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《猫乘》卷三

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【畜养】

《茶烟阁体物集》:吴俗,以盐易猫。 

《延休堂漫录》:纳猫吉日,甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、庚午、庚子、壬子,宜天德、月德、生气日,忌飞廉日。②

《广谐史》:猫犬无故入家中,如已养者,主大富贵。

《田家杂占》:谚云:“猪来贫,狗来富,猫儿来,开质库。”

《雪涛谈丛》:谚云:“猫来孝家。”博士张宗圣解之曰:“家多鼠虫,为耗故猫来,孝乃耗之讹,非猫能兆孝也。”

《南部新书》:连山张大夫搏,好养猫,众色备有,皆自制佳名。每视事退,至中门,数十头曳尾延颈,盘接而入。以绿纱为帷,聚其内以为戏,或谓搏是猫精。

《谔厓胙脱》:有蔡姓者,隐会稽山中,养猫千头,呼之即来,遣之即去,时人谓之猫仙。

《飞燕外传》:婕妤上皇后物,有含香绿毛狸藉一铺。

《埤雅》:猫亦与虎,画地卜食,俗谓之鼠卜。

《蜀本草》:黍米缓人筋,小猫食之,其脚跼屈。(黍×藏器,作×。)

《武林市肆记•小经纪》:有猫窝猫鱼。

《梦粱录》:凡宅舍养猫,则每日有人供鱼鰌。

《留青日札》:猫食黄鱼,癞。

《入蜀记》:过杨罗洑,皆巨鱼,欲觅小鱼饲猫,不可得。

《瑯琊曼衍》:蜘蛛香,出蜀中,草根也,猫喜食之。

《埤雅》:猫以薄荷为酒,食之即醉。(黄一正曰:“虎食狗,猫食蜈蚣,蛇食茄,皆醉。” 

《清异录》:李巍求道雪窦山中,畦蔬自供,日进“醉猫”三瓶,谓为莳罗、薄荷捣为饼也。 

《郁离子》:猫食鱼、食鸡虫,性之所耽,不能绝也。

《医垒元戎》:张天师草还丹,将药拌饭,与白猫食者,一月黑。

《在园杂志》:明内官家饲猫之器皿,用上号铜质制造,今宣炉内有猫食盆者,是也。

《王铚杂纂续》:不得怜偷食猫儿。(苏轼《杂纂二续》:“改不得偷食猫儿。”) 

《物类相感续志》:【火孚】炭饼中安猫食,夏月亦不臭。

《事物绀珠》:猫犬吐曰“吣”。

【调治】

《野获编》:京师六月六日,浴猫犬于河。

《宋氏畜部》:小猫叫不绝声者,陈皮末涂之,则不叫;甘草食之,则就死。

《多能鄙事》:猫有病,以乌药水灌之,甚良。②

《授时通考》:猫煨火疲悴,用硫磺少许,入猪汤中,炮熟,喂之,或入鱼汤中,喂之亦可。小猫被人踏死,用苏木浓煎汤,滤去【木且】,灌之。

《扣钵斋纂》:猫生虱,以桃叶、楝树根捣擦之则死。

【瘗埋】

《种树书》:欲引竹过墙,以死猫埋墙外,则竹尽向猫行。(《埤雅广要》云:死猫引竹。) 

《筍谱》:偷筍者,埋猫于墙下,明年筍迸过矣。

《埤雅》:猫死不埋于土,挂于树上。

《后山谈丛》:庐州有坐化猫。

《五灯会元》:问:“世间什么物最贵?”曰:“死猫儿头最贵。”曰:“为什么死猫儿头最贵?”曰:“无人著价。”

《明史》:嘉靖中,帝蓄一猫,死,命儒臣撰词以醮,袁炜词有“化狮作龙”语,帝大喜悦。

《耳谈》:嘉靖中,禁有猫,微青色,惟双目莹洁,名曰“霜眉”,善伺上意,凡有呼召或有幸,皆先意前导,伺上寝,株橛不移。上最怜爱之,后死,敕葬万岁山阴,碑曰“虬龙冢”。

《怀麓堂集》:方石惠猫忽被踏以死,瘗而悼之。

《觚剩》:合肥宗伯所宠顾夫人,性爱狸奴。有字乌员者,日于花栏绣塌间徘徊,抚玩珍重之意,踰于掌珠。饲以精餐嘉鱼,过餍而毙。夫人惋悒累日,至为辍膳。宗伯特以沉香斲棺瘗之,延十二女僧,建道场三昼夜。②

《瓯江逸志》:平阳灵鹫寺僧妙智,畜一猫,每遇讲经,辄于座下伏听。一日,猫死。僧为瘗之,后瘗处忽生莲花。众发之,花自猫口中出。 

【迎祭】

《礼记•郊特牲》:迎猫,为其食田鼠也。

《文苑英华》:牛僧孺谴猫云,亦祈氏季春迎猫。

《礼记义疏》:孔颖达曰:“八腊有猫虎。”徐师曾亦云。

《大学衍义补》:苏轼曰:“迎猫则猫为之尸,迎虎则虎为之尸。”近于优,所为是以杂记子贡言一国之人皆若狂也。

《尔雅翼》:古者,蜡礼迎而祭之,故说者曰:“蜡盖三代之戏礼也,祭必有尸猫虎之尸,谁当为之,非倡优而何?”夫猫虎虽能食田豕田鼠,然所以主此者,盖必有神于此。诗曰:“去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。田祖有神,秉畀炎火。”夫去螟螣蟊贼,而畀之炎火者,人也;然必曰田祖有神相之耳。今去田鼠田豕者,虽猫虎也然,所以使鼠豕得去者,岂无神以主之耶。迎猫虎以祭其所主之神,固自有尸,则不为戏矣。然则,猫虎所主者何神,曰当属田祖。

《旧唐书•礼仪志》:祭五方之猫、於菟,各用少牢一。 

《开元礼》:於菟、猫等,俱散樽二,各设于神座之右而左向祝文曰:“猫、於菟诸神咸飨。”

《文昌杂录》:详定礼文,每方於菟、猫,并如故事。

《荆川文集》:迎猫迎虎,何为也?惟天地之生成百谷,虽一猫虎,亦使之尽其能,于食鼠食豕之间而无遗利焉。于此见天地之功为甚大,人欲报天地之功而无由,则虽猫虎之效,一能于天地者,亦秩之,祀而无遗灵焉。于此见人之所以报天地之功者,为甚深。