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《台湾语典》序

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自序

连横曰:余台湾人也,能操台湾之语而不能书台语之字、且不能明台语之义,余深自愧。夫台湾之语,传自漳、泉;而漳、泉之语,传自中国。其源既远、其流又长,张皇幽渺、坠绪微茫,岂真南蛮鴃舌之音而不可以调宫商也哉!

余以治事之暇,细为研究,乃知台湾之语高尚优雅,有非庸俗之所能知;且有出于周、秦之际,又非今日儒者之所能明,余深自喜。试举其例:泔也、潘也,名自「礼记」;台之妇孺能言之,而中国之士夫不能言。夫中国之雅言,旧称官话,乃不曰泔而曰饭汤、不曰潘而曰淅米水;若以台语较之,岂非章甫之与褐衣、白璧之与燕石也哉!又台语谓榖道曰尻川,言之甚鄙,而名甚古。尻字出于「楚辞」、川字载于「山海经」,此又岂俗儒之所能晓乎!至于累字之名,尤多典雅:糊口之于「左传」、搰力之于「南华」、拗蛮之于「周礼」、停困之于「汉书」,其载于六艺、九流,征之故书、雅记,指不胜屈。然则台语之源远流长,宁不足以自夸乎!

余既寻其头绪,欲为整理,而事有难者,何也?台湾之语既出自中国,而有为中国今日所无者,苟非研求文字学、音韵学、方言学,则不得以得其真。何以言之?台语谓家曰兜;兜,围也,引申为聚。谓予曰护;护,保也,引申为助。訬,訬扰也,而号狂人。出,出入也,而以论价。非明六书之转注、假借,则不能知其义,其难一也。台语谓鸭雄为鸭形,「诗」「无羊篇」:雄叶于陵反,与蒸、竞、崩同韵。又「正月篇」:雄与陵、惩同韵。复如查甫之呼查晡、大家之呼大姑,非明古韵之转变,则不能读其音,其难二也。台语谓无曰毛,出于河朔;谓戏曰遥,出于沅水;谓拏曰扐,出于关中。非明方言之传播,则不能指其字,其难三也。然而余台湾人也,虽知其难而未敢以为难。早夜以思、饮食以思、寐寤以思,偶有所得,辄记于楮;一月之间举名五百,而余之心乃自慰矣。

嗟夫!余又何敢自慰也。余惧夫台湾之语日就消灭,民族精神因之萎靡,则余之责乃娄大矣。

自序

余既整理台语,复惧其日就消灭,悠然以思、惕然以儆、怆然以言。乌乎!余闻之先哲矣,灭人之国,必先去其史;隳人之枋、败人之纲纪,必先去其史;绝人之材、湮塞人之教,必先去其史。余又闻之旧史氏矣,三苗之猾夏、獯鬻之凭陵、五胡之俶扰、辽金西夏之割据、爱新觉罗氏之盛衰,其祀忽亡,其言自绝;其不绝者,仅存百一于故籍之中,以供后人之考索。乌乎!吾思之、吾重思之,吾能不惧其消灭哉!今之学童,七岁受书;天真未漓,吚唔初诵,而乡校已禁其台语矣。今之青年,负笈东土,期求学问;十载勤劳而归来,已忘其台语矣。今之搢绅上士乃至里胥小吏,遨游官府,附势趋权,趾高气扬,自命时彦;而交际之间,已不屑复语台语矣。颜推之氏有言:『今时子弟,但能操鲜卑语、弹琵琶以事贵人,无忧富贵』。噫!何其言之婉而戚也!

余以僇民躬逢此阨,既见台语之日就消灭,不得不起而整理;一以保存、一谋发达,遂成「台语考释」,亦稍以尽厥职矣。曩者余惧文献之亡,撰述「台湾通史」;今复刻此书,虽不足以资贡献,苟从此而整理之、演绎之、发扬之,民族精神赖以不坠:则此书也,其犹玉山之一云、甲溪之一水也欤!