,四十一年闽盐商公建,乾隆十一年重修。光绪三年邑人郭柏苍为商人集资建,八年工竣,添砌石栏,移僧厨于殿之东偏,以其地建三仙楼。见《寺观》。国朝盐法道菩萨保《重修天后宫碑记》:“道山最高处向有天后宫,康熙四十一年,西路商人所建,盖祀莆阳神女林妃祠也。祠前有碑,载功德甚详。考郡志,言其神灵显赫,护国佑民,凿凿可据。祠下俯瞩城市,中外星拱,左右旗鼓,襟带于越二山,其南则横瞰长江,东控大海,西接上游诸溪。后精爽贯天,声灵浃地,神光照处,将倾之舸舰皆平;圣火燃时,作浪之鲸鲵咸伏,巨贾往来,胥蒙利赖,□盐艘出入,上□国课,下便民食。自海运以讫溪河,昼行夜泊,险阻备经,匪藉神灵,惟介尔福。余钦奉天子简,莅闽司鹾,下车以来,自矢冰蘖,凡所以惠贾通商而兴革利弊者,靡不尽心力而为之,九载于兹,神其默助,□□后故莆人,父母之邦,尤为神所栖托,宜闽人之承祀者,有叩必鸣,有响必应,忾闻僾见,如子姓之奉祖先也。□以庙□倾颓。岁甲子,商人等谋鼎新之,既落成,因呈请余言,以旌神惠,记曰‘能御大灾,能捍大患者则祀之。’后之灵在扶危拯溺,而总归于护国佑民,于以幽赞国家承平之治,厥功茂矣,其荐馨于不朽也,夫何疑,爰搦笔为之记。” 郭柏苍《重建福州乌石山天后宫碑记》:“天后护国佑民,载在祀典,其累著灵异,见《昭应录》诸书。闽为神诞降之邦,郡邑市镇,庙祀几遍。康熙四十一年,西路盐商分莆阳香火于福州乌石山之顶,建天后祠,立碑载神功德。其地前拱越山,左右旗鼓,襟江带海,七城十万家,在履舄之下,地胜而神益灵。惟高旷,远受风雨,恒易坏。乾隆初年,水贩充商,鹾务最盛。九年改祠为宫,盐法道菩萨保为之记,苍以碑石剥蚀,已载其文于《乌石山志》。乾隆四十四年,商人于宫左立报功祠,祀已故盐法道达公。明嘉庆间,于宫后为阁,奉文昌恒宿,辟宫左地祀武圣,摹塑闽山庙东西南三溪滩神十像,以保佑船运。辟宫右地,设财神土地,以祁求销额。诸祠年久,皆朽蠹不可修整,统谋重建,共费铜钱六千一百三十千文。苍自同治丙寅、丁卯有南门筑城开濠之役,嗣后凡有土木,每为众所推举,又以少亲舟楫,百涉波涛,累受神贶。自光绪三年兴工,至七年工竣,其间筹款者半,庀材者半,易泥座以石,易木栏以石。凡丽于地者,皆易以石,使山气不得上蒸。删老树之阴翳,疏沟道之曲折,使湿气得以下达。移僧厨于右隅,拓其地成三仙楼,祀汉何氏九仙、梁仙人王霸、唐诗人周朴。以斯山之仙灵,受斯山之香火,且使宫左不患虚旷。苍以建天后宫者,并建诸祠,故以记天后宫者,亦并记诸祠,详前此之创造,备后来之稽考。捐款则自盐法道善化翁公学本以及各商巨细凑集,又益以建瓯阳崇南帮李君翼禧,前捐神诞公业存钱,续而成之,捐数用数,别具于方招,僧净心领徒智守住持各祠,以递年盐,道库应领天后香镫银三十六两八分四厘,给与看守。春秋丁祭,道库应领银十一两四分二厘,例归纲马韩良骥承办。至天后及各祠岁修之费,则嘉庆间林君云从创立公帮时,已于西商配运黏引项下抽取备用,后此随时修葺,祀事日隆。江海安恬,舟航利济,使上供国课,下济民生,凡有事于天后诸神者,皆将介福于无穷矣。是为记。”

周子祠

在山北麓,祀宋先贤周敦颐,五代孙大同知延平,遂籍闽郡,建祠祀焉,岁久,圯。乾隆十一年,巡抚周学健重建,今为家祠。国朝林茂春《秋日谒周濓溪先生祠》诗:“三秋爽气霁,云物媚晴巘。扪葛践层巅,蹇裳憩薄藓。前哲有遗徽,巍祠寄荒岘。林深岚气聚,地辟岩容转,登堂奠蘋蘩,俯首勤拜展,生平濯澡心,对此容颜靦。欲感识性沦,理惬缘情遣。循檐兴藐思,出户重遐眄。高甍敞重霞,仄迳诏丛笕。斜晖忽欲沉,远翠纷难辨。振策涉归途,举步艰回缅。回首望深岩,寒猿叫虚栈。”

湛公祠

在宿猿洞后,祀宋郎中湛俞。三召不起,人高其节,立祠祀之。详《人物》。国朝乾隆四十八年,邑人陈道谱募建。同治五年,邑人郭柏苍重建南城,浚濠开河,呈请驱逐恶少,禁埋棺柩。光绪间重修。国朝林瀍《游宿猿洞湛公祠》诗:“古人先我悟,种松何青青。我来寄怀想,片石存其灵。古祠断龛火,丛冢迷草萤。不须猿声促,对酒涕已零。隐居分非浅,我欲追其型。只愁城角起,凄绝不可听,严关方戒警,未晚先告扃。一觞犹在手,游趾难久停。安能事酩酊,倚树不复醒。空怀秋露坠,月照岩上铭。” 又《春日同孟子陬辰、郭子青郎、井窗子漱芳居士、僧竹岩集宿猿洞饮湛公祠》诗:“阴阴洞户接荒台,愁思如随春色来。芳草有情萦冢绿,野花无主傍岩开。半江夕照侵蓬鬓,尽日松声下酒杯。贤守高人唱和处,千年遗墨扫苍苔。” 孟际元《集宿猿洞湛公祠》诗:“名贤遗墨满苍苔,叹息同登石上台。流辈得官惟恐后,昔人退处若无才。荒祠漠漠春多雨,古木阴阴月在杯。乡里诸君方衮衮,洞门从此不须开。” 郭柏苍《游湛公祠》诗:“羞将林下待除书,喜有名贤日造庐。千古高人严出处,从来时辈借吹嘘。乌山寂寞留片石,宋室兴亡剩旧居。我正烟霞无伴侣,当年猿鹤莫踌躇。” 又《湛公祠饯孟陬辰》诗:“且尽杯中物,移罇上石巅。江遥时见雁,树老更闻蝉。白发秋风里,青山夕照前。无田傍南郭,此会是年年。” 又《游湛公祠》诗:“携酒访良友,出郭游佳辰。古祠转岩曲,细路循水滨。小鸟方斗鸣,山花自可亲。昔人谢轩冕,日与木石邻。烟云眼中物,富贵衣上尘。我亦念穷达,愧非廊庙身。” 吴伯敬《游湛公祠》诗:“宿猿一隐者,终身忘其名。湛公践高踪,三召不为荣。千古在怀抱,身重世自轻。托迹待除书,应诏亦逢迎。荒祠古仍在,宋室久已倾。乌山多第宅,林风为谁清。” 黄宗彝《游湛公祠》诗:“愧无经术堪问世,幸有园林可养疴。近代除书欲充栋,不闻贤士老岩阿。” 井窗子《题湛公祠》诗:“荒祠草萋萋,花竹压檐低。古洞过疏雨,苍岩见旧题。举朝梦未醒,千载乌空啼。遥想桐江叟,高踪难与齐。”

邵子祠

在山麓大营,祀宋儒邵雍。宋朱文公赞云:“天挺人豪,英迈盖世。驾风鞭霆,历览无际。手探月窟,足蹑天根。闲中今古,醉里乾坤。”

闽山庙

在闽山巷,祀宋景祐元年进士卓祐之。详《人物》庙即其宅,神累著异。端平二年,诏封庙为“灵应庙”,神为广利侯,俗称神为“应公大夫”。《八闽通志》:“闽山威显侯庙在文儒坊,神姓卓名佑之,生而正直,自谓死当为神,及卒,果著灵显。里人即其居立庙祀之,号应公大夫。后敕封广利威显侯。”又云,中有二神曰“灵应”,曰“灵慧”,灵应即卓,灵慧不知何指。每岁三月三日以杂剧导神出游。嘉靖五年,按察使周广字克之,□□人入《府志·名宦传》禁弗止,废其庙。后乡人请于官;复其半专祀灵应,以其半为怀悯祠。见下。至四十五年,迁怀悯祠于罗汉洋。庙复为里社。宋《福州灵应庙敕》:“敕福州灵应庙神,长乐巨镇,统收八州,带山负海,民俗繁庶,盖东南一都会也。庙于其地,赫然有声,二神同宇,合以揭额,返风灭火,霈泽苏旱,郡人以尔之灵应为言,申命牧司,开以侯爵,益施惠利之实,永祐邑里之民,可特封广利侯,奉敕如右,牒到奉行。端平乙未年九月二十一日。”又敕:“敕福州灵应庙广利侯,祭法,能御大灾,则祀之。灾之大者,其有烈于兵火乎,尔宅灵闽山,保有南国,耀阴兵以弭汀郡之寇,返炎风以扑邻境之焚。考观民言,灼见神烈,式益表号以灵应广利侯,特封广利威显侯,奉敕如右。符到奉行。端平乙未年九月二十八日。” 明陈元珂《重修闽山庙记》:“闽城以三山名宇内,考其实,盖有九焉。西南曰乌石,东曰九仙,北曰越王,此其较著者,其余则仅存微阜,悉隐于民居官署,特名存焉耳,闽山其处一也。然山虽隐。其灵则显,故庙其地者,神况特异,盖山川之灵秀,明而为人文,幽而为鬼神,理则然耳。予少长居闽山下,其父老往往道广利之神曰,灵应灵慧。时或瞻谒于中庭,则见其金冠制服,俨然并峙,盖二神也。及考诸郡志,则谓:”宋景祐进士卓公祐之为秀州推官,生而正直,既没,频著灵异,后人即其居祀之,所谓应公大夫是已。’灵慧则无所闻,不可考矣。建炎三年,建寇猖獗,神现身拥阴兵收全城之功,既而见梦,语守者曰:‘破贼者,闽山阴兵也。’建人德之,祀而报焉,神由是显名。连江尉杨绍绾将捕海寇,祷之有应,为立祠于城隍之畔。端平甲午,复设阴兵御邵武之寇有功,守臣朱良骥上其事,诏封‘为广利侯’。宝庆三年,汀州寇发,忽白昼晦冥,神拥巨蜂无数,现身空中,贼怖而遁散。昼晦中忽闻人语曰:‘闽山吾故宅也。’寇平,汀人如其言,至祠礼谢。运判诸葛有声以其事上闻,复诏加封‘威显顺济广利侯’,赐庙额曰‘灵应’。永乐中,部使者李宏茂录其实,载诸祀典。正统十三年,乡民谢雄等请于有司,重新其宇,自是灵愈益显,乡人崇奉弥笃,每岁三月三日,则聚富室珍服奇玩,竞为杂剧,前道神像,遍游于市肆,夜则奉小像于委巷,喧呼竟夕。嘉靖丙戌岁,廉宪周公广禁弗止,怒而废之,仅存应公像,则相与匿焉。由是人咸愤惋饮恨,昏夜过庙,至有悲号泣下者。久之,诸生李祐等因民之思,乃请于监司,得复其半,以其半为怀悯祠,人心少豫,则出其所匿像新之,始专祀灵应矣,然犹以堂宇湫隘,不称神居为憾。初,僧万灵私创庵于道山下,后废于官。嘉靖丙寅春,诸乡士父老谋以其情陈于藩伯王公遵、陈公大宾,请丐以易怀悯二公,特韪其举,下郡祖胡公帛议,竟允之。乃迁怀悯于万灵,以旧祠全返于庙。由是居民靡不鼓舞胥庆,富者输财,贫者陈力,长者度工,少者趋事,不数月,旧宇焕然复新。工竟,诸乡老商等琢石硥碑请记其事,乃申之曰:夫神无常灵,因山以灵;灵无定在,因人以显。古人以功德庙祀者不少,卜非其地,旋复湮灭者何限。独兹庙之建,□数百年,废而复兴,神况不歇,是孰使之然哉。山之灵为之也,民之奉兹庙也,愈久弥笃,其废之也,如丧考妣,其复之也,如庆更生,是孰使之然哉。神之灵为之也。故征于其庙,可以知山之灵;征于人心,可以知神之灵,三者交征,其将长存不朽乎?虽然,吾闽三山之胜甲于东南,含灵毓秀,发泄于人文,以广利于天下者,固不独一庙之存废已也。然而斯庙也御灾捍患如彼其广,其于吾闽人文之隆替,民物之康否,将亦与有灵乎不也?环斯庙而居者,廿有四社,灾患必祈,疾病必祷,求欲福之者亦众矣,皆将有以应之乎不也?神道元默不可知,有自然之理,有适然之数,诚存,则神斯在而灵矣。” 王应山《闽山祠避暑》诗:“选胜当三伏,言过里社中。山寒泉有白,林密日无红。我辈能歌雪,神君数借风。虽非河朔饮,不放酒杯空。”

海滨四先生祠

在山南麓,旧涌莲庵见《寺观》。地,祀宋儒陈襄、郑穆、周希孟、陈烈。道光十四年,郡人高峻、何则贤建。陈襄,字述古,侯官人。襄少时游乡校,与陈烈、周希孟、郑穆为友,务于性理之学,乡人称之曰“四先生”,襄居古灵山中,故又曰“古灵先生”,登庆历进士,累迁判尚书、直学士院。襄居郡县,先兴学校,以施教导民,然后求其利病而拊循之。立朝则直谏,无所呵避。著有《易讲义》、《中庸讲义》、《郊庙奉祀礼》、《文梦书》及《古灵集》行世。郑穆,字闳中,侯官人,居家教授弟子以千数,元祐初为国子祭酒,请老。出都门,举朝公卿大夫及太学生,送者数千人,比之二疏焉。著有《诗文集》行世。周希孟,字公辟,侯官人,通五经,而以易教于闽中,弟子七百余人,前后郡守多造庐师尊之。希孟南向坐授业,亡所诎,部使者相继荐之,于是诏赐希孟粟帛,授将仕郎,试国子监助教,希孟力辞不就。卒,弟子立祠祀之,著有《易义》、《诗义》、《春秋义》及文集行于世。陈烈,字季慈,侯官人。少以乡荐诣阙下,不中第,罢归,聚徒数百人,教于闽中,不肯仁仕。当仁宗时,卿大夫郡守交荐烈贤,诏起烈为本州教授,会欧阳修又言之,诏召烈为国子直讲,皆不拜。元祐初,部使者又言之,制诏部使者,烈自先帝使使召之,累辞不起,其赐烈以宣德郎致仕,从其尚焉。明年复以烈为本州教授,烈不得已就职,竟不受其廪奉。烈为人介癖自喜,笃于孝友,遇童仆,虽燕居不敢不洒如也。乡里问遗,一无所受,家租有余,则推以周贫者,无长物焉。所著有《孝报经》。

海滨周先生祠

在山南麓,祀宋儒周希孟。见前。

许公祠

在石林,祀宋门下平章事许将、字冲元,闽县人。嘉祐八年进士第一,累官至观文殿学士,卒谥文定。将子龙图阁学士份字子文,崇宁二年登甲科,知邓州,迁龙图阁学士。及明裔孙提学豸详《人物》。崇祯间豸子友建,近邻人并阮公祠,占为果园。

道南祠

在光禄坊,旧法祥院见《寺观》。地。万历《府志》:“道南祠在郡城光禄坊内,旧名书院,祀先儒杨龟山先生。宋宝祐六年建,国朝成化元年,督学副使游明重建,《闽都记》作成化二年。以罗豫章、李延平、朱考亭并祀之。《闽书》:“游明,字太升,丰城人,景泰二年进士,除刑部主事两提中贵狱,天顺末升本省按察佥事、提督学政,待诸生有恩义,而尤以公廉著称。满九载,晋副使,仍督学校。成化间卒,八郡诸生皆为位僧寺而哭之。”令有司春秋致祭。嘉靖八年,提学金贲亨增祀程明道为正飨。《闽书》:“金贲亨,字汝白,临海人。少即知学,长潜心伊洛。正德九年进士,历佐闽臬,督闽学,修道南书院,崇祀延平、豫章、龟山、明道及晦庵五先生,复记其说于书院之碑,刻五先生行述语录,载《道南录》中。复疏于朝请豫章、延平罗李二先生从祀,以为朱熹学于李侗,侗学于罗从彦,从彦学于杨时,时学于程灏。是时所传以授从彦者,即濂洛诸儒所以继孔孟之统者也。又择志向尤异之士,聚之养正书院,相与推明洛闽微旨,人士多所向风,与部使者忤,解绶归,三子俱登第,立敬嘉靖季复督闽学。”三十一年,督学朱衡又以程伊川同祀一堂。《闽书》:“朱衡,字士南,万安人,嘉靖十一年进士,初授尢溪知县,介然自守,风采峻拔,好恶兴革,悉当民心。以最调婺源,后为提学副使,诱进诸生甚笃,有杖策求进取者,进而试之,可则录上,无贤不肖,尽厌其意,闽士稍异者皆得自见,向用不绝。终工部尚书,有治河功。”岁久祠圯。四十一年,提学金立敬重修。《闽书》:“金立敬,字中夫,嘉靖二十九年进士,与其父贲亨先后为闽督学使者,以讲学风士,辟书院,遴秀士课董其中。又疏罗李从祀于朝。虽未俞请,而人谓能继父之志。官至少司寇。”嘉靖壬戌怀安马森《道南祠碑记》:“道南书院肇于嘉靖己丑,督道一所金先生所建也。中祀明道程夫子,配以龟山杨夫子,配以罗、李、朱三先生,匾曰:‘道南云者,取龟山归,别于颖昌,而明道有吾道南矣之语也。’夫闽古为荒服,三代盛时未通上国,历唐有常公衮,始兴学校,人文虽开,道源未究,其于孔孟宗旨,暨乎罔闻。至宋龟山得宗程氏,传之豫章、延平、晦庵,始相继倡学于闽。而程氏得不传之绪于濂溪者,大有所发,以为学者准的,是又一所先生之所以崇祀而立教也。先生颐性洗心,学宗孔孟,既不背夫五先生之道,而以身率夫多士矣。又以五先生皆奋夫数百载之上者也,欲使闻者莫不兴起,故一时闽士翕然从风,胥争濯磨以脱夫旧习,盖已浸浸于道岸矣。比先生擢去,思慕且切而仰止之无由,群然抅祠而生祀之。祠不他抅,即书院后所者,以先生之教,在明五先生之道,因之以为时思而睹奋也。今去先生三十有余岁,先生仲子存庵公复以吾闽参藩,陟董宪学,而多士之慕先生者又以存庵之教如先生焉。郡守吴公崧以多士之追慕先生,益遵存庵之所以教也,实道南书院兴起之自,肆岁久倾圯,隙地或湮,与多士谋请鸠工厘正而葺之,伍公典继之,相厥成功,属森为记。森尝读先生所辑《道南录》,而知先生忧道之心有不容已者焉,盖溺于利欲者一悟即无难变,溺于意见者执迷而不可返,因循前却,涉猎为功,以章句训诂为足以穷遗经,以仪文度数为足以尽儒术,支离汗漫之求,终其身无以入道,又乌知所谓默会诸心以立其本者哉,此先生所以惧而为是录,以明建书院之本意,将以破沿袭沉锢之蔽,而觉之以一其趣也。顾当时稿未及梓,今则布之,闽中人人得而玩之,而先生之教昭如一目。矧存庵公祗遹作求丕承厥志,则多士必有惕然不自安于其心,不徒应之以文,而思所以为用力之地矣。否则,烨然章程,终涉陈迹,向慕虽切,应务则虚,而况于其能真证而自得者乎?噫,自不著不察,日用不知,道在天地间,固互古今未息也。孔子川上之叹曰:‘逝者如斯夫不舍昼夜’,程子曰:“自汉以来,儒者皆不识此义,”则于斯道之绝续也,亦在夫学者于此焉辨之,以默识夫五先生之言,而得乎录者之意而已矣,谨僭为之记,而因以告吾党焉。”万历八年废天下书院,有司改额曰“三山公馆”。十三年,巡按御史杨四知题请奉旨修复,祀典如故。《闽书》:“杨四知,祥符人,丰稜甚盛,第以严酷为愉快,非闽中所宜。”后祠宇多为人侵据。万历三十七年,提学佥事熊尚文见《两贤祠》。查复旧址,修葺一新,又以豫章,延平,考亭为龟山弟子,乃列主配飨。崇祯间重修。国朝顺治十六年,土兵占据,巡抚徐永桢查清旧址。康熙二十四年奉敕修。康熙三十四年督学史陆舆作记,勒于马森之碑阴。明谢肇淛《重修道南祠记》:“宪宗纯皇帝应期立极,体道崇儒,乃以自孟氏没,儒术绌微于汉,亡于唐,至宋而中兴于周程,其弟子散游于海内,最著于闽之朱徽国。徽国受之李愿中,愿中受之罗文质,文质受之杨文靖,于是推本程子吾道南之语,敕建道南书院于龟山先生之乡,奉祠先生,先生延平产也,遂建延平。督学使者游公明按籍而得先生旧祠于福州之道山,曰‘道山书院’,因而葺之,更额‘道南’,已而出教,召先生裔孙侍祠。越半年无应者,乃檄延平召之于家,家推其支属机,机至,使者居机于书院之离榭,补博士弟子,世世承袭,著为令。机卒,传子至孙芬。万历初,张江陵为政,令废天下书院,误及道南,芬抱先生木主出居私室。顷之,有诏复旧,而芬与子应增皆已前卒,遗孤九皋,方孩稚,祠遂为豪右剖割若列隧。三十七年,督学使者丰城熊君谒祠而伤之,因檄侯官邑大夫吴江金君堕坏侵据,悉复书院旧规。余闻之谷梁子,宫室不设,不可以祭,”龟山先生之在祀典也。岂非昭德章轨为国重事哉。余为诸生时,盖尝骏奔祠下矣,鸡豚牧于皇堂,什器庋于神幄,未尝不于邑茹叹也。嗟乎,自非毗世鸿儒,贞教宏化,畴能留心于经祠,尽祭之义者乎?夫魏无忌,侠士之雄也,汉高犹祀之于大梁;范蠡,霸国之彦也,而越王金铸其像,况夫先生上继先正一贯之统,下开后学千载之传,而顾不保三亩之祠于其苗裔耶?以斯知二公之举甚盛典也,敬执简而记之。” 熊尚文《谒祠文》:“于惟龟山道宗列圣,亲承北学之传,教演六经,创辟南来之统,爰至豫章、延平,益相承于一脉。迨乎考亭夫子,随兼集其大成。海滨邹鲁,悉资群贤羽翼之功,飨祀春秋。旧有特祠崇报之典,顾流传既久,而祠宇寝荒,始缘假馆,诸生耽为游息之别业,继坐僦居氓隶,渐成牧畜之秽场。于是或有构木诛茅,竟生心于席卷,或有窥窗伺牖,阴蓄意以侵渔,或有潴其宫而鞠为蔬圃,或有穴其地而戏为樗蒲。上不足以妥先灵,下非所以观来学,凡有纲常之责,可无兴起之图?第尚文自受事于兹。殊苦校文未暇,虽曩因岁考之竣,曾造谒其遗祠,然粗修肃拜之仪,未诘穷其窃据,愍愍袭舛,几虚度乎此生;赫赫儒宗,幸假灵于今日,始知侦访,深用惊惶,随檄县以清查,务周详于检勘,追夺其已侵之地,即寸址必使复原;驱逐乎占住之人,虽诸生毋容寝处。且量捐薄俸,庀役缮修,薙蔓草于庭阶,榱题稍焕;坯垣墙于界限,侵削无虞。又祠门扃钥,专责云礽之管承,若苾祀牲牷,豫饬有司之洁备,崇儒盛典,或者藉以永光;为道夙心,庶几无至终负。聊荐蘋蘩之奠,愿言几席之歆。” 国朝康熙乙亥阳羡史陆舆《重修道南祠碑记》:“尝从锡山见宋杨龟山先生年谱,因获悉先生出处始末,盖先生侨居常郡,前后凡十有八载,其过化为最久,而闽地则先生之所生也。其在常也,立讲院于锡山之城东隅。越数百年至明,顾端文、高忠宪、吴素衣诸君子因其地为道南祠以祀先生,而岁时与同志讲学其中,即世所称东林书院也。余先曾祖玉池公以同方合道共事于此,一时海内之贤人正士,望风景附,理学文章气节无不以东林为归。迄今诸君子既没,而锡山之祠,榱楹不改,俎豆如新,四方学士大夫过者必维舟进谒,瞻先生之庙貌,恍然如见先生。夫以先生侨寓之区,东林诸君子犹与先生遥相授受于数百年之际,而其迹之不可泯灭犹如此,况闽地为先生之所生,而当时罗、李、考亭皆与先生问学一堂,倡明理教,其流风余韵,历久而弥盛,岂待言哉。闽省道南祠在城之西南,其创修之年代、姓名以及配祀、从祀、春秋典礼、工食祭田等项,历有乘记可考。至寅卯间圯于兵火,赖历任诸当事捐资修葺,未及竣工,而先生之裔孙必辅轼臣邻等能竭力踵成之,门殿构堂焕然如故,由兹理教蔚兴,以存先生亿万世常新之道统,以仰副今天子崇儒重道之深心,其所系诚非小也,余也忝承先生东林之后,家于先生侨寓之区,复官于先生挺生之地,而且适睹先生庙貌于修举落成之日,因得与道南一席,所至常亲,用是私心窃幸,而且与二邦人士共庆之矣,因作歌以志之,曰:‘先生之学,得于二程。先生之绪,传于考亭。先生之道,炳于日星。先生之节,昭于汗青。维我兰陵,哲人所经。维此南闽,哲人所生。过化存诚,二邦其荣。遗祠并建,日树风声。以兴来学,以表前型。山高水清,俎豆斯馨。” 按:《闽都记》:“成化二年建前堂,祀宋儒杨龟山,配以罗豫章、李延平、朱晦庵,其后推祀二程,以四先生配之。后堂祀宋时三山诸儒。万历十七年,督学耿定力厘正祀典,移二程庋阁。位龟山先生于南面,以罗李朱配享如故。康熙四十九年,督学范光宗刊列道南祠创建修葺缘由于碑。此碑系将嘉靖十年旧碑磨刻,未知是否金提学所刻五先生说也。又有巨碑仆地,未录。

游先生祠

在山西麓,祀宋儒游酢。

先贤石室

在山之东来魁里,即宋朱文公“石室清隐”见《第宅园亭》。处。后人因祀公,遂名其地曰“先贤石室”。明季,混为民居。国朝康熙十七年,提学道孙期昌叶县人。捐赎而复之,祀典重兴。五十一年,请给春秋二祭。雍正十年重修。宋真德秀《晦翁先生祝文》:“晦翁先生朱文公,比岁以来,先生之祠,遍于宇内,某麾符所至,必敬谒焉,假守三山实忝师帅之责,方将推崇先生之道,以兴士风,而采众言,以为勉斋、黄公续承师训以淑其徒,当侑食焉,涓辰奉安,不敢不告。”国朝提学孙期昌《建复朱夫子石室清隐斋记》:“闽之州在岭之南,去鲁壁远甚,闻其俗家弦而户诵,士之砥行修业者,视他州较著。何也?盖天生哲人,将以大斯道之传,其理学,固不独闽人宜景芳型也。而闽学则自文公朱夫子始绍其统。按公家谱,徽人也,系出新安,尊人韦斋先生,讳松,为尤溪尉,侨寓于闽,阐濂洛之奥,日以讲学为事,疾革时嘱公曰:‘刘白水、刘屏山、胡籍溪,学有渊源,吾所敬畏,盍往事之。’公遵先训、从三君子及李延平游其学,大都穷理以致知反,躬以力行而以居敬为主。登第五十年,仕于外九年,立朝侃侃仅四十日,多所建白,有忌公者,目为伪学,盖行道若斯之难也。进不见用,故退居山林之日恒多。性喜登陟,凡闽之悬崖绝壑,经公凭览,直视之以为拱卫鲁壁云尔。晚乃卜居建阳之考亭,自号曰‘紫阳’。当公闭户著书,其作纲目也。一本《春秋》书爵书人之旨;其作传注也,表章圣经,发明理学,直接千古圣贤之统。昔黄勉斋先生尝曰:‘孔孟以后,周程张子继其绝,至朱夫子而始著,由斯观之,公殆汉唐宋以来理学一人而已。理宗朝赠太师,追封徽国公。明太祖崇重儒术,诸不在孔子之科者绝使无进,独以公四书五经集注颁置学宫,天下翕然宗之,爰谥曰‘文崇’,祀孔子庙,俎之豆之未有艾也。福州旧有‘石室清隐’遗迹,字镌石上,兵燹之余,混为民居。康熙四年,督学使者陆君讳求可,别立祠于道山之麓,鸠工庀材。事方告竣,未及勒碑,而轺车遄发,回视石室清隐,不无遗憾焉。丁巳夏,余膺简命,校士兹土,亦忝有师表之责,猥思阐扬至训,明绝学以为多士倡,甫下车谒公庙,拜瞻其像,能无想见其心欤,乃特祀盛典,阙焉无纪,谁之咎也。于是旁稽博采,考夫子之旧捐,赎石室而复之,堂庑几筵,无所增设,志其旧也。圾砖扁额丹艧有加,昭其文也。后之学者,入其门,履其庭,凛然知所敬畏,恍如‘正心诚意’四字,铭襟带如昨然,则是祠也。闽士子其犹睹鲁之宫墙而兴起也,夫铭曰:‘哲人不作,吾道欲南。继兹孔孟,分一为三。士,瞻面貌,如对鸡坛。馨流俎豆,不数石函。贞珉载德,风雨需探。”

道山祠

在天王岭旧半岭园见《第宅园亭》。地,祀宋朱文公,配以门人黄榦、详《人物》。陈孔硕、字肤仲,侯官人。陈枅字自修,长乐人。蒋康国、字彦礼,古田人,学者称鼎山先生。潘植、字立之,怀安人,著有《观象元契图》、《尚书解》、《性理书》。潘柄、字谦之,植弟,著有《易解》,学者称瓜山先生。刘砥、字履之,长乐人,著有《论语解》、《孟子解》、《王朝礼编》。刘砺、字用之,砥弟,著有《禹贡解》及文集。国朝康熙四年,提学道陆求可字密庵,山阳人。建。二十四年,提学道丁蕙、字次兰,丰城人,入府志《名宦传》。捐俸增置祀典,后秩满,郡人立去思碑于祠前,以颂其德。四十四年,巡抚李斯义字质君,长山人,入府志《名宦传》。重修,祠后有堂,郡人黄晋良字郎伯,闽县人。题曰“景堂”。旧列祀宋儒,近以陆、丁、李三主袝焉。国朝提学丁蕙《增置道山文公祠祀典记》:“皇帝御极二十有三年,海宇宁一,百度维新,遣使祭告名山大川。诏天下有司葺治学宫,隆举祀典,文教蒸蒸焉,盛哉。八闽郡县建学外,率多考亭朱文公夫子祠,盖从祀之外特行专祭,实夫子过化存也,缅惟夫子,讲学闽中,往来三山日多,城之西南曰:‘道山,有祠岿然在焉,岁两祭,兼行庆诞礼,予初谒夫子于祠,见规制颇宏敞轩豁,爽人心目,询厥祀事则祭费出司,年顾弗饶,既成礼,则执事者退思人之至诚,莫虔于将享,凡春秋郡县释奠,诸生有事其间多限员,或止食饩者。且各为祭,不相闻,独祀夫子之祠,则福郡十庠皆得与而无间食饩与否。易曰:‘同声相应,同气相求。’礼曰:‘祭有馂可以观政,使当祭而粢盛,牲牷之属弗备弗虔,祭毕而骏奔走,执豆笾者不获邀神贶而分黍稷之馨,其何以光兹大典?于是捐俸百金,请乡先生董其事于隙地,建书舍五间,并购近祠廖邦伟楼屋三间,安泰桥陈夏若店□一间,令三学广文轮收其息,给值祭诸生承办,以佐将享所未备焉。或有余,仍归诸公,不得侵,□今而后祀事其孔明也,文教其益章也,人才其日盛也。后之绅士及官是邦者推而广之,俾□然具举,以仰副朝廷修学宫隆崇祀之意。予实有厚望焉。” 黄晋良《道山祠雅集》诗:“山半宏开景行堂,乐游还喜近羹墙。巾车暇日欣倾盖,扶老连朝愧杖乡。四面云峦围白日,万家烟火压骄阳。此时嘉礼犹真率,会见骚坛意味长。”

朱子祠

在观音岩旁,祀宋朱文公。康熙四十年,郡人黄瑶林建。乾隆二十二年,子守儛修,额“漱经堂”于祠右。嘉庆十六年,邑人刘照重修。

紫阳祠

在宿猿洞,祀宋朱文公。乾隆四十八年,邑人陈道谱募建。

勉斋书院

在山之西,本宋儒黄榦详《人物》。修三礼处,后即其地祀之,中有榦手书“修三礼处”见《石刻》。石刻。元至正时,勉斋书院在太平公辅里。《八闽通志》:“勉斋先生祠堂在府治东南仙迹坊内,以祀宋儒黄榦,今圮。按:《府志》:勉斋书院在鳌峰麓,旧为勉斋先生黄榦宅。榦卒,门人学士赵师恕即其故居拓为精舍,后圯。元至正十九年建为书院堂,曰‘道源阁’,曰‘云章’,于阁之后,叠石为山,曰‘小鳌峰’,后废。《府志》所谓鳌峰麓,即《八闽通志》所谓仙迹坊,贡师泰《记》所谓太平公辅里,勉斋先生故宅也,今观巷仙迹境旁皆勉斋先生旧宅。”按:三牧坊里社称太平公辅境,祀宋平章朱倬,人因疑勉斋书院旧在今之三牧坊。明洪武八年,将鳌麓勉斋书院改建左卫,后又移乌石山西。嘉靖间圯。隆庆间移建府学射圃。宋真德秀《勉斋祝文》:“勉斋先生黄公,惟公之在考亭,犹颜曾之在洙泗,发幽阐微,既有补于学者,继志嗣事,又有功于圣门,采诸众言,奉以侑食,英灵未泯,必乐于斯。”元贡师泰《勉斋书院记》:至正十九年冬十月,福州始作勉斋书院,明年秋八月告成。丁亥廉访使率郡大夫士行释奠礼,己丑经略使李君国凤谒祠下,用便宜署今额,以儒人张理为山长,执事者间具本末,请记于贡师泰,曰:“书院遍天下,而闽中为盛,大约祀徽国朱文公师弟子居多,若延平、武夷、考亭、建安、三山、泉山、龙溪、双峰、北山之属皆是也。勉斋先生实文公高弟,独无专祠,顾非莅政者之缺欤?昔者佥事张引尝图经始,以调官浙东,不果,经历孔汭,锐意作兴以拜南台监察御史,又不果,未几,行部闽广,适郡士林祖孟祖益请以太平公辅里故宅一区为学宫,厥位面阳,广轮合制,遂倡成之。而廉使赡思丁,副元奴,佥事事亦怜真必剌的纳刘完者,郑潜、经历答理、蒙古知事黄普颜帖木儿、照磨傅居信协心相事,议若出一,且移郑君董视,而佐以属吏王兰焉。行省平章普花帖木儿闻之,亟发白金五千两及租田一百五十亩有奇以给以赡,于是即旧以图新,拓隘以增广,礼殿中崇象圣人之燕居,祠宇旁峙严先生之祀事,堂曰:‘道源’著师友之授受也。阁曰:‘云章’以郑君正字端本时所得皇太子书麟、凤、龟、龙四大字,刻置其上也。堂后叠石山曰:‘小鳌峰’,不忘先生读书精舍之名也。斋左曰‘凝道’、右曰‘尊德’,栖士有舍,待宾有馆,燕休有室,更衣有次,庖湢库庾,各有其所,重门衙衙,层庑翼翼,瞰以方池,度以石梁,其周九百八十四尺有奇,东西广九十尺,深视广之四,雄规伟观,穆然靓深,然后师道之统有所尊,而讲学之士,知所向矣。惟子之学,盖亦得于先生者,请文书石以纪其成。”师泰荒陋,何足以知此,然窃闻之,斯道也。伏羲、神农,黄帝、尧、舜、禹、汤、文武周公,之所以为治,孔子、颜氏、曾子、子思、孟轲氏之所以为教,不幸而变于管商,惨于申、韩,杂于荀、杨,暴于鞅、斯,磔裂破碎于毛、郑、贾、马、王、范之徒,幸而唐之韩愈氏能以所得著之《原道》之书,然其于性也,主三品;于仁也,专博爱。则犹未免于不详不精之失焉。至宋全盛,濂溪启其源,伊洛溯其流,渡江再世,文公始集诸儒之大成,使千载不传之道,复明于天下后世,吁,盛矣哉!于时门人弟子聪明卓越固不为少,然求其始终不渝、老而弥笃者,先生一人而已。先生因刘子澄一拜文公于屏山之后,即慨然以斯道自任。听风声于屋头,对孤灯于天曙,其坚志苦思为何如也,自是得执子婿之礼,从登庐阜,涉彭蠡,过洞庭,望九疑,宦游江淮湖湘,吴越瓯闽间,不惟口传心授于师门,愈久而愈博。而其所见名山大川,渊深高厚,皆有以助夫精微广大之学矣。是故征诸事业,则城安庆、御汉阳最为伟绩,著之方册,则《四书通释》、《仪礼通解》尤为有功,盖先生有志于斯文,以陆沈下官,不能大行其学,固可深慨,然圣贤坠绪,非文公无以明;文公遗书,非先生无以成,则斯文吾道,确乎其有所归矣。先生没,其传之著者,在闽则宓斋陈氏、信斋杨氏,在浙则北山何氏,江以西则临川黄氏,江以东则双峰饶氏。其久而益著者,则西山真氏《衍义》诸书,凡今经帷进讲、成均典教,皆出先生讲论之余也。呜呼,先生之道传之后世,先王之书行乎天下,孰不想慕其高风,渐被其余泽,况鳌峰箕山之间,云烟苍莽,神气流行,慨然萧然,犹若有见乎其位,闻乎其音容者乎?书院之作,其有功于世教,岂曰小补之哉。”按:贡师泰《勉斋书院记》,系初建勉斋书院时立于太平公辅里勉斋先生故宅,与乌石山勉斋先生修三礼处无涉。国朝萧震《道山纪略》云:“道山之文次于曾子固,而亦可传者,唐欧阳詹之《南涧石像记》、宋郑昂之《刚显庙碑记》、元贡师泰之《勉斋书院记》而已矣。”按:贡师《泰记》中叙出太平公辅里,则此记是于山之文,蛰庵以为道山之文,究之道山、于山,为山则二,其为勉斋书院则一也。故附录于此。

九贤祠

在般若台旁,祀宋儒杨时、游酢、胡安国、罗从彦、李侗、蔡元定、蔡沈、黄榦、详《人物》。真德秀。国朝康熙间,提督学政沈涵疏请建立。嘉庆十八年,提督学政方振修。道光十七年,郡人何道观同众重修。

顺懿宫

在霹雳岩侧,祀宋临水陈夫人。按:陈夫人名靖姑,世传夫人事多异。《罗源志》云:“靖姑姓陈,闽县下渡人。唐大历中,南湾巡检黄演之配,少而灵异,后得许旌阳之秘,能除邪魅,尝收蜘蛛精于云梯里。”《古田志》云:“靖姑,宋时闽县人,陈昌女也,少孤,其兄守元牧牛山中,靖姑饷,遇馁妪,以所饷食之,妪因托身焉。靖姑母事之。未几,妪死,敛而葬之。既而妪复来,笑谓靖姑曰:‘勿疑也’。以神箓授之。靖姑由是善符篆,能驱使百神除魑魅。尝过荒垅,肉白骨而生之,畜为女弟子。乡有虎,靖姑降之。永福白蛇为害,掩杀之。嫁刘杞,生一子而卒,年二十四。”又云:“闽王璘封为顺懿夫人,食古田三百户。靖姑辞,乃赐宫女三十六人为女弟子,以其子为舍人,建第于古田临水,后数岁逸去,隐居海上。”或曰靖姑乃莆田林真妃之妹。诸说不同,或唐或宋,皆不可考,惟罗源旧志载墓在重下里西洋岭。岂其生于闽县,居于古田,而卒于罗源耶。大历距闽王氏百余年,若卒年仅二十四,岂得及见闽王,况南湾巡检之名至宋始见,黄演又宋时人,夫人之归于演,似也生于大历之说误,无疑矣。淳祐间,郡守徐清叟请于朝,封“崇福昭惠慈济夫人”。国朝雍正七年封“天仙圣母”,初宫在五通庙在山南麓旁。万历间都督王尚文移建今所,旋圯。旁有巨石,禖祀邹氏夫人,名“灵应庙”。

薛公祠

在山麓,祀明先儒薛瑄。

叶节愍祠

在山麓,祀明刑科给事中叶福。字叔畴,闽县人。建文庚辰进士,授刑科给事中。靖难兵起,福守金川门,死之。初,福见金陵势危,遣家人归报母曰:“儿不能为孝子矣。”尝语人曰:“孟氏所欲,有甚于生,吾人心事不当尔耶。”福死二十余年,建安杨荣感其节,追铭于墓。

忠烈祠

旧圆觉庵见《寺观》。地。明嘉靖间,改祀给事中姚铣。字孟声,侯官人。永乐甲辰进士,宣德间授刑科给事中,改工科,请告家居。正统初荐授兵科都谏。己巳从征,死于土木之难。先时,铣自誓必死,在军中贻家人诗曰:“许国丹心今日尽,输忠白骨几时还。”闻者悲之。今姚氏子孙环居之。

宋公祠

在山麓,祀明户部主事宋宣。字世逵,侯官人。成化乙未进士,授定海令,荐擢户部主事,榷盐闽广,后归里,有御倭功,郡人祀之。后圮,移建丽文铺。

两贤祠

附提督市舶衙门,附市舶提举司,附文馆境。今文馆铺之城守营存,城署即旧两贤祠地,两贤祠即旧提督市舶衙门及市舶提举司地。《八闽通志》:“福建市舶提举司在布政司西南,侯官县之西,都指挥佥事王胜宅也。旧司于泉州,以番舶入贡,多抵福州河口。成化五年,巡抚副都御史张瑄奏请移建于此,内有吏目厅。”又按《八闽通志》“统莅使臣公署”内载:“提督市舶衙门在光泽坊内,旧织染局地也。初建于府治西南法光寺东,成化十六年,提督市舶都知监太监韦查与织染局互易,创建布政司东南。”又按《八闽通志》:“织梁局在府治西南地平寺东,旧为提督市舶衙门。洪武八年建于府治东南光泽坊内。成化□年,以其地建提督市舶公署,是提督市舶又一衙门,初建于法光寺东,即乌石山北麓。成化十六年,始与织染局互易,创建福建市舶提举司又一公署。成化五年,经都御史张瑄奏请,由泉州移侯官县之西,即明两贤祠地。据此,则提督市舶旧衙与福建市舶提举司公署皆在乌石山北麓。织染局即旧提督市舶衙门地也。”《闽书》:“市舶提举司在乌石山麓,旧置泉州。成化五年改建盐使司东,今为海防督捕馆。何乔远不知另有提督市舶衙门,误指市舶提举司于成化五年改建盐使司东。”按:法光寺、地平,瑜珈教寺、提督市舶衙门、市舶提举司公署,其地与今之营房里相近。国初驻兵于此,屡经蹂躏,废为平地,居民侵占,今之存城署,亦废地中之一区耳。明嘉靖初年,巡按聂豹奏罢镇守太监及中官之司市舶者。豹字文蔚,永丰人,以华亭知县擢御史,传见《闽书》。按万历《府志》:“市舶提举、副提举,吏目各一员,万历八年裁革,事统运司。”豹于朱紫坊建一峰书院,祀福建市舶提举罗文毅伦。《闽书》:“伦字彝正,吉永丰人。成化二年进士及第第一,授翰林修撰。居数月,以论李文达贤夺情起复,谪泉州市舶司提举。文达没,复召还,修撰,改南京,寻辞疾归。伦自少力学,非圣贤之说不讲,与人子言依孝,与人臣言依忠,与居官者言民所疾苦,如其身见。陈献章称其‘洞彻不欺之心,炳中天之杲日;轰劲出群之气,发百蛰之春雷。’嘉靖中,赠左春坊左谕德,谥文毅。今一峰书院为里社,祀罗伦,署曰,朱紫状元境。”嘉靖三十三年,市舶提举高某字季凤。按《闽书》文莅志只载提举樊彧、倪鼎、副提举罗伦、舒芬、江汝璧。钦仰罗文毅,令福建运盐司同知李人龙赐进士,前四川道监察御史撰文勒石。人龙因捡张汝弼送伦谪官诗刻碑,又自为序,刻于张诗之后。明华亭张汝弼《送罗应魁调官福建市舶提举》诗:“江右衣冠此丈夫,才于枫陛听传胪。百年事业丹心苦,万古纲常赤手扶。郭隗台前折谏檄,考亭祠下扫寒芜。问渠荣落升沉事,天际浮云自有无。”李人龙《序》:“士有旷百世而相感者,孚以心也。矧夫声应气求,裒然峙立于朝者,其心之所感,又何如其肫闿孚契也。一峰罗先生在翰林时疏夺情,忤秉国,调闽市舶提举。众方以言为讳,而张东海先生卒不避忌,毅然独以诗赠行。观其体格韵致,句流金石,不作渭城语。未几,东海亦以假髻曲讪倖位,随外补南安守,其诗之所发,非其心素所深契者乎?愚尝窃评二公,罗醇正似程明道、张鲠直近苏文忠,文章气节较若画一,其心同,故其道同也。高子季凤以太仆丞谪迁兹署,稽古象贤,而耿耿于前修者,笃矣。按:故事,市舶清简,设以待迁客。先是翰苑铨曹凡左迁者率莅是,终日读书撰文,养望储用,诸前修固皆名流,而一峰尤为卓然,宜高子所深敬而钦仰之极力也。一日集群寀燕于怀远堂,乃征言于余而求表扬之。余退而检籍笥,偶获此诗,凵笔敦复,以沈□钱子可学工草书,意东海介其染素挥毫,勒珉昭法,时辅赞其美者,福郡伯翁子大经,少府徐子廷高,副运林子端吾,别驾张子子成、王子子言、邢子元翊、节推凌子正伯,而顾子少雨适莅长鹾司,则乐观厥成也。噫,兹举也,作法于忠,可以立世教矣。昔孔子以君子称子贱,子必追本其鲁之多贤,韩退之,唐之闻人也,其文至宋欧阳公,始克表暴于世。余固不敢私诸其乡人,而高子□□谟议,亟图伐石,以彰二君之美,一发秉彝好德之公心。顾余鄙劣,深惟不文,是惧重违高子之恳,且幸自附于青云之士,以表诸君子忠义之诚,不敢以不文自弃也。故勉为之序。”此碑在今文馆铺城守营,存城汛地小巷中,碑文仆地。按:李文龙撰碑之时,上距罗一峰谪闽之时已八十九年,下距耿定力废提举司合祀罗伦、舒芬之时又三十二年,此碑当是先立于一峰书院,至万历十七年耿定力合祀罗舒时,移置两贤祠。万历十七年,督学耿定力传见《闽书》。以废提举司衙,合祀罗文毅伦、舒文节芬。《闽书》:“芬,字国裳,进贤人,为诸生时,蔡文庄为江西学使,阅其文,奇,以大魁。正德二年,进士及第第一,授翰林修撰,以谏南巡被杖,谪福建市舶提举。嘉靖初复官,复以谏大礼被杖。以母丧归,寻卒。谥文节。芬风神玉立,负气峻厉,锐然圣贤之道,兼知音律,其出处与罗文毅相似。”二十二年,太守阮某改提举衙为杉洋督捕馆。按:杉洋,古田县乡名。明自弘治后,古田盗周马良等巢穴岩谷,纵掠旁近,时由杉洋出没,官因指杉洋为盗薮,设馆督捕。见《闽书》文莅志魏棨传。后提学副使徐即登传见《闽书》:市民居,于东南向为门,别于杉洋督捕馆,祀典益隆。明徐即登《两贤祠记》:“予为祠部郎,阅诸路学使籍,至闽,展谒两贤祠而无门,询之有司,诘所以废兴故,则称两贤并祀于提举司,主之者中丞周公,成之者学宪耿公,其后太守阮并督捕私署,乃改署于斯署,祠门遂塞。予偕陈参藩、张兵宪二公从署门入谒焉,则见祠仅一堂,堂卒置他物,前鞠为蔬圃,后则为衙舍。予三人悼叹久之,予谂于二公,曰:‘此祠也,生而居,没而祀,顺也。计祀之日至改之年,方五稔,未远也。而废兴顿易,人情固有不可知者乎?今为兴复之,盍为久远计。’二公佥曰唯唯。二公乃以其事属福郡温二守,二守欣然任之,于祠前得地数十丈,辟门从东南出,祠后吐还原所,以妥神寝,左右高垣墙,以隔私署。予又访吾江占籍兹土李日新、周其和,给与衣巾,世世奉祠。是后,上不妨官署,下不费民财,神有堂室,人有烝尝,庶几其可久乎,二公有感于废兴之故,属予记。予述所闻两贤事并始未。”三十七年坏于水。《郡志》作二十七年,误。按:万历三十七年五月二十六日,大水入城。八月大雨,初六日,乌石山崩。参议甘雨重修,传见《闽书》。勒碑祠中。明《甘雨两贤祠记》文亡。郡人于两贤祠之内堂祀提学副使徐即登。万历四十一年,复于内堂增祀提学佥事熊尚文,郡人林材为撰去思碑。明林材《闽学宪思城熊公去思碑》:“昔汉人有云‘经师易获,人师实难’,余尝三复其言,而以衡当世负师儒之寄者,兼擅两端,备有纯懿,则无逾吾闽学宪熊公,公蚤占江右,贤书第一,寻擢南宫上第,无何出。守汝南晋秩宗伯,官属所在,卓然以千秋名教为已在。适奉简书,来视闽学,甫下车,即为絜令,与士确守如金石。已,驰汀州郡,一再遍试所品,列上下驷,莹如水镜然,悉禀至公,皎如烈日,且厘代试鬻名,暨宾党作奸诸宿弊,智如神明。试事甫毕,亟辇试牍,进诸庙,随陈以议,言言确如蓍蔡,衡校稍暇,亟廉察士行,略有□纇,不惮拂拭,嘉与庚始。惟跃冶已甚者,则罢褫靡稍贳,其誉髦率教惟谨者则拳拳煦接,时进诸函丈,朝夕训诲,晷移高下,舂靡告,或有窭士寒畯灶突不日烟者,昏聘不能具贽雁者,襄事不获举轮坎者,胤遗不及奉烝尝者,则又捐常饩及学饷余羡,随所为周恤。更核城西有湖利,旧没于豪,□公赀以普赡之。至于兴复礼教,则尤拮据,靡遗余力,凡异时文庙祀典有庭实弗充者,卮漏靡于胥吏者,俎惠滥于舆台者,悉为厘正,镵刻成帙,诸如沈貍疈磔,有祀于山川神祗者,亦类举而申饬之。闽之闻儒往哲,若罗豫章、李延平,宜侑祭于瞽宗者,并次第而疏请之。故公视学垂三易春秋,自紘纲迄细纪,靡不肃也。自律身迄范士,靡不虔也。自初振铎迄代瓜移节,靡不光明正大,俨如一日也。此经师人师亶兼有全,媺即余燥发以来,历观学宪,实不得不推公为领袖耳。当公将戒车入淮阳时,闽士已泐石于泮宫之堂,纪公大节以式永永。迨公既去闽三载,多士愈瞻依无已也。随谋于文毅、文节两贤祠之内堂,为主而祀,因丐余一言记之。余惟尸祝之义,昉兹庚桑畏垒,晚近祖而行之,然率耳食无当,有如经师人师兼微如公,且三年粹然,有如一日,此道路有口,妇竖有心,犹知羽仪公。况多士骎服习于其教,安得无畏垒之思,第以袝诸两贤者何居,乃多士绍介请曰:两贤为豫章,理学之宗。昔学宪徐公尝倡道闽邦,景慕乎里中先正而表章之。繄吾师于徐默有渊源,而直纂两贤之衣钵,则俎豆之同堂奥也奚疑焉。余乃进曰:‘自洙泗一脉之传,由濂、洛、关、闽而衍于豫章,两贤接其统,徐学使复翼其绪,至公克集其成,用并祀于此,洵为志同道合,后先自足辉映,第以公在闽之功,顜诸两贤,似不可一辙论者,盖两贤用迁客游闽,过化未久,又轮蹄未遍海滨,即廉顽立懦之风所兴起,曾几何?而公职在师率,业周三蜡,且州郡以及下邑,教铎所振,虽幽僻邱陵,犹将生韵治化钧陶,将千百世而下,犹仰昌黎山斗。此久暂不无稍判,以是差次,必祀公其在阼也。雨贤其犹在祊也,仅仅同庑而荐,恐尚非公所安耳。虽然,齐人祀泰山,必先于配林,维兹数武地,亦为公之配林也,亦犹行古之道也夫,第余因斯祠,而窃感人心之近古,尤有大焉。方公在闽时,闽士狃于积宽,后当公事事持正,稍以严见惮,至有欲蜚中之者,既侦公无垢疵可索,为法实严而不残,清议竟伸,迄今三载,后犹遗思,重勒诸贞珉,岂非三代直道之是非,自有不容枉者耶。美哉斯举,真足以劝矣。公名尚文,字益中,别号思城先生,江西丰城人。”此碑与李人龙碑皆在文馆,铺小巷。文馆境在两贤祠后,即文馆地,今为里社。按:明时,督学道另有文馆,在乌石山北。《福建通志》载:督学道署原有文馆,在乌石山北,多一署宇,后人遂疑文馆亦在今提督学院衙门内。《府志》载:文馆,国初毁于火,地废为城守营,乃于署中置东西文场。《府志》所云东西文场,乃接上文提督学院署而言,文法不甚明白,故后人又疑东西文场在城守营内,或又疑文馆在今提督学院衙门内。

怀悯祠

在罗汉洋,旧万灵庵僧道椿建万灵庵,愚民纵妇女听经。嘉靖十二年,提学道姜宝杖僧,废其地。地,祀明左布政使查约、左参议杨瑀、都指挥王翶、按察司经历周焕及周焕仆某。嘉靖九年,林汝美、车小二狱变,四人遇害,周焕仆某击贼卫主,死之,故亦袝祀于庙。嘉靖五年,按察使周广详府志《名宦传》。废闽山庙,以其半为祠,名曰“怀悯”。至四十五年,布政使王遵复还闽山庙地,移建于此。《闽书》:“查约,字原博,海宁人,弘治十五年进士,以南刑部郎出为福建佥事,恭勤畏慎,所至问民疾苦,旌义烈、辩冤狱,驯妒悍,治有异等。属郡旱,疫疠大行,躬勤祷禳,给药疗之,清汛狴犴,开释无辜。天大雨,疫亦良已,延平、邵武暨福州军相继煽乱,约以单车申谕,众戢服,擢山东副使,以忧去,补江西,晋福建参政,治学舍,廪孤贫,惠养士民,徙左布政使。岁洊饥,下令诸司掾上纳者悉出谷,分贮诸仓备赈,建议跻马端肃、刘仲宣于祀典,以训官常,合罗文节、章文懿祀之专祠,以励士节。会有旨命尹应天,继命抚山东,报皆未至。侯官人林汝美以杀妻论死狱中。囚小二,郡剧盗也,与汝美同系。侯官令黎文会,甘酒废事,二囚私赂守狱卒,解免之,遂得藏兵瓜中,以橐诬人。嘉靖九年正月晦前一日,二囚率众破狴犴出,杀令,又破府中狱,出之,相与趋南门,将入海。约自以故有施闽中,且前三郡兵乱,悉其单身谕降,锐身前化诲之,言未脱口,刃已陷胸,遂与参议杨瑀、都指挥王翶、按察司经历周焕同时遇害。经历之仆以身翼经历,亦遇害。”又《闽书》:“杨瑀,崇明人,正德十二年进士,历本省参议。侯官逸囚变,与布政查约同遇害。”又《闽书》:“王翶,卢龙人,以北京留守佥改行都司,率于难。”

戚俞二公祠

在山边巷,祀明左都督登州戚武毅继光、左都督晋江俞武襄大猷。明嘉靖间,二公有破倭功。戚继光、俞大猷传,见《明史》,又见《闽书》。国朝徐《戚继光传》:“戚继光,字元敬。其先定远人。太祖时,百户祥从略地战死,其子斌以开国功世为登州卫千户,继光父景通于武宗时部戌卒来京师,刘瑾有逆谋,遗景通蓆帽,与约作难。景通佯应之,旦日遁去。青州贼李琪反据蒙阴山,景通刺得其与奸民出入状,将十数骑夜伏舍傍,擒琪斩之,再破河北刘贼,升大宁都司,以母老,请归终养,卒。初,景通无子,有异人谓曰:‘公无忧,后十三年当闰,公其生子,子且贵。’及期,继光生,母梦神人衣绛衣降于庭,虎变跃入。是日,日华五色,遂名继光。隆准方颐,幼好弄,多权奇,已折节为儒,通经术。既冠,袭世职,待试武闱。会俺答入寇,薄都城,继光辄上便宜言事,以从军征戌功进指挥。倭乱作,擢总督,备倭都司。寻转浙江都司佥书。时东南承平日久,奸民引倭入寇,仓卒变起,破黄岩、崇德、桐乡、乍浦、慈溪等城,引舟犯淮扬、吴淞诸郡,焚庐舍,掳子女、财帛数千万计,兵吏战死逃亡,沿海骚然。朝廷逮治督抚诸臣,以御史胡宗宪总督浙直军务,敕东南帑藏悉从调取,以便宜征天下兵。于是南调湖广土兵、广东猺兵、广西狼兵、四川苗兵、福建赖兵、崇明沙兵,北调山东枪手、田州瓦氏、邵林僧兵、边塞骑兵,凡数十万。虽微有斩获,而骄悍异常,剽掠甚于盗贼,且糜费不赀。继光乃上《议练兵》其略曰:‘今军书旁午,当宁忧惶,卒鲜训练,士心不附。必简戎兵、诘器具,明部伍、肃营阵,教艺有成,方可驱斗。若无兵议战,犹人无臂而格干将,不知其可也。今义乌括苍之众,气敌忾,而俗轻剽,宜可鼓舞。及今简练一旅,足堪御敌,可省客兵岁费数万。’总督胡宗宪乃使继光募三千人,假以节制。继光以江南多菹泽林薮,非北地平旷可长驱者,乃创为鸳鸯阵。阵十有二人,队长前,次夹盾,次夹枝兵,次四人夹矛,次夹短兵,樵苏殿。其节短,其数明,其步伐合地宜,其器互相击刺,试既习,是为戚家军,所至陷坚破敌。于是东南始知浙人可用,渐罢所调兵。寻补浙东参将,分守台州。嘉靖四十年,汪直遣徐海等入寇,宁海告急。继光驰救,与贼战龙山,三捷,追至桐岭,转战雁门岭,倭遁去,乘虚袭台州。继光旋师薄城下,遇贼花街,手斩贼魁,余贼奔溃,杀数百人,逐之瓜陵江,皆沉死而圻头。倭复焚舟趋台,继光简精卒千五百人击之,追至大田,倭间道遁入仙居,继光围之数重,举火焚之,斩倭首七百,卤获器仗三千七百有奇,功最。明年广寇吴平踞梅岭,继光率兵讨之。追入安南。时,平联贼,泊万山桥,继光与参将汤克宽合闽广兵四路围之,平穷蹙投水死,余贼焚溺殆尽。又明年春,倭贼由福建长乐、连江、福清南下,聚众焚劫,继光引兵从间道入福建,破横屿,再旬入福清,大破之牛田,贼殊死走兴化,衔枚趋之。夜四鼓抵贼营,连破六十余砦,斩倭级千余,溺死者无算。黎明领兵入城,而兴化。人始知,遂振旅还浙。无何,闽中新倭继至,复围兴化。副使翁时器居城中,巽懦寡谋,巡抚游震得檄总兵刘显赴援。显以兵少不进,遣帐下卒八人赍文于时器。贼杀之,衣其衣,诈为显书缒城上。夜半斩关延贼,城遂陷。通判奚世亮死之,时器与参将毕高缒城走。贼驻城中六十余日,乃破平海卫,居之。事闻,上大怒,罢震得,逮时器,用谭纶为巡抚都御史,以继光为总兵,镇守福建,继光将万人倍道入闽,至则直趋平海,部勒士卒,鸡鸣蓐食,晨压贼营。贼闻继光至,仓卒大乱,斩二千三百余级。明年倭复攻仙游。继光引兵驰赴之,大战城下,贼败,趋同安,继光麾兵追至王仓伻,斩首数百。余倭众奔漳浦,继光督各哨兵入贼巢,擒斩略尽,闽寇悉平。继光与俞大猷同为名将,而威望过之。大猷临敌务持重,而继光剽疾敢深入,其所至如迅雷奔电,立见扫除。在军中,选部将数人类已者,衣装并如其身,出入不可识别,夜亦不知其宿处,料敌制胜若神,人莫能测也。穆宗即位,边境戒严,昌平几不守,用廷臣议,召继光入,以署都督同知,管神机营戎务。继光上书言:‘顷岁岛夷犯顺,臣待罪行间,赖庙谟制胜。迩以西北有警,召臣还京,正臣立功报主之日也。臣束发从征,三历边境,昔人云,中国长技有五,今乃一无足恃。先帝驭将非不严,综理非不密,而卒无裨益者,以因循久而惮于更张,即有奇谋,不无顾忌,兵食两乏,动辄牵制,议论多而责效速也。乞授臣师十万,假臣便宜,则寓兵于农,而边鄙肃清,渐杜骚扰,成节制,为守为战,胜算在我,然后分此十万,以之训练九边兼及京营,即可布昭神武,长驱出塞。’不报。继光又言:‘西北兵十倍东南,而边人见敌,望风靡者,由不议战练兵,夫练兵之法,臣尝试之东南而验。请简部将,募士三千,将之分为四营,营各五部,立一裨将,简练训习。比及三年,复屯田,罢戍兵,百世利也。’乃以继光为总督,团练节制视督府,或谓武人权太重,第改总理。于是提空名以号召诸将,诸将不用命,练兵之义遂寝。寻命继光专任蓟门,继光复上言:‘蓟当边塞要冲,周垣二千里,一瑕则百坚皆瑕,比年递修,滋费无益,请更版筑。’诸戌士画地受工,跨墙为台,睥睨四达,台高五丈,虚中为三层,台宿百夫,缮兵储糗。敌至则当陴以守,退则番休,第力诎,未能举嬴。请先筑千二百座,初,塞下士多木强无纪律,继光请募南兵训练者一军,以倡勇敢。总督谭纶上其议,许之。募南兵三千,如期至陈,而待命立郊外,自朝至日中,雨甚,无一人动者,边将大骇,始知有军令。既相要害,程功能,部署台垣,工力藉班军,薪木取诸塞外,严赏信罚。不旬月告竣,所费县官十万缗,计工可当百二十万。复增募南兵二万,编伍戌之议,立车营,出战则以代城郭,车四面结靷为方阵,步骑二旅中藏之,遇敌乘阵,火器先薄五百步外,稍近则步军出辕下距马足,敌却而奔,则纵骑兵乘胜逐北。别为辎重营以从,曰分数,曰刑名,曰技击,曰步伐,曰侦逻,曰向导,曰批捣,曰遮击,曰俘馘,曰首功,部分严整,军政一新。先是,塞外诸部谋入犯,比得蓟状,恐,卜之不利,遂欵关贡。论功升右都督。万历初,张居正当国,遣重臣行边,大阅蓟门,十六万师毕至,部伍营阵,旌旗号令肃然,遍历诸关隘,亭障墩台,莫不修整。还报具以状闻,天子嘉之,诏升左都督加少保兼太子太保,特进光禄大夫。及居正殁,人言不宜于北,移镇南粤。逾年,疾作,谢事还登州,卒。万历末,赐谥武毅。继光起裨校,为大将,间关百战,绥靖闽浙,功在东南,入掌京营,建议更制练兵,慨然有扫除沙漠之志。当事者掣其肘,不得行,在蓟修筑之功甫就,中道龃龉以去,生平方略欲见于西北者,十未展一二。顾少好文学,军中篝灯读书,每至夜分,戎事少闲,登临山水,缓带赋诗,罢镇归,过吴门,角巾布袍,偕二三词客,携手徒步,人莫知为故将军也。所著《止止堂集》、《纪效新书》、《练兵实纪》若干卷。有连江陈弟者,继光部将也,继光殁,扼腕疆事,言蓟自嘉靖庚戌俺答大举入寇,至隆庆丁卯一十八年,岁苦蹂躏,总兵凡十五易,自隆庆戊辰南塘戚公始来蓟时,总督者二华谭公纶也,至万历戊午一十五年,边尘不耸,民享生全极矣。乃弹戚者,谓不宜于北,竟徙岭南。嗟夫,宜与不宜,岂难辩哉!”于时以为笃论云。又《俞大猷传》:“俞大猷,字志辅,福建晋江人,其先自凤阳以开国功,世为泉州百户。大猷少好读书,工骑射。嘉靖十四年举武进士,会朝议征安南,大猷上书请北由凭祥州镇南关以入,渡富良嘉林,捣交州,西自临安入归化、石廪、野蒲,从华陀白鹤江通富良,东下会北来之师入交城,然后分兵宣化、建昌、三江、太原至大黄江,顺流而下,又分三哨,一用福建舟师袭顺化、升华、广南诸府,则清化、又安可传檄定,一用广东楼船自钦廉向彭城、万双、玉山入永安,即海东可破;再用广西田宁、龙州、归顺兵掠谅山、长庆,使贼声援断绝,仍遣使持尺书谕以顺逆,惧以祸福,使其悔心自萌,此策之上也。然必选才识充敏、气节坚定、轻死生、重国体者,方能成功。猷常思慕古之忠臣义士,窃愿以身自效,书奏,不报。寻掌金门所千户印,复上书部使者言兵,部使者呵之,曰:‘若武人,安用书’,夺其印。大猷乃毁家游长安,以策干尚书毛伯温,伯温荐于宣大总督翟鸾,鸾与语,下堂礼之,大猷上鸾书,鸾不能用也。迁漳汀守备,破海寇康老等。历广东都司。时,新兴恩平贼方炽,大猷单骑入猺峒抚之。苏青蛇者,力能手格杀猛兽,与其党梁伯清偕来,大猷密以牒授伯清,执青蛇斩之,提其头示峒人,众皆慴服。安南叛臣范子仪欲篡其幼主莫宏瀷之位,乃教莫登庸别子正中走钦州,伪言宏瀷已为阮敬所弑,子仪乃自置官属,大掠沿海居民,诸司议选募陆兵往御。大猷曰:‘贼由海来,当以海艘破之。若我专备陆,贼舟舍此击彼,我不胜其备,逸在彼,劳在我,非计也。’疾驰至廉州,贼方攻城,大猷以所调舟师至,伏冠头岭,遮贼后击之,尽夺其舟,追至永安、大宁,连战,大破之。子仪走安南,大猷移兵海东、云屯,檄莫宏瀷捕之,函首以献,交州平,方大猷出师时,廉州守劳曰:“即如将军计,当以何日奏功?’猷笑曰:‘度四十日,复与公相见于此耳。’及是果然。琼州黎人叛,大猷剿平之,身入山与黎人约,黎人德之,图像佛寺中,呼为俞佛。寻升海南参将,守琼州。嘉靖三十一年,倭难作,都御史王忬提督福建浙江军务,以大猷为浙江左参将。而徽州人汪直者,亡命走海上,倭人推以为帅,结砦普陀山,时出为害。大猷率舟师夜劫之,纵火焚其砦。倭仓皇走,官军奋击,斩首一百级。生擒百四十人,焚溺死者无算。俄飓风发,直突围去,犯苏松,旋复入浙,大猷邀于境上,歼戮几尽,升南直隶副总兵,提督金山。时张经代忬为总督尚书,经以田州土官瓦氏狼兵八千属大猷击倭,复调楚粤兵二万为捣巢计,未至。赵文华以侍郎为监军,屡促经督战,经与大猷务为持重,文华怒,论劾经。顷之,楚粤兵来,会大猷率狼兵大败倭于王江泾,又败之于六金坝,斩首数百余级。捷闻,文华劾奏先至,世宗怒,论经死,大猷亦夺职。于是倭势益炽。然廷臣皆言大猷可将。明年,使充镇守浙直总兵官,连破贼吴淞江口,斩首千五百级,移师定海,乘雨雪,焚舟山倭。进都督佥事,署都督同知,时汪直在日本萨摩州。副总兵卢镗劝总督胡宗宪与直通市,大猷奋议,言:‘祖宗知倭必为后世患,故拒其贡献,严通舶,将以废水道耳。舶通,倭乃来,夫倭无他产,仅有刀尔,何通市为?汪直在海岛能以缯物诱倭之来?今诚大治战舰,贼来则击,去则追,行之数年,可复祖宗朝之旧。若复与通市,是祸无已期也。’宗宪不听,使蒋洲陈可愿入海说直降,直乃至,舟据岑港。大猷欲出兵逆击,宗宪不许,诱直入见,留之。已而世宗必欲杀直,宗宪乃下直于狱。倭怒,焚舟走柯梅,人殊死战,逸入闽,宗宪遂委罪大猷,奏其违节制,不穷追,有旨逮捕诏狱。大猷叹曰:猷许国以来,大小百余战,擒斩万计,乃一不当,遂为文法吏所中。因上书自明。锦衣都督陆炳尝德大猷,五鼓入严嵩宅,强其子世蕃起,世蕃欠伸曰:‘公来为谁?’炳曰:‘为俞帅。’世蕃曰:‘公何党俞帅耶?是厚交徐阶而不及吾父子者也。’炳曰:‘帅自知获谴,故阴有所致于炳,惟侍郎以为炳德。’明日,复拜以请,嵩为之动容,言于上,诏释大猷,发边境立功。久之,起为镇筸参将。饶平贼张琏聚众数万攻陷郡县。诏会兵讨之,以大猷为南赣参将,督江西兵进剿。大猷引万五千人疾走柏嵩岭,瞰贼巢,贼还自保,大猷邀击,大破之,斩琏党林朝曦,杀贼二千人,论功升副总兵,镇守南赣汀漳惠潮等处。寻进总兵、都督同知,控制江湖闽广四道兵。嘉靖四十一年冬,倭陷兴化,大猷自赣驰救,驻军秀山,时都司欧阳湥战殁,贼张甚。大猷度未可战,凿沟树栅,列营以困之。贼屡挑战,不为动。都督戚继光兵至,大猷乃合刘显骑蹙之,群倭尽歼。明年,移镇惠潮。时潮州盗吴平引倭入寇,大猷使人招之,平率众来谒,伏地流涕,请斩倭自效。大猷俾居梅岭,有诏必欲杀平,平遁。御史论罢大猷官。总督吴桂芳荐大猷使平河源、翁源山寇,未几悉定。而广西古田苗苇、银豹、黄朝猛入桂林,劫库杀官吏,桂芳请用大猷征讨,诏复都督同知,佩广西征蛮将军印。值吴平党曾一本寇广州,大猷乘闽中苍船遇贼于漳潮,三战三捷,擒一本,乃回军广西,征古田,用师十万,分七哨,以计诛朝猛,生缚银豹,斩馘七千四百余级,俘获千余,改古县为永宁州,移镇福建。倭自漳泉猝入福宁,杀把总,去,坐劾免官,时万历元年也。先是,大猷在边尝制独轮车。载以强弩、神铳,可推挽上下。宣大总督李文进用之,挫敌数万于安银堡,上其制于朝,置兵车营。至是兵部尚书谭纶疏起大猷为后军都督府佥事,以故所造车请专委训练,方欲推行九边,会纶没,大猷乃乞归,亦寻卒,赐祭葬,赠左都督,谥武襄。大猷少从里人赵本学,受易,能精其说,通之于兵,故论兵多参用儒家言。凡风角占候,奇门禽遁诸书皆所不信,生平好奖士类,遇欧阳湥、邓城、汤克宽、陈第,荐挽不遗余力,城克、宽坐系,以身保之,其后皆至总兵。湥以儒学生为指挥,死兴化之难。第以大猷荐,为游击将军,以不善事大帅弃官去。方大猷之坐免官再起也,其友李杜讽大猷,年老盍退休,大猷曰:‘吾生平志在北边,顾见用东南,违素愿,庚戌之变,将士愞懦,未能列一阵见敌,此国耻也,念祖父世享国家俸禄,未有以报,老当益壮,毙而后已尔。’又与谭纶书曰:‘大猷今年七十余矣,妾媵尚有胎产,膂力可敌精卒二十人,公许我大受,今其时也。’纶故荐起之。大猷所著有《正气堂集》若干卷。道光十四年,郡人蓝水何氏得旧崇善庵见《寺观》地建,近为邻右侵蚀,仅余神座堂阶。郭柏苍《拜戚俞二公祠》诗并叙:“光绪甲戌,海上多故,闻将罢兵,忆倭变时,二公破倭有胜算,闽人至今颂之,因诣祠瞻拜,题诗于壁。全才方许说英雄,海上只今祷祀隆。但见盛威传斩子,不闻胜算出和戎。口碑最爱童谣在,血战何愁国帑空。千载乡间资捍御,同袍莫忘数成功。” 明陈衎《记戚少保逸事》:“嘉靖中叶,倭奴入寇内地沿海郡邑,所在钞掠,吾郡独福清尤残破。少保戚公时以参戎自浙督义乌兵来援,或请师期,公曰:‘士卒新集劳苦,未可动。’越三日,乃大张乐,宴僚佐及万户候等。黄昏,公以更衣入内,于是久不出,但时时传语觞客无间。客愕不知所为。翌日捷书至,公夜中已抵福清,破贼于牛田,斩馘数千矣,盖公计郡中必有为贼伺我者,故出不意,尽歼之。兴化城陷,贼方据城,公率所部往,离城十里,团营缓攻之,岁除微雨,漏下,密与所部期曰:‘先五百人以火器伏东隅,闻鸽铃起,尽登,全军望敌楼火,整队扣门入,不如约者斩。’公独以三壮士自随,怀鸽越女墙入城上,贼方熟睡,逻者过,辄杀之,因服逻者衣,斫东门城守诸贼迨尽。五百人者闻空中铃声,肉薄登城,火敌楼,开门,全军毕至,无敢后者。倭奴方陈子女酣饮幕中。兵入城,无所觉,其部曲各散处醉卧,惊起溃乱,自相戮,于是斩首虏名王无算,复一城二县出,俄顷间天明,下令:凡为莆人不得已从贼者,皆不问。市肆晏然,如未有攻战者焉。公在蓟镇时,制帅阅武,大会诸都护军,日昃龙起,骤雨如注,雷电迸击,一时水深三尺余,数万骑各纷乱鸟兽散,乃罢操置酒言宴。将夜,忽正南灯火万数,列如堵墙,而寂无人声。制帅骇问,乃公军也,虽雨,未有令,不敢失伍。制帅益大骇,起执公手,速传教撤队。公令出,诸军始按部笳鼓,旌旗灯火,就水中整阵,徐徐归。他军先散去者皆惊。制帅长揖公曰:‘周亚夫安足道哉,今日知戚将军矣。’郭海岳者,福清文士也,客公所,偶雨雪寒甚,公取黄貂裘,值千金衣之,凡此皆古名将所不及也。公名继光,字元敬,官少保兼后军都督府同知。”又《俞都护逸事》:“都护俞公大猷,自江右召归闽,与戚少保协同御倭。都护一见少保,曰:‘公必办贼者,然贼溃去,必走海,他日复为闽患,今当以陆战为公功。吾率艨艟待之海上耳。’于是募习水吏士八百人,挟火器伏列岛中。既而,沿海贼悉败衄,果夺船跳海,图次年大举为复仇,都护擐甲逆战,一鼓百余艘尽为煨烬,擒斩沉溺不可数,计贼无一人还者。自是六十余年,虽中国奸民百变诱之,尚骨惊不敢动。都护在江右时,一日坐衙斋,忽见梁上两客蹲伏,若有所伺。时夜已深,独一童子侍都护,谩不之省。但令童子呼茶,茶至,谩怒,更呼司庖卒四人跪前,谩诮让欲杖之,召牙较入。顷,牙较六人执杖至,都护益谩怒,四庖卒搏颡谢。都护徐徐起,指梁上示诸较曰:‘可擒贼矣’。梁上客惊,其一自坠下,诸较合力挝杀之,其一犹乘梁拔刃拟得掷都护,都护自举所坐椅飞击之,亦坠地,并就擒,穷问,盖蛮峒酋长所遣,为曹刿者也。微都护识量不测,且为地方忧。”

一水陈公祠

在山南麓,祀明长乐陈洙,详《人物》。旧为洙宅,见《第宅园亭》。改建为祠。国朝康熙间重修。国朝黄晋良《观陈氏太宗祠赠朝舆处士诗并序》:“陈氏盛于江田,城中旧有小宗祠,久没戎马。道山草庐,故太卿一水公别业,近混为宋祠,朝舆奋臂追回,特建太宗祠,祖南阳而祢江田,令举宗合祭,朔望行礼,国人荣之。何人关草莽,翼翼作新宫。享祀称韦布,熏蒿领大同。乐神用建鼓,御难起孱工。必祖南阳始,深恩在慎终。科名三百载,冠剑一家春。地是卿云窟,功归草泽人。炉烟看袅袅,石齿见鳞鳞。华屋争兴替,谁当典藻蘋。”

宗徐二公祠

在邻霄台西,祀明提学宗臣。字子相,直隶兴化人,入府志名宦传》。嘉靖间为闽藩参议,以倭变守城有劳,擢提学副使,卒于官。万历初,宪长徐中行字子与,长兴人,入府志《名宦传》。建祠祀之,后中行卒,闽人兼祀焉。祠久废。明王世贞《宗公祠碑记》:“往嘉靖戊午,岛夷起闽海,躏福清,遂以其劲捣省,其大帅恐甚,部分诸监司乘城守。而故广陵宗君子相以参议得西门,西门最为省要害,郭外之氓叟妇稚跳贼而求入者踵相啮也。大帅念贼或得以间乘之,下令毋内民,内者坐军令。宗君谓:‘奈何遂拒吾赤子而之贼,且贼远,未遽乘也,乘吾力能办之。’大帅益恐,欲设难难宗君,则谓:‘省无百日粮而骤益人以耗吾食,非计。’更令入而挟刍粟者入之,其非狭刍粟者弗听。宗君又谓:‘吾亦子奚择,奈何,逆拒其饥者而委之贼,贼又必不能为百日攻也。’于是大帅之难穷,而宗君遂大开门纵其入。诸见阻他门者亦转徙而入,凡数万计。宗君度入且尽,徐徐治守具,而数出奇以创贼,竟逡巡遁走。于是宗君之声称冠诸道,迁其省按察副使,督学政竟用积病,周岁卒。当宗君之为参议副使,而汀守徐君某以事趋幕府,故善君,因得从君游,其游辄于西门内之乌石山,山有薛老峰、邻霄台、蟠桃坞之属,皆遒耸深秀,昔人之所诧以为灵仙窟宅者,宗君乐之,间谓徐君曰:‘天地大矣,而有兹山,为兹山亿万年而始有吾二人哉。’则又曰:‘吾去吾官,若脱屣耳,而不能遽舍兹山也,庶几异时神游乎哉。’盖宗君没之十六年,而为万历之丙子,徐君自谪起,数迁而为其省之参政,以至按察使,尝经行西门,咤叹曰:‘此故宗君所入避寇吏民道也。’指谓其父老:‘若犹记宗使君否?’父老涕涔淫下,曰;‘微君言,吾能忘宗使君?其为人长者。’稍出而谓郭外之民记宗使君否,则大戚,中有号哭者曰:‘微宗使君而不肉于岛夷者几希,且吾犹使君子也。’更问徐君:‘宗使君不幸而夭,吾闻活千人者,后必封。使君所活,讵止数万人,其后何若?’徐君亦泣而不能答,以宗君之无子也。则相聚而泣,其颖者曰:‘吾闻之,朱仲卿死,而以桐乡民爱之,故谓后世子孙奉尝我不若桐乡。及死,而其子葬之桐乡西郭,民果为仲卿立祠,岁时祭不绝。今宗使君无子,独不能捐西郭之咫尺地以祀之,而视其为若敖氏之馁乎哉?’徐君乃曰:‘无庸也。吾不忍以宗使君故损汝曹橐。’乃搜赎锾之羡与学匿租百五十金以为祠费,行地而得乌石之址,喜曰:‘此故宗君所属神游地也。其必食矣。’于是闽令裔先丞从周受工焉,为堂三楹,墙缭之,出石桥,而门与西山对。复得傍寺僧之匿田供岁祀,其民以时祷祈者勿禁。徐君乃走书及状,而属世贞曰:‘请假子之一言以示永永。’余谢不敏,则谓韩退之尝志柳柳州之墓,而又记其罗池庙,以知柳州深也。今吾幸辱宗君知,亦为之一志其墓矣。宗君文当不下柳州,故尝为要官而外除,亦略相同。其迁地之近与赐复之易,宗君虽若少胜之,乃其年与其后不及也。独所谓少年勇于为人,不自贵重,毋论宗君无之,而乌石之祀,亦其民之久而不忘与徐君之独居厚也。非若所谓死能惊动祸福之,以食其土也已。余文固不敢望退之,其何能辞,乃记其事报徐君,而复为乐章一,以迎送神,俾刻之石,其辞曰:筑宫兮岑崟,望乌石兮参差。桂栋兮玫垣,薜蕙兮缭之。藂百馨兮庑门,揽游儵兮桥池。黄流兮灌鬯,实笾兮肥羜。氓纷纷兮若囝,灵何为兮延佇。倩觋饰兮前舞,灵徘徊兮心独苦。秋兰兮紫茎,濯清泚兮流素馨。灵翛然兮若来,独流睐兮友生。风谡谡兮茄带,怳若袭兮灵之袂。彷徨兮不得吐,将两诚兮冥会。夷犹兮憺忘去,惆怅兮日将暮。金支荡兮回照,霓车辚兮泽雾。朝汎兮欧冶,夕栖兮丁戊。灵之格兮群愉。灵之逝兮我忧。吻沧海兮不波,束金崎兮使安流。憯莫兮百年,乐莫乐兮千秋。” 徐中行《宗公祠》诗:“乌石山头色,能如岘首无。风流一代尽,雪涕万行俱。桐邑恩偏远,中郎思欲枯,故人兼故吏,忍使寸心孤。”道光二十四年,邑人林熙、郭柏苍改祀于道山观右。二十五年,增祀紫阳朱文公。国朝林熙《两贤祠记》:“道山观右为小石室,室三楹,方广差九丈。前荫岩壁,方池接席,老树压檐,茶烟袅袅,从石罅出,一衾一枕,不知有冬夏。德明、凤超时以果蔬至,有酒吃酒,无酒吃茶,不以宏敞胜,而幽僻则有余。朋辈往来,岁时吟咏,皆嵌以小石,各具精致,乃久未登陟,村学究居然寝处其中,题石覆瓿,又何足怪。有束薪于阁者,有涤器于池者,晨昏呶呶,诵近科乡会时文,绝不闻有温经者。午间酣睡,齁,达于户外。薄暮而讼师至矣,箕踞坐,翘一足,取火以吃烟,各叙其所识之势宦,使请于达官,是者、非者、叫者、詈者,蚊噪蝇聚,酒肉之气薄于林莽。呜乎,予之寡交静坐,日手一篇,固不足以问世,若辈以时文博科第,以讼师劫财物,苟得志于时,进将荼毒民生,退亦武断乡曲,他日若辈之狼吞虎噬,予不敢知此日之山灵,眦裂发指,将责我以筑室作俑之罪。急与郭子蒹秋谋设神座以阻之。郭子曰:庙社有神明,无雷霆,比比皆然。惟土木一兴,行止坐卧皆窘迫,将不驱而自逸。’乃于甲辰二月,醵金改建两贤祠。抵岁暮而工始竣。迟之又久者,啬于财而精于事也。奉嘉靖间提学副使宗臣,万历间按察使徐中行二主祀之。宗公为参议,倭变守城,全活甚众,擢学政,以得士闻,卒于官。徐公以汀守平定广寇、海寇,著绩累迁,复为布政司参政,治粮储,惩市猾,晋江西右布政。乡民先后合祀于邻霄台西。考《乌石山志》,知祠址久废。夫功德不没于人,今昔一也。二公有文名宦迹,史传、郡县志已具,故不多述焉。” 僧德明《同僧凤超非衣子宿小石室两贤祠》诗:“万重云外忆高踪,来坐秋灯满院蛩。一悟却无更悟处,野僧空听五更钟。” 郭柏苍《两贤祠成》诗:“后先吏海滨,名宦又诗人。庙祀同千古,堂阶忽一新。阴岩寒多藓,春树净无尘。群盗中原满,椒浆醊祷频。” 又《三贤祠》诗:“旧祠圮台畔,新构又岩阿。风月归松竹,门庭闭薜萝。经书教世远,功德在闽多。不为椒浆荐,时还载酒过。” 羽人吉永《三贤祠鼓琴》诗:“岩上烟云自古今,幽人来往伴高吟。须知方外知音少,一树松风试鼓琴。”

先薯祠

在海滨四先生祠后。道光十四年,郡人何则贤道光乙未举人。建,上祀先薯犹先穑之意。及明万历间巡抚金学曾,教民种薯救荒。配以明长乐处士陈振龙、得薯种于外番。振龙子诸生经纶。请种薯于金巡抚。国朝闽县太学生陈世元。著《金薯传习录》。闽呼番薯为金薯,不忘本也。 明陈荐夫《大中丞金公德政碑》:“昔方叔元老,壮经国之猷;吉甫清风,著为宪之颂。寄勒诗笺,寓碑人口。载谣载咏,有永弗刊。至若卫鼎铭戎,晋钟纪伐。上有爱征,民实见德。援今证古,何独不然?大中丞金公名学曾,钱塘人也,挺海岳以储英,包江湖以比量,始以屯盐分臬,加惠吾闽;今复拥节秉麾,抚巡兹土。德刑既详,宽猛斯济,临事化已成之心,出令示有孚之信。闾阎疾苦,洞于堂序之下;行伍休戚,烛之几席之上。虚怀兼姬公之吐。握得情屏广汉之钩钜。停征息讼之民,含哺而鼓腹;左道不轨之众,朝发而夕擒。乡约体出入守望之遗,保甲规轨里连乡之法。可谓忠厚宅心,公平宰物,人存政举。吏畏民怀者矣。况乎七闽单外,山依海阻;岛夷小丑,时滋祸心。鲸鲵蛇蝎之志,矢北方为可图;勾通奸宄之朋,望南风而思竞。公虑先未雨,念切衣袽,增简材官,益修战具,屯戌联松山而棋布乌船法熉出澎湖而雷动关酋。旌旗有备,逆党为之东向。于时,天津告急,京辅戒严,公深以根本为计,方举勤王之旗。属本兵檄令闽师由海入援,公以闽士脆弱,洪涛叵测,累关当事,舍海即陆,解民情之汹汹,苏万死于片言,又以闽土硗瘠,岁比不登,中家少再宿之粮,公廪乏经年之粟。甲午仲夏,殷鉴不速,故方下车之初,一以民食为意,首诛乱民,广求荒政,下令郡邑,仿古常平出纳,有司规条得法,移书两广,急臧孙之病,遣使东浙,泛秦舟之粟。竟而士有宿饱,民无菜色,流亡渐复,公私不扰,则公之赐也。当今内帑告匮,宸虑实烦,权宜救弊,矿税四出,公既善为调剂,不激不随,已又条上七事,上乐下利,事同广德之善晓,功倍贾生之痛哭。俄而穷民煽虐,鼓噪都市,遂有前事嫁祸儒流,时公既移镇建州,寓书矿府,诚通义格,上下释然。方公经理海防,憎兹多口,爰及今夏,余党内侵,折馘执俘,相望于道,慈母释投杼之疑,县官纡侧席之忧,言之悠悠,曷其有极,以公锡白金文绮,仍诏及时推用,若夫按籍清屯,豪右闻而敛手;勾丁补戌,及瓜易以践更。条鞭无不均之虞,银差无多取之弊。自公司屯分臬,已识斯弊,近又开府,益弘旧泽。故部曲卫士等饮七载投醪之醇,挟再任拊循之纩,图以善政。勒兹贞珉,既铭晋卫之崇戎,更颂方吉之厚德。”

贝子祠

在山麓,祀宗室惠献贝子,康熙十三年,耿逆之变,康亲王率师平定,贝子分剿温台。浙人于孤山之阳立祠,以报其功。乾隆四年,贝子孙德沛为闽浙总督建,今废。巡抚王恕《惠献贝子祠功绩碑》:“维天笃生圣皇,肇造区夏,奠安神人,以开亿万世无疆之祚,则必诞育忠勇材智之臣,为国藩辅,宣力策勋,以保乂我皇家,其殊猷伟绩既彪炳天潢,巍然玉立矣。而盛德之在人,泽远而风长,讴思尸祝,久而不能忘,若闽人之载宁海将军固山贝子,岂非亘古今。塞穹壤,与周召比烈者欤!康熙十三年甲寅,耿逆拒命阻兵,谋以闽应吴、尚二贼,浙东所在告警。圣祖仁皇帝知贝子神武,素有战功,歼海寇郑国姓于漳泉,闽人惮其威名,特拜宁海将军,偕和硕康亲王督师讨之。秋八月,大军至杭州。是时,耿逆所遣伪帅曾养性,已由福宁渡海陷温逼台,别攻处州矣。贝子与康亲王计议事势,急浙而缓闽,浙东平则逆贼无藩篱之固,闽不难破也。遂与王分兵趋台州。台之属县已为贼拒,时出抄掠吾粮食。贝子至,首复仙居。十四年五月,遂从间道入黄岩,蹙贼于乐清亭岭,水陆夹攻,大败溃去。九月,乐清、太平,青田、大荆、磬石五城皆下。初,贝子之分兵也,绍兴之嵊县亦陷于贼,别遣将攻下之,因抚定其民,于是杭州之路无梗,故得一意讨贼。十五年二月,贝子已解处州之围,遂引兵而东。是时,曾养性聚平阳、瑞安、石塘群贼于温,尚十余万。贝子亲临行阵连战败之,进逼城壕,沉其船于江,贼皆溺死,曾养性裸而跳,遂克温州。曾养性既败,收合余烬,走保得胜山,掘堑为壕,引水环之,连营固守。贝子乘夜大雾,潜师登山,将士皆逾濠苦战,不得出,复大败,遂掀温溪,大蹂石塘,定云和,行收龙泉、庆元等县,贼气阻丧,降者相继。而耿逆坐困于闽矣!凡大小之战百余,得府县城寨百五十六,斩其文武伪官九百六十五人,其朱飞熊、吴长春尤贼骁将,倚其腹心者也。生降其士卒四十余万,卤获军资器械无算,如火燎毛,悉定、绍、温、台、处四郡之地。从古用军之神,荡寇之众,盖未有也。贝子已定浙东,遂引兵由庆元间道入松溪,与康亲王会于建宁,贼望风宵遁。九月,进攻延平,贼将耿继美、郭忠孝等犹城守不下,贝子不忍闽人揃刈之惨,遣使许以不死。遂率伪官六百八十八人,兵一万一百二十人,民十一万二千一百三十七人,开门出降。先是,海寇郑经规取福州,所遣伪都统徐尧有贼三万军凤山岭上。贝子既至,挥将士急击之,贼望见我军旗帜,怵于漳泉之威,不战而走。连拔其营十四,斩获过半,穷追四十余里。于是狂丑震恐,面缚乞命,兴泉漳汀相率反正,兵不血刃,而全闽底定矣。贝子御军严整,用法无私,知人善任使,又能与士卒同甘苦,谋定而后战,故所向有功。方贝子由桐溪出青田,身先士卒,手牵所乘马,以鞭作杖,失足折其指。及攻温州,连战不克,昼夜焦劳,齿落其二。军行之次,帐幕不时至,露宿野外,盖自督师以来,侵冒寒暑,践履险阻,出入于深山穷海之间,三年不少休,以是积劳疾作,至建宁,乘舟而行,凤山之捷,犹强起力疾督战,大功甫就而歌虞及焉。其尽瘁定国,不以死生疾病牵其志,故士益感动用命。当王师之入闽也,贝子疾已甚,而教诫将士,所下城邑,民老幼妇女不惊,市不易肆,农不去田,既俘耿逆,振旅入福州,四郊晏然,不知有金革之事。呜呼,仁义之师,神武而不杀,完肝脑于冈崑,转沟壑为祍席,贝子扫殄之功在浙,而生全之德在闽矣。贝子既薨,资装萧然,不能备礼,百日之祭,护卫亲军合飨于幕下。夫以王室之懿亲,仗钺专征,而凛凛清节如此,盖上赐之金貂银币以及甲胄、衣裘、鞍马、弓刀等物,皆于军中赏士殆尽,城下之日,无敢取民一笠,故初薨以迄丧还,巷哭路祭者不绝。赴闻,天子临朝震悼,顾念勋劳,谕祭赐葬,恩予易名,亲洒宸翰,立碑墓上,以彰贝子之纯懿勋烈,用昭示于万古。方贝子受赈之日,尚逆已叛于粤,吴逆且出扰湖湘,旁掠赣吉,西窥宁夏,薄闽中,三蘖连衡,半壁骚动,而贝子手持天兵,奋扬威武,使吴逆不敢渡江,尚逆不敢逾岭,党涣于东南,而势孤于西北,羽翼既翦,大憝斯得,功止闽,而廓清在天下,天盖诞毓之,以康靖我国家者也,岂偶然哉。乾隆四年,镇国将军德公以闽浙之节式临兹土,实惟贝子之文孙,为世大儒,用能克绍先德,以仁义为治,文武率职,邦人大和,因议建贝子祠于乌石山之阳,以祀春秋,从民志也。逾年八月之朔,恕奉命来摄抚事,而工适竣,因得虔修时祀,礼成而退。有金泳老人,自言少时曾见贝子于军中,历历前陈其事,僚吏将佐肃然动容,阶下之人有泣下者,既,藩臬之大夫,砻石来请文。夫以贝子之丰功盛德,勒钟镛垂史册,声光烂然,岂恕所能为役,惟是博征文献,实以老人之言而知闽人之心之思之久,其何可不书以慰之也。因僭书贞珉,敬为之颂,曰:上帝降鉴,活此下民。真人首出,电激雷震。函夏耆定,航索悉臣。圣子神孙,式叙三辰。庆流属籍,角定振振。曰天生德,宁我兆人。闽有凶慝,彼昏卒狂。煽胁丑类,绎骚南方,与滇粤贼,蟠结披猖,肆其机牙,而拒斧戕,遂犯浙东,以摇江右。天子曰咨,我抚之厚,而敢同逆,其胡可宥?玉节金钺,贤王是授。王既拜命,誓师于杭。天兵四临,贼气既丧。麾盖所指,我武孔扬。遂落其拒,亦搤其吭。藩羊穴鼠,散迸犇亡。浙东既靖,师次于闽。下建临延,尽降其军。狂贼失据,自絷牙门。闽地悉定,重为王民。王奉宸言,布我恩信。罪止其魁,余无所问。既掩胔骼,既恤既赈。门迎子女,伍戢兵刃。始时闽人,忧罹其灾。今相告语,幸王之来。吾粲吾粥,吾褚吾襦。吾有室家,王实予之。吾闽之完,世戴王德。我王之来,为闽除贼。功成而薨,闽人大戚。年岁有极,吾思曷息。是作斯庙,道山之阳。其筵肆肆,笾铏大房。何以荐之,黍稷臐膷。孝孙来享,来拜于庭。是贻是绳,降登旁皇。于王有孙,繄闽之福。闽人熙熙,以介以谷。揭虔妥灵,春秋斋遫。刻诗于碑,永耀南服。”布政使张嗣昌《惠献贝子祠功绩记》文亡。

范公祠

在灵鹫庵上,祀国朝汉军镶黄旗死节福建总督范忠贞承谟,字觐公,顺治壬辰进士。康熙十一年,任浙闽总督。十三年三月,耿逆跳梁,公被系灵鹫庵内。著有《蒙谷自序》、《百苦吟》、《武夷歌》等篇。时同被害者,福州府知府王之仪、邵武府同知喻三畏、侯官县知县刘嘉猷、城守营千总廖有功,并公幕友稽永仁、王龙光、沈天成、林能任、公弟承谱。康熙十八年建。二十年谕祭文二道。谨录卷首。二十一年,御赐碑文。谨录卷首。二十六年重修。三十年重建。三十四年御赐匾谨录卷首。并以同难,赠助教无锡县生员稽永仁、会稽县生员王龙光,赠学正华亭县儒士沈上章、镶黄旗儒士范承谱袝焉。祠左为“凛训堂”,祀承谟子浙闽总督范时崇。字子牧,沈阳人,入《府志·名宦传》。时崇陛辞之日,御书匾,谨录卷首。御制饯诗,谨录卷首赐之,后到官建堂;以茂帝眷,闽人即于堂中祀之。郑开极《忠贞范公祠堂碑记》:“成仁取义,君子之大闲;舍命致身,人臣之亮节。故作忠作孝,所以立万古之纲常;而懋德懋功,允不愧千秋之崇报。如原任福建总督加赠太子少保兵部尚书谥忠贞范公,讳承谟,其人者生则降自崧岳;为半壁之长城;死则重如泰山,扶两间之正气者也。公少壮登朝,精神许国,父为从龙之首相,世笃忠贞;身应鸣凤之相期,名隆翰苑。枢机参北院,蚤结鱼水之欢;锁钥出南天,旋奏虎林之绩。遂移浙土,擢制闽疆,盖自下车之初,快睹饮冰之操,安全为念,谓厘奸剔弊之在,所先恫瘝。乃身如拯溺救焚之不容缓,凡经咨访,次第举行,以邦本莫重于务农,而民力亟谋其宽恤,落甲自运,而里户不因,包赔革役给单,而现年不病。需扰差徭,计亩均派,以清任意盈缩之奸。丁口按地编征,以杜缺额逃亡之害。轸恤匠籍,而一班不患重科。蠲免寺租,而一田不忧两税。并图减役,而人无出乡充役之劳。分图纳粮,而人无越境催粮之苦。以至里书听乎公举,册式务于简明,所有种种之檄行,具见谆谆之节爱。其兴文教也遍颁上谕之讲章,以维风俗,躬临观风之考校,以重胶庠。其修武备也。察核将弁之材能而勤骑射,汰补目兵之羸弱而简车徒。凡兹老成练达之深心,莫非桑土绸缪之至计,顾乃患生肘腋。寇起门庭,诚有如睿鉴所云:“智不及施,勇不暇展。”者公奋身骂贼,缄口绝粮,凶焰弥张,毅操益劲。段司农笏批朱泚,颜杲卿面唾录山,自昔所称,于今为烈。将食叛人之肉,枵腹不饥;每握义士之拳,拊膺欲绝。若冰趋乎鼎镬,而鼠视乎豺狼。仇尚戴天,愤余生之与共;艰逾啮雪,誓九死以不移。卒骑虚旦柳而归,允兼慷慨从容之美。未几底定,大节益光,皇上轸悼,荩臣优赐,谥荫祭葬,重以御书,给为家宝,可谓极褒嘉之异数,备存殁之至荣矣。惟我闽人,钦鲁郡之孤忠,思国侨之遗爱,已于康熙己未佥吁建祠,飨祀春秋,至今九载。近荐绅士庶,忾慕益深,谋拓祠而大之,先立华表,用壮观瞻。请于抚军张公,捐清俸以佐梓材,郡守王公经营以董其成,扶植人伦,信群公秉彝之好,讴歌子惠,尤八郡爱戴之诚。庙貌翼严,浩气将道山并峻;英魂昭假,芳名与炎海同流。勒可久之龟跗,扬不磨之鸿烈,樵苏一禁,永为彰德之林;俎豆二丁,长作表忠之观。”张希良《重修范忠贞公祠堂碑记》:“乾坤之所以不坏,人类之所以常存,而三纲九法之不至于沦胥者,繄何物哉,则恃有忠义之气以维之也。是气也,涵于心,根于性,而成于学。其未发也,窅然与无极同体,发则贯日星,薄风雷,亘河岳,甚而齿可折,舌可断,脰可损,血可为碧,而此气必不容夭阏焉,于以厉世,磨钝相劝,为国家不二心之臣,而乱臣贼子亦知所少戢矣,于少保忠贞范公可观焉。公讳承谟,字觐公,为太傅文肃公仲子,少习台阁故事,多读书,其于忠孝大节,虽由性植,亦其家学所渐然矣,量宽宏,恂恂弱不胜衣,遇事则毅然不可夺。当章皇帝时,常侍禁中,壬辰成进士,历官直纶阁。今上尤重之。畀抚浙江,威惠大行。先是钱塘潮失期者十年所,公至复故,人异之。以病请告,浙人挝鼓叩阙,乞寇君为留一岁。旋晋八闽总制,复引疾,且请陛觐,召对慰劳有加,赐尚方珍药,遣医相望于道,亲解御服,以宠其行,眷遇之隆,人臣罕俪。公感激思效,念海疆凋瘵,军政废弛,逆藩久跋扈,于是疏展界以安民,调协宪以安兵,复裁额以实伍,赦逃弁,叙劳勣以收山海之雄,绸缪略具。甫五月,而逆竖反。先是公谋以数十骑出据闽安,又欲托巡海,置身外郡,为牵制逆竖计。皆为同事所阻,不果行。而时逆迹未彰,公出适滋疑贰,反授逆竖以辞,而操文墨者因得为公罪。公是以宁堕虎口,势孤力屈,而惟拼一死谢封疆也。公往,奋身大骂,逆竖怒,纍公深室,防护谨,求死不得,绝食逾十日,不死,吞虿亦不死,气□辱骂如初。逆所为逼胁窘辱者百端,卒不屈,乃著《蒙谷自序》及《百苦吟》以见志,如是者三年。而贼势日蹙,遂决意杀公,遣逆党至系所,公从容北向稽首,遂遇害。其弟承谱、宾幕嵇永仁、沈上章、王龙光、李全、领纛王天祐、家隶于通等五十余人感公壮烈,皆死之。逆竖怒公不已,焚其尸而投之郊,盖康熙十五年九月十六夜也。呜呼,当逆竖之初逞也,使人尽如公,则贼气必挫,贼焰可以不张。始也,多方牵掣以败其成。一旦仓卒,愕眙屏息,叩头而乞余生者相随属也。公以孤注砥狂澜,奈之何哉。然公凛凛正气,阴褫逆竖之魄,而丧其胆,宜乎公骨未寒,而逆竖已烟消灰灭也。天子悯公忠,特赠宫保,谥忠贞,御制碑以表公,随磔逆竖于市,以释公憾,并听立庙以旌公忠。呜呼,公虽死犹生矣。公亦罹拘辱节,毛尽而志不回,苏子卿之雪窖也;抗首淮西,取忌希烈,颜清臣之佛寺也;赋诗写恨,困踯幽忧,无挫辞亦无变色,文信国之小楼也,是非炯炯忠义之气根于性,成于学者深,而乌能臻此乎。祠在道山之麓,岁久尽颓。制府大中丞子延兴公奉特简驻节兹土,清至,饮闽江一勺水,节缩俸糈,鸠工庀材而新之,神明焕然,观瞻肃然,于以仰体我皇上劝忠之意甚深且远,而有裨于三纲九法甚大。予备史局,于忠贞,实后进也,固乐得而纪之,并系以铭,铭曰:“井蛙窥天,尉佗坐大。逆穉而狂,亦甘化外。纷纷白马,攘攘黄巾。王铁暂逋,磨牙唫人。九日为昏,三山鼎沸。劫我官司,刀蜂剑蝟。桓桓范公,世笃忠贞。手剑而起,毛发风生。舌奋常山,笏挺太尉。虿怒首撄,三年纍絷。绝粒不死,吞脑仍存。炳炳大节,地扬天掀。天成公节,终假贼刃。公骸可灰,公心难烬。魂游帝所,气薄天阊。和哀死荣,庙貌是皇。驾风鞭霆,英灵如在。还作山河,卫我炎塞。考钟伐鼓,男走女奔。血食千,忠考一门。” 林佶《陪登范公祠》诗:“玉堂飞盖到闽邦,莲幕移樽叩竹窗。山势嵚崟环万堞,沙痕明灭俯双江。劫余庐井悲生促,醉里乾坤见道庞。晚际天风起蘋末,涛声欲战老龙降。” 李象元《谒范忠贞祠》诗:“幼读南丰文,知有道山亭。今我来登眺,乃以乌石名。蓬瀛吾未见,见斯亦惬情。昔为释道区,寺观间榛荆。近祀范制府,祠宇荐芳馨。公父佐昌运,公学绍家庭。得天浩然气,百折愈坚贞。画壁抒忠愤,遗诗泣百灵。睢阳与文山,取义同一诚。御书褒节烈,金碧耀日星。亭阁翼左右,松竹郁苍青。此山虽不高,得公实峥嵘。八郡山川拱,一岛烟雾清。当年狂逞辈,转盼皆无成。而公神在兹,赫赫长如生。” 顾永年《谒范忠贞公遗像》诗见石刻。 王礼《谒范忠贞祠》诗:“乌石闽南第一山,岂知蓬岛在人间。亭台远眺乾坤老,碑碣高悬岁月间。自是忠贞铭海国,许多翰墨锁松关。徘徊不尽千秋憾,啸对长风未忍还。” 孟超然《范公祠》诗:“百苦诗如正气歌,忠贞大节壮山河。山中樵采无须禁,竹柏莱阳泪不磨。” 陈建勋《谒范忠贞祠》诗:“仗钺南来镇此疆,崎岖旋见动欃枪。酬恩不惜捐躯苦,拊节还闻骂寇刚。满地千戈悲守土,连天烽火陷殊乡,千年辽海魂归去,华表应看唳鹤翔。” 郭植《谒范忠贞祠兼吊稽留山先生》诗:“倚空山色郁岹峣,想像忠贞赋大招。后起世臣铭社稷,当年高节矗云霄。灵旗夜卷平台月,毅魄秋呼碧海潮。旧友可怜同慷慨,阴崖松柏莾萧萧。”

稽公祠

在范公祠上,祀国朝死节江苏无锡县生员赠大学士吏部尚书稽永仁字留山,为范总督幕宾。康熙十三年耿逆之变,下公于狱。至十五年九月十七日,公闻范公被害,亦自经死。初袝于范公祠,乾隆间以子璜贵,赠今爵,改建专祠。

陈忠毅祠

在范公祠左,祀国朝殉难温处道陈忠毅丹赤。字献之,顺治辛卯举人,授四川推官,后为温处佥事。康熙十三年,耿逆兵迫瑞安,镇将祖宏勋拥兵胁丹赤,丹赤不从,骂贼,死。十六年,赠通政使,谥忠毅,谕祭文。谨录卷首。二十二年,建特祠于殉难之所,遣官谕祭。御书匾,谨录卷首。子参藩一夔,摹归悬诸祠。乾隆九年奉敕重修。郑开极《陈忠毅公祠碑》文亡。

施公祠

在华严岩侧,祀国朝靖海将军靖海侯施襄壮琅,康熙间建。王熙《施公祠记》:“公讳琅,字尊侯,琢公其号。先世自河南光州固始入闽,远祖评事公始从福清分居于晋江县之南浔乡,遂为晋江人。至公父达一公,举丈夫子三,公其次也。少倜傥,多勇略,鼎革初,与弟安侯从戎闽粤间。时海寇方张,金门厦门皆寇渊薮,屡犯会城,踞闽安镇罗星塔。朝命定远大将军统兵进剿,素闻公名,署公副将随征,攻复闽安,论功实授同安副将。□洲为同安门户,寇筑垒其上,逼瞰县城。公昼夜防御且守且战,卒堕寇垒,寻升总兵官,会添设水师提督。廷议推毂公,遂以公移镇海澄,控扼全省。时海禁严,濒海居民悉迁入内地,寇剽掠无所得,始聚屯澎湖,攻据台湾为巢穴,而时时出没岛屿间为患。公偕总督李公率泰,以舟师进攻,寇迎战败走,诸岛悉平。上知公练习海事,遣大臣入闽招抚,就问公,公密奏可取状,遂授公靖海将军,统舟师克期渡海,会阻于飓风,不果。上趣召公入朝,面奏机宜,加公内大臣,晋封伯,留京师。逆藩叛,海寇乘间窃发,攻陷海澄,围泉州,犯漳州,来往飘忽,久之未扑灭。总督姚公启圣率锐师直抵厦门,贼众悉遁归台湾。事闻,上念台湾一日未平,则海氛一日未息,即日召见公,授方略,赐御膳,加太子少保,回闽治兵。公计寇在台湾,所恃惟澎湖之险,惟攻克澎湖,则台湾瓦解。乃以六月誓师,破浪直进。敌率众拒战,胜负未决。日暮,泊舟八罩岛,水急石利,舟不得住。海潮骤长与岛平,飓风欲作遽止。公以手加额,曰:‘天佑我师也。’鼓勇进攻,炮石伤目,不为止。诸军继之,呼声动天地,贼众悉披靡,遂克澎湖三十六岛。公遂遣裨将谕降而以捷书驰奏阙下。上大悦,进封公靖海侯,世袭罔替,解所御衣赐公,制五言诗,亲洒宸翰,褒美甚至,伪藩纳款。公至台湾,宣播皇上德意,籍其户口,疏请于朝廷,立郡县,分置文武官吏,兴学校,定赋税,海外悉平。戊辰春,太皇太后升遐,公入都哭临时,上遣大臣劳公于芦沟桥。入见,慰问备至,锡宴加等。又数年,疏请陛见,拜起间,上命左右扶掖之,公顿首言:‘臣年老且衰,海疆事重,愿更择人,解臣任。’上曰:‘吾用汝心,不在手足,俟二十年后,方如所请耳。’赐宴归。公在镇十余年,以闽人罹海患久,闾阎元气未复,一意休养生息,其大指在宽以莅众,严以束兵。今濒海数千里,桑麻被野,烟火相接,公之力也。尤敬礼士大夫,敦尚文学,治军之暇,多延宾客讲论文史为乐。天性孝友,事父母克尽诚敬,虽公务旁午,定省不懈,长兄卒,以长子世泽为之嗣,事叔如父,抚侄如子,至于平时故旧,尤笃念不忘也。春间出行郭外,偶感风寒,遂不起。呜呼,公起自偏裨,位至将帅,晋秩宫保,绾通侯印,子孙世世承袭,功名之际,可谓盛矣。结发从戎,身经数十战,最钜者在澎湖,百年逋寇,不旋踵而灭,滨海居民复生业者,亡虑数百万,舟师估舶,连樯于万里之外,扬帆往来,若履户庭,遐方宝贝,麇至麟集,鱼盐蜃蛤之利,充牣阛阓,此固我皇上盛德大业,声灵所加,无远弗届。而当其奋勇独进,出入于洪涛巨浪之间,奏肤功,建鸿绩,公之猷略岂不伟哉。而又能谦让不伐,以功名终,虽古名将,无以过也。是为记。” 林佶《施靖海侯祠》诗:“左旗右鼓奠南陲,谁拥貔貅建节麾。相度谋成平蔡日,征南功就伐吴时。廿年旧德留闽峤,八郡遗思遍海湄。有子埙箎看代起,不须堕泪读残碑。” 陈锡畴《宿施公祠》诗:“乌石山头靖海祠,我来晚眺发幽思。烟开夕照沈岩窦,雨过蒲帆向海湄。极目平芜秋色老,深谈彷佛夜钟迟。他年记此曾经宿,门外崚嶒般若碑。”

犀塘庄氏祠

在山南麓杏台里前。康熙间建,祀高邮州知州侯官庄振徽。振徽尝倡修洪山桥,筑福清江阴祖居,卫田堤,立义渡,完合族丁粮。卒,族人建祠乌石山崇报焉。望潮峰见《名胜》。及正德间林廷玉题石见《石刻》。在焉。今为庄氏家庙。《通志》:“庄振徽,字世慎。顺治甲午举人,知武缘县,民多峒处,以劫掠为事,告冤者月以百数。振徽姑置不问,阅半载,总其词,得渠魁二十三人,窝藏者邑诸生某也,佯托考课,擒之。督兵校五十人,分十队,令生前导,擒贼十九人,次日皆毙杖下,邑境以安。武缘地无斥卤,人艰食盐,课不及办,乃招商贾运于广东,民立碑图像以祀。转高邮州知州,以艰归,尝倡修洪山桥,筑江阴祖居,卫田堤,立义渡,完合族丁粮,族人建祠道山,崇报焉。洪山桥在凤山侧,初为凤一桥、凤二桥、凤三桥,明成化十一年镇守太监卢胜广旧址重建,为水门四十余,其七门当冲,流水急,石崩。至二十二年坏,太监陈道重修,屡修屡坏。万历六年,都御史庞尚鹏重建,盖屋桥上。三十六年毁。三十八年,知府喻政重建。国朝顺治中又毁。康熙二十一年,总督少保姚公启圣以平海余力大修桥道,砌城浚河,复命士大夫庄振徽等及洪山寺僧募化,易以石梁,仍架屋以荫行者。桥南重建洪山寺,桥北自立祠堂,塑像其中,二十二年落成,择福州有福寿乡先生行之,始许庶民奔走。明崇祯庚辰进士宪副林日光年满八十,寿跻重宴,(天启甲子举人)。夫妇齐眉,一门四代,少保礼聘启行,观者如堵,亦一时之盛事。光绪八年重修。

汪公祠

在天秀岩下,祀国朝督学佥事汪薇,字思白,一字棣园,歙县人。康熙乙丑进士,入《府志·名宦传》。薇康熙三十六年任福建督学道,考校公明,断绝请托,自题文场楹帖曰“尔无文字当安命,我有儿孙要读书。”又采取历朝诗之有关伦常者,裒为一帙,名曰《诗伦》,张伯行为序。秩满,闽人肖像祀之。卒之日,九郡人士聚哭之。今祠圮。国朝余甸《题汪学使祠》诗:“国家设学臣,所以励正士。行谊斯为先,其次文史。中或杂薰莸,气象别都鄙。所贵在持衡,养醇去其滓。令翙忌鸣冈,维君子之使。此法久相承,此意浸微矣。既为利之阶,旋为众所指。好德不同孚,波流相与靡。卑者勿复言,高者猎声美。往复奔走间,何异五都市。闽风颇迂疏,雅不谙机诡。谁实斧以斯。穷琢天真毁。公能挽其颓,中流一柱砥,苞苴奚以为,请托不可恃。神看欧冶飞,明须秦镜拟。大言媲皇坟,正音诎变征。切墨应准绳,沥液润余子。公才若巨潮,公节清彻底。三年士习端,顽懦为之起。輶车指属邦,遮道进筐篚。无遇与不遇,感激相拥轵。一棹返江南,风月侵行李。文光射天文,蝄象魄惊褫。障百川而东,澜回不复圯。耸身斗岳间,百物欣仰止。爱而莫助之,仁恩浃肌理。道山一脉传,溯源以及委。非公之精神,孰与配芳轨。徽国有功臣,俎豆馨千里。庶几见羹墙,好德周行示。” 郭雍《哭新安汪夫子于道山书院》诗:“夫子今云没,风流不可寻。陨星沧海杳,遗像白云深。大雅伤邦国,斯文感古今。岂徒知己泪,沾洒道山岑。”

清苕书院

在山之阳九贤祠侧,祀国朝提督学政沈涵。字度汪,归安人,入《府志·名宦传》。康熙四十二年,以左庶子督闽学政,入仙霞关,誓曰:“如有负心,不克过此。”至闽,士习为之丕变。九贤祠系涵疏请建立,秩满,闽人即于祠旁肖像祀之,署曰:“清苕书院,今增祀明万历中督学副使沈儆炌字叔永,归安人,入《府志·名宦传》。国朝嘉庆中提督学政钱福胙。字云岩,钱塘人。蔡世远《清苕书院碑记》:“皇帝御极之四十有二年,例应分遣廷臣视学四方。上特重其选,召翰詹词臣试者再,复饬大臣保举,非闻望素优、学行兼至者,不得与是选。而吾师吴兴沈公适膺闽中之命,闽之学臣不统于督抚自公始。岁科既竣,三山人士构祠于乌石山之阳,匾曰:‘清苕书院’,公乡有苕溪故也。于是博士弟子员再拜稽首,而志之石,曰:‘今之称学使者,莫不曰惟公与明矣。今公两试所取文武士,凡二千九百九十一人,纤毫不杂以私,可不谓公矣乎。公所巡历,群无留良之叹,可不谓明矣乎。公亦可以上报圣主而下对诸士矣!虽然,窃谓此不足为公异也。方今天子圣明,文治振兴,诸学臣争自祓濯,以佐太平,谁肯厚自封殖,目迷五色,以为国家羞。况公一代伟人,了此宜无难者。所难者。公之清之慎之宽厚而忠恕,沦浃我闽耳。公之始入仙霞关也,向天与神告曰:‘自兹以往,某有敢负此心者,不复过此关尔。’时闻公言,未即信也,及试一二郡,众乃大服,即除补起复诸事例,亦饬胥吏,都不用一钱。吏胥至互相语曰:‘公身自如是,我复何言也。’往时,学使者巡历所至,供亿颇烦,公省其费十之七,曰:‘吾宽一分,则民间宽一分物力也。’帷帐服物,下至纤悉器具,试毕一一还归本州郡,不私毫末也。试之日,晨向天九叩,曰:‘愿天牖其衷,使得佳士也。’所亲仆从及吏胥,足迹不得到场中,巡察封识甚严也。公又尝言,吾于才多处,苦遗珠,才少处,又苦滥额。美恶只于毫厘,辨之盖其难也。诸生补弟子员,在三十年以前者,不置下考,其他下考亦减从前之半,体圣天子优老恤才之意也。终任未尝苟徇有司,褫革青衿一人,正试外课诗赋杂文,以敦古学。新进文武生,每月有课病学者,鲜熟传注,特颁条教,示以限年读书之法。与诸生语,恳至如家人父子,且曰:‘士贵立品,汝辈苟无品,即猎取科第,拥高官厚禄,吾不忍见也。’至武选一途,世久目为具文,且或视为利薮,公曰:‘吾为朝廷慎选举,为国家储将才,何可轻也。’试策论后,躬自校射,射中者即行面试文理,优而与前卷字迹符者,然后取之,防代笔且倩射也。呜呼,以公之公与明如此,以公之清之慎之宽厚而忠恕之益以成其公与明如此,小子等敢一言以断之曰,诚而已矣。昔温公称刘忠定一生惟诚字,纵横妙用无处不通。赵清献日所为夜必焚香告天,无他,诚故也。诚则纯乎天理,而万善随之。今夫学使之官,苟诚有不足,则重于文而轻于武,勉始而懈终,慎大而忽小,身家误之,苟可以为之念误之,左右壅蔽误之,彼其初岂不嘐嘐然自命哉。理不胜私故也。公至性过人,学有原,本心与天理相往复,天理尽则人情毕。周若农夫自谋其田,梓人执其斧斤准绳以度物,故能兼此数善如此。今岁科两试已毕,公所自盟于天与神者,可以告无憾矣。闽中之士,无论遇不遇,言及公,至有感泣者,即至山村里巷,野老行商、儿童走卒,莫不欷歔感叹,谓数百年来未有也。是岂浙水闽山所流衍郁积磅礴陶铸而成者欤,抑由我皇上求治育才,知人善任,故公应会而生欤。公异日立朝,必能规树大业,传之无穷。小子等幸得厕公门下,亦宜不自菲薄,痛加刻励,倘异日或身立名成,使人指而数之,曰:‘此某公所得士也,’庶无负公一片诚心而稍以报公于万一也夫!公讳涵,号心斋,浙西归安人,丙辰进士。公之曾伯祖谥襄敏,讳某者,于故明万历中督学吾闽,闽人亦立碑颂德云。”

李公遗爱祠

在山北麓,祀国朝福建布政使李赓芸。嘉庆二十二年建。国朝陈寿祺《福建布政使李公祠记》:“余读《汉史》,赵广汉、韩延寿,盖宽饶、萧望之、王嘉诸传,未尝不废书而叹也。自古贤不肖异趣,如冰炭不相入,其势固然。乃若两贤相遭而龃龉龁不至,倾踣不止,何与?宽饶诋挫于有司,望之谗抅于宦寺,嘉见劾于马宫,夏侯胜诸儒卒皆抱忿自裁,天下怜之。至如长倩之劾赵、韩,抑又甚焉。广汉胁持丞相,祸由自作。延寿直因兰陵忌害,陷以罪法,是岂容贤重能之道耶?顾萧王处衰世,故触罗纲,赵韩盖并值孝宣英主,而同时杀三贤吏,刑罚可谓中耶?县官不白其冤,吏民虽千万人号泣守阙,莫能吁请于朝,报事殁世,此尤汉臣之不幸已。今李使君忠清正直,横遭夭枉,赖朝廷神圣,远照覆盆,闽人义尚,奉尝不绝,其情与萧王同哀,而其遇乃不啻过赵韩盖等千万也。初,闽中两大府与使君皆从令长跻高位,督府铮铮强介,亦使君举将也。使君名顾出其右,且骨鲠,常廷争,督府行牍有所不可,辄持不下,必平反而后已,以是数与督府忤。会龙溪署令某不称职,使君为监司,檄改教官,使解印绶去。令嗛之,因杂摭公私计帐为陋规,诬使君受赃,上书讦之众长吏。督府不之察,遂与抚府谋,遽登白简,然犹与使君相慰藉,久之命下,则使所属吏参鞫反覆,駮摘数数,连昼夜簿责,吏迎风指辄摧辱,使君故儒者,素刚。重名节,位尊而见凌,年且老,不胜愤激,遂自经死。嗟乎,李将军一武人耳,尚耻对簿幕府,自甘刎颈,况使君乎?春秋之义,为贤者讳,虽有一眚,犹将覆盖之不暇,奈何仇贞良以逞谗慝,失休休之度,而坐隳天下之宝也哉。然使君既死,狱益急,禾钹而肉躏,轇葛株蔓,谳不可成。疏上,天子震怒,命二大臣往覆治。当是时,闽中人情匈匈,上下同声嗟悼,奔走皇皇,涕泣祭奠者踵接于使君之门,同寮以下相与赙其丧,优恤其孤,不顾忌上官,黎蔗相与悲愤谤,累月不可止。于是士民数百人候天使至,遮道讼使君仁贤,愿共建遗爱祠,以报惠政。天使以情入告,案核所讦无左验。于是制诏,称使君良吏清廉者再,立黜大府,重谴诸倾仄吏,而雪使君之污,嘉斯民直道之公。狱竟伸,而祠亦竟立。嗟乎,使君死诚过,然非盛德,有以不忘于人,则鲍司隶举幡太学之义,安得见于身后?非圣天子明见万里,爱惜贤才,则直不疑盗金之诬奚以辨?而朱仲卿、王稚子之庙食奚以遂邪?此赵韩诸子之所饮恨于九泉,而孝宣之所含垢于千载者也,使君其足以不死矣。祠在福州城南怀德坊。其成也,以嘉庆二十有三年夏五月,始飨之日,督抚以下毕临祭。乡之人祗事不怠已,属余为之记,其舍宇、界址祀产条法及呈状、捐赀诸姓名则勒于他石。使君,嘉定人,讳赓芸,字许斋,第乾隆庚戌进士,尝从詹事钱晓征先生问业,谌深经术。令于越,有循绩,举尤异,故相韩城大兴,今两广总督仪真公咸重之。上亲政初,公卿密荐,洊擢守郡,莅闽治如越,不数年三迁至布政使,骎骎畀节钺矣。惜不获竟其用,然而使君所伸固不以彼加此,乃系以迎享送神之歌,其词曰:‘芳椒堂兮辛夷楣,张云幄兮山之陲。灵下上兮薛峰,乘夜月兮从文貍。蕉黄兮荔丹。杂蕙肴兮朝餐。视我民兮依依。荐薄醑兮涕潸。灵之降兮醉釂。魂睠睠兮岭峤。榑桑升暾兮九幽昼燿。佑福兮海隅。鸣金鼓兮箫竽。尸祝兮世世。灵来归兮康娱。” 吴贤湘《咏李方伯事》诗并序:“嘉庆二十一年,改教龙溪县朱履中,禀讦原管道府得受陋规。原管道盖升任布政使李公赓芸也,素有清操,知汀州时,各属致送陋规,并发首县库代属解缴完公案。既奏审,总督欲李供认收存代朱解完盐课欠项如汀州,且数目相符,又畏避授意,屡审屡駮。至次年正月十七夜,巡抚率司道伏求开路,督乃言焉,时漏已三下,不及相闻。而李以是夜五更缢卒。众衔督谋,佥呈捐建李遗爱祠,求奏请赐额云云。钦差录奏参劾,前后钦奉谕旨,总督汪志伊革职,永不叙用;巡抚王绍兰照部议革职。遗爱祠听民捐建,不赐额焉。陋规匪赃私,贤者引为耻。申生甚精愚,巨案由此起。奏闻付众论,屡审不中指。正月十七夜,叩两端原委。两贤岂相厄,闻皆大欢喜。延年闻鼓声。大命是夜止。叔子岂酖人,奈对簿人死。削职放田间,恩重邱山比。堂堂邦之翰,匹夫沟渎似。建祠听之民,官府不为理。圣人权轻重,玉衡平若水。余子何足数,纷纷誉与毁。”

南丰曾氏祠

在山西麓庵边角,祀宋曾文定公巩,袝祀明南京御史侯官曾熙丙、字用晦,洪塘人,详《郡志》及《闽会水利故》。熙丙孙曾灿垣。字惟闇,崇祯癸酉举人,曾廷龙子,著有《即庵诗存》、《即庵游草》。国朝宁夏道入祀乡贤侯官曾大升、字惟佐,又字二改。顺治甲午举人,历官宁夏道,著有《四书集解》、《大易启蒙》、《依隐堂诗文集》,诗见《闽诗传》、《闽诗选》、《国朝全闽诗录》,详《郡志》人物传。浙江孝丰县侯官曾奋春、字为雷,乾隆丙午举人,著有《纫兰堂诗钞》,诗见《国朝全闽诗录》。江西义宁州知州闽县曾晖春。字霁峰,嘉庆辛酉进士,道光乙未科,亲见五子登科。

王壮愍公祠

在山上孟子庙左。国朝咸丰十一年奉旨建,祀浙江巡抚闽县王有龄。字雪香,咸丰十一年,粤匪重陷杭州城,公以浙江巡抚殉难。

王文勤公祠

在山南麓致用书院左,光绪元年奉旨建,祀福建巡抚王凯泰。字补帆,江苏宝应人。道光庚戌进士,居官多善政,建致用书院为诸生治经之所。例往台北府,卒于途,奉旨特建专祠。民人感公德义,请祀名宦祠。 郭柏苍《乌石山王文勤公祠》诗:“奖慰难勋谕祭详,年来庙祀遍岩疆。醇臣不厌邻巽懦,(公居官和平,不作威福。)能吏终防背典常。(公刑赏皆循例,不出新异)岂有平反劳后死,(公治狱详慎,无冤抑。)决无拟议及居乡。(公为江北望族,乡论翕然。)千秋香火存公道,遗庙三楹傍讲堂。”(公生时为国家惜财用,自处俭约,故即以致用书院余地祀公,不以移泰,背其生平。)

沈文肃公祠

在山南麓。光绪六年奉旨建,祀晋赠太子太保两江总督侯官沈葆桢。字幼丹,道光丁未进士,由翰林历官两江总督。光绪六年,谕祭文二道,谨录卷首。光绪六年,御赐碑文。谨录卷首。

五通行祠

亦称“五通庙”,近为“五通境”,在山南麓妙香庵左,传为元时所建。闽中乡社多奉五帝。五六月间,昼夜喧呼,奉神出游,有所谓请相出海。官以其事近于傩,故或禁,或不禁。愚人不畏父母,而畏五帝,每有不白之事,则于五帝前破碗诅咒,将五帝首领斫下,谓之头,以示不直必遭神谴之意。后人遂误指五通、五显为五帝,往往折其庙宇以奉他神。按《八闽通志》:“五显庙在通津门楼上,楼与九仙鳌顶相峙,其下通舟楫,故榜曰‘通津之门’,俗呼青门楼。庙初在河之南岸,即怀远驿故址,旧名五通庙,亦名龙官庙,后废移祀于此,世传神姓萧,兄弟五人。”按《苏州志》:“五显者,婺源土神也。初封通贶善应昭□永福侯,通佑善□昭信永休侯,通泽善利昭义永康侯,通惠善及昭成永宁侯,通泽善助昭庆永嘉侯,后加王爵,冠以显字,遂号五显。又有行祠二,一在布政司谯楼,一在乌石山上。神之年代无考,故附于祠庙之末。”

滩神祠

在山上天后宫左。国朝嘉庆间,西路商人分闽山庙旁,设滩神香火十身,奉祀于此。光绪六年重修。按:闽山庙神卓祐之,为秀州推官,挈眷归闽,举家没于溪滩,梦,语里人曰:‘吾奉上帝命,为尔社神。’里人即其宅祀之。因旁设东西南三溪滩神为从。九年,邑人郭柏苍造石盂、灼台。石盂篆书镌“灵哉滩神,四郡十身,出艰入险,佑尔舟民,闽山香火,乌石明禋。光绪癸未郭柏苍铭于石盂。”灼台篆书镌。“光绪癸未,邑人郭柏苍造乌石山滩神灼台,百二十二,工成。郡人陈建侯篆书。”

仓王庙

在今常丰仓左,祀都仓王,并奉罗汉寺古佛。明洪武十七年,以罗汉废寺改建常丰仓。庙祀之立,当在洪武间。按:嘉庆庚午闽县陈登龙有《循罗汉洋至罗汉堂禅院》诗,可知嘉庆间犹署罗汉禅院扁额。

《乌石山志》卷之四终 于麓古天开图画楼,开镌匠吴大擀