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《历代名画记》第二卷

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叙师资传授南北时代

自古论画者,以顾生之迹,天然绝伦,评者不敢一二。余见顾生评论魏晋画人,深自推挹卫协,(卫协、顾恺之并见第五卷。)即知卫不下于顾矣。只如狸骨之方,右军叹重;龙头之画,谢赫推高。名贤许可,岂肯容易?后之浅俗,安能察之?详观谢赫评量,最为允惬,姚、李品藻,有所未安。(姚最、李嗣真也。)李驳谢云:“卫不合在顾之上。”全是不知根本,良可於悒。只如晋室过江,王廙书画为第一,书为右军之法,画为明帝之师。(晋平南将军王廙,字世将。)今言书画,一向吠声,但推逸少、明帝,而不重平南。如此之类至多,聊且举其一二。若不知师资传授,则未可议乎画,今粗陈大略云。至如晋明帝师于王廙,卫协师于曹不兴,顾恺之、张墨、荀勖师于卫协,(卫、张同时,并有“画圣”之名。)史道硕、王微师于荀勖、卫协,戴逵师于范宣,(荀、卫之后,范宣第一。)逵子勃、勃弟颙,师于父。(已上晋。)陆探微师于顾恺之,探微子绥、弘肃并师于父,顾宝光、袁倩师于陆,倩子质师于父,顾骏之师于张墨,张则师于吴暕,吴暕师于江僧宝,刘胤祖师于晋明帝,胤祖弟绍祖、子璞并师于胤祖。(已上宋。)姚昙度子释惠觉师于父,蘧道敏师于章继伯,(蘧后胜于章也。)道敏甥僧珍师于道敏,沈标师于谢赫,周昙妍师于曹仲达,毛惠远师于顾,惠远弟惠秀、子璞并师于惠远。(皆不及惠远。已上南齐。)袁昂师于谢、张、郑,(袁尤得绮罗之妙也。)张僧繇子善果、儒童并师于父,解倩师于聂松、蘧道敏,(道敏不及解倩。)焦宝愿师于张、谢,江僧宝师于袁、陆及戴。(江长于画人。已上梁。)田僧亮师于董、展,(田、杨与董、展声价相侔,田、杨、郑三人同时也。)曹仲达师于袁。(袁胜曹。已上北齐。)郑法士师于张,(张之高足。)法士弟法轮、子德文并师于法士,(不及法士也。)孙尚子师于顾、陆、张、郑,(尚子鞍马树石几胜于法士。)陈善见师于杨、郑,(善见写拓杨郑之迹不辨。)李雅师于张僧繇,王仲舒师于孙尚子。(已上隋。)二阎师于郑、张、杨、展,(兼师于父毗,毗在隋朝。)范长寿、何长寿并师于张,(何劣于范。)尉迟乙僧师于父,(尉迟跋质那在隋朝。)陈廷师于乙僧,(乙僧外国,陈廷次之。)靳智翼师于曹,(曹创佛事画。佛有曹家样、张家样及吴家样。)吴智敏师于梁宽,(宽胜智敏。)王智慎师于阎,(极类阎之迹而少劣。)檀智敏师于董,吴道玄师于张僧繇,(又师于张孝师,又授笔法于张长史旭。)卢稜伽、杨庭光、李生、张藏并师于吴,(各有所长,稜伽、庭光为上足。)刘行臣师于王韶应,韩幹、陈闳师于曹霸,王绍宗师于殷仲容。(已上国朝画人。近代皆不载也。)各有师资,递相仿效,或自开户牖,或未及门墙,或青出于蓝,或冰寒于水。似类之间,精粗有别。只如田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子、阎立德、阎立本并祖述顾、陆、僧繇,田则郊野柴荆为胜,杨则鞍马人物为胜,契丹则朝廷簪组为胜,法士则游宴豪华为胜,董则台阁为胜,展则车马为胜,孙则美人魑魅为胜,阎则六法备该,万象不失。所言胜者,以触类皆能,而就中尤所偏胜者。俗所共推展善屋木,且不知董、展同时齐名,展之屋木不及于董。李嗣真云:“三休轮奂,董氏造其微;六辔沃若,展生居其骏。而董有展之车马,展无董之台阁。”此论为当。若论衣服、车舆、土风、人物,年代各异,南北有殊,观画之宜,在乎详审。只如吴道子画仲由,便戴木剑;阎令公画昭君,已着帏帽。殊不知木剑创于晋代,帏帽兴于国朝。举此凡例,亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏,幂离起自齐隋,幞头始于周朝,(折上巾,军旅所服,即今幞头也。用全幅皂向后幞发,俗谓之幞头,自武帝建德中裁为四脚也。)巾子创于武德。胡服靴衫,岂可辄施于古象?衣冠组绶,不宜长用于今人。芒屩非塞北所宜,牛车非岭南所有。详辨古今之物,商较土风之宜,指事绘形,可验时代。其或生长南朝,不见北朝人物;习熟塞北,不识江南山川;游处江东,不知京洛之盛,此则非绘画之病也。故李嗣真评董、展云:“地处平原,阙江南之胜;迹参戎马,乏簪裾之仪,此是其所未习,非其所不至。”如此之论,便为知言。譬如郑玄未辩楂梨,蔡谟不识螃蟹,魏帝终削典论,(初以其无火浣布,著典论言之,刊于太学。后有外国献火浣布,遂削弃典论也。)隐居有昧药名,(陶隐居《本草》多未晓北地药名也。)吾之不知,盖阙如也。虽有不知,岂可言其不博?精通者所宜详辩南北之妙迹,古今之名踪,然后可以议乎画。

论顾陆张吴用笔

或问余以顾、陆、张、吴用笔如何,对曰:“顾恺之之迹,紧劲联绵,循环超忽,调格逸易,风趋电疾,意存笔先,画尽意在,所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法,因而变之,以成今草。书之体势,一笔而成,气脉通连,隔行不断。唯王子敬明其深旨,故行首之字,往往继其前行,世上谓之‘一笔书’。其后陆探微亦作一笔画,连绵不断。故知书画用笔同法。陆探微精利润媚,新奇妙绝,名高宋代,时无等伦。张僧繇点曳斫拂,依卫夫人《笔陈图》,一点一画,别是一巧,钩戟利剑森森然,又知书画用笔同矣。国朝吴道玄古今独步,前不见顾陆,后无来者,授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣。张既号‘书颠’,吴宜为‘画圣’,神假天造,英灵不穷。众皆密于盼际,我则离披其点画;众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺。虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有馀。当有口诀,人莫得知。数仞之画,或自臂起,或从足先,巨壮诡怪,肤脉连结,过于僧繇矣。”或问余曰:“吴生何以不用界笔直尺,而能弯弧挺刃,植柱构梁?”对曰:“守其神,专其一,合造化之功,假吴生之笔,向所谓意存笔先,画尽意在也。凡事之臻妙者,皆如是乎,岂止画也!与乎庖丁发硎,郢匠运斤,效颦者徒劳捧心,代斫者必伤其手。意旨乱矣,外物役焉,岂能左手划圆,右手划方乎?夫用界笔直尺,是死画也;守其神,专其一,是真画也。死画满壁,曷如污墁?真画一划,见其生气。夫运思挥毫,自以为画,则愈失于画矣。运思挥毫,意不在于画,故得于画矣。不滞于手,不凝于心,不知然而然,虽弯弧挺刃,植柱构梁,则界笔直尺岂得入于其间矣。”又问余曰:“夫运思精深者,笔迹周密,其有笔不周者,谓之如何?”余对曰:“顾、陆之神,不可见其盼际,所谓笔迹周密也。张、吴之妙,笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。若知画有疏密二体,方可议乎画。”或者颔之而去。

论画体工用拓写

夫阴阳陶蒸,万象错布,玄化亡言,神工独运。草木敷荣,不待丹碌之采;云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待空青而翠,凤不待五色而綷。是故运墨而五色具,谓之得意。意在五色,则物象乖矣。夫画物特忌形貌采章历历具足,甚谨甚细,而外露巧密。所以不患不了,而患于了。既知其了,亦何必了,此非不了也;若不识其了,是真不了也。夫失于自然而后神,失于神而后妙,失于妙而后精,精之为病也而成谨细。自然者为上品之上,神者为上品之中,妙者为上品之下,精者为中品之上,谨而细者为中品之中。余今立此五等,以包六法,(六法已具第一卷。)以贯众妙。其间诠量,可有数百等,孰能周尽?非夫神迈识高,情超心慧者,岂可议乎知画?夫工欲善其事,必先利其器。齐纨吴练,冰素雾绡,精润密致,机杼之妙也;武陵水井之丹,磨嵯之沙,越嶲之空青,蔚之曾青,武昌之扁青,(上品石绿。)蜀郡之铅华,(黄丹也,出本草。)始兴之解锡,(胡粉。)研炼、澄汰、深浅、轻重、精粗;林邑昆仓之黄,(雌黄也,忌胡粉同用。)南海之蚁矿,(紫矿也。造粉、燕脂、吴绿,谓之赤胶也。)云中之鹿胶,吴中之鳔胶,东阿之牛胶,(采章之用也。)漆姑汁炼煎并为重采,郁而用之。(古画皆用漆姑汁。若炼煎,谓之郁色,于绿色上重用之。)古画不用头绿大青,(画家呼粗绿为头绿,粗青为大青。)取其精华,接而用之。百年传致之胶,千载不剥,绝仞食竹之毫,一划如剑。有好手画人,自言能画云气。余谓曰:“古人画云未为臻妙,若能沾湿绡素,点缀轻粉,纵口吹之,谓之吹云。”此得天理,虽曰妙解,不见笔踪,故不谓之画。如山水家有泼墨,亦不谓之画,不堪仿效。江南地润无尘,人多精艺。三吴之迹,八绝之名,逸少右军,长康散骑,书画之能,其来尚矣。《淮南子》云:“宋人善画,吴人善治。”(治,赋色也。)不亦然乎?好事家宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摹写。(顾恺之有摹拓妙法。)古时好拓画,十得七八,不失神采笔踪。亦有御府拓本,谓之官拓,国朝内库、翰林、集贤、秘阁,拓写不辍。承平之时,此道甚行,艰难之后,斯事渐废。故有非常好本,拓得之者,所宜宝之,既可希其真踪,又得留为证验。遍观众画,唯顾生画古贤得其妙理。对之令人终日不倦,凝神遐想,妙悟自然,物我两忘,离形去智,身固可使如槁木,心固可使如死灰,不亦臻于妙理哉!所谓画之道也。顾生首创维摩诘像,(见第四卷。)有清羸示病之容,隐几忘言之状,陆与张皆效之,终不及矣。(张墨、陆探微、张僧繇并画维摩诘居士,终不及顾之所创者也。)

论名价品第

或曰:昔张怀瓘作《书估》,论其等级甚详,君曷不诠定自古名画为《画估》焉?张子曰:书画道殊,不可浑诘。书即约字以言价,画则无涯以定名。况汉魏三国,名踪已绝于代,今人贵耳贱目,罕能详鉴,若传授不昧,其物犹存,则为有国有家之重宝。晋之顾、宋之陆、梁之张,首尾完全,为希代之珍,皆不可论价。如其偶获方寸,便可椷持。比之书价,则顾、陆可同钟、张,僧繇可同逸少。书则逡巡可成,画非岁月可就,所以书多于画,自古而然,今分为三古,以定贵贱。以汉魏三国为上古,则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、(已上四人后汉。)曹髦、杨修、桓范、徐邈、(以上四人魏。)曹不兴(吴)、诸葛亮(蜀)之流是也。以晋、宋为中古,则明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、(已上八人晋。)陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。(已上四人宋。)以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古,则姚昙度、谢赫、刘瑱、毛惠远、(已上四人齐。)元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、(已上四人梁。)杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、(已上四人北齐。)蒋少游、杨乞德、(已上二人后魏。)顾野王、(陈)冯提伽(后周)之流是也。隋及国初为近代之价,则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、(已上六人隋。)张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本(已上六人唐朝。)之流是也。上古质略,徒有其名,画之踪迹,不可具见;中古妍质相参,世之所重,如顾、陆之迹,人间切要;下古评量科简,稍易辩解,迹涉今时之人所悦。其间有中古可齐上古,顾、陆是也;下古可齐中古,僧繇、子华是也;近代之价可齐下古,董、展、杨、郑是也;国朝画可齐中古,则尉迟乙僧、吴道玄、阎立本是也。若铨量次第,有数百等,今且举俗之所知而言。凡人间藏蓄,必当有顾、陆、张、吴著名卷轴,方可言有图画。若言有书籍,岂可无九经三史?顾、陆、张、吴为正经;杨、郑、董、展为三史,其诸杂迹为百家。(吴虽近,可为正经。)必也手揣卷轴,口定贵贱,不惜泉货,要藏箧笥,则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄,屏风一片,值金二万,次者售一万五千。(自隋已前多画屏风,未知有画幛,故以屏风为准也。)其杨契丹、田僧亮、郑法轮、乙僧、阎立德,一扇值金一万,且举俗间谙悉者。推此而言,可见流品。夫中品艺人,有合作之时,可齐上品艺人;上品艺人,当未遒之日,偶落中品。唯下品虽有合作,不得厕于上品,在通博之人,临时鉴其妍丑。只如张颠以善草得名,楷隶未必为人所宝,余曾见小楷《乐毅》,虞、褚之流。韦鶠以画马得名,人物未必为人所贵,余见画人物,顾、陆可俦。夫大画与细画,用笔有殊,臻其妙者,乃有数体。只如王右军书乃自有数体,及诸行草,各由临时构思浅深耳。画之臻妙,亦犹于书。此须广见博论,不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知画,妄定品第,大不足观。但好之则贵于金玉,不好则贱于瓦砾,要之在人,岂可言价。

论鉴识收藏购求阅玩

夫识书人多识画,自古蓄聚宝玩之家,固亦多矣。(已具第一卷中。)则有收藏而未能鉴识,鉴识而不善阅玩者,阅玩而不能装褫,装褫而殊亡铨次者,此皆好事者之病也。贞观、开元之代,自古盛时,天子神圣而多才,士人精博而好艺,购求至宝,归之如云。故内府图书谓之大备。(国初左仆射萧瑀及许善心、杨素、褚安福家并进图画,兼隋代所有,乃成林薮。贞观六年,虞世南、褚遂良等奉敕简阅。开元十年十二月,太子中允张悱充知搜访书画使。天宝中,徐浩充采访图画使,前后不可具载名代也。)或有进献以获官爵,或有搜访以获锡赉。(开元中有商胡穆聿,别识图书,遂直集贤,告讦搜求。至德中,白身受金吾长史,改名详。时有潘淑善,以献书画拜官。辽东人王昌、括州人叶丰、长安人田颖、洛阳人杜福、刘翌、河内人齐光,皆别识贩卖。此辈虽怜业好事,而迹类藩身。又有侍御史集贤直学士史维则,充使博访图书,悬以爵赏,所获不少。建中四年,徐浩侍朗自云昏耄,奏男璹、前试国子司业兼太原县令窦蒙、蒙弟简较户部员外郎汴宋节度参谋臮,并皆别识,敕并用之。贞元初有卖书画人孙方颙,与余家买得真迹不少,今有男盈在长安。顷年又有赵晏,皆为别识也。)又有从来蓄聚之家,自号图书之府。(开元中,邠王府司马窦瓒,颍川人也;右补阙席异,安定人也;监察御史潘履慎,荥阳人也;金部郎中蔡希寂,济阳人也;给事中窦绍、歙州婺源县令滕升,吴郡人也;陆曜,东都人;福先寺僧朏,同官尉高至,渤海人也;国子主簿晁温,太原人也;鄠县尉崔曼倩,永王府长史陈闳,颍川人也;监察御史薛邕,太原人郭晖,并是别识收藏之人。近则张郎中从申,侍郎惟素,从申子也;萧桂州祐,李方古,归侍郎登,道士卢元卿,韩侍郎愈,裴侍郎璘,段相邹平公,中书令晋公裴度,李太尉德裕。)蓄聚既多,必有佳者,妍蚩浑杂,亦在诠量。是故非其人,虽近代亦朽蠧;得其地,则远古亦完全。其有晋宋名迹,焕然如新,已历数百年,纸素彩色未甚败,何故开元、天宝间踪迹或已耗散?良由宝之不得其地也。夫金出于山,珠产于泉,取之不已,为天下用。图画岁月既久,耗散将尽,名为艺士,不复更生,可不惜哉!夫人不善宝玩者,动见劳辱,卷舒失所者,操揉便损,不解装褫者,随手弃捐,遂使真迹渐少,不亦痛哉!非好事者,不可妄传书画。近火烛不可观书画,向风日、正飡饮唾涕,不洗手,并不可观书画。昔桓玄爱重图书,每示宾客。客有非好事者,正飡寒具,(按寒具即今之环饼,以酥油煮之,遂污物也)。以手捉书画,大点污,玄惋惜移时。自后每出法书,辄令洗手。人家要置一平安床褥,拂试舒展观之,大卷轴宜造一架,观则悬之。凡书画时时舒展,即免蠹湿。余自弱年,鸠集遗失,鉴玩装置,昼夜精勤,每获一卷,遇一幅,必孜孜葺缀,竟日宝玩。可致者必货弊衣,减粝食。妻子僮仆切切嗤笑。或曰:“终日为无益之事,竟何补哉?”既而叹曰:“若复不为无益之事,则安能悦有涯之生?”是以爱好愈笃,近于成癖。每清晨闲景,竹窗松轩,以千乘为轻,以一瓢为倦,身外之累,且无长物,唯书与画,犹未忘情。既颓然以忘言,又怡然以观阅。常恨不得窃观御府之名迹,以资书画之广博。又好事家难以假借,况少真本。书则不得笔法,不能结字,已坠家声,为终身之痛。画又迹不逮意,但以自娱,与夫熬熬汲汲,名利交战于胸中,不亦犹贤乎?昔陶隐居启梁武帝曰:“愚固博涉,患未能精,苦恨无书,愿作主书令史,晚爱楷隶,又羡典掌之人。人生数纪之内,识解不能周流,天壤区区,惟恣五欲,实可愧耻。每以得作才鬼,犹胜顽仙。”此陶隐居之志也,由是书画皆为精妙。况余凡鄙,于二道能无癖好哉!(今彦远又别撰集《法书要录》等共为二十卷,好事者得余二书,则书画之事毕矣。)