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《蕉轩随录》卷十

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◎成阝邽

《左传·文十二年》:“春,成阝伯卒,成阝人立君,太子以夫钟与成阝邽来奔。”注:“成阝邽,邑名。”《太平御览皇亲》十二云:“成阝邽,一曰成阝邦之宝圭。太子父在而自安于夫钟,国人以为不顺,故成阝伯卒而更立君,太子以其国宝与地夫钟来奔也。”按:杜预《春秋释例》:“成阝在濮州雷泽,武王封季载于成阝。”杜《通典》:“唐制雷泽县属濮州,古成阝伯国。”邽字他书不多见,《汉书·地理志》注:“秦武公伐邽戎置,当在冯翊、陇西间。”所谓上邽、下邽,与成阝地殊远,仍以杜注“邽邑名”为是。盖太子自安于夫钟,窃邑而来,邽必在夫钟左近也。若以邽为宝圭,文义不能联贯矣。

◎吴征君

歙吴澹泉征君(定)为诸生,久困场屋,受学桐城刘海峰学博,得文章宗派。平生法守程、朱,尤邃于《易》。《周易集注》一书,用力四十年,贯穿理数,为唐、宋以来所罕见。著有《紫石泉山房》等集,鲍双五侍郎为之刊刻。诗宗子美,继乃刻意汉、魏、六朝五言,诸体之工,置之古人集中,几不可辨。侍郎所刊者惟五言三体诗如干首,此外各体未曾搜辑。录其古意十首。其一云:“峨峨城南山,其下路逶迤。春风方浩荡,桃花忽已萎。人生气所化,盛衰日推移。寝兴不自觉,时至方知之。登高览中原,云霞绚华姿。祥飙荡楼台,罗缨纵横飞。身世非胶漆,旦暮不可知。王侯与编氓,奄忽皆等夷。及今崇令德,没世扬光辉。”其二云:“娟娟楼上女,灼灼池中蕖。清风从何来,芬芳相有余。峨冠者谁子?下马立中衢。对之喜还叹,咄咄捻髭须。私怜咫尺间,无由通素书。苟合非所宜,欲进还趑趄。美人默无声,上马独踌躇。”其三云:“高楼广百尺,思妇居中央。漠漠不闻语,歌声连华堂。纤指逐高徽,随风白低昂。曲半忽呜咽,节促不能长。云中有灵鸟,人称为鸾皇。十年无俦侣,羽翮将摧伤。终焉守故巢,日夕遥相望。此情奚由已,因风发中肠。”其四云:“贱者忽以贵,富者有时贫。登高何所见,江上水。长安佳丽地,豪贵驰雕轮。头上玳瑁簪,腰佩双。势位一朝失,鹑衣不复温。黄鹊东南来,中道遇浮云。裴回草泽间,偃卧辄经旬。美人方娱乐,何由达殷勤。”其五云:“原野直复斜,山川相倚伏,翱翔未终朝,杨柳黄以绿。蓬莱有仙人,金银为楼屋。招我从之游,授以长生录〔〕。盛衰互迁代,天地有不足。吾生会有归,明德为礻是福。”其六云:“改弦不成音,冶容非绝姿。多谢世间人,吾其从此辞。愿将青青柏,赠汝长相思。有客为予言,君言毋乃乖。芬芳盈路隅,自古谁致之?愿君执高节,惠我以无私。念此不能寐,鸡鸣来海沂。”其七云:“结发行事君,垂老伤乖离。携手立长衢,依依复累累。仓卒难为言,羲阳忽已移。出门非故乡,微躯安可知。亲戚隔层云,饥渴当告谁?保君千金躯,欢会未有期。愿将霜下兰,长托琼树枝。”其八云:“疏星不成列,中夜起傍徨。俯仰无所为,但见沙禽翔。我行逾千里,岁月未可量。水中无萍实,何以充饥肠?登高望旧林,六翮不得长。思为金与石,欢爱长不忘。”其九云:“翩翩梁上燕,秋风旋北归。栖栖远游子,采去不自知。盛年难久留,芳草亦已萎。有亲亲相怜,无亲私自悲。浮云忽飘,为我东南飞。”其十云:“世路多艰险,出门始怀忧。层云蔽大陆,黄河滔滔流。中有沉溺人,哀鸣如有求。浮生易位置,对此增绸缪。太息舍之去,访我旧林丘。潜身以立命,天地良悠悠。”又律诗如《之金陵》云:“年荒为客苦,亲老别家难。”《送姚姬传比部归桐城》云:“野阔风驱雾,秋深月带霜。”《泊金山》云:“金银浮夜气,江海接秋声。”《过新岭》云:“日随众峰隐,人与乱云寒。”《余忠宣墓》云:“纲常支一代,骨肉痛全家。”《春感》云:“蘼芜江上绿,杨柳陇头黄。”皆卓然可传之句也。

◎西倾因桓是来

阎百诗《尚书疏证》云:“‘西倾因桓是来’,朱子亦从康成书注,曲为之说,宋叶氏曰:‘雍言织皮昆仑、析支、渠搜’,非中国之贡明矣。疑西倾即西戎之境,‘熊、罴、狐、、织皮’与‘西倾因桓是来’相属,四兽、织皮,西倾之戎因桓水而以此来贡也。”明袁良贵(仁)《尚书蔡注考误》亦引叶氏说,并云:“西倾必系西戎之国,因下导山有西倾,故以为山。然西倾之山自在雍州,于梁无与,且梁在帝都之西,岂有贡道乃从雍州之山而来者乎?况各州贡道,皆以浮字起,若割‘西倾’句属上,而以‘浮于潜’起,则九州一律矣。”梁玉绳《瞥记》谓“倾”字是“戎”字之讹,仍有改经之疑,当以袁说为正。

◎人螭

汉崔琦《外戚箴》云:“初为天子,后为人螭。”言商纣暴虐无道,卒以亡国也。按:螭与魑通。《左传·昭公九年》:“先王居杌于四裔,以御螭魅。”注:“山神,兽形。”

◎改国号

著述家搜罗宏富,而于眼前经籍,往往漫不省记。梁曜北《瞥记》云:“辽自太宗始建国号,圣宗统和元年忽去之,称大契丹,至道宗咸雍二年复称辽号。历代以来,未见有改国号者。”余尝举以问友,猝不能答。余曰:“子未读‘盘庚迁于殷’乎?”友乃抚掌。

◎金银铜轻重

金立方一寸重十六两八钱,银立方一寸重九两,铜立方一寸重七两五钱。

◎炀东昏

陈后主入隋后,仁寿四年十一月卒,谥之曰炀,而杨广后陈主十三年为宇文化及所弑,亦谥曰炀,金海陵王大定二年亦谥曰炀。萧衍入建康追废萧宝卷为东昏侯,金海陵降前帝熙宗为东昏王,可称同类(魏帝纥那亦谥炀)。

◎万寿图记

康熙三十二年癸巳,我圣祖仁皇帝六旬万寿,内直诸臣,纂录《万寿盛典》一百二十卷,分列六门,其五曰《庆祝》,有图有记,以及名山祝厘、诸臣朝贡之仪,罔不备载。书中图二卷,媛本为宋骏业所创,后王原祁等重加修润。兹录临川李穆堂先生(绂)撰《万寿图记》,以征巷舞衢歌之盛焉。记曰:“图以臣民北面仰瞻摹绘而成,故始神武门而竟于畅春园。记以御辇所经次第先后而作,则始畅春园而竟于神武门。义各有取尔也。由畅春园花洞迤东,过双闸,至宫门前,直南五色锦缯大彩墙一坐,结‘万寿无疆’四字,左右大彩坊各一。过小东门,东偏有寺,曰清梵,诸皇子于内建万寿经坛,演剧彩台一,幡竿二,寺外结大彩坊一,有联曰:‘普天共效三多祝,大地齐呼万岁声。’左右彩坊一,坊外鼓亭各一。先是有乾清宫太监等亦如清梵寺建庆祝经坛,寺前结彩坊,坊外夹道为彩廊各八楹,中悬百老图,南头仍蔽以横坊。既诸王经坛建,乃撤所设于西厂,今图兼,仍其旧也。由清梵寺前径南稍折而东,曰太平庄,为直隶九府臣民庆祝界。道旁有通州进鱼回民百余,民陈鱼于道左。稍前过街大彩坊一进,坊左右鼓亭一。又前路左演剧彩台一台,前有淮、扬、徐沿河耆民及河兵千余人建黄幛彩坊,上书‘圣驾临视河工,指示方略,小民丰衣足食,感戴天恩’等语,前列万寿亭,左右旗仗、宫灯、黄伞,中陈进上冠服及土宜食物。又前路右有漕运旗丁数百人庆祝陈设,与淮、扬耆民同。又前夹路彩廊,左有耕图,右为织图,用绢为田夫、红女,按农桑事次第,各录御制诗一篇,凡四十楹。又前路左竹式演剧台一,木质而竹理。又前折而南,为葡萄长亭,以绿彩为葡萄,横荫数亩,中设御座,旁翼以百蝶小轩,外周以花篱。前有小桥,过桥稍折而东,路右连像歌台一,歌始北方,以童子结束,歌甘、凉西音,和以弦索。过台为小关帝庙,有膳房诸臣庆祝经坛。庙前为龙棚,棚前有彩坊,曰‘寿齐天地’。坊左右为鼓亭,循鼓亭折而前,过街彩坊二,左曰‘鸾翔凤翥’,右曰‘日升月恒’,前立表棚一,幡竿五。出日升月恒坊,路右演剧彩台一。稍前路左有庵,曰兴隆,有算法人员庆祝经坛。庵前灯坊一,坊有联曰:‘百生逢此日,万寿愿齐天。’坊左右灯楼各一,直坊路右表棚一,幡竿三,又前为节节高歌台。节节高以童子结束,耸立人肩,从高歌舞,颇类连像,尤加恢诡云。又前连像歌台一,路左雕木演剧台一,前接杏花林,周遭花阑六十丈,内十番平台一,颜曰‘清音’。长草亭一,曰‘酒市’,方草亭一,曰‘松峰’,六角亭一,曰‘团瓢’。又前路右有包衣昂邦庆祝龙棚,前建彩坊。又前路右有庙,曰皇庄关帝庙。庙旁为松亭,又前松墙百余丈。路左鳌山重台一座,高四丈五尺,周二十一丈,下演剧,上节节高歌台。前为牡丹圃圃,下为荷池,池底以板为之,清波潆洄,锦鳞翔泳。台后石山矗起,林木蔚然,皆绘茧结撰者。又前为直隶臣民接驾处,路左有坊,曰‘多士嵩呼’,路右有坊,曰‘老人华祝’。又前为万寿宝阁,阁三层,高五丈五尺,绝巨丽。阁前有彩坊,曰‘日华云烂’,坊左右为彩屏,屏下彩狮六,各高丈二尺。直坊路右,大彩墙一座,结‘天子万年’四字。墙左表棚一,又前有包衣人庆祝龙棚。棚外幡竿二,左右鼓亭前立彩坊,坊曰‘万年有道’。坊下有彩桥,过桥幡竿四。又前路右演剧彩台一,鼓亭二。又前夹道彩坊二,右坊曰‘万国咸宁’。自太平庄至此,夹道灯墙彩廊,曲折凡三里。经万国咸宁坊稍前,有彩坊,曰‘民和年丰’,进坊为苏州臣民庆祝界。坊左鼓亭一,路右有演剧棕台,曰‘云中天乐’。台脊棕结‘衢歌巷舞’四字。又前为皇棚,彩帘四,映周阎为黄幔三层,下绕以朱栏,中设御座。座旁大理石屏二,后设红哆呢幔金书《天保》九如诗。棚后辟小轩五楹,陈设文玩盘花,左右园林小景,曲廊横亘。竟左有松亭,曰‘云生松栋’,竟右有柏亭,曰‘翠柏长春’。亭外杂植桃李,掩映飞动。前建大彩坊,曰‘圣寿同天’,有联曰:‘万年人庆长生节,三月天开四海春。’坊左右为灯廊,中设庆祝表屏。坊前有耆老贡献土物百盘,坊下彩桥一,左右小红桥二。过彩桥路左大彩墙一座,广四丈,彩结大寿字五,左右为抱角灯棚。又前路右有演剧棕台,曰‘万国欢声’,台脊棕结‘民安物阜’四字。直台路左为耆老接驾棚,前设龙亭、御仗、旗伞,后张百寿黄幔,长三丈,绣寿字百。图中御辇直皇棚前,羽葆翠华,照耀云日,臣民皆跪,衣冠万众,鱼鳞相切,弥望无际。耆老执爵上万岁寿,天颜有喜。又前过街彩坊一,曰‘四海升平’,坊右鼓亭一。白民和年丰坊至此夹道彩廊四百楹,花槛灯墙,缤纷浩闹,计长一里半。过四海升平坊为江南江、常等十三府庆祝界。路右有候选、候补官员建黄棚一,内设万寿图屏,金书寿字各体者万,左右鼓亭各一。又前路左为松江府在籍诸臣及耆民庆祝皇棚一座,左右彩廊。直棚路右为表棚,又前夹路彩坊二,右曰‘六合同春’,右曰‘万年一统’。又前路右为演剧彩台,又前为小景棕亭,亭前为花篱,骇绿纷红,蔓延二十余丈。又前路左为十三府庆祝皇棚,中设御座,前陈古鼎、蟠桃、长生花、万民宴、万民衣,左右彩廊,木施陛,右平左戚,高数尺。棚前大彩坊,曰‘天子万寿’,有联曰:‘皇极建而岁月日时无易,圣德大而禄位名寿并隆。’棚左右松柏亭各一,花架四,外周以彩廊,廊外左右鼓亭。直坊路右为表棚,棚左右灯楼各一。又前路右演剧台一,又前夹道彩坊二,左曰‘舜日光华’,右曰‘尧天浩荡’。径两坊间折而东,路左有庵,曰百祥。自四海升平坊至此,灯廊花槛数百楹,红桥二十一,花树数百,计长一里半。百祥庵前有彩坊,曰‘敷天湛露’,过坊为浙江臣民庆祝界。坊左有通州坐粮厅庆祝龙亭,设大鼎一,龙烛二,烛长丈。又前有通漕七省旗丁陈设庆祝龙亭、香亭,又有一统万年青亭。万年青,草名,高尺余,叶青葱可爱,四时不雕,一名千年运。又前有过街彩坊,曰‘天长地久’。过坊路右演剧彩台一,又前有过街彩坊,曰‘皇州春色’。过坊路右有扮演故事台,演海上群仙。又前有过街彩坊,曰‘万寿同天’。过坊路左为皇棚,颜曰‘太和元气’,中设御座,旁引两廊,杂陈古玩。廊外左右鼓亭,前建彩坊,曰‘瑞现星枢’。直坊路右灯棚一,棚左右故事台二,左三星,右五老。又前有过街坊,曰‘海晏河清’。过坊路左为浙江耆老接驾棚。又前路右故事台一,演《瑶池仙乐》。又前有四角击壤亭,中设玻璃屏,书《击壤颂》。又前有过街彩坊,曰‘一人有庆’。过坊稍折而东,路右有庙,曰茶棚关帝庙。庙前为江宁、苏州、杭州三织造庆祝经棚。棚前有彩坊,曰‘圣寿齐天’,左右为鼓亭,直坊路右为表棚。又前路左有彩坊,曰‘瑞叶青阳’,过街彩坊,曰‘增辉紫极’。过坊路左有演剧彩台,曰‘万国讴歌’。又前香亭一,夹道鼓亭二。自百祥庵至此,曲槛花廊,计长一里半。由茶棚关帝庙东行,有过街彩坊,曰‘万福攸同’。进坊为福建、山东、江西、河南、广东、广西六省臣民庆祝界。路左为耆老接驾棚,路右演剧彩台一。又前路左木龙亭一,亭八角,前柱金龙对蟠,鳞爪腾攫飞动,中设御座,左右灯廊双引,前辟卷棚五楹。棚前有大彩坊,高三丈余,木干彩章,流苏璎珞,藻绣纶连,下接于地,颜曰‘万寿’,有联曰:‘两地参天,日月冈陵开寿域;锡畴敛福,凤麟河岳献贞符。’匾联皆铜质,洗磨如镜,光闪烁夺目,丽日烛之,不可迫视。坊下彩狮二,尤狰狞。亭左右各辟小园,花阑周数亩,圜窗曲径,沓{穴条}相通,牡丹、荼蘼、丁香、桃李,诸名花颖发条竖,各建小轩,珠灯密布,与花柳掩映争妍。出花阑,由万寿坊前过小桥,直坊路右为表棚,棚左右鼓亭各一。又前路右有重楼,曰‘金声玉振’,上悬名灯,下奏十番清乐。又前松亭一,亭下三面周以花阑。又前路左有彩坊,曰‘厚德无疆’。又前路左八角演剧台一,有联曰:‘天乐动南薰,彩风高临青玉案;瑶池供寿酒,彤云轻护紫霞杯。’路右六角演剧台一。又前路左牡丹棚一,路右柏亭一。又前路左有灯楼,曰‘光被四表’,过楼稍折而东,地名大柳树,有古柳树一株,万丝拂空,垂荫盈亩。自万福攸同坊至此,彩廊数百楹,间以荔墙,绣错绮分,计长三里。过大柳树,有过街彩坊,曰‘风动时雍’。进坊为四川、陕西、山西、湖广、贵州、南六省臣民庆祝界。路左五彩重台一,上以绢制群仙,下陈设古玩。过台稍折而南,有彩坊,曰‘羲轩风景’。路左有彩坊,曰‘德洋恩溥’。又前路左柏亭一,路右棕亭一。又前路左有灯楼,曰‘万物皆春’,路右演剧台一。又前路左为皇棚,棚据高地,俯视平畴,澶漫靡迤,陛郁律,历级而上,三阶重轩,镂槛文,干霄蔽日,中设御座,前列粔妆如寿桃者数千。棚外大彩坊,曰‘万邦维庆’,有联曰:‘天申命用休,四方来贺;皇建其有极,万福攸同。’左右鼓亭一,直坊彩桥一,桥三洞,经以彩阑,雁翅参差,望之屹然,如偃月垂虹,蜿蜒数丈,观者讶为神速。盖木质施以丹绘,俨然石梁也。棚左右龙旗二,竿绝高,缥缈拂霄汉。直坊路右十番彩台一,台前表棚一。又前路左有灯楼,曰‘光华复旦’。又前有演剧彩台,曰‘钧天广乐’。又前夹道彩坊二,左曰‘三台玉烛’,右曰‘八表金瓯’。又前有清音台,曰‘万籁和鸣’。又前有过街彩坊,曰‘华渚神光’。出坊有寺,曰慈献。自大柳树至此,彩廊数百楹,绣而云楣,曲折参差,长三里。过慈献寺,有寺曰隆昌,有长芦众商人于寺前建庆祝皇棚。棚前有彩坊,曰‘万年景运’。直坊为榜棚,棚左右鼓亭一。又前路右故事台一,演木公、金母诸仙。又前路左节节高歌台一。又前路右为小花园,园中六角亭一。又前夹道演剧台二,鼓亭二,过街彩坊二,左曰‘六龙时御’,右曰‘大地同春’。又前路左有寺,曰广通,有五旗诸王建庆祝经坛于内。寺前彩坊三,中曰‘德配乾坤’,左曰‘寿同悠久’,右曰‘福并升恒’。稍前过街彩坊左右各一,右坊外路为诸王接驾处。直中坊路右榜棚一,幡竿五。棚后迤右演剧彩台一,又前路左有庙,曰天仙。过天仙庙为真武庙,有巡捕三营将校建庆祝经坛于内。庙前为龙亭,亭中以童子演八仙,陈《蓬瀛仙乐》。左右彩坊各一,左曰‘万年玉历’,右曰‘三祝华封’。直亭有彩坊,曰‘悠久无疆’。稍前有庵,曰五圣,庵旁榜棚一。又前路左有演剧彩台,曰‘万年欢’。又前路右有西直门市民建彩坊,曰‘共乐尧天’。径南有彩坊,曰‘天子万寿’。近坊折而东,有彩坊,曰‘万年景福’。出坊过石桥,有过街大彩坊,曰‘普天同庆’。过坊进西直门,有过街大彩坊,曰‘万国来朝’,则皆提督九门步军统领臣隆俄多所建也。图中大驾卤簿竟此,迤逦夹道,直接太平庄。进西直门,过万国坊,路左桦皮厂胡同内有庙,曰西三官庙,有吏、户二部尚书以下诸臣建庆祝经坛于内。临街设龙亭一,亭前有彩坊,曰‘天成地平’。坊左右鼓亭,循亭折而前,过街彩坊各一,左曰‘华祝三多’,右曰‘嵩呼万岁’。路右直两坊间彩坊一,坊后灯楼一,楼下为榜棚,棚后幡竿五,棚左演剧彩台一。又前路右马香儿胡同内有庙,曰关帝庙,有西四旗前锋统领、护军统领以下诸臣建庆祝经坛于内。临街结彩坊三,中曰‘天人胥庆’,左曰‘金阙垂光’,右曰‘瑶池献寿’。坊前彩结须弥座,座上为万寿景命亭。亭后设金书百寿字围屏,左右堆纱屏各一。屏外为鼓亭,亭外周以彩墙,广十有七丈。循墙折而前,为过街彩坊二,左曰‘德迈古今’,右曰‘道参天地’。直中坊路右榜棚一,幡竿五,棚右有五彩重台,曰‘祝尧歌舜’,台高六丈,广称之,下演剧,上放飞鸟。棚后有皇十四子结彩坊二。又前路右有寺,曰崇寿,有宁寿宫太监等建庆祝经坛于内。寺前皇棚一,棚外有大彩坊,曰‘庆洽天人’。坊左右鼓亭,循亭折而前,过街彩坊二,左曰‘运献长庚’,右曰‘天开寿域’。路左榜棚一,幡竿五。又前路左北草厂内,有庵曰万福,有宁寿宫老福金建庆祝经坛于内。临街建皇棚,棚外彩坊三,中曰‘建中锡福’,左曰‘雨顺风调’,右曰‘日升川至’。左坊外鼓亭一,折而前有过街彩坊,曰‘尧天舜日’。右坊外鼓亭一,折而前有过街彩坊,曰‘景星庆云’。坊路右榜棚一,幡竿五,棚左右有彩坊,左曰‘春台’,右曰‘寿域’。出尧天舜日坊,有放生彩台,日放鸟雀无算。厂内又有寺,曰万寿,有内务府正黄旗包衣参领以下、护军以上建庆祝经坛于内。临街建皇棚一,棚外八字彩墙,中辟圜门,门外彩亭一,左右鼓亭、幡竿各一,前结大彩坊三,中曰‘允执厥中’,左曰‘群黎欢庆’,右曰‘列圣鉴临’。左右折而前过街,彩坊各一,左曰‘祥洽万方’,右曰‘寿同南极’。直两坊间路左榜棚一,幡竿七。出祥洽万方坊,演剧彩台一。又前路左有庙,曰东三官庙,有大理寺、太常寺卿以下诸臣建庆祝经坛于内。临街建八角万寿松楼,左右松棚各一,棚右演剧彩台一,楼前鼓亭二,过亭彩坊三,中曰‘万寿尊亲’,左曰‘庆集三辰’,右曰‘德周八表’。左右折而前,过街彩坊各一,左曰‘七曜腾辉’,右曰‘五云绚彩’。直两坊间路右榜棚一,幡竿七,棚左右朴棚各一。又前路左有观,曰崇正,有正黄旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。临街为经棚,棚左右为鼓亭,前建彩坊三,中曰‘圣寿无疆’,左曰‘庆衍同文’,右曰‘光昭大象’。左右折而前,为过街彩坊,左曰‘道超九圣’,右曰‘德覆万方’。直两坊间路右榜棚一,幡竿五。出道超九圣坊,过石桥,路左演剧台一,台左右彩结海山,如赤城霞起,巑岏可观。又前路左有寺,曰北广济寺,有礼部、刑部、国子监、光禄寺、鸿胪寺尚书、祭酒、卿以下诸臣建经棚于内。寺外左右鼓亭一,前结彩坊三,中曰‘寿节天开’,左曰‘咸歌舜日’,右曰‘同祝尧天’。稍前左右过街彩坊二,左曰‘百禄是荷’,右曰‘万福来同’。直两坊间路右榜棚一,幡竿五。出万福来同坊外,演剧彩台一,过此为新街口。折而南,路右有寺,曰祝寿,有兵、工二部尚书以下诸臣建庆祝经坛于内。寺外左右鼓亭,前结彩坊三,中曰‘文武圣神’,左曰‘宝历弘长’,右曰‘金瓯永固’。左右稍前,过街彩坊二,左曰‘皇仁广运’,出坊演剧彩台一,右曰‘帝德覃敷’。直两坊间路左为榜棚,棚前上谕龙亭一,棚后幡竿五。又前路右有寺,曰龙泉。有都察院、通政司、大仆寺、顺天府、六科及大、宛二县、五城兵马司诸臣建庆祝经坛于内。寺外左右鼓亭,前结彩坊,曰‘日丽星辉’。坊前大彩坊三,中曰‘天开寿域’,左曰‘九龙洽圣’,右曰‘□□□□’。折而前为过街彩坊,左曰‘瑞霭千门’,右曰‘五纬联光’。折而前为过街彩坊,曰‘春明九陌’。直两坊间路左榜棚一,幡竿五。出春明九陌坊,路左演剧台一,又前路右有东四旗满洲、蒙古、汉军都统以下建百老献寿台,颜曰‘南天门’。台九级,扮百老人各执金寿字层累而上。又前路右帽儿胡同内有庙,曰关帝庙,又东四旗前锋统领、护军统领以下,护军以上建庆祝经坛于内。胡同口有彩坊,曰‘同登仁寿’,出街有彩坊,曰‘太平有象’。坊前鼓亭二,右有彩坊,曰‘金轮现采’,左有彩坊,曰‘宝历呈祥’,又左有彩坊,曰‘翠柏长春’。左右过街彩坊二,左曰‘乾坤交泰’,右曰‘宇宙同春’,幡竿各二。直两坊间路右榜棚十六楹,棚前彩亭二,棚后幡竿十四。出乾坤交泰坊,路右演剧台一,路左彩坊三,中曰‘集圣大成’,左曰‘大地山呼’,右曰‘钧天雅奏’。又左有过街彩坊,曰‘日丽天衢’。又前路右有寺,曰宝禅,有九门步军统领以下将校建庆祝经坛于内。寺前彩坊一,曰‘卿云五色’。稍折而左,有彩坊,曰‘宝历万年’。出街大彩坊一,曰‘九州向化’,坊前鼓亭二。左右周街彩坊各一,左曰‘瑞辑共球’,右曰‘祥开景庆’。直两坊间路左榜棚一,幡竿五。瑞辑共球坊外路右演剧彩台一。出祥开景庆坊又前,路右有寺,曰普庆,有内阁、翰林院、詹事府、中书、科诸臣建庆祝经坛于内,有彩坊,曰‘圣人首出’。寺外为经棚,左右鼓亭。棚前彩坊三,中曰‘化日舒长’,左曰‘德辉三五’,右曰‘道焕古今’。过街彩坊二,左曰‘就日瞻云’,右曰‘参天赞地’。直两坊间路左榜棚一,幡竿五。出参天赞地坊外,演剧彩台一。又前路右石碑胡同内,有寺曰西方,有镶红旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。寺前有彩坊,曰‘万年鸿祚’。稍前有彩坊,曰‘南极呈祥”。出胡同左右鼓亭,前结彩坊三,中曰‘与天齐寿’,过街彩坊二,左曰‘九天花雨’,右曰‘万国衣冠’。直两坊间路左榜棚一,幡竿五。出万国衣冠坊外,路左演剧台一。又前路右有庵,曰般若,有镶蓝旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。庵前彩坊一,左右鼓亭,前结彩坊三,中曰‘乘乾景运’,左曰‘玉历凝休’,右曰‘皇图永固’。左右折而前,过街彩坊二,左曰‘圣德光华’,右曰‘皇仁浩荡’。路左两坊间为榜棚,棚内万寿诗屏二,棚后幡竿五。出皇仁浩荡坊,路右演剧彩台一,又前为毛家湾,路左有副都统赖都母吴苏氏接驾龙亭一。又前为街心观音庵,有大市街北小民建庆祝经坛于内。庵外经棚一,幡竿二。又前路右有庙,曰真武,有正红旗满洲、蒙古、汉军都统以下建庆祝经坛于内。庙前彩坊三,中曰‘寿域巍峨’,左曰‘万年永命’,左曰‘九德当阳’。坊前彩门一,左右为彩墙,墙左右为鼓亭。循鼓亭折而前,过街彩坊二,左曰‘四海腾欢’,右曰‘六符御极’。路左面北演剧台一,台以五色缯帛结为流苏网户,当目辄嵌小镜,灿若千星,亦奇观也。又前路右有庙,曰双关帝庙,有直省督、抚、提、镇率所属来京诸臣建庆祝经坛于内。庙前彩坊曰‘万方仁寿’。坊前设鼓亭、幡竿,左右为彩墙,近墙彩坊一、彩亭二。左右过街彩坊二,左曰‘河山永固’,右曰‘云日增辉’。直两坊间路左为榜棚,棚后幡竿五。出云日增辉坊,路右演剧彩台一。又前路左有寺,曰栴檀。有庄亲王建庆祝经坛于内。临街为皇棚,棚外彩坊三,中曰‘云开兜率’,左曰‘花连上苑’,右曰‘乐应中和’,坊左右鼓亭。折而前,过街彩坊二,左曰‘天衢耀彩’,右曰‘辇路呼嵩’。直两坊间路左为榜棚,棚后幡竿五,左右彩坊二,左曰‘圣德凝图’,右曰‘鸿庥协极’。出天衢耀彩坊,路左演剧彩台一。又前为四牌楼,图中旗手卫乐器自此陈设,直至西安门。四牌楼径南,市民夹道为灯廊百余楹,有过街彩坊,曰‘庆洽无疆’,竟南头有坊,曰‘恩光普被’。近坊折而东,有过街彩坊,曰‘如日之升’。图中陈设卤簿始此。巨象神驹,与御辇间列,望之如山岳、如云霞然。又前过街彩坊,曰‘物被仁风’。过坊路左有庙,曰关帝庙,有西安门外小民建庆祝经坛于内。庙前有彩坊,曰‘九州同庆’。直坊路右有彩坊,曰‘万灵效顺’。又前为皇城西安门,进西安门路左西十库口内,有上三旗三十家包衣人目天王殿旧址建寺唪经,庆祝万寿,奉敕赐名慈云,寺前夹道新植松柏百余株。临街为彩坊,曰‘福禄来同’,坊左右鼓亭,亭外济贫钱棚。循棚折而前,过街彩坊二,左曰‘八方寿域’,右曰‘一气鸿钧’。直两坊间路右为演剧彩台,台左为济贫饼棚,右为榜棚,棚后幡竿六。出一气鸿钧坊,路左有包衣妇女千百人于此接驾。又前有包衣三旗广储司人员庆祝彩坊,曰‘卜年兆亿’,左右鼓亭一。循鼓亭折而前,过街彩坊二,左曰‘乘六御乾’,右曰‘兼三出震”。右彩坊内路左演剧彩台一,出左坊,稍前路左有内务府官学教习及官学生庆祝彩坊,曰‘五福陈畴’,左右鼓亭。循亭折而前,为过街彩坊,左曰‘大德曰生’,右曰‘至诚无息’。直两坊间路右为榜棚,棚后幡竿三。出大德曰生坊,稍前路左有古北口大粮庄头等建演剧彩台一。左右为过街彩坊,左曰‘人寿年丰’,右曰‘时和世泰’。出人寿年丰坊,稍前路左有二月分新选诸臣建庆祝皇棚,棚为六角,饰以五彩,左右六角鼓亭,前结大彩坊,曰‘太平景象’。过街彩坊二,左曰‘亿万斯年’,右曰‘受天之祜’。直两坊间路右榜棚一,幡竿五。出亿万斯年坊,又前为金鳌玉鳌桥,过桥由团殿后折而北,登堆云积翠桥,望隔河西北有寺,曰栴檀,有上三旗内大臣延喇嘛千众建庆祝经坛于内,梵声殷地,幡影拂空,缥缈隐现间。过桥有寺,曰白塔,有上三旗包衣佐领等建庆祝经坛于内。坛前有大彩坊,曰‘健配天行’,坊外左右鼓亭。由堆云坊北折而东,路左为经棚,棚左右为灯棚。折而前,过街彩坊二,左曰‘瑞叶斗枢’,右曰‘光流华渚’。直两坊间路右为演剧彩台。出瑞叶斗枢坊,稍折而北,路右有太监等设接驾龙牌、仪仗。又前有过街彩坊,曰‘菁葱佳气’。过坊路右有演剧彩台。遥望西岸团殿东,有镶黄、正白二旗包衣护军、参领以下将校演剧彩台,若相应和焉。又前过石桥,进雪池红门,夹道灯廊数百楹,半道左右鼓亭各一。又前有过街彩坊,曰‘诞膺多福’。过坊夹道彩坊二,左曰‘翠凝庥’,右曰‘紫苞肇泰’。又前僧道经棚各一,夹道彩墙,直接景山。南瞻禁城,双阙耸出霄汉。北顾五龙亭,波光森动周遭。绣幕相连,笙歌互起,金石千声,云霞万色,盖莫能殚述焉。是时京城内外,金碧相辉,锦绮相错,华灯宝烛,霏雾氤氲,弥漫周匝。其辇路所经,既已绘图,系之以记。至于翠华未历之境,庆祝同心,几无隙地。若海淀则有上清正一嗣教真人张继宗建金醮坛于永宁观,翰林院编修高舆率领浙江耆老三百余人建千佛道场于万寿寺。地安门外则有养心殿、武英殿、御书处、景山玻璃厂各监造诸臣建经坛于药王庙。正阳门内则有太医院诸臣,外城则有提督四译馆、太常寺少卿以下诸臣,行人司司正以下诸臣,各建经坛于衙门内,候补候选诸臣三百九十二员,建经坛子仁威长寿观。正阳门外士民商贾万余人建经坛于珠市口。郊畿则有两淮商人集黄山僧众,建经坛于西顶广仁宫。莫不树坊立木,张乐然灯。宝榭层楼,成于俄顷,宫墙绮陌,忽改常观。至于溢巷阗街,肩摩毂击。琳宫梵宇,纟番琼签贝叶之篇;火树银花,放铁锁星桥之禁。周遭百里,延历数旬。万户千门,繁丝脆竹,深坊小巷,绣阁珠帘。虽游骑轻车,莫能穷际,诚非丹青所及详,毫翰所胜载矣。”谨按:乾隆五十四年高宗纯皇帝八旬延庆,亦有盛典之刊。猗与休哉!两朝圣人,祖武孙谋,实为千古帝王所未有也。

◎王大令进书诀表

孙氏《续古文苑》载大令《进书诀表》云:“臣献之顿首言:臣年二十四隐林下,有飞鸟左手持纸,右手持笔,惠臣五百七十九字。臣未经一周,形势仿佛。其书文章不续,难以究识。后载周以兵寇充斥,道路修阻,乞食扬州市上。一老母姓沈,字光姜,惠臣一餐,无以答其意。臣于匙面上作一夜字,令便市赁。近观者三,远观者二,未经数日,遂获千金。所有《书诀》,谨别录投进,伏乞机务燕闲,留神披览,不胜万幸。臣献之顿首。”乃从《墨池编》中录入也。按:飞鸟授书,迹涉怪诞,即匙面之字价值千金,尤觉夸大。此何等语,而登之奏牍耶?《宣和书谱》只载大令游名山间,有授其书五百七十九字,而不言飞鸟,亦不载为沈光姜书匙面上作一夜字事。明张天如辑大令诗文,亦无此表。天如谓大令简帖,颇多伪笔,然则《书诀表》亦后人伪作欤?

◎望溪文阮亭诗

“一代正宗才力薄,望溪文集阮亭诗。”袁随园老人论诗绝句也。朱心池大令赠袁云:“灵皋健笔渔洋句,才力输公尚十分。”先世父莲舫公题袁集云:“望溪文字渔洋句,果否先生胜一筹?”朱诗太直,不若世父之婉言有味。

◎珠扌答当

钱象祖尝献珠扌答当于韩胄,迨其致仕,词臣草诏,封为珍国公。见叶绍翁《四朝闻见录》。按:《风俗通》:“耳珠曰。”李义山诗:“玉缄札何由达,万里云罗一雁飞。”珠扌答当盖即玉也。

◎书用外国银两事

咸丰间长白恒祺公为粤海关监督。时值粤氛正炽,需用浩繁。商人伍崇曜有借用美国银两之举。事平,未筹给。同治初,美国缮递总理衙门照会,索还原款。余以天朝之待外国,首重诚信。此项既归官用,自应由官给还,请于堂官,一面奏闻,一面分咨户部暨广东督、抚妥为筹画。顺德罗椒生师方领司农,具疏密陈,持论极正。第事本在官,未便推脱,为外人口实,故所陈仅奉旨抄交该衙门查核而已。庚午粤闱中凉秋公暇,与李星衢中丞道及,中丞亦颇以余论为然。并云乾隆丁酉奉有谕旨一道,曾托院幕友人抄稿存匣中,实为今日所当法守。出闱后余向中丞索取稿本,谨录于此。乾隆四十一年十一月二十四日奉上谕:“刑部奏驳李质颖咨称革监倪宏文赊欠英咭利国夷商嗡等货银万余两无还,问拟杖责未协,议将倪宏文改拟杖流监追一案,已依议行,并明降谕旨,将李侍尧申饬,李质颖交部察议,令将倪宏文查产变抵,仍勒限一年监追,再照部议发遣,如该犯限满不完,即令该省督、抚、司、道及承办此案之府、州、县官于养廉内照数摊出,并传朕旨,赏给该夷商收领归国,以示体恤矣。此等夷商估舶,冒越重洋,本因觅利而至,自应与之公平交易,使其捆载而归,方得中华大体。若遇内地奸民,设局赊骗,致令货本两亏,尤当如法讯究。乃李质颖仅将该犯拟以薄惩,而欠项则听其自行清结,所谓有断无追,竟令外洋孤客负屈无伸,岂封疆大臣惩恶绥遐之道?幸而刑部奏驳,朕始得知其详,为之更正。若部臣亦依样葫芦照覆,其错谬尚可问乎?中国抚驭远人,全在秉公持正,令其感而生畏,方合政经。若平时视之如草芥,任听地棍欺凌,而有事鸣官,又复袒护民人,不为清理。彼既不能赴京控诉,徒令蓄怨于心,归而传语岛夷,岂不轻视督、抚,鄙而笑之?且或虑粤商奸恶,至呼吁仍复成空,将来皆裹足不前,洋船稀至,又复成何事体?且朕此番处置,非只为此事,盖有深虑汉、唐、宋、明之末季,多昧于柔远之经,当其弱而不振,则忽而虐侮之,及其强而有事,则又畏惧而调停之。姑息因循,卒致酿成大衅而不可救。宋之败,明之亡,皆坐此病,更不可不引为殷鉴也。方今国家全盛,诸属国震慑威棱,自不敢稍生异志,然思患预防,不可不早杜其渐。英咭利夷商一事,该督皆以为钱债细故,轻心掉之,而不知其关系甚大,所谓涓涓不息,将成江河者也。朕统御中外,一视同仁,如内扎萨克诸藩恭顺诚服,其辈行本小,朕皆抚若儿孙,每至必欢欣踊跃,与旧满洲、蒙古之执役无异。而新附之准夷、回部年班来者,朕亦必联之以情,待之以礼,厚其饩赉而遣之,众亦莫不怀德戴恩,几与内扎萨克相等,皆内外臣工所共知者。即如伊犁与哈萨克易马一节,辨理亦须妥善。或哈萨克所驱至者,本不皆善马,原不妨如法择而取之。若既是可用之马,即当按其所值,与之市易,始能经久无弊。设或所给缎匹轻薄,暗减其价,致所得不偿所售,哈萨克贸易已非一日,皆能悉其底里,口即不言,而心岂能允服?即违立法通市之本意,其流弊且无所底止。朕每以此廑怀,该伊犁将军不可不实力妥办,以裕永远之规。若听其日趋日下而不知返,朕一有所闻,惟该将军是问,恐不能任其咎也。又如朝鲜、安南、琉球、日本、南掌及东洋、西洋诸国,凡沿边、沿海等省分,夷商贸易之事,皆所常有,各该将军、督抚等,并当体朕此意,实心筹办。遇有交涉词讼之事,断不可徇民人以抑外夷。即苗疆、番境诸省,亦当推广此意妥行。若仍视为具文,再有此等事件,一经发觉,或经朕访闻,及为言官纠劾,必将该将军、督、抚重治其罪。不能似此案之仅予议处也。将军、督、抚皆朕委任之人,惟当善体朕意,毋怠毋违,自可寓久安长治之计。即我世世子孙,敬体朕训,守而勿失,亿万年无疆之庆,讵不在是耶?此旨著传谕各将军、督抚一体遵照,并著入于交代,令各后任永远遵行,勿稍玩忽。并另录一分,交上书房,俾皆恪循罔懈。钦此!”恭绎天语,知圣人用心周密,得长驾远驭之方,非庸愚所能管窥蠡测也。余从事洋务有年,遇事禀承堂官,每拟一奏疏、一公牍,惴惴焉惟恐稍失其平。不知者或以措置太弱,论事过琐诮之,然而臣之心在《扬水》卒章之四言矣。

◎烹鱼雅趣

邵暗谷太守夫人善烹鲟鳇鱼头。张瘦铜中翰与赵云松观察半夜买鱼,排闼喧呼。太守夫妇已寝,闻声出视,不得已属夫人起而治庖。鱼熟命酒,东方明矣。三人为之笑乐。中翰有句云:“昔年邵七同街住,半夜打门索煮鱼。”想见前辈风流洒脱。道光间徐稼生庶子与张星白侍郎同年至好,一日庶子饮侍郎斋中,大醉,径内室。适侍郎夫人在玻璃窗下倦绣,庶子隔窗戏谑,夫人大怒,呼舆至庶子宅,立将庶子姬人携归,且告徐曰:“此非汝妾,乃张星白之妾矣。”迨夜深仍不放归。徐姬人眼雨首蓬,几至构衅,同人力为排解乃罢。凡戏无益,此则不如暗谷夫人烹鱼雅趣也。

◎蒙求

《蒙求集注》据《四库全书提要》,定为晋李瀚著,宋徐子光补注,颇便初学。明萧汉冲(良有)仿其意作《龙文鞭影》,龙眠杨古度(臣诤)复为增订。近番禺李子良(晖吉)、徐兰畦(忄赞)又同辑二集上下卷,较《蒙求》更精,不特为童稚之课程,亦足资文人之獭祭矣。

◎五鬼

宋真宗时五鬼媚上横行,王钦若、丁谓、陈彭年、刘承、林特也。其后党祸兴。刘器之论程颐、欧阳、毕仲游、杨国宝、孙朴交结执政子弟,绅之间号为五鬼,将以程、欧阳诸公等于王、丁辈耶?器之乃司马公门生,抑知文正曾荐伊川否?

◎倭文端公

蒙古倭文端公(倭仁)道光辛巳与先叔祖勉亭公(玉达)、先叔父铁君公(锴)同举乡试,己丑复与铁君公同成进士,入词馆,故交谊最笃。铁君公尝集诸同年于京邸,殿撰李海初先生(振钧)性通脱,不拘小节,公则践履笃实。不妄发一语。铁君公戏之曰:“今日之宴,可谓风流才子、理学名臣并萃于吾榜矣。”公入阁后,浚师官侍读,侍公独久。请于公,不循年家子例,照阁中师生称谓,公笑而许之(公长子福咸又与浚师己酉同年)。当公之侍学弘德殿也,春冬日必未刻,夏秋日必午刻乃散。内阁公事率俟公散值后,在景运门外朝房呈回。遇有撰拟文字,会议奏疏,及派审案件,公搦管商酌,虽严寒酷暑不稍倦。一日,公事毕,问浚师曰:“外间颇有目我为迂者,汝意云何?”浚师不敢对。再问之,浚师曰:“公宗宋儒,某又公门下士也。愚见揣之,惟朱光庭辈能知程明道之非迂,惟吕陶辈能知苏东坡之非迂。范景仁之学术,司马君实之政事,异地则皆然耳。”公默然首肯,出语吴霍山侍郎:“方某见解甚透,未可以书生待之。”丁卯京察,浚师列一等。周商城相国顾而谓曰:“倭艮峰以足下不愧方面之选矣。”窃念浚师性情与公似不甚同,而公之揄扬如此,良可感也。公见人极谦谨,商城与公有通家之谊,大学士行走班次,公在商城前,而晏见必让商城居上。尝公选玉牒馆校对等官,公至朝房,又与商城让。商城笑推之,曰:“二哥,你又同我让了。此何地耶?”公乃就坐。贾黄县师相以足疾行最缓,公与黄县入朝,必随其后,无逾越,从不失尺寸云。公佩带之物,率铜质、硝石,无贵重品。朝珠一串,价不过数千,冬夏均不更换。袍惟用蓝,绝不用杂样花色。一生寒素,至无余资乘轿。罗顺德尚书辄叹为操守第一人。戊辰,浚师外擢,濒行,辞公于邸,且乞训言。公曰:“汝无他,心直口快,亦君子之一病。昨汝属老夫书楹联,已加墨。”手持以示,阅之,乃“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”十六字。浚师拜而受之,愿终身记公之诲焉。今者,公往矣,浚师学不加进,又奉职无状,徒抱兹孤直之衷,恐不克副公期许也。噫!

◎尚书疏证中论状元

阎百诗《尚书古文疏证》六卷中一条云:“有杭州人至局中(时设局洞庭东山,撰辑《一统志》),首问余曰:‘闻新志人物项别立一状元项,有是事否?’余笑曰:‘俗不至此。’越两月,偶阅景泰间陈循撰《寰宇通志》,果有状元一项,传讹以此。语局中诸公曰:‘状元三年一人,何啻车载。循当日曷不立状元兼宰相者一项,以自位置,不尤夸乎?所谓“姚涞、杨维聪只会中状元,更无余物”,今世岂复有道著耶?”姜西溟曰:‘此说见钱氏《列朝诗集》,诬罔之甚。某亲遇姚氏后人,授《明山存集》刻本,中有《赠衡山先生南归序》,曲尽向往之志,揄扬之词。其知衡山也深矣,乌得有相轻语?’亟呼仆‘取我箧衍此序来。’既至,余读其首幅云‘自唐承隋后,设科第以笼天下士,而士失自重之节者几八百余年。然犹幸而有独行之士出,其时如唐之元鲁山、司空表圣、陆鲁望,宋之孙明复’云云。指曰:‘《新唐书·卓行传》元德秀少举进士擢第,司空图咸通末进士,岂不从科第者耶?有明状元,乃不读《新唐书》!’胡朏明从旁赞曰:‘惟不读《新唐书》,方中状元,若读《新唐书》,状元中不得矣。’哄堂大笑。”浚师按:此一则直是骂状元,骂《明山文集》,并骂姜西溟耳,于《尚书》古文有何疏证?有何干涉?令人不直一噱(序引元鲁山、司空表圣不过谓此二人虽得科第,而犹为独行之士。即陆鲁望亦何尝不应进士科而未第者?以此当考据,且讥其不读《新唐书》,岂非迂谬)。

◎相如四壁

司马相如以訾为郎。师古注曰:“以家财多,得拜为郎也。”病免游梁,归而家贫。不过宦游后家渐清贫,不如前之多财耳。观其赴卓王孙之召,亦复车骑雍容,闲雅甚都,何至与文君归成都,竟家徒四壁立耶?即曰家真四壁,更无资产,不知其从人车骑作何安置?及其再至临邛,卖车骑,买酒舍,自著犊鼻与佣保杂作。稍知自爱者不为,而谓长卿为之乎?此与颜子在陋巷箪食瓢饮,而有负郭五十亩田,同一谎语。吾于此等处,不能无惑。

◎明堂

解明堂者众矣,或曰九室,或曰五室,或辨其户若干,牖若干,上如何圆,下如何方,东西南北如何殊位,太庙、世室如何同异。自汉迄今,纷如聚讼。讲考据者矜其渊博,作时文者奉为秘本。究竟古人不曾留下图样,当日建造之工匠,又不曾以其建法贻之子孙。身未亲历其地,目未亲见其制,而于数千年后凭其臆断,曰“我之说实确切不易”焉,是何异瞽者谓与离朱同眼,而不知己之不能视也。林芗溪学博《三礼通释》叙明堂始末至数千百言,独推阮元《明堂图说》、江藩《明堂议》为确得古人规制。余读《孟子·明堂》章,果周天子明堂耶,诸侯安得居天子明堂?国人请毁,独孟子对以欲行王政则勿毁,是将启齐宣行天子之政矣。果诸侯不应有明堂耶,齐本侯国,擅建明堂,国人请毁,独孟子对以欲行王政则勿毁,是不特启齐宣行天子之政,直将使齐宣居天子之位矣。孟子大贤,何至出此。赵岐注:“泰山下明堂,本周天子东巡狩朝诸侯处,齐侵地得而有之。”盖泥于诸侯不应有明堂,齐之明堂必是侵周地而有。朱子集注引赵说,添入“汉时遗址尚在”六字,又泥于公玉带上黄帝时《明堂图》。愚意明堂之当毁不当毁,与齐宣之可毁不可毁,应以诸侯当有明堂不当有明堂为断。齐之明堂,鲁之明堂也。孟子所对,指诸侯而言,非指天子而言也。其义吾征诸《礼》矣。昔者,周公朝诸侯于明堂之位(郑注:“周公摄王位,以明堂礼仪朝诸侯。”此言最当。至“天子负斧依南乡而立”,注:“天子,周公也。”则误。周公摄政朝诸侯于明堂,制礼作乐,公虽居摄,臣也,成王虽幼,君也。故建明堂之仪,而使成王负斧依南乡而立,所以尊天子也。若云周公以天子自居,岂不谬甚)。七年致政,成王以公勋劳,封公于曲阜,地方七百里,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。故太庙如天子之明堂,而“鲁公之庙,文世室也,武公之庙,武世室也。”郑注:“此二庙象周文、武之庙。世室者,不毁之名。”是故,鲁王礼也,凡四代之服、器、官,鲁兼有之,岂仅明堂一事哉(王石梁云《明堂位》多诬,尤谬)?田氏,其先田常割安平以东至琅牙自为封邑,已大于平公所食。及为诸侯,齐疆日辟,楚、宋、魏、赵诸地,悉为邻壤,鲁地尽入于齐,鲁之明堂,遂为齐有。观宣王击魏后,三晋之王皆因田婴朝齐王于博望,其势颇张,明堂一问,夸大可知。故孟子对曰:“明堂者,王者之堂也。”吕氏谓王者不专指天子,凡诸侯能行王政者便是,极有见地。欲行王政,明明告以善行诸侯之政。夫善行诸侯之政,孰有如鲁之先公乎?鲁先君周公,相王室,有勋劳于天下,得备王礼,立明堂,今者归于齐国,王诚居鲁之明堂,思周公之善政,则必晓然于不行王政,虽毁无益,苟行王政,虽勿毁无伤矣。文王治岐,公刘好货,太王好色,皆就诸侯布政出令,一一透发,见得行王政在此,励臣节亦在此。正假明堂一问,隐抑其急功好利之心。《左传·文公二年》彭衙之役,狼覃曰:“勇则害上,不登于明堂。”正与孟子所言事异而义同,未可以杜预之注为然也。考据家不知命义所在,哓哓不休,徒争论于屋宇之方位,尺寸之广狭。呜乎!何举世之多工匠哉!至杨氏谓孟子之对,有以识其非曲学阿世之言,而知所以克己复礼之端,则又迂儒腐论,无足道矣。

附录李恢垣同年书

阅大著谓孟子之言明堂,当指诸侯,不属天子。其言创获,有关世道。今为详考地理,以复左右。按:《论语》闵子对使曰:“如有复我者,则吾必在汶上矣。”注云:“如若再来召我,则当去之齐。”是齐、鲁以汶为界也。考今图经,汶水出山东泰安府莱芜县,西流右合泮河,折而南,新泰县之水从东来,合而西南流,经汶上县西北,又南入于运河。而《春秋》时汶自入济。《水经注》:“汶水所经,出自莱芜县原山,西南流径嬴县、奉高,右合北汶,径徂徕山、博县龙乡亭、亭山、巨平至鲁国汶阳县,径蛇丘、冈县至东平、章县、桃乡、寿张至安民亭,入于济。”大抵今泰安以东逾汶即为齐,而泰安之西汶阳仍为鲁地。故《鲁颂》曰:“泰山岩岩,鲁邦所詹。”毛传以为鲁境所至,孔疏则云泰山在齐、鲁之界,故云所詹。是泰山之东北为齐,西南为鲁。今之莱芜、泰安、宁阳、肥城、东平、汶上,皆鲁境也。《史记封禅书》云:“天子封泰山,泰山东北址古时有明堂处,处险不敞。”《汉书·武帝纪》:“元封元年夏四月癸卯,上还,登封泰山,降坐明堂。”此即注所云“汉时遗址尚在”者。此泰山之址,地属奉高,为今泰安县,正属鲁地。其后得济南人公玉带《明堂图》,令奉高作明堂汶上。《汉书》亦云:“二年秋,作明堂于泰山下。”此特汉之明堂耳。又程春海《国策地名考》:“战国之齐,南至徐、泗,邻楚;西南至曹县,邻宋;西至阳武,邻魏;东北至天津,邻燕;北至任丘,邻赵。”疆土日辟,已全举鲁地。盖楚虽灭鲁,而地入于齐,故明堂亦在其境。窃疑明堂本周初东巡之所,昭王以后,久废不治。鲁自惠公得请于朝,用天子礼乐追周公所自出,上祀文王。既于境内建为周庙,又见《诗》有宗祀之文,即巡守明堂,稍复故观,以祀文王而配上帝;与许田为周公礻方同其夸大,此固事理所有也。齐既并鲁,文王之祀废,堂亦虚悬,故人以为可毁。孟子告以法文王,皆据事迹为言,不同臆说。不然齐方据十二之雄,西向思逞,而故导以问鼎兴甲之举,如梁武之襄阳,神尧之汾晋,启篡弑而勤战伐,岂复成孟子语哉?若夫巡守必有明堂,说不可废,幸为详论,以定折衷可耳。

◎记田督事

田文镜,汉军正黄旗人,由福建长乐县县丞历官巡抚、总督,雍正元年以内阁侍读学士告祭华岳,回京时面奏山西荒歉情形,直言无隐。命赴山西赈济平定等四州县,即授山西藩司,旋调河南。久之,特授河南、山东总督。眷遇之厚,同时疆吏罕有其比。及卒,赐谥端肃,于河南省城建立专祠,并准入祀豫省贤良祠。文镜在豫治吏严,一疏参劾辄十数员。临川李绂方为直隶总督,过河南,见文镜,一揖未毕,即厉声问曰:“公身任封疆,有心蹂践读书人,何耶?”文镜即密以绂语奏。绂入觐,亦首劾文镜负国殃民,又连疏纠劾。文镜复劾绂乖张数事,下绂于司败议斩。两次决囚,上命缚绂诣菜市口,刀置于颈,问:“此时知田文镜好否?”绂奏:“臣愚,虽死实不知田文镜好处也。”乾隆五年,河南巡抚雅尔图奏:“文镜在豫,百姓至今怨恨。豫省贤良祠不应列入”。奉上谕:“此等事,何须亟亟为之。若行撤去,岂不有悖于前旨乎?使田文镜尚在,朕不难去之、罪之,今已没矣,在祠与不在祠,何碍于事?况今日之在祠,将来应撤者正不知其几何也,何必亟亟于一田文镜。若出于识见之迂,尚可;若出于逢迎与彼不合之人之意,则朕所望于汝者又成虚矣。朕观雅尔图此奏并不从田文镜起见,伊见朕降旨令李卫入贤良祠,其意以为李卫与大学士鄂尔泰素不相合,特借田文镜之应撤,以见李卫之不应入耳。当日王士俊请将田文镜入贤良祠,系奉皇考谕旨允行者,今若又将撤出,是翻从前之案矣。试思田文镜留于祠中,于国计民生有何关系?而此时必欲行此翻案之事乎?又如前日查克旦奏请弘章迎养嫡母一事,弘章系获重罪之人,朕所以给与红带子者,诚恐日久之后,漫无分别,多有未便,乃事之不得不如此办理者。至于迎养伊母之奏,朕若允行,在伊一家自必感激朕恩,然以今日之迎养为恩,必以从前之治罪为怨,似此市恩翻案之举,朕必不为也。当日鄂尔泰、田文镜、李卫,皆督抚中为皇考所最称许者。其实田文镜不及李卫,李卫又不及鄂尔泰,而彼时三人素不相合,亦众所共知。从前蒋炳条陈直隶裁兵一事,又有人条奏直隶总督应改为巡抚者,外间皆以为出于鄂尔泰之意。前日李卫之子李星垣初到京师,即具折奏称伊父李卫平日孤身独立,恐不合之人欲图报复。朕命讷亲严行申饬云:‘汝不过一武职小臣,即有与汝父不合之人欲图报复者,朕乾纲独揽,洞察无遗,谁能施其报复之私心?汝系新进之人,即存此念,甚属糊涂,将来岂能上进?’李星垣陈奏时虽未明言,朕即知其指大学士鄂尔泰也。从来臣工之弊,莫大于逢迎揣度。大学士鄂尔泰、张廷玉乃皇考简用之大臣,为朕所倚任,自当思所以保全之。伊等谅亦不敢存党援庇护之念,而无知之辈妄行揣摩,如满洲则思依附鄂尔泰,汉人则思依附张廷玉,不独微末之员,即侍郎、尚书中亦所不免。即如李卫身后无一人奏请入贤良祠者,惟孙嘉淦素与鄂尔泰、张廷玉不合,故能直摅己意,如此陈奏耳。朕临御以来,用人之权,从不旁落。试问数年中,因二臣之荐而用者为何人?因二臣之劾而退者为何人?即如今日进见之杨超曾、田懋,皆朕亲加简拔,用至今职,亦何尝有人在朕前保荐之乎?若如众人揣摩之见,则以二臣为大有权势之人,可以操用舍之柄,其视朕为何如主乎?但人情好为揣摩,而返躬亦当慎密。即如忒古尔德尔因派出坐台,托故不往,朕加以处分。又刑部承审崔起潜一案拟罪具题时,鄂尔泰曾为密奏,后朕降旨从宽。而外间即知为鄂尔泰所奏,若非鄂尔泰漏泄于人,人何由知之?是鄂尔泰慎密之处不如张廷玉矣。嗣后言语之间,当谨之又谨。又额驸策令到京,曾奏忒古尔德尔年老,请令回京。又法敏、富德、常安辈,策令亦曾在朕前奖以好语,又谓富德宜补随印侍读。此必鄂尔泰曾向伊言之,故伊如此陈奏也。今鄂尔泰奏辩并未向伊言之,夫向伊言之而奏,固属不可;若未向伊言,而伊揣摩鄂尔泰之意,即行陈奏,则势力更重。额驸且然,何况他人?鄂尔泰亦能当此语乎?朕于大臣,视同一体,不但欲其保全始终,且于疑似之际,亦每为留意,以杜外人之议论。即如前日刑部侍郎缺员,朕原欲批用张照,因彼时鄂尔泰未曾入直,而张廷玉在内,朕恐人疑为张廷玉荐引,是以另用杨嗣。又如励宗万人不安静,钻营生事,朕因其小有才具,尚可驱策,令其在武英殿行走,亦足满其分量矣。而外人以为张廷玉所劾,不得起用。其实当日励宗万保举受贿一节,果亲王曾经奏闻,并非出于张廷玉也。朕之用舍,悉秉至公。朕之继述,期于至当。若谓皇考当日所用之人,不应罢黜,当日所退之人,不应登进,如大学士鄂尔泰岂非告退闲居,而朕特用之大臣乎?又如前日吏部为恒德袭职事具折请旨,朕因折内奏称“虽与销减之例相符,而与奉有特旨多颇罗之案似同一例”等语,恒德系讷亲一族,不应如此措辞。朕不准行,且面加训谕。鄂尔泰、张廷玉乃皇考与朕久用之好大臣,众人当成全之,使之完名全节,永受国恩,岂不甚善。若必欲依附逢迎,日积月累,实所以陷害之也。朕是以将前后情节,彻底宣示,深欲保全之。二臣更当仰体朕心,益加敬谨,以成我君臣际遇之美。钦此!”按:纯皇帝谕旨国史馆于《文镜列传》中仅摘叙数语,今谨全录之,仰见圣心措置周备,不特于文镜一身曲示成全,即鄂、张二公,当日所以成全之者,亦深且切也。

◎明辽王取外舍儿事

明张太岳《王承奉传》云:“王承奉大用者,霸州人也,逮事敬皇帝,为奉御,侍慈寿皇太后于仁寿宫。毅皇帝时升御马监太监,赐蟒衣,内苑乘马,通显矣。然性刻廉刚直,弗能下其俦辈,以是不得久内庭,出为辽府承奉。是时辽庄王病,不能视事,委政国妃毛氏。国妃贤,通书史,沉毅有断,而承奉从内佐之,所厘正国家事,不可胜道。顷之,庄王与国妃相继薨,嗣王立。王聪敏辩给,而嗜利刻害。及长,多不法,常出数百里外游戏,有司莫敢止。故无所惮,然心独惮承奉。承奉好直谏,王积弗能忍,乃曰:‘承奉老矣,宜免朝请。’于是承奉希得见王。王少无子,所幸乐妇生子置外舍。久之,王有痿病,度终无子,乃取外舍儿内宫中,时儿已八岁,诈曰宫人某氏子,欲以闻于朝。故事,王子生,承奉司郎具所生母姓名及产媪状,关相长史,乃得奏附玉牒。王以其事下承奉,承奉曰:‘王安得有子?承奉乃不识何宫人有娠及产子状,不敢奉令。’王大怒,曰:‘老奴!敢尔者死邪!’于是尽捕承奉诸用事者,皆榜笞数百,被重罪,欲以迫胁承奉。承奉终不为动。王乃召承奉,缪为好语曰:‘而不知予之为病耶?事成而后,有主而富贵可长保,独奈何为他人忠?’承奉伏地叩头,流涕曰:‘老奴受国厚恩,死无以报。顾此事涉欺罔,法例严甚。王子非真子,外悉知之。后有发者,祸且不测。老奴死不敢奉命。’王谬谢曰:‘承奉言是也。’乃以计绐夺其印,而自署承奉名行之。承奉既见欺,无可奈何,怼,以首撞壁,大叫曰:‘生不幸为刑余,又弃外藩。今王所为如是,吾弗能匡救,祸且及矣!诚不忍老见刑狱。’即闭户自经,绳欲绝,会有救者,得苏。日夜涕泣,竟至失明以死。国人悲焉。太史张氏曰:‘余在史局,好问先朝事。诸老阉语及孝庙时,辄流涕有哽咽者。及归楚,见王承奉,忆往事犹能历历道也。语具别录中。夫地之美者善养禾,君之仁者善养士。何敬皇帝时人物之茂,乃其厮隶亦莫不有大臣风节焉!观其临议执正,毅然不为利回,不为威惕,虽壮夫哲士,何以加焉。第令久内庭枢密,如近时兴安、怀恩辈,讵足多哉!余以是知敬皇帝之泽入人深矣。”王承奉盖弘治间人。浚师按:《明史》辽庄王名致格,嘉靖十六年薨。子宪节嗣,以奉道为世宗所宠,赐号清徽忠教真人,予金印。隆庆初,先以不法事夺真人号及印,旋以巡按郜光先劾其大罪十三,命刑部侍郎洪朝选往勘。副使施笃臣诈称王反状,朝选实王罪,不言王反。大学士张居正家荆州,与宪节有隙,属巡抚劳堪罗织之。后居正死,宪节讼冤,籍居正家。并无取外舍儿内宫中事。或居正以宿憾诬之欤?存以俟考。

◎西藏

西藏在四川、南徼外,东西六千四百余里,南北六千五百余里,东至四川界,东南至南界,西至大沙海,北至青海界,至京师一万四千余里。其地有四,曰卫(所属诸城自拉萨至盆多,共三十一城),曰藏(所属诸城自札什伦博至埒阿木凌,共十九城)。东境曰喀木(所属诸城自达尔至努布尔,共十城),西境曰阿里(所属诸城自《布朗达克喀尔》至毕底,共十二城),统计所辖七十二城(魏源所记六十九城,误)。卫与喀木皆属达赖喇嘛,藏与阿里皆属班禅喇嘛,别设驻藏大臣镇抚之。凡封爵承袭及入贡事宜,隶于理藩院。置互市于四川打箭炉,贡道由打箭炉分为二班。凡喇嘛道行最高者曰胡土克图,转世者曰呼毕尔罕。其秩之贵者曰国师、曰禅师,次曰札萨克大喇嘛、曰札萨克喇嘛,又次曰大喇嘛、曰副喇嘛。自札萨克喇嘛以上,皆颁给印信。其徒之分处喀尔喀即内札萨克部落者,皆为蒙古所尊奉,仍遥属于达赖喇嘛、班禅喇嘛。余见《皇清文献通考》。姚惜抱笔记所载前后藏道里远近甚详,魏氏源《绥抚西藏》两《记》及《西藏後记》多未采入,今并录之,以资掌故。姚记云:“中国至西藏有南北二道,北道自甘肃西宁出口,西南行,由青海至前藏四千一百余里,南道自成都西九百二十里至打箭炉出口,西六百八十里至里塘,西五百余里至巴塘,西千四百里至察木多,四千五百里至拉里,西千里至札什城。札什城者,前藏也。南道别一途自打箭炉稍北行由草地至察木多,由察木多复稍北又由草地,亦至札什城,其路近于里塘、拉里之路,然与北道皆寒苦尤甚,故行者由南道里塘为多。昔汉欲求大夏,四道并出,其北方闭氐、笮,南方闭隽、昆明。计今通藏之南道,汉氐、笮所闭道也。自札什城南行九百里,至札什伦布,所谓后藏也。自札什伦布又南行,则至怒江,接南域外西夷之境。自前后藏东至里塘,司其地者皆以僧与民长杂治之。而僧尤重,在前藏者曰达赖喇嘛,在后藏者曰班禅喇嘛此其尤尊者,呼曰胡土克图。胡土克图者,师也。其弟子曰班弟,班弟所任职曰仓储巴者,主其财,任其烦事。其分居他部为喇嘛之长曰堪布,而民长曰碟巴,又有堪布兼碟巴者。盖西夷所敬惟僧也。喇嘛者,皆于佛法修夙命通,死而知所往生之所,然亦间有死而失其通者。其班弟辄讳之,迎民间子择其慧者一人,以谓即其先师。曰先师受生数十余世矣,而犹一人也。其寺宇极华盛,然禁妇女入甚严。胡土克图出,则班弟驱少妇不使见,盖恐其心乱而失道。乾隆四十五年,高宗寿七十,班禅自后藏来觐为祝,上礼敬之甚隆。而西山一僧直至其前,斥责甚厉,以谓入中国见繁丽盛美,非其宜也。班禅闻而伏首,愧服之甚。未几,果死于京师,不能言所往生。其后后藏犹立所谓班禅者,而实迎异人子当之而已。”