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《山家清事》山家清事 全文

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●相鹤诀

鹤不难相,人必清于鹤,而后可以相鹤矣。夫顶丹颈碧,毛羽莹洁,颈纤而修,身耸而正,足癯而节高,颇类不食烟火,人乃可谓之鹤。望之,如雁鹜鹅鹳然,斯为下矣。养以屋必近水竹,给以料必备鱼稻,蓄以笼饲以熟食,则尘浊而乏精采,岂鹤俗也,人俗之耳。欲教以舞,俟其馁而置食于阔远处,拊掌诱之,则奋翼而唳若舞状。又则闻拊掌而必起,此食化也,岂若仙家和气自然之感召哉。今仙种恐未易得,唯华亭种差强耳。

●种竹法

《岳州风土记》、《文心雕龙)皆以五月十三日为生日,《齐民要术》则以八月八日为醉日,亦为迷日,俱有可疑。比得之老园丁曰:“种竹无时,认取南枝。”又曰:“莫教树知,先鉏地,令松且阔沃,以渠泥及马粪急移竹,多带旧土,本者种之,勿踏以足。若换叶,姑听之勿遽拔去。”又有二秘法:迎阳气,则取季冬;顺土气,则取雨时。若虑风,则去稍而缚架,连数根种,则易生笋。过此谓有他法者,难矣哉!

●酒具

山径兀,以蹇驴载酒讵容毋具。旧有偏提,犹今酒鳖。长可尺五而匾容斗余,上窍出入,犹小钱大。长可五分用塞,设两环,带以革唯讇为之。《和靖翁送李山人》故有“身上只衣粗直掇,马前长带古偏提”之句。今世又有大漆葫芦,隔以三酒下,果皿中上以青丝络负之,或副以书箧可作一担,加以雨具及琴皆可。较之沈存中游山具差省矣,唯酒杯当依沈制用银器。

●山轿

夏禹山行乘轿,汉南粤王舆桥过岭。颜师古北人,固不知南人乘轿度岭,而洪景卢亦谓山行之车。车只宜平地,孰若今轿为便。桥即轿,固无疑矣。若山轿则无如今庐山建昌高下轮转之制,或施以青□用肩板椶绳低与之□,犹今贵介郊行者良便游赏,有如谢屐上山则去前齿,下山则去后齿,非不为雅,孰若今钉履为便云。

●山备

山深岚重,仙道未能,生姜岂容不种?每旦带皮生姜细嚼,熟酒下之,或姜汤亦可矣。

●梅花纸帐

法:用独床傍植四黑漆柱,各挂以半锡瓶插梅数枝。后设黑漆板,约二尺,自地及顶,欲靠以清坐。左右设横木一,可挂衣。角安班竹书贮一,藏书三四。挂白尘一,上作大方目,顶用细白楮衾作帐罩之,前安小踏床,于左植绿漆小荷叶一,置香鼎然紫藤香。中只用布单、楮衾、菊枕、蒲褥,乃相称“道人还了鸳鸯债,纸帐梅花醉梦间”之意。古语云:“服药千朝,不如独宿一宵。”倘未能以此为戒,宜亟移去梅花毋污之。

●火石

《语》曰:“钻燧改火。”《化书》云:“阳燧召火,方珠召水,燧日中取火镜也。”入夜则当以石,今昆山石也。或竹木相戛,如锯木然亦可矣。必先焚纸在于钵中候之如法,烛及灯皆所当备,若能拾干薪扫落叶以储之,尤见有彻桑未雨之意。

●泉源

腊月剖修竹,相接各钉以竹丁。引泉之甘者,贮之以缸。杜甫所谓:“剖竹走泉源”者此也。又须爱护用之,谚云:“近水惜水”,此实修福之事云。

●山房三益

秋采山甘菊花,贮以红棋布囊,作枕用能清头目去邪秽。采蒲花如柳絮者熟鞭,贮以方青囊,作坐褥或卧褥。春则暴收甚温燠,虽木绵不可及也。采松樛枝作曲几以靠背,古名养和。

●插花法

插梅每旦当刺以汤。插芙蓉当以沸汤,闭以叶少顷。插莲当先花而后水。插栀子当削枝而捶破。插牡丹、芍药及蜀葵萱草之类,皆当烧枝则尽开。能依此法则造化之不及者全矣。

●诗筒

白乐天与元徽之常以竹筒贮诗,往来赓唱。和靖翁故有“带班犹恐俗,和节不防山”之句。每谓既有诗筒可毋吟,笺以助清洒。一日,许判司执中远以葵笺分惠,绿色而泽,入墨觉有精采,询其法,乃得之。北司刘廉靖蹲□带露葵叶研汁,用布擦竹纸上,候少干,用温火熨之,许尝有诗云:“不取倾阳色,那知恋主心。”此法不独便于山家,且知二公俱有葵藿向阳之意,又岂不愈于题芭蕉书柿叶者乎!

●金丹正论

金取乎刚,丹取乎一。不刚以戒欲,不一以存诚。岂金丹乎?有如纯干即丹也。自强不息即金也。苟能刚毅以行吾诚,则此丹可以存诸身而施诸天下,岂小用哉。如欲舍此以求法,不过欲知玄牝之门耳,非鼻、非口、非泥丸、非丹田,惟内肾一窍名玄关,外肾一窍名pin户。pin户毋所感触,则精不外化而后玄关可以上通。既通,则精气流转于一身而复千元,又能凝神调息以养之。至于调息,心静则天地元气自随节候以感通,久而不为物夺,自可以渐入天道。过此又欲求三峰黄白之术,此愚夫也,何足以语道。盖自古以来,未曾有贪财好色之神仙云。

●食豚自戒

仆旧苦□疾,偶遇人语曰:“但不食豚足矣。”试之一岁,果尔。按《本草》云:“其肉不可食,令人暴肥而召风,又耗心气。”又文人尤所当戒,且食多忌,吴菜、黄白花菜、荞麦,皆不可同食。由是以不食而他病亦鲜,且觉气爽,而读书日益悟。始信不食豚之功大。或曰事祠山者当戒,此恐未有所□。(据云)

●种梅养鹤图记

择故山滨水地,环篱植荆棘,间栽以竹,入竹丈余。植芙蓉三百六十,入芙蓉余二丈,环以梅。入梅余三丈,重篱外植芋栗果实,内重植梅,结屋前茅后瓦。入阁名尊经,藏古今书,中屏书:“尧舜之道孝弟而已矣,夫子之道忠恕而已矣”字,进二丈,设长榻二,中挂三教图,横扁大可山字,上楼祀事天地宗亲君师,左塾训子,右道院迎宾客。进,舍三:寝一、读书一、治药一,后舍二:一储酒榖,列农具山具壁涂泽以芋书田所畆三十,记岁入。一安仆役庖富称是童一、婢一、园丁二。前鹤屋养鹤双,后犬十二足,驴四蹄,牛四角,客至具蔬食酒核。暇则读书,课农圃事,毋苦吟以安天年。落成谢所赐,律身以廉介,处家以安顺。待下恕,交邻睦,为子子孙孙悠久地。先大祖(瓒)在唐以孝旌,七世祖逋寓孤山,国朝谥和靖先生。高祖卿村,曾祖之召,祖全皆仕。父惠号心斋,母氏凌姓,其妻德真女张与,自曰小可山。家塾所刊:魏鹤山刘漫塘所跋经集、大雅复古诗集,赵南塘赵玉堂序跋《西湖》,衣钵楼秋房跋《文房图赞》,真西山跋诗后,赵南堂跋《平衢寇碑》,谢益斋、史石窗、陈东轩书《梅鹤图》,王潜斋拟《晋唐帖并寄诗》,陈习庵诺书《唐宋诗律》,《施芸隐词》。扣阍奏本十,《上都赋》一,续讽谏篇三十,所藏当世名贤诗帖不计百,江湖吟卷不计千。先和靖遗文二,祖收五斤铁简一,诰敕存三十,汀洲兄文雅禅书一。家传《慈湖太极图》以辛卯火不存。其欲求赵子固《水仙》未能也。手抄经史,节二论,策括二,志未遂而眼已花,此图落成在何时,山有灵将有大济遇,姑录其梗概,少慰吾梅鹤云。

●江湖诗戒

樽酒论诗江湖义也,或虽缓于理而急于一字一句之争,甚者赭面裂■〈耳比〉,岂义也哉。不思诗之理,本同而其体则异,使学骚者果如骚,选者果如选,学唐学江西者果如唐如江西。譬之韩文不可以入柳,柳文不可以入韩,各精其所精,如斯而已,岂可执一法以律天下之士哉。此既律彼,彼必律此,胜心起而义俱失矣。于是作戒曰:“诗有不同,同归于理。己欲律人,人将律己。全此交情,惟默而已。可与言者,斯可言矣。”

●山林交盟

山林交与市朝异,礼贵简,言贵直,所尚贵清。善必相荐,过必相规,疾病必相救药,书尺必直言事,初见用刺不拘服色,主肃入叙坐称呼以号及表字不以官,讲问必实言所知所闻事,有父母者必备刺拜报谒同,自后传入一揖坐,诗文随所言,毋及外事时政异端。饮食随所具,会次坐序齿不以贵贱,僧道易饮随量,诗随意,坐起自如,不许逃席,乏使令则供执役,请必如期,毋违客例,有干实告,及归不必谢,凡涉忠孝友爱事当尽心,无慢嫉前辈,须接诱后学,以共追古风,贵介公子有志于古者,必不骄人,苟非其人不在兹约,凡我同盟愿如金石。