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《读书说》序

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●叙

昔人论唐宋八大家文,谓曾南丰独具醇实气,盖惟圣德积中,发而为平易近人之论,而非立异以鸣高,是以深切着明,耐人寻绎,虽圣贤无以易之也。然而著述之足以羽翼经传者,求之近代,不数觏矣。竟陵明季孝廉胡氏[长乐老按,氏当作石]。庄先生,值鼎革后,高尚不仕,闭户著书,卓然为理学名儒。余视学来楚,思购其遗集而未得。今春按视郢都,询诸学博陈君小杜赵君支山,属其搜采藏书,并以发潜阐幽,宜付梓以寿世为劝。学博踊跃乐从,与邑中绅士谋梓其读书说六卷,因邮寄其家藏稿本问序于余。余取而读之,见其说理之精,指事之确,征引史籍之富,考据经义之详,而又每立一说,能以明坦易出之。披诵数过,令人如饮醇醪,如聆古瑟,平淡中愈见隽永,乃益叹有道之言,不求立异,而自有其大异者在。闻之竟陵山水清佳,秀灵所毓,代产才人,如锺伯敬、谭友夏诸公,词章鸿博,名震寰区。今出是编以公斯世,上足备朝廷行政治人之用,下亦足为学士谨身寡过之资,则其有功于世道人心者,宜将与唐宋名贤相颃颉,尤为楚邦增色焉。学博职司秉铎,表章前哲,即以风厉诸生。是役也,楚人士得所观法。且知海内儒林,咸奉为圭臬无疑矣。钦命提督湖北全省学政翰林院编修王履谦谨序。

●叙

道生信,信生书,著书明道者也。道不生信,书于何有?信百千万世而不疑者,道也,非书也。徒以书而已矣,同室之人犹操戈焉。恶乎信?儒家者流,若荀杨,其书业疑信参半,董江都、王仲淹之书疑其疵者有之,疑其讹者有之。至若新序、说苑、中论、傅子,读者但取其大旨,无暇苛求。是皆道不足以生信,而其书遂亦分责焉。濂洛关闽之书,本无可疑者也,然而恃者藐焉,愎者盭焉。讳者党焉,浅者阿焉,阴与敌者强胜焉,貌求似者假窃焉。甚至索瘢者文焉,妄行者訾焉,斯又读书者之过而非著书者之过也。夫所谓信也者,非要誉匹夫一时之口耳,实期诸天下后世之人心。诚能以道生信也,书何患乎此?先祖孝廉公石庄先生读书说若干卷,与所著绎志相表里,并行于世。而此书尤为平近。虽云体裁荀韩,理原圣贤,文退贾董,事该精粗。上自君相,下逮士庶,读之若衣服饮食之切于身,烛照数计之昭于目,殆无不发信心焉者。无他,道生故也。则是书之行,吾知其不来訾也,无容文也。假窃者不能强,[长乐老按,“强”字当属下读]胜者弗克也,无所用其阿与党也,欲盭之不可得而盭也,思藐焉不可得而藐也。是说也,非予一家之私言,请以质之读书信道之君子。七世孙鼎臣谨序。