1、《蔡中郎集》
东汉蔡邕著。蔡邕（132～192），字伯喈。陈留圉（今河南杞县南）人，少博学，性至孝、好辞章、数术、天文，工书画，善鼓琴。灵帝建宁四年（171），征辟司徒乔玄府，出任河平长，诏拜郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年，与杨赐奏定“六经”文字，自书册镌碑，立于太学门外，这就是历史上有名的“熹平石经”。后因上书论朝政得失，遭诬陷，罪髡钳流放，次年遇赦还本郡。怠慢中常侍之弟，被迫亡命江湖十余年。直到献帝即位时，董卓为司空，召署祭酒，甚为敬重，三日三迁，后拜左中郎将，世称蔡中郎。董卓被诛，他哀叹惋惜，被王允逮捕，死于狱中。年61。
蔡邕是东汉著名的文学家、书法家、音乐家。他欲写《汉书》，未竟。所著诗、赋、碑、诔、铭中以赋成就最高，以《述行赋》为代表，该赋前半吊古，后半伤今，清辞急切，感慨沉痛。为汉末抒情小赋之滥觞，后继者有崔琰《述初赋》，陆机《行思赋》张载《叙行赋》等。《文心雕龙》推崇其碑铭云：“蔡邕铭思，独冠古今”。又说：“其叙事核而要，其缀采也雅而泽，清辞转而不穷，巧义出而卓立。察其为才，自然而至”。他还是“隐语”的发明者。曾夜晚用手摸读王羲之所书《孝女曹娥碑》，题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个大字作为评语，被曹操的主簿杨修破解：这是“绝妙好辞”四字。因为黄绢是色丝，是“绝”字，幼妇为少女，是“妙”字；外孙是女儿之子，是“好”字；齑臼是受辛之器，是繁体字“辤”字。至于音乐上他制作的“焦尾琴”、“柯亭笛”更为人们所乐道。
《隋书·经籍志》载有《蔡邕集》12卷，所著诗赋、碑、诔、铭等104篇，大部分为碑铭文字。今多散佚。明代张溥辑有《蔡中郎集》十卷，收入《汉魏六朝百三家集》；另有清代海源阁刻本《蔡中郎集》十卷，《蔡中郎集》外集四卷，内有《独断》一卷，系记前代掌故，较为精善。今有邓安生《蔡邕集编年校注》，河北教育出版社2010年版。
2、《魏武帝集》
三国曹操撰。曹操（155～220）字孟德，小字阿瞒，一名吉利，沛国谯（今安徽亳州）人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。出生于一个具有宦官背景的家庭。曹操一生征战扫平了北方群雄，统一了中原广大地区，汉献帝时尊为魏王，加九锡，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。
曹操本人热爱文学，“以相王之尊，雅爱辞章”，“登高必赋”。他是“志深笔长、梗慨多气”的建安诗风首倡者，也是邺下文人集团的扶植者。建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。曹操论文，要求“指事而语”，反对“浮华”、“肤浅”，务实、尚朴，反对“无益之文”。
曹操诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。他对乐府诗体制进行创新，借古题以写时事，体现他尚实主张和通达精神。内容可分为时事、表述理想和游仙三类。其风格钟嵘认为是“曹公古直，甚有悲凉之句”（《诗品》）朴实无华、不尚藻饰，以以感情深挚、气韵沉雄取胜。代表作有《观沧海》、《短歌行》、《龟虽寿》、《蒿里行》等。
曹操散文多为表、疏、教、令、书等应用文，以散句为主，不事雕琢，不避俚俗，朴实通脱，很好地体现了作者的文学主张。曹操散文的最大魅力就是文章显得自信、自负、坦露、率直，充分体现了他那“治世之能臣，乱世之奸雄”的政治品格，如《让县自明本志令》、《求贤令》等。
曹操著作《隋书·经籍志》著录《魏武帝集》26卷，《魏武帝新撰》10卷；宋郑樵《通志·艺文略》著录《魏武帝集》30卷，《逸集10卷；尤袤《遂初堂书目》著录《魏武帝集》，未注明卷数，均已散佚。明代张溥《汉魏六朝百三家集》，辑有《魏武帝集》1卷。近人丁福保辑《汉魏六朝名家集》有《魏武帝集》4卷。黄节撰《魏武帝魏文帝诗注》，收曹操诗24篇，人民文学出版社1958年出版；中华书局据丁福保辑本整理校订《曹操集》收诗1卷，文3卷，并增加《孙子注》，附录了《三国志·武帝纪》和裴注、江耦编《曹操年表》及《曹操著作考》。增补逸文，诗文部分俱采用《三国志》、《乐府诗集》等加以考订，并注明出处和异文，为当今最详备之辑本，1959年出版。文革中，安徽亳县译注组有《曹操集译著》，安徽人民出版社1976年版。
3、《魏文帝集》
三国曹丕撰曹丕（187～226），字子桓，谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与武宣卞皇后的长子。汉中平四年（187年）冬，曹丕生于谯。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书。年仅八岁，即能为文。建安十六年（211年），为五官中郎将、副丞相。建安二十二年（217年），曹丕运用各种计谋，在司马懿、吴质等大臣帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。曹操逝世后，曹丕逼迫汉献帝禅位，代汉称帝，终结了汉朝四百多年统治。改国号大魏，为魏朝的开国皇帝，也是三国时代中第一个称皇帝的君主。终年四十岁。葬于首阳陵。庙号高祖，谥为文皇帝。
曹丕是三国时期著名的政治家、文学家。文学方面的成就和影响大于政治，他是建安文学代表作家之一，与其父曹操、其弟曹植并称为“三曹”。他组织编写的《皇览》，开我国编纂大型类书的先河。他的《典论·论文》是我国文论史上第一篇较完整又自成体系的文的专论，接触到文学的地位和作用、文学风格与性格关系以及文人之间关系邓一系列重要问题，是《毛诗序》以来最重要的文论作品。他的散文《与吴质书》、《答繁钦书》、《与钟繇书》等文笔优雅，事贯理畅，既富变化又饶有兴味。其中又见真性情和悲喜个性，这点颇似乃父。他的诗歌《燕歌行》是我国早期七言诗走向定型的标志，文学史上价值很高。其他如《杂诗》二首、《秋胡行》等也都刻画细腻，写得凄婉悲凉，颇有韵致。
《隋书·经籍志》著录《魏文帝集》10卷；明代张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《魏文帝集》2卷；今人黄节《曹子建诗注（外三种）阮步兵咏怀诗注》中有《魏文帝诗注》，中华书局2008年版；魏宏灿《曹丕集校注》安徽大学出版社2009年版，以张氏辑本为底本，以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、丁福保《全汉三国晋南北朝诗》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》、《艺文类聚》、《太平御览》等参伍勘证，是较好的校注本。
4、《曹子建集》
三国曹植著。曹植（192～232），字子建，沛国谯（今安徽毫县）人，曹操第三子，曹丕同母弟；曾封陈王，死后谥“思”，世称“陈思”或“陈思王”。白幼聪慧，深得曹操宠爱，曾欲立为太子，后失宠。曹丕称帝后，备受猜忌与迫害，屡遭贬爵、迁封，后忧郁而死。
曹植是建安时代最杰出、创作成就最为全面的诗人。钟嵘甚至说“陈思之于文章，犹人伦有周、孔，麟羽有龙凤”。西晋之刘宋两位最重要的作家陆机和谢灵运，钟嵘皆认为“其源出于陈思”（《诗品》）。《曹子建集》中的作品，包括诗、文及辞赋等，其中尤以诗歌的成就最为突出。他改造了乐府诗，使乐府由民间的俗文学变成文人的雅文学。曹植诗以五言诗居多，是中国诗歌史上五言诗走向成熟的标志。前期诗作主要抒发个人建功立业的抱负情怀和对动乱社会的感触，以《白马篇》、《送应氏》、《赠徐干》等为代表；后期诗作则更多地反映了壮志不得施展的激愤不平之情及苦闷，以《赠白马王彪》、《野田黄雀行》、《七步诗》、《美女篇》等为代表。所作善用比兴手法，钟嵘《诗品》将此列为上品，称之为“骨气奇高、词采华茂”。
曹植赋作更可显露他的才华。前期赋作如《游观赋》、《节游赋》，在表现贵游生活的同时也有一定的人生思考；《宝刀赋》、《槐赋》等咏物小赋托物咏志，相当精致。后期的《洛神赋》，其情绪之浓烈，气氛之妙曼，形象之优美，辞藻之雅丽，皆为建安辞赋之冠，更是充分表露了他的才华。
曹植著述繁富。生前曾自编《前录》，收78篇，今仅存《前录自叙》片段。死后魏明帝曹睿为之辑录作品百余篇。《隋书·经籍志》著录有集30卷，至晁公武《郡斋读书志》著录仅10卷。存诗文二百余篇。今存最早版本为北宋开宝七年（974）刊本，藏北京大学图书馆。又有南宋孝宗年间江西大字刊本，藏于上海图书馆；南宋宁宗嘉定六年（1213）刊本，涵芬楼有影印本；明刊本有李梦阳序刻本，张溥《汉魏六朝百三家集》本，皆为十卷，其中诗、赋、乐府六卷，文四卷。清代丁晏作《曹集诠评》，于十卷之外，另附逸文一卷。近人黄节有《曹子建诗注》，中华书局2008年版；古直有《曹子建诗笺》人民文学出版社1956年版；余冠英《三曹诗选》，人民文学出版社1956年版，皆为选本，全校注本有赵幼文《曹植集校注》，人民文学出版社1998年版。
5、《孔融集》
三国孔融撰。孔融（153～208）鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是孔子的二十世孙。孔融于灵帝时“辟司徒杨赐府”，开始步入仕途。侍御史、司空掾、北军中侯。在职三日，升迁为虎贲中郎将。董卓总揽朝政后，想要废掉汉少帝，孔融与之言辞激辩，常有匡正之言。董卓怀恨在心，转任其为议郎，随后又将孔融派到黄巾军最为猖獗的北海国（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）为相。因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。汉献帝建都许昌后，征孔融为将作大匠，升任少府，后被封为太中大夫。孔融为人恃才负气，言论往往与传统相悖，屡屡反对曹操的决定，，如反对恢复肉刑、讥讽曹丕私纳袁绍儿媳甄氏、嘲笑曹操征乌桓、反对曹操禁酒。再加上他非常坚定的效忠于日趋式微的汉朝天子，成为当权的曹操推行自己政策的最大障碍之一，最终招来杀身之祸。建安十三年（208），孔融被曹操以招合徒众，欲图不轨等罪名杀之，株连全家，时年55岁。
孔融是东汉末年文学家，“建安七子”之首，当世名儒，继蔡邕为文章宗师，备受世人尊重、推崇，孔融让梨的故事更是家喻户晓。孔融是东汉末年一代名儒，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，悬赏征募他的文章，叹为”扬（雄）、班（固）俦也”（《典论·论文》）。孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明，如两篇《难曹公表制禁酒书》极尽讽刺揶揄之能事。“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”是其最大的特色，但有的文章也不乏深沉委婉的风致，如《与曹公论盛孝章书》、《荐祢衡表》等。他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。
与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》。
由于全家被杀和曹操所加的严重罪名，孔融的作品大部分流失，《隋书·经籍志》著录有集9卷。又有《春秋杂议难》5卷。张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《孔少府集》一卷；近人丁福保辑《汉魏六朝名家集》有《孔文举集》一卷。今人吴云有校注本《孔融集校注》天津古籍出版社1991年出版；俞绍初辑校《建安七子集》，中华书局2005年出版；吴云《建安七子集校注》（修订版），天津古籍出版社2005年出版。
6、《王侍中集》
三国王粲撰。王粲（177～217）字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。出身世家，其祖王畅为汉末清流领袖之一。王粲少有才名，见左中郎将蔡邕于长安，邕倒屐迎之，对宾客说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之”。十七岁时受司徒王允征辟，为黄门侍郎。后到荆州依附刘表。刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重。刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯，后迁军师祭酒。魏国既建，拜侍中。其时礼仪旧制，多参与制定。建安22年，随军证吴，病卒于道，享年四十一岁。
王粲是东汉末年著名文学家，被称为“七子之冠冕”。著有诗、赋、论、议近六十篇，而以诗赋见长。其创作可分前后两个阶段。流寓荆州的十六年为前期，主要是哀叹战乱、民生凋敝和自己的艰难处境，诗风慷慨悲凉，体现建安风骨。代表作有《七哀诗》和《登楼赋。后期追随曹操，忧患意识减少而功名意识增多，并与对曹操的赞颂融为一体，如《从军诗》，这类诗作气势磅礴，意兴高扬，节奏轻快、文辞流畅，但意义不大。另外还有一些参加曹丕、曹植兄弟贵游活动的诗作，如《杂诗》，应景凑趣而已。
《隋书·经籍志》著录有集11卷，《汉末英雄记》10卷，《去伐论集》3卷。今存的辑本有张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《王侍中集》一卷；杨德周《汇刻建安七子集》收《王仲宣集》四卷；今有俞绍初辑校《建安七子集》，中华书局2005年出版；吴云《建安七子集校注》（修订版），天津古籍出版社2005年出版。
7、《诸葛武侯集》
三国诸葛亮撰。诸葛亮（181～234），字孔明，号卧龙（也作伏龙），琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，又因其早年外号，也称“卧龙”或“伏龙”。3岁丧母，8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟叔父诸葛玄，家于南阳郡邓县，位于襄阳城西二十里，号曰隆中。诸葛亮在隆中平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，人称“卧龙”。刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山。诸葛亮受之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙权、刘备联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。他曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，更取得荆州为基本。后奉命率军入川，于定军山智激老黄忠，斩杀夏侯渊，败走曹操，夺取汉中。刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念，也被誉为“千古良相”的典范。谥曰忠武侯。东晋追封他为武兴王。
诸葛亮为蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。其文学上的代表之作有《出师表》、《建兴六年上言》（即《后出师表》）、《正议》等，显示了作者忠恳勤恪、贤明清正之为人。叙事详明切著，说理透彻晓畅，感情真挚，不著雕采，朴实无华。
陈寿曾将诸葛亮的文章、兵书、奏折编辑成《诸葛亮集》又称《诸葛氏集》。《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。《隋书·经籍志》著录有集25卷，《诸葛武侯集诫》2卷，《诸葛亮兵法》5卷。今存的辑本有明代张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《诸葛丞相集》；清代王士祺《诸葛忠武侯集》，清张澍《诸葛武侯集》；中华书局整理点校本《诸葛亮集》，1960年版；张连科、管淑珍校注《诸葛亮集校注》天津古籍出版社2008年出版。
8、《阮步兵集》
三国阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。少年时代，胸怀壮志，目空一切，曾到广武面对楚汉古战场慨叹说：“时无英雄，遂使竖子成名”。随着司马氏政治上的得势和曹魏政权的风雨飘摇，处世态度由积极转向消极。思想上崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度，生活上则嗜酒任诞，发言玄远，口不臧否人物，与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。但其是非之心并未泯灭，常以青白眼看人，并撰文作赋，对名教礼法大加挞伐。景元四年（263）司马昭自封晋公，加九锡，仿曹代汉故事，指定阮籍写“劝进文”。此时好友嵇康已被害，出于自身的软弱，趁醉挥毫，被誉为神来之笔。由于内心，数月之后，郁郁而亡。终年五十三岁。
阮籍是“正始文学”的代表，主要文学成就是诗歌，代表作是五言《咏怀诗》82首。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
阮籍还长于辞赋和散文。今存赋6篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》，表现了作者超凡绝尘清虚自守的精神境界；咏物类有《鸠赋》、《猕猴赋》，借咏物抒发了自己的惧祸心情，讽刺了虚伪的“礼法之士”。另存散文9篇，其中最长最有代表性的是《大人先生传》。文章借着给“大人先生”立传的机会，激烈地抨击了统治阶级的“礼法”制度，宣泄了内心的积郁，寄托了自己不与物交、神游自得的意趣。
阮籍著作今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。《隋书·经籍志》著录有集10卷，已佚。新旧唐书皆作5卷。今存辑本有：明薛应旗嘉靖刻本《六朝诗集》收有《阮嗣宗集》3卷；明萬歷十一年南城翁少麓刊刻《汉魏六朝诸家文集》收有《阮嗣宗集》4卷；明代张溥《汉魏六朝百三家集》辑《阮步兵集》1卷；近人丁福保辑《汉魏六朝名家集》收有《阮嗣宗集》4卷；上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版；邱镇京《阮籍咏怀诗研究》，台北·文津出版社1979年版。
9、《嵇中散集》
三国嵇康著。嵇康（223－263），字叔夜，祖先会稽人，本姓奚，后举家迁至谯国铚（今安徽宿州市西），此处有嵇山，因而改姓嵇。父为治书侍御史，早逝，嵇康在母、兄的宠爱之下颇受娇纵，养成任性不羁的性格和疏懒散漫的习气。出仕后任中散大夫，世称“嵇中散”。因娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，被视为魏宗室，与司马氏政权采取不合作态度。好友山涛离职时推举嵇康代己，嵇康为此写下《与山巨源绝交书》，又冷遇司马昭心腹钟会，因此埋下杀机。嵇康的友人吕安被其兄诬为不孝，嵇康挺身而出为其辩护，钟会劝司马昭乘机除掉嵇康。当他被捕下狱时，太学生数千人为之请愿，要求留下他当老师。临刑，神色自若，“顾视日影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣’”!奏《广陵散》一曲，从容赴死，年仅40岁。面对死亡阴影显得如此从容，不惧己死，而忧美妙音乐的失传，何等旷达的人生和完美的生命乐章的终结！
嵇康是正始年间最具魅力的人物，也是江淮灵秀毓积而成的典型代表。在竹林七贤之中，论年长，他不如山涛、阮籍；论文学，钟嵘的《诗品》将阮籍列为上品，嵇康却列在中品；论玄学修养，向秀似乎更优；论任诞作风，不及刘伶和阮咸；论官阶，山涛最高；论财富，王戎为最，但竹林七贤的领军人物却是嵇康，“竹林之游”即在嵇康的山阳寓所。嵇康要与山涛绝交，山涛却为此到处赞誉嵇康；嵇康下狱，“豪杰皆随康入狱”；康去世以后，他的好友向秀撰著名的《思旧赋》，东晋的李充、袁宏、谢万，南朝的颜延年、沈约、江淹、庾肩吾，唐代的王绩，宋代的李清照都曾用各种文字，赞誉过嵇康，在文学史上难得一见。鲁迅也深受嵇康的影响，魏晋作家中，“最使他喜欢的作家是孔融和嵇康”。鲁迅编校有《嵇康集》，在《纪念刘和珍君》中又提到向秀怀念嵇康的《思旧赋》。
嵇康在其短暂的一生中写下了不少富有哲理性的玄学论著和文词优美的愤世疾俗之作。嵇康为我国古代散文大家，现存文14篇，包括书、论、传、箴、戒等体，其中论最多，有九篇，皆是长篇论文，主旨皆是阐述玄学命题，也是魏晋玄学家中留存论文最多的一位。其中以两篇《养生论》和《声无哀乐论》最为著名。“书”中最出色是《与山巨源绝交书》，书中所云绝交并非真正绝交，而是借此表明心迹，重点申述不能为官的“不堪者七，甚不可者二”，并借以嘲讽晋朝官场，实际上是宣告与司马氏的不合作。以口语化散句为主，基本上不用骈偶。另一重要散文著作是《圣贤高士传》。全书由119篇人物小传和赞组成，现存60多篇。这一专著的思想价值就在于颠覆传统：传统的圣贤尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子皆未列入其中，而老子、庄子、巢父、许由、接輿、长沮、桀溺，甚至襄城小童悉有传，作者心目中的圣贤就是这批高蹈隐逸、鄙弃名利、傲视权贵的高士。这与他“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”的思想是一致的。全书叙事简洁精要，往往三言两语，人物情态、性格毕现，
嵇康今存诗五十余首，其中以四言诗最多，占今存诗作三分之二以上，而且成就也在诸体之上，其代表作为《赠秀才入军》、《杂诗》、《秋胡行》、《忧愤诗》等。《赠秀才入军》共18首，并非尽写从军之事，也有叙说友谊，更多的是抒写玄学理趣，如第十四首；《秋胡行》七首，主要抒发对社会险恶的感受，内中亦多哲理思考。嵇康五言诗较少，其中以《述志》和《赠秀才诗》较有特色。
《嵇康集》在五代梁时有十五卷，隋代存十三卷，另有《春秋左氏传音》三卷。皆见于《隋书·经籍志》，两唐书著录为15卷。南宋时佚。今存辑本有：明黄省曾嘉靖刻本；明薛应旗嘉靖刻本《六朝诗集》收有《嵇中散集》1卷；明代张溥《汉魏六朝百三家集》辑《嵇中散集》1卷；吴宽《丛书堂抄本》匏庵手校本，据云抄自宋本；鲁迅以吴宽抄本为底本，校以各本，于1924年编成《嵇康集》10卷（收入1938年出版的《鲁迅全集》）；戴明扬校注的《嵇康集》则以黄省曾刻本为底本，校以各本，并作注；夏明钊有《嵇康集译注》，黑龙江人民出版社1987年版。
10、《陆士衡集》
西晋陆机著。陆机（261～303），字士衡，因做过平原内史，世称陆平原，文集又称《陆平原集》江苏上海人。三国时吴国世家之子，祖父是陆逊，父亲是陆抗。在他二十岁的时候，吴国被灭，他闭门读书，一连十年。最后写了《辩亡论》两篇，作为对故国兴亡的一番检讨。陆机后来入晋朝做官，不幸卷入晋室内争，一度下狱论死，遇赦生还。晋惠帝时候，晋室又内争，陆机带兵战败，为人所构陷，遂被杀。他的弟弟陆云、陆耽，和儿子陆蔚、陆夏，同时被害。临刑时对弟弟陆云叹道：“华亭鹤唳，复得闻欤？”死时年四十三岁。
陆机是太康诗坛代表，与弟弟并称“二陆”。诗作内容以赠答为主，体现他积极用世的人生态度。讲求形式的华美整饬，以其深厚的学力、繁缛的辞藻、纯熟的技巧，表现一种雍容华贵之美。政论文《辨亡论》、《五等论》以及赋作《豪士赋》都意在历史政治的探讨，体现重儒轻道、蔑弃玄虚的创作倾向，这在一位追求老庄宣言的西晋作家群中显得很另类，陆机文学个性重要性亦在此。在文学风格上，张华对陆机说：“人之为文，常恨才少，而子更患其多。”由此可看出他“天才秀逸，辞藻宏丽”的一面。陆机的《文赋》最能代表他的文学论。它表现了西晋文学思潮的重要倾向，也是陆机本人创作经验的总结。它基本摆脱了以文学政教功能为核心的论说模式，改以创作论为主体，这是《文赋》的主要价值所在。
据《晋书·陆机传》载，陆机所作诗、赋、文章，共300多篇。《隋书·经籍志》著录有集14卷，又著录《吴章》2卷，《晋纪》4卷，《洛阳记》1卷，《连珠》1卷；两唐书著录有集15卷；郑樵《通志》著录47卷，今已佚。今存辑本有：南宋徐民瞻得遗文10卷，与陆云集合刻为《晋二俊文集》此为最早辑本；明薛应旗嘉靖刻本《六朝诗集》收有《陆士衡集》7卷；明萬歷十一年南城翁少麓刊刻《汉魏六朝诸家文集》收有《陆士衡集》10卷；明代人张溥所辑《汉魏六朝百三家集》有《陆平原集》2卷；今有金涛声点校的《陆机集》，中华书局1982年版；注释本有郝立权《陆士衡诗注》，人民文学出版社1958年版；年谱有姜亮夫《陆平原年谱》，上海古典文学出版社1957年版。
11、《陆士龙集》
西晋陆云著。陆云（262～303），字士龙，陆机之弟。他年少时即有文采，因其文学成就而与其兄陆机并称为“二陆”。成都王司马颖任命为清河内史。司马颖讨齐王司马冏时，以陆云为前锋都督。司马冏伏诛，升云为大将军右司马。司马颖志骄政衰，陆云屡以正言逆旨。及陆机兵败被冤杀，陆云也一起遇害，时年四十二。有二女，无男。陆云爱才好士，多所举荐。死后，门生故吏迎葬于清河。
“二陆”文才，各有长短，刘勰曾评论说：“士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省”（《文心雕龙》）。比起乃兄，才华虽不及，但语言要清雅省净。陆云自言“四言五言，非所长，颇能作赋”。今存赋六篇，本人最得意的是《岁暮赋》，其中既有岁月之叹，又有人生感慨，写出乱世、岁暮、游子乡思等复杂心态，可视为作者感情的真实流露。风格上既重辞采，又好模拟，与乃兄风格相近。
陆云存诗并不少，有130多首，其中四言占绝大部分。多为赞颂、应酬，空洞平庸。五言不多，确有一定特色，如《答兄平原诗》、《答张士染诗》，皆朗练鲜净，情感深沉。
《晋书》本传载其所著文章349篇，又撰《新书》十篇。《隋书·经籍志》著录有《陆云集》12卷；两唐书皆著录有集10卷，已佚。今存辑本有：南宋徐民瞻得遗文10卷，与陆机集合刻为《晋二俊文集》。其中赋一卷，诗三卷，诔、颂、骚三卷，书启三卷；明薛应旗嘉靖刻本《六朝诗集》收有《陆士龙集》4卷；明萬歷十一年南城翁少麓刊刻《汉魏六朝诸家文集》收有《陆士龙集》10卷；明代人张溥所辑《汉魏六朝百三家集》有《陆清河集》2卷；中华书局1988年出版黄葵校点的《陆云集》。
12、《陶靖节集》
东晋陶渊明著。陶渊明（约365年～427年），入刘宋后改名潜，字符亮，号五柳先生，私谥靖节先生，东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。但父亲早死，到陶渊明时家势已渐渐衰落。他年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。日子虽然过得很艰苦，却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。最后在贫病交迫中去世，卒年六十三岁。卒后友人私谥“靖节征士”。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家和散文家。深受后世文人客推崇，欧阳修甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》而已”；朱光潜认为可以和陶渊明比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。
陶渊明今存诗125首。其中四言诗9首，五言诗116首。文12篇，其中辞3篇，韵文5篇，散文4篇。其诗歌内容可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。其中田园诗数量最多，成就最高。陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操，对淳朴的田园生活的热爱，这在陶渊明出现之前，文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的。代表作有《归园田居》、《饮酒》等。他的《桃花源诗并记》描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以真挚的感情、纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。其中的《述酒》，即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，透露出他对世事不能忘怀的精神。
咏怀诗以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。辞赋中《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。传记类有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等名作。
《隋书·经籍志》著录有“宋征士陶潜集九卷”；阳休之加附录编为十卷本，其中诗4卷，赋1卷，文3卷，集《圣贤群辅录》2卷。宋本中最重要的是僧思悦据萧统《文选》本、参校宋代宋庠刊定本，重加编订的十卷本，此是今日所见诸本的母本。今存之本有：李公焕本、何孟春本、汲古阁本、张溥《汉魏六朝百三家集》本，张尔公本、毛晋绿君亭本、何焯校本、陶澍《靖节先生集注》、吴瞻泰《陶诗汇注》等。近代学者整理注释的本子有：古直《陶靖节诗笺定本（层冰草堂从书本），丁福保《陶渊明诗笺注》上海医学书局1929年版，王瑶《陶渊明集》，人民文学出版社1956年版，逯钦立《陶渊明集》，中华书局1979年版。
13、《鲍参军集》
南朝宋代诗人鲍照著。鲍照（约415年～470年），字明远，东海（今江苏连云港市）人。家世贫贱，曾向临川王刘义庆献诗，得到赏识，被任命为国侍郎，后迁为左常侍。历任永安令、海虞令、太学博士兼中书舍人、秣陵令、永嘉令。孝武帝大明五年，临海王刘子顼镇荆州时，任鲍照前军参军。世称鲍参军。刘子顼后来参加刘子勋反对刘彧的宫廷斗争，战败被赐死，鲍照亦为乱兵所杀。
鲍照是南北朝时期文人中成就最高的诗人，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。李白曾把鲍照比作“凤与麟”，杜甫形容李白的诗歌是“清新庾开府，俊逸鲍参军”。长于乐府诗，最有名的有杂言乐府《拟行路难》18首，五言乐府《代出蓟北门行》、《代白头吟》等。这些诗作广泛地反映社会生活，抒发自己沉沦下寮的愤懑和不平。艺术上能吸收民歌的精华，刚健清新，感情丰沛，形象鲜明，并具有浓厚的浪漫主义色彩，与当时歌功颂德的庙堂诗以及游山玩水、谈玄理、慕神仙的时代风尚迥然不同对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。
鲍照也是著名的辞赋家和骈文作家。他的《芜城赋》古朴、奇峭、苍劲，在南朝抒情小赋中极为难得。骈文《登大雷岸与妹书》即景抒情，情景交融，语言上刻意追新又不流于生僻，华美中显露挺拔的古气，是传颂千古名篇。《步瓜山揭文》则是篇借写景来讽刺现实。
《鲍参军集》为南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命所编，10卷。其中赋2卷，诗6卷，文2卷。现存鲍照集以《四部丛刊》影印明毛斧季校本《鲍氏集》为较早。明代张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》最为流行。鲍照集的注释，始于清末的钱振伦，他的注本没有来得及刊行。近人黄节在钱注基础上作了补注，称《鲍参军诗注》，今人钱仲联作《鲍参军集注》，附有《鲍照年表》。
14、《谢宣城集》
南齐诗人谢脁著。谢脁（464～499年），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人。出身世族，母为宋文帝第五女长城公主。少有文才，《南齐书》本传称他“少好学，有美名，文章清丽”。先后做过豫章王萧嶷太尉行参军、随王萧子隆的文学，又是竟陵王萧子良的八友之一。明帝时曾掌中书诏诰。建武二年（495）任宣城太守，世称“谢宣城”。后任尚书吏部郎。东昏侯永元元年（499）始安王萧遥光谋取帝位，谢脁遭诬陷，下狱死。
谢脁是南齐永明体诗的代表作家。他和沈约、王融等人提出诗歌声韵上的“八病”之说，开创了永明体，对近体诗的发展作出了贡献。他在诗歌创作上的主要成就是发展了山水诗。谢脁的山水诗与谢灵运齐名，世称二谢；又因谢脁与谢灵运同宗，故又称大小谢。大谢（灵运）的山水诗尚未脱离玄言诗风的影响，模山范水后总留有玄理的色彩；小谢（脁）的山水诗则完全是自然山水的描绘，玄理成分已消除殆尽。谢脁的诗语言精美、音韵和谐，体现了永明体诗歌的特点。如“馀霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）；“天际识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）等，清新俊逸，精警工丽，是千古传诵的名句。今存诗200余首。
《隋书·经籍志》著录《谢脁集》12卷，《谢脁逸集》1卷，均佚。明人辑有《谢宣城集》。现存五卷本，系宋代楼照所刻，其中赋、乐歌、四言诗一卷，鼓吹曲一卷，五言诗三卷。清代吴骞刻本，校勘甚精。今人曹融南有《谢宣城集校注》。
15、《昭明太子集》
南朝梁代萧统著。萧统（501～531），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子、太子，未及即位而卒，谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。《文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。其“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，亦为后世推崇。
萧统著有《文集》二十卷，宋末已佚，现存五卷，系后人辑刻，其中赋、古乐府一卷，文四卷。
16、《江文通集》
南朝江淹著。江淹（444～505），字文通，南朝著名文学家，历仕三朝。济阳考城（今河南民权）人，少时孤贫好学六岁能诗，十三岁丧父，家境贫寒，二十岁左右在新安王刘子鸾幕下任职，开始了他的政治生涯，历仕南朝宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。齐高帝萧道成执政，任江淹为尚书驾部郎、骠骑参军事，大受重用，后迁中书侍郎、庐陵内史、尚书左丞、国子博士、宣城太守、秘书监诸职。梁武帝萧衍代齐后，江淹官至金紫光禄大夫，封醴陵侯。去世时，梁武帝为他素服举哀，谥曰宪伯。《梁书》、《南史》有传。
中年以后，江淹官运亨通，官运的高峰却造就了他创作上的低潮，富贵安逸的环境，使他才思减退，到齐武帝永明后期，他就很少有传世之作，故有“江郎才尽”之说。江淹是南朝辞赋大家，与鲍照并称。江淹的《恨赋》、《别赋》与鲍照的《芜城赋》、《舞鹤赋》可说是南朝辞赋的佳作。江淹又是南朝骈文中最有成就的作家之一，与鲍照、刘峻、徐陵齐名。《诣建平王书》、《报袁叔明书》、《与交友论隐书》等，均为当时名篇。江淹的诗作成就虽不及他的辞赋和骈文，但也不乏优秀之作，其特点是意趣深远，善于拟古。
江淹的作品，据《梁书·江淹传》的记载，“凡所著述百余篇，自撰为前后集”《隋书·经籍志》记载：“《江淹集》九卷，《江淹后集》十卷。”《旧唐书》记载是“《江淹前集》十卷，《江淹后集》十卷”。唐朝之后，大多记载为十卷。明人胡之骥著有《江文通集汇注》。中华书局1982年出点校本，由李长路、赵威点校。
17、《何水部集》
南朝梁代何逊著。何逊（？～518）字仲言。东海郯人（今属山东省苍山县长城镇）。据说8岁就能作诗，20岁左右被举为秀才。当时名诗人范云见到他的试策，大加称赞，就此结为”忘年之交”。沈约也很欣赏他的诗。他出身贫寒，仕途很不得志。梁武帝天监中，曾任建安王萧伟的记室，又任过安成王萧秀的幕僚，还兼任过尚书水部郎。晚年在庐陵王萧续幕下任职，再度去江州，病逝后葬于今山东省苍山县长城镇。后人称”何记室”或”何水部”。字仲言，东海郯（今山东省苍山县长城镇）人，何承天曾孙，宋员外郎何翼孙，齐太尉中军参军何询子。八岁能诗，弱冠州举秀才，官至尚书水部郎，世称“何水部”。诗与阴铿齐名，世号“阴何”。文与刘孝绰齐名，世称“何刘”。今存诗一百一十余首，多为赠答及纪行之作，擅长抒写离情别绪及描绘景物，其特点在于通过对客观事物的描写衬托出作者的主观感受，往往寓目即书，不喜用典故，写景抒情极为精妙，格调清新婉转，为杜甫所推许。
何逊身后由同时人王僧孺编定集八卷，《隋书·经籍志》著录为七卷。此书最晚至五代时已残缺。宋代黄伯思《东观余论》载《何逊集》有后晋天福本二卷，有诗无文。今所见刻本以明正德间刊本为早，继有薛应旗刊本、张燮刊本和张溥《汉魏六朝百三名家集》本。其中赋1篇，笺、书11篇。乐府4首，诗97首，联句16首。中华书局1980年出版《何逊集》，增加佚诗《伤徐主簿》三首，《送司马长沙》一首和张纮等三篇序跋。
18、《庾子山集》
南朝庾信著。庾信（513～581）字子山，南阳新野（今属河南）人。早年与徐陵一起为宫体文学的代表作家，被称为“徐庾体”。梁元帝时奉命出使西魏，被强迫羁留北方，官至车骑大将军、开府仪同三司；北周代魏后，更迁为骠骑大将军、开府仪同三司，封侯。庾信一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，以此至老死。
庾信创作以他四十二岁时出使西魏为界，可以分为两个时期。前期在梁，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。所以杜甫说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”（《戏为六绝句》）其诗歌代表作有《拟咏怀》27首，苍劲沉郁。辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。
以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早，十二卷；朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文；明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。《庾信集》较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本；稍后有倪璠注本十六卷，附有年谱；今本中华书局1980年版《庾子山集注》采清人倪璠注本，今人徐逸民点校。
19、《徐孝穆集》
南朝诗人徐陵著。徐陵（507～583）字孝穆，东海郯（今山东郯城）人。早年即以诗文闻名。八岁能文，十二岁通《庄子》、《老子》。长大后，博涉史籍，有口才。梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗人，与庾信齐名，并称“徐庾”。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称。至德元年去世，时年七十七，谥曰章。徐陵最大的文学功绩是在梁中叶时选编了一部诗歌总集《玉台新咏》。
《徐孝穆集》三十卷，已佚，今存六卷，系后人所辑。其中诗赋1卷，文5卷。清代吴兆宜有笺注本，稽考较详。末附徐文炳《徐孝穆备考》，于吴注多所补正。
20、《东皋子集》
初唐著名诗人王绩著。王绩（约590～644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出重要贡献，在中国诗歌史上具有非常重要的地位。除好酒外，王绩还好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。又精于占卜算卦，兼长射覆。
《王无功文集》五卷，现存三卷，其中诗、文、赋各一卷。有影印明抄本；清孙星衍刻《王无功集》三卷，与明抄本略不同，另附补遗二卷。上海古籍出版社1987年出版《王无功集》五卷汇校本，韩理洲点校。
21、《杜审言集》
初唐诗人杜审言著。杜审言（约645～708），字必简，襄州襄阳人，杜甫的祖父。高宗咸亨元年（670年）进士，为隰城尉。后转洛阳丞。武后圣历元年（公元698年），坐事贬吉州司户参军。武则天很欣赏他的诗文，授著作佐郎，官至膳部员外郎。后因勾结张易之兄弟，被流放到峰州。不久，召回任国子监主簿、修文馆直学士。中宗景龙二年（公元708年）卒，赠著作郎。杜审言很有才华，但恃才傲世。少与李峤、崔融、苏味道合称“文章四友”。工于五律，格律谨严，是唐代“近体诗”的奠基人之一，诗多为写景、唱和及应制之作，朴素自然，以浑厚见长。他的五律《和晋陵陆丞早春游望》，被明朝的胡应麟赞许为初唐五律第一。他的五言排律《和李大夫嗣真奉使存抚河东》，长达四十韵，为初唐近体诗中第一长篇。
《新唐书·艺文志》载有文集10卷，已佚。现存最早的《杜审言集》是宋刻本，1卷，收诗43首；明嘉靖年间有铜活字本《杜审言集》和张逊业刻本《十三家唐诗·杜审言集》皆为2卷，但收诗同一卷宋刻本。《全唐诗》亦为1卷。今人徐定祥有《杜审言诗注》，上海古籍出版社1982年版。
22、《王子安集》
初唐诗人王勃著。王勃（649或650～676或675）字子安，绛州龙门（今山西河津）人。王勃当时以诗文与于龙齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”，也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。干封初（666）为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年（672），补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。
王勃的文学主张崇尚实用，批评当时文坛盛行以上官仪为代表的浮艳诗风，其创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”，对转变风气起了很大作用。
王勃今存诗80多首，赋和序、表、碑、颂等文90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷。其中赋2卷，诗1卷，文13卷；清同治年间蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）；罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。
23、《盈川集》
初唐诗人杨炯著。杨炯（公元650年～692年）弘农华阴（今属陕西）人，排行第七。初唐四杰之一。11岁被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。武后垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称，死于任所。因此后人称他为“杨盈川”。
杨炯与王勃、卢照邻共同反对宫体诗风，主张“骨气”“刚健”的文风。他的诗也如“四杰”其它诗一样，在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。他的诗篇不多，以边塞诗著名，如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，均为国立功的战斗精神，气势轩昂，风格豪放。其它唱和、纪游的诗篇则无甚特色，且未尽脱绮艳之风。另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50篇。张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”。杨炯亦自谓“愧在卢前，耻居王后”，当时议者亦以为然。今存诗33首，五律居多。
《旧唐书》本传谓其有文集30卷；《郡斋读书志》著录《盈川集》20卷，今均不传。明万历中童佩搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。崇祯间张燮重辑为13卷。上海古籍出版社1980年出版有《杨炯、卢照邻集》徐明霞点校。
24、《幽忧子集》
初唐诗人卢照邻著。卢照邻（632年～695年）字升之，自号幽忧子，幽州范阳（治今河北省涿州市）人。“初唐四杰”之一。卢照邻幼小聪慧，博学能文。高宗永徽五年（654），为邓王李裕府典签，甚受爱重，邓王曾对人说：“此吾之相如（司马相如）也。”高宗干封三年（668）初，调任益州新都（今四川成都附近）尉。秩满，漫游蜀中。离蜀后，寓居洛阳。曾被横祸下狱，因友人救护得免。后染风疾，居长安附近太白山，因服丹药中毒，手足残废。徙居阳翟具茨山下，预筑坟墓，偃卧其中。终因疾病的痛苦，投颍水自杀。卢照邻曾求医于孙思邈。孙以为郁怒所致，无法根治。
卢照邻工诗，尤其擅长七言歌行，对推动七古的发展有贡献。杨炯誉之为“人间才杰”（《已子安集序》）。代表作《长安古意》，诗笔纵横奔放，富丽而不浮艳，为初唐脍炙人口的名篇，但仍未摆脱六朝诗风影响。
《旧唐书》本传及《朝野佥载》都说卢有文集20卷。《崇文总目》等宋代书目均著录为10卷。今存其集有《卢升之集》和明张燮辑注的《幽忧子集》，均为7卷。《全唐诗》编录其诗2卷。徐明霞点校《卢照邻集》即据7卷本《幽忧子集》，并作《补遗》。傅璇琮着有《卢照邻杨炯简谱》。上海古籍出版社1980年出版有《杨炯、卢照邻集》，徐明霞点校。
25、《骆宾王文集》
初唐诗人骆宾王著。骆宾王（约627～约684）字观，婺州义乌（今属浙江）人。“初唐四杰”之一，又与富嘉谟并称“富骆”。幼聪慧，被誉为“江南神通”，据说是七岁时作的“咏鹅”，流传很广。唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年（679年），升任中央政府的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》。新、旧《唐书》有传。
骆宾王在四杰中诗作最多，尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。骆还曾久戍边塞，写有不少边塞诗，开有唐一代边塞诗的先河。其骈文在才华艳发、词采赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如。《代李敬业传檄天下文》便是其中的代表。其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。据说武后读到了这两句曾惊叹“宰相安得失此人！”（《新唐书》本传）足见其震撼力！
《骆宾王集》，最早为唐中宗时郗云卿所辑，10卷，其中赋1卷，诗4卷，文5卷，已佚。明、清流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均为后人重辑。清人陈熙晋《骆临海集笺注》十卷本最为完善，有中华书局1980年排印本。
26、《陈伯玉集》
初唐诗人陈子昂著。陈子昂（约公元661～公元702）字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。武则天光宅元年（684）进士，历仕武则天朝麟台正字，升任右拾遗，后世称陈拾遗。随武攸宜东征契丹，多次进谏，未被采纳，却被斥降职。圣历元年（698），因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中。
陈子昂在文学方面针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风。共存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变，友人卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”（《陈伯玉文集序》）。但他的部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。
卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》是经后人重编的。刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品比较多，并附录《新唐书》本传等有关材料。《四部丛刊》本即据此本影印。《世界文库》本，曾据明、清各本作过若干校订。今人徐鹏校点《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，校以《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》等书，补入诗文10余篇，成为较完备的本子。共十卷，其中诗赋2卷，文8卷，补遗1卷，附录1卷，并附今人罗庸《陈子昂年谱》。
27、《曲江张先生文集》
唐代宰相张九龄著。张九龄（678～740）字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。后罢相，为荆州长史。他是唐代有名的贤相；举止优雅、风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”为人有胆识、有远见，忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。卒谥“文献”。
张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵。早年词采清丽，情致深婉，被贬后风格转趋朴素遒劲。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂。对岭南诗派的开创起了启迪作用，被誉为“岭南第一人”。
有《曲江集》二十卷。其中颂、赞、赋1卷，诗4卷，文15卷。有影印明刻本；又有清代张世伟刻《唐丞相曲江张文献集》12卷，《千秋金鉴录》5卷，附录1卷。
28、《沈佺期集》
唐代著名诗人沈佺期著。沈佺期（约656～约714或715），字云卿，相州内黄人。相州内黄（今属河南）人。上元二年（675）进士及第。任协律郎长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功员外郎。曾因受贿入狱。出狱后复职，迁给事中。中宗即位，因谄附张易之，被流放驩州。神龙三年（707），召拜起居郎兼修文馆直学士，常侍宫中。后历中书舍人、太子少詹事。开元初卒。
沈佺期善属文，尤长七言之作。其《独不见》是一首较早出现的优秀七言律诗。他与宋之问对诗的声律化有重大贡献：建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为“沈宋”。
沈佺期原有文集10卷，已散佚。明人辑有《沈佺期集》，十卷，今编诗三卷。中华书局2001年版《沈佺期、宋之问集校注》，陶敏、易淑琼校注。附《沈佺期、宋之问简谱》、“沈宋诗集评”。
29、《宋之问集》
唐代著名诗人宋之问著。宋之问（656?～712），字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人。一说虢州弘农（今河南灵宝县）人。初唐时期的著名诗人。上元二年（675年），以才名分直内文学馆、入崇文馆充学士，洛阳西入阁。武周时期，宋之问不仅扈从武后朝会游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴乐优游，自感“志事仅得，形骸两忘。”在武后晚年先后转任尚书监丞、左奉宸内供奉，巴结武后媚臣张易之、张昌宗兄弟。唐睿宗即位后，以宋之问尝附二张及武三思诏流钦州（今广西钦州市东北），后以赦改桂州。唐玄宗李隆基即位后，宋之问于先天元年（712年）八月，被赐死于徙所。
作为诗人，宋之问年轻时即已知名，“尤善五言诗，其时无能出其右者。”其名作如江亭晚望》、《晚泊湘江》、《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》等皆清新坦易，抒情真挚，畅美如画。他与沈佺期对诗的声律化有重大贡献，并称“沈宋”。
《宋之问集》2卷，其中赋、五七言古诗1卷，五七言近体1卷。有影印明刻本流行。中华书局2001年版《沈佺期、宋之问集校注》，陶敏、易淑琼校注。附《沈佺期、宋之问简谱》、“沈宋诗集评”。
30、《李太白集》
唐代著名诗人李白著。李白（701～762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），另有说法称出生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李若冰，不久即病卒。
李白继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。豪放是李白诗歌的主要特征。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的主要手段。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。七言歌行篇幅长、容量大，形式自由，宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。李白诗歌的代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
有《李太白集》30卷。其中古赋1卷，诗24卷，文4卷，诗文拾遗1卷。清代王琦有辑注本，重加编订，并增附录6卷，注释颇为详备，现有中华书局1977年版；另外。宋代杨齐贤、元代萧士赟《分类补注李太白集》；明代胡震亨《李诗通》也很有价值。
31、《杜工部集》
唐代著名诗人杜甫著。杜甫（712～770），原籍湖北襄阳，河南巩县（今巩义市）人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，盛唐大诗人，世称“诗圣”。因曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称“杜工部”或“杜拾遗”。生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱（安禄山与史思明）开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。干元二年（759），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。杜甫存诗1500多首，有《杜工部集》传世，杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的。他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显着的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。杜甫死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。
有《杜工部集》传世，宋代王洙编，20卷，补遗1卷。历代注本很多，以清代仇兆鳌《杜诗详注》较为完备。分25卷，其中诗23卷，赋、表等杂著2卷，并附有年谱和诸家集序、题咏等，有中华书局1979年排印本。另外清代钱谦益的《杜工部集笺注》、杨伦《杜诗镜铨》也是较好的注本。
32、《王右丞集》
唐代著名诗人王维著。王维（701年～761年），字摩诘，祖籍山西祁县，青少年时期即富于文学才华。开元九年（721年）中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令，王维被擢为右拾遗。二十四年（736）张九龄罢相，次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中。安史之乱中被贼军捕获，被迫当了伪官。乱后受贬官处分。其后又升至尚书右丞之职。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”俨然是一位僧侣了。事迹见新、旧《唐书》本传。
王维多才多艺，诗书画都很有名，音乐也很精通。思想上受禅宗影响很大，外号“诗佛”。他是唐代山水田园派的代表，今存诗400余首。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
《王右丞集》为其弟王缙编次，诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源百百宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集）6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷，这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。1980年又出新一版，今人王运熙代序。另外郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻焮着有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》（载《唐诗论丛》）。
33、《孟浩然集》
唐代著名诗人孟浩然著。孟浩然（689～740）本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”，因他未曾入仕，又称之为孟山人。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。新、旧《唐书》有传。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人，与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。今存诗二百余首。孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容，不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。
孟浩然死后五年，王士源便编其集，收诗218首，编为三卷。今日能见到的最早刊本为宋蜀刻《孟浩然诗集》，分上中下三卷，收诗211首。上海古籍出版社2000年以宋刊本为据，出版今人佟培基笺注的《孟浩然诗集笺注》。
34、《高常侍集》
唐代著名诗人高适著。高适（700～765）字达夫、仲武，沧州（今河北省景县）人。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。天宝八载（749），经睢阳太守张九皋推荐，应举中第，授封丘尉。天宝十一载，因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记。安史乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职，官至，封渤海县侯。世称“高常侍”。永泰元年（765年）卒，终年65岁，赠礼部尚书，谥号忠。
高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，“雄浑悲壮”是他的边塞诗的突出特点。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻。高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。如代表作《燕歌行》就是如此。
新、旧《唐书》著录其文集20卷，今不存。今有《四库全书》所收明汲古阁影宋抄本《高常侍集》，凡诗8卷、文2卷。又有《四部丛刊》影印明活字本8卷。另有明张逊业、许自昌等辑本，皆为2卷。明杨一统辑《高适集》1卷。敦煌《唐诗选残卷》、《高适诗集残卷》等，尚存部分佚诗。注本有今人阮廷玉《高常侍诗校注》，台北国立编译馆1965年版，附年谱和传本述要，刘开扬《高适诗集编年笺注》1981年中华书局出版，孙钦善《高适集校注》，皆附年谱。研究高适生平的著述有王达津《诗人高适生平系诗》、彭兰《高适系年考证》、周勋初《高适年谱》、傅璇琮《唐代诗人丛考·高适年谱中的几个问题》等。
35、《岑嘉州诗集》
唐代著名诗人岑参著。岑参（约715～770）原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。汉族，荆州江陵（湖北江陵）人，父亲早死，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。二十岁至长安，献书求仕。以后曾北游河朔。三十岁举进士，授兵曹参军。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。安史乱后，至德二载才回朝回朝后，由杜甫等推荐任右补阙，以后转起居舍人等官职，大历元年官至嘉州刺史，世称“岑嘉州”。以后罢官，客死成都旅舍。
岑参是唐代著名的边塞诗人。其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。其早期诗歌多为写景、述怀及赠答之作。山水诗风格清丽俊逸，颇近何逊。但语奇体峻，意境新奇；感伤不遇，嗟叹贫贱的忧愤情绪也较浓。如《感遇》、《精卫》、《暮秋山行》、《至大梁却寄匡城主人》等。六年边塞生活，使岑参的诗境界空前开阔，造意新奇的特色进一步发展，雄奇瑰丽的浪漫色彩成为他边塞诗的基调。他既热情歌颂了唐军的勇武和战功，也委婉揭示了战争的残酷和悲惨。火山云，天山雪，热海蒸腾，瀚海奇寒，狂风卷石，黄沙入天等异域风光，也均融入其诗。代表作有《白雪歌送武判官归京》、《走马川行》、《轮台歌》。此外，他还写了边塞风俗和各民族的友好相处以及将士的思乡之情和苦乐不均，大大开拓了边塞诗的创作题材和艺术境界。岑参晚年诗歌感时伤乱，渐趋消沉。入蜀后，山水诗中添奇壮特色，但隐逸思想在诗中也有了发展。岑参的诗想象丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词采瑰丽，具有浪漫主义特色。爱国诗人陆游曾称赞说，“以为太白、子美之后一人而已”。（《渭南文集·跋岑嘉州诗集》）
岑参殁后30年，其子岑佐公收集遗文，请杜确编成《岑嘉州诗集》8卷，是为岑诗编集之始。到宋代，演变为8卷、7卷、10卷三种刊本。宋刊10卷本已不传。通行的《四部丛刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演变而来；而《全唐诗》4卷本，则似由宋刊8卷本演变而来。今人陈铁民、侯忠义参校过多种版本，作《岑参集校注》，1981年由上海古籍出版社出版。岑参事迹见杜确《岑嘉州集序》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。近人赖义辉作《岑参年谱》，闻一多作《岑嘉州系年考证》，李嘉言作《岑诗系年》。
36、《崔颢集》
中唐诗人崔颢著。崔颢（约公元704？～754）唐朝汴州（今河南开封市）人士，唐玄宗开元11年（公元723年）进士。天宝中为司勋员外郎，官至太仆寺丞。《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提，但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，为人才思敏捷，少年为诗，意浮艳，多陷轻薄。好赌博，嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初李邕闻其名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。晚年忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳！”遂为口实。天宝十三年卒。
崔颢作品《新唐书·艺文志》著录有“诗集一卷“，宋陈振孙《直斋书录题解》录有《崔颢集》一卷，但宋本今已不传。现存最早是北京图书馆藏明正德十五年（1515）刻本，收诗41首；明铜活字本《唐人集》中《崔颢集》两卷本，是后出的善本，收诗42首。明嘉靖刻本《唐二十六家集》中《崔颢集》和《全唐诗》皆依据该本。今人万竞君《崔颢诗注、崔国辅诗注》亦依据该本。上海古籍出版社1982年版。
37、《崔国辅集》
唐代诗人崔国辅著。崔国辅（678～755）吴郡（今苏州）人，一说山阴（今浙江绍兴）人。开元十四年（726）登进士第，与储光羲、綦毋潜同榜。历官山阴尉、许昌令，天宝初，入朝为左补阙，迁礼部员外郎，为集贤直学士。天宝十一载（725）受株连，贬晋陵司马。在晋陵3年，与陆羽酬唱往还，品评茶水，一时传为佳话。崔国辅和孟浩然、李白交谊甚深。
崔国辅以五言绝句著名。他的五绝，多写宫闱儿女之情，含思婉转，深得南朝乐府民歌《子夜》、《读曲》遗意。高棅《唐诗品汇》于五绝一体，以崔国辅与李白、王维、孟浩然并列为“正宗”。宋荦也认为盛唐五言绝句“李白、崔国辅号为擅场”（《漫堂说诗》）。他的五言绝句今存23首，几乎全是乐府诗题。晚唐韩偓有五绝四首，题作《效崔国辅体》。可见他在唐人五言绝句中独标一格，并对后人产生了影响。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
《新唐书·艺文志》著录有《崔国辅集》，已佚。南宋陈振孙《直斋书录题解》录临海李氏《崔国辅集》一卷，仅存诗28首，又陆石林叶氏本，收诗34首；《全唐诗》辑得41首，其中乐府诗18首。今人万竞君《崔颢诗注、崔国辅诗注》，上海古籍出版社1982年版，收诗37首。
38、《元次山文集》
唐代著名诗人元结著。元结（719～772）字次山，号漫叟、聱叟。河南鲁山人。天宝六载（747）应举落第后，归隐商余山。天宝十二（753）年进士。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。干元二年（759），任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年（772）入朝，同年卒于长安。
元结主张诗歌为政治教化服务，能济世劝俗，补阙拾遗，“上感于上，下化于下”；反对当时诗坛“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的不良风气，开新乐府运动之先声。他的诗歌有强烈的现实性，触及天宝中期日益尖锐的社会矛盾。如《舂陵行》、《贼退示官吏、《闵荒诗》、《系乐府十二首》等皆是或规讽时政，或揭露时弊。元结几乎不写近体。除少数四言、骚体与七古、七绝外，主要是五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色。但因过分否定声律词采，诗作有时不免过于质直，也导致他创作上的局限性。元结的散文，不同流俗，特别是其杂文体散文，值得重视。如《丐论》、《处规》等篇，或直举胸臆，或托物刺讥，都出于愤世疾俗，忧道悯人，具有揭露人间伪诈，鞭挞黑暗现实的功能。其文章大抵短小精悍，笔锋犀利，绘形图像，逼真生动，发人深省。其它散文如书、论、序、表、状之类，均刻意求古，意气超拔，和当时文风不同。后人对元结评价很高，唐代裴敬把他与陈子昂、苏源明、萧颖士、韩愈并提。又有人把他看作韩柳古文运动的先驱。
元结原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》，明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》，淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。杨承祖《元结研究》，台湾·国立编译馆2002年版。元结所编诗选《箧中集》尚存。
39、《刘随州诗集》
唐代著名诗人刘长卿著。刘长卿（709～约786）字文房。汉族，宣城（今属安徽）人，郡望河间（今属河北）。关于刘长卿的生平一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记，闻一多先生认为其生年为公元709年，傅璇琮先生认为是710年左右或725年左右，还有其它的说法。卒年一般认为是在789至791年之间；也就是说，刘长卿经历了玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝。唐玄宗天宝进士。肃宗至德间任监察御史、长洲县尉，贬岭南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗时历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。德宗建中二年（781），任随州（今属湖北）刺史，世称刘随州。藩镇李希烈叛变攻陷随州后，刘长卿寄身淮南节度使杜亚幕府数年后去世。
刘长卿是唐代著名诗人，与诗仙李白交厚。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史之乱后中原一带荒凉凋敝的景象。如《穆陵关北逢人归渔阳》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，笔调苍凉沉郁。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言。五律简练浑括，于深密中见清秀。如《新年作》、《岳阳馆中望洞庭湖》、《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》、《海盐官舍早春》等。五绝如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中对月》、《送灵澈上人》，以白描取胜，饶有韵致。但他的大部分诗内容单薄，境界狭窄，缺少变化，有字句雷同之感。
《新唐书·艺文志》著录其集10卷。较流行的是明翻宋本《唐刘随州诗集》诗10卷，文1卷，《全唐诗》编录其诗5卷。中华书局1996年《刘长卿诗文编年笺注》，储仲君笺注。
40、《韦刺史诗集》
唐代著名诗人韦应物著。韦应物（737～792）长安（今陕西西安）人。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。早年豪纵不羁，横行乡里，乡人苦之。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。苏州刺史届满之后，韦应物没有得到新的任命，他一贫如洗，居然无川资回京候选（等待朝廷另派他职），寄居于苏州无定寺，不久就客死他乡。其享年约在五十五六岁。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。在清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”（白居易《与元九书》）。五律一气流转，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。
今传有10卷本《韦江州集》宋代王钦臣编；明嘉靖年间华云刻本，于十卷外增附录1卷，有影印本通行。《韦应物诗集系年校笺》中华书局2002版，今人孙望校笺；《韦应物集校注》，上海古籍出版社1998年版，陶敏、王友胜校注。
41、《钱考功集》
唐代诗人钱起著。钱起约公元751年前后在世，字仲文，吴兴（今浙江湖州市）
早年数次赴试落第，唐天宝七年（748年）进士。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称钱考功，与韩翃、李端、卢纶等号称大历十才子。
其诗以五言为主，自称“五言长城”，又与郎士元齐名，齐名“钱郎”。人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”钱起当时诗名很盛，朝廷公卿出牧奉使，若无钱、郎赋诗送别，则为时论所鄙。题材多偏重于描写景物和投赠应酬。音律和谐，时有佳句。其诗多为赠别应酬，流连光景、粉饰太平之作，与社会现实相距较远。然具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。以《省试湘灵鼓瑟》诗最为有名。
有《钱考功集》二卷，后人分为十卷，其中五绝《江行无题一百首》及若干篇章，据胡震亨考证是其曾孙钱珝所作。
42、《戴叔伦集》
中唐诗人戴叔伦著。戴叔伦（732～789）字幼公（一作次公），润州金坛（今属江苏）人。出生在一个隐士家庭。祖父戴修誉，父亲戴昚用，都是终生隐居不仕的士人。戴叔伦年少时拜著名的学者萧颖士为师，他博闻强记，聪慧过人，“诸子百家过目不忘”，是萧门弟子中出类拔萃的学生。至德元载（756年）岁暮，为避永王兵乱，25岁的戴叔伦随亲族搭商船逃难到江西鄱阳。在人生地疏的异乡，家计窘迫，于是他开始探寻仕途。大历元年（766年），戴叔伦得到户部尚书充诸道盐铁使刘晏赏识，在其幕下任职。大历三年，由刘晏推荐，任湖南转运留后。此后，曾任涪州督赋、抚州刺史，以及广西容州刺史，加御史中丞，官至容管经略使。他在任期间，政绩卓著，是个出色的地方官吏。贞元五年（789年）四月，他上表辞官归隐，六月十三日在返乡途中客死清远峡（今四川成都北）。第二年返葬于金坛小南门外县城南郊。
戴叔伦的诗，体裁形式多样：五言七言，五律七律，古体近体，皆有佳作。题材多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”，对宋明以后的神韵派和性灵派诗人产生过较大的影响
今存《戴叔伦集》以明弘治、正德年间活字本为最早，收诗130首；其后有明嘉靖十九年（1540）朱警《唐百家诗》中戴叔伦诗；胡震亨《唐音统签》“戴叔伦集”中收诗238首，另加附录一卷；清康熙年间席启编《唐百名家集》在胡本基础上再加“补遗”一卷，是较好的本子；《全唐诗》收诗304首，为最多。今人蒋寅《戴叔伦诗集校注》，上海古籍出版社1993年版，考订戴诗184首，另有60首存疑。
43、《李益诗集》
中唐诗人李益著。李益（746～829）字君虞，陕西姑臧（今甘肃武威）人，后迁河南郑州。大历四年（769）进士，初任郑县尉，久不得升迁，建中四年（783）登书判拔萃科。因仕途失意，后弃官在燕赵一带漫游北游河朔，贞元十三年（797）任幽州节度使刘济从事。尝与济诗，有怨望语。十六年南游扬州等地，写了一些描绘江南风光的佳作。元和后入朝，历秘书少监、集贤殿学士、左散骑常侍等职。恃才傲物，为众不容，谏官举其幽州诗句，降居散秩。宪宗时俄复用为秘书监，迁太子宾客、集贤学士，判院事，转右散骑常侍。大和元年（827）礼部尚书，以礼部尚书致仕卒。
李益是中唐边塞诗的代表人物，诗风豪放明快，《送辽阳使还军》、《夜上受降城闻笛》2首，当时广为传唱。其边塞诗虽不乏壮词，但偏于感伤，主要抒写边地士卒久戍思归的怨望心情，不复有盛唐边塞诗的豪迈乐观情调。他擅长绝句，尤工七绝，名篇如《夜上西城》、《从军北征》、《受降》、《春夜闻笛》等。其律体亦不乏名篇，如五律《喜见外弟又言别》“问姓惊初见，称名忆旧容”，是历代传诵的名句。七律《同崔邠登鹳雀楼》、《盐州过胡儿饮马泉》）等，均属佳作。
今存《李益集》最早本为明嘉靖三十三年刻本（1554）2卷，收于《唐二十六家诗集》。另有明铜字活字本《李益集》2卷；明抄本《李君虞诗集》2卷，收于《唐四十四家诗》；《全唐诗》补入散佚作品31首，共174首（包括联句9首）。今人范之麟据上述诸本作《李益诗注》，上海古籍出版社1984年版。另附“事迹”、“赠诗”、“历代诗评摘要”。研究类有卞孝萱《李益年谱稿》，谭优学《李益行年考》等。
44、《李绅诗集》
中唐诗人李绅著。李绅（772～846），字公垂，亳州谯县（今亳州市）人，字公垂。出身于魏晋以来山东五大士族之一的赵郡李氏。元和元年（806）中进士，补国子监助教。后离京至金陵，入节度使李掎幕府。因不满李掎谋叛而下狱。李掎被杀后获释，回无锡惠山寺读书。元和四年赴长安任校书郎，与元稹、白居易共倡新乐府诗体（史称新乐府运动），作有《乐府新题》20首。元和十四年升为右拾遗。元和十五年任翰林学士，卷入朋党之争，为李（德裕）党重要人物，任御史中丞、户部侍郎等要职。与李德裕、元稹被誉为三俊。长庆四年（824年），李党失势，李绅被贬为端州（今广东肇庆）司马。放逐期间，李绅写了不少描绘路途艰险、发泄心中怨气的诗文。自宝历元年（825）至太和四年（830），李绅历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史，处境有所改善。太和七年，李德裕为相，起用李绅任浙东观察使。开成元年（836年）任河南尹（管理东都洛阳的长官），旋又任汴州刺史、宣武军节度使、宋毫汴颖观察使。开成三年八月，编《追昔游诗》3卷，并作序。诗序历述从少年起至入汴止的经历。开成五年任淮南节度使，后入京拜相，任中书情郎、同中书门下平章事，继又晋升为尚书右仆射门下侍郎，封赵国公。居相位4年。会昌四年（844年）因中风辞位。后又出任淮南节度使。会昌六年病逝扬州，终年74岁，归葬于故乡无锡。赠太尉，溢文肃。
李绅是新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。李绅的青少年时代，方镇叛乱频繁，人民生活困苦不堪，这些都给他留下了深刻的印象，并最终写下了《悯农二首》这样的不朽诗篇。
李绅诗散失较多，现传《追昔游诗》3卷是李绅于文宗开成三年（838）自己编定，宋刊本已不见，现为毛晋汲古阁刻本，收于《五唐人集》中，涵芬楼有影印本；清康熙年间席启编《唐百名家集》收入《追昔游集》，增补原集未收诗31首；《全唐诗》采用席启刻本，分为四卷，又增《莺莺歌》一首。今人王旋伯《李绅诗注》以上述诸本为据，增加一些资料作为附录，上海古籍出版社1985年版。另有《李绅集校注》，中华书局2009年版。
45、《戎昱集》
中唐诗人戎昱著。戎昱（744～800）荆州人。少年举进士落第，游名都山川。后中进士。宝应元年（762），从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年（767）秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，先后为潭州刺史、桂州刺史幕僚，颇受信用。建中三年（782）居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。
他是中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊友》较有名。其诗语言清丽婉朴，铺陈描写的手法较为多样，意境上大多写得悲气纵横，颇为感人。题材上写边塞戎旅和秋思送别的诗很多，代表作以《塞下曲》和《移家别湖上亭》两首为最著名。
戎昱原有诗5卷其侄孙编订，今不传。现存最早为明清年间辑本：《唐百家诗·中唐二十七家》、《唐人五十家小集》、《唐百名家集》所附“戎昱诗补遗一卷、《全唐诗》等。其中以《全唐诗》收录较备。今人臧维熙据上述诸本编《戎昱诗注》1982年上海古籍出版社出版。
46、《华阳集》
中唐诗人顾况著。顾况（约727～约815）字逋翁，号华阳真逸，晚年自号悲翁，苏州海盐恒山人（今在浙江海宁境内）。肃宗至德二载（757年）登进士第。建中二年（781年）至贞元二年（786年）﹐韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年为李泌荐引，入朝任著作佐郎。因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
顾况强调诗歌的思想内容﹐注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》“小序”，取诗中首句一二字为题﹐标明主题，开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。其中以《囝》最著名。七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等，通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗﹐对他的七言歌行也极为推崇。
有《顾逋翁诗集》4卷，收诗239首，联句1首。唐代赵昌平校编的《顾况诗集》以此为版本，江西人民出版社1983年出版。增加补遗八首，句三。《华阳集》3卷（其中诗赋2卷，文1卷），辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷，《全唐文》编录其文3卷。
47、《翰苑集》
唐代宰相陆贽著。陆贽（754～805）字敬舆，苏州嘉兴（今属浙江）人。大历六年（771年））进士，又应博学鸿词得高第，授华州郑县尉，迁渭南县主簿。德宗即位，召充翰林学士。转为考功郎中、谏议大夫，贞元七年（791年），拜兵部侍郎，知贡举。次年任中书侍郎同平章事，为宰相。两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州（今重庆忠县）别驾。唐顺宗即位后，下诏召还陆贽，诏未至而贽已逝。谥号宣，世称陆宣公。新、旧《唐书》有传。
陆贽以骈文擅名。他的骈文，对偶齐整，音韵协调，语言流畅，气势极盛。所写诏书﹑奏议等，善于将诚挚的感情同精当的议论融合在一起，因而具有感人的力量。被称为“经世有用之言”、“昭昭然与金石不朽”、“于古今政治得失之故，无不深切著明，有足为万世龟鉴者”。
陆贽文集，明清以来刻本很多，今传《翰苑集》24卷，有《四部丛刊》本，系据宋刊本影印。另有诗文别集15卷，已久佚不传。《全唐诗》存其诗3首。今有《陆宣公集》（亦名《陆宣公翰苑集》，浙江古籍出版社1988年重新出版。
48、《韩昌黎集》
唐代著名文学家韩愈著。韩愈（768～824）字退之，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州市）人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。韩愈早年流离困顿，三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元八年（792年）进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。
韩愈提倡儒家正统思想，提倡仁政，反对藩镇割据，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦。创作理论上认为道（即仁义）是写作的目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一。提倡学习先秦两汉古文，与柳宗元共同发起古文运动。创作中坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，提出“不平则鸣”的论点。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。论说文在韩文中占有重要的地位。长篇如《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明；短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；叙事文在韩文中比重较大。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。其墓碑和墓志铭特别有名，其中学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等；记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但也有“谀墓”之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。
韩愈在诗歌创作上也有新的探索。他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的散文化倾向，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本，上海古籍出版社1984年版，有钱写的“前言”。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
49、《刘梦得文集》
唐代著名文学家刘禹锡著。刘禹锡（772～842），字梦得，祖籍多有争议，有说是洛阳人，有说是彭城（今徐州）人，有说是定州人以及中山无极人，自称是汉中山靖王后裔，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。与白居易合称“刘白“。出生于一个世代以儒学相传的书香门第。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。参与王叔文政治改革集团。改革失败后，贬朗州司马。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出为连州刺史。后徙夔、和二州。久之，征入为主客郎中、礼部郎中，集贤直学士。又出刺苏州，徙汝、同二州，晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
刘禹锡现存诗800余首。其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，极富艺术张力和雄直气势。如“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，“莫道桑榆晚，微霞尚满”，“天莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。另有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，如“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》”，“沉舟侧畔千帆过，，病树前头万木春”等。其咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等。刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”，“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”等。词作亦存四十余首，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。
《刘梦得文集》原本40卷，今存30卷，其中诗、乐府10卷，赋、文20卷。宋代宋敏求辑得遗诗407首，杂文22篇，编为外集10卷，有影印本流行。商务印书馆、牛津大学出版社2007年版《刘禹锡集》，即以此为本，吴在庆编，有吴写的“前言”。
50、《柳河东集》
唐代著名文学家柳宗元著。柳宗元（773年～819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。祖籍河东（今山西省永济市）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬为永州司马。元和十年（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，在柳州政绩卓著。卒于柳州任所。
柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。在创作实践上，柳宗元的山水游记如《永州八记》等，文章短小、轻灵，朴实、顺畅生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。他的传记散文，继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。山水风景，所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成《柳河东集》。宋代廖莹中的《柳河东集》分为45卷，其中雅诗歌曲1卷，赋1卷，文39卷，诗2卷，《非国语》2卷，外集2卷，附外集补遗、年谱等。明代蒋之翘辑注的《柳河东集》附有遗文，评注较为详备。中华书局上海编辑所1960年据影印宋世彩堂本断句排印成《柳河东集》增加了“柳先生年谱”和《宝礼堂宋本书录》。1973年，上海人民出版社出新一版，改正了一些断句和文字上错误。
51、《张司业集》
唐代诗人张籍著。张籍（约767～约830）字文昌。祖籍苏州，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。早年漫游，结识名诗人王建、孟郊、韩愈等。唐德宗贞元14年（798），韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。宪宗元和元年（806）调补太常寺太祝，与白居易相识。为太祝10年，因患目疾，几乎失明，人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，元和十五年后，迁秘书郎。穆宗长庆元年（821），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，人称“张水部”，又迁主客郎中。文宗大和二年（828），迁国子司业，人称“张司业”。卒于长安，身后凄凉。
张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40～50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》、《江南曲》。张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首，钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定，编为《张司业集》8卷，附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》4卷，共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷，共收诗450多首，《四部丛刊》曾据以影印。1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。黄山书社1989年出版李冬生《张籍集注》本。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍另有《论语注辨》2卷。
52、《皇甫持正集》
唐代古文家皇甫湜著。皇甫湜（777～835）字持正，唐睦州新安（今浙江建德淳安）人。十多岁时就漫游各地，投梁肃，谒杜佑；后又结交顾况，师从韩愈，还求见江西观察使李巽，作书献文，希图荐举，未成。唐德宗贞元十八年（802），湜在长安参加进士科考试，不第。他广为交游，与白居易、李翱、刘敦质等人往来。唐宪宗元和元年（806），湜考中进士，历陆浑县尉、工部郎中、东都判官等职。三年，参加由皇帝亲自主持的贤良方正直言极谏科考试，与牛僧孺、李宗闵直陈时政得失，无所避忌，被出为陆浑（今河南嵩县）县尉。此案还连累了湜的舅父翰林学士王涯，亦被贬为虢州司马。次年，湜迁殿中侍御史内供奉职。八年，湜回睦州故里。元和十二年（817）至文宗大和二年（828），皇甫湜分别应山南东道节度使李愬和继任者李逢吉之召为幕僚，大和六年至七年，湜任工部郎中。八年，因酒后失言，数忤同列，求分司东都，至洛阳，后归故里卒。
皇甫湜与李翱都是韩愈的学生，唐代古文运动积极参加者。李翱发展了韩文平易的一面；皇甫湜则发展了韩文奇崛的一面。皇甫湜在阐述韩愈反对因袭、主张独创的理论时说：“夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高则出于众，出于众则奇矣。”。
传有《皇甫持正文集》六卷，旧本已佚。此为宋人重编，收入赋、策、论、序、碑、记文39篇，有明代毛晋刻本和影宋本。
53、《李文公集》
唐代古文家李翱著。李翱（772～841），字习之，唐陇西成纪（今甘肃秦安东）人，一说为赵郡（今河北赵县）人。唐德宗贞元14年（798）进士，授校书郎。元和初为国子博士、史馆修文宗大和年间，历任考功员外郎、礼部郎中、中书舍人等要职大和九年（835）为襄州刺史，充山南东道节度使。
李翱在贞元12年结识韩愈，后又成为韩愈的子侄，深受韩愈的影响，是韩愈古文的主要继承者。他追随韩愈，强调文以明道，主张反佛、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河。其散文平实流畅，但《题燕太子丹传后》和《与陆傪书》这两篇短文则是神来之笔，奇妙莫测，确实实现了文学主张，有创新意味。
今存《李文公集》18卷，补遗1卷。共100篇。有明代毛晋刻本和影印明成化本。
54、《玉川子诗集》
唐代诗人卢仝著。（约795～835）唐代诗人，汉族，范阳（治今河北诼县）人。“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北涿县），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。
有《玉川子诗集》2卷，外集1卷。清孙之騄有《玉川子诗集注》五卷，附校勘记1卷。
55、《孟东野诗集》
唐代诗人孟郊著。孟郊（751～814），字东野，湖州武康（今属浙江德清县）人。祖籍平昌（今山东临邑东北）。先世居洛阳（今属河南）。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。贞元12年（796）46岁始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。然后东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年（801年），任为溧阳尉。在任时常以作诗为乐，作不出诗则不出门，故有“诗囚”之称，不事曹务，还被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世，时为元和九年，孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯，“为遗孀永久之赖”。张籍私谥为贞曜先生。
孟郊现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》等。与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。二家诗“清奇”“悲愁”，造语刻炼，白描不用词藻，是共同之处。但孟郊诗以五古为主，不作律诗；贾岛诗以五律为主，古体较少；孟郊对社会生活观察较广，感情较深，有关心国事民生的作品；贾岛则生活较窄，对世事较冷淡，一味枯寂幽峭，情调凄黯，是不同之处。但贾岛对后来的影响大于孟郊：晚唐五代被诗论家称为“贾岛时代”（闻一多《贾岛》），宋代“九僧”、“四灵”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，学贾岛成为流派；学孟郊的只是个别的诗人。
今传本《孟东野诗集》10卷，北宋宋敏求编，分乐府、感兴、咏怀等14类，附赞1篇，书1篇，有明代毛晋刻本和影宋本。黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
56、《长江集》
唐代诗人贾岛著。贾岛（779～843）字浪（阆）仙，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿，世称贾长江。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
贾岛与孟郊诗风相近，人称“郊寒岛瘦”，但也有不同之处，对后代的影响也不尽相同。具体见《孟东野诗集》简介。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。贾岛人称“诗囚”，一生不喜与常人往来，惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。
有《长江集》10卷，录诗378首。《全唐诗》四卷，诗401首。今人李嘉言以《四部丛刊》明翻宋本、涵芬楼影印本《唐人八家诗》等为底本作《长江集新校》，后附《贾岛年谱》，1983年上海古籍出版社出版。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。
57、《昌谷集》
中唐著名诗人李贺著。李贺（790～816），字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南宜阳县三乡）。唐宗室郑王李亮后裔，虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格，但因避父讳，不得举进士。仅做过3年从九品微官奉礼郎。因仕途失意，就把全部精力用在写诗上。外出时背一破囊，得句即写投囊中，暮归足成诗篇。他的母亲见他作诗辛苦，责怪说：“是儿要当呕出心乃已尔。”一生愁苦多病，体貌细瘦，巨鼻，通眉，长指爪。27岁病卒。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的代表人物。其诗作大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，因此被后人称为“诗鬼”。李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）、“银浦流云学水声”（《天上谣》）、“玉轮轧露湿团光”（《梦天》）等匪夷所思的奇语，比比皆是。但也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。在同时代的“元白”、“张（籍）、王（建）”两派乐府外，别开境界，独树一帜。他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。
《新唐书·艺文志》记载李贺诗集有五卷本；北宋五卷本《李贺歌诗编》；南宋本《李长吉文集》（主要有鲍钦止本、宣城本、京师本、会稽姚氏本等五种刻本）；南宋吴正子《李长吉诗笺注》，这是现存的李贺诗歌的最早注释本，其中的内容有题解、校勘、注释、笺疏四个部分，吴氏还详细论证了鲍钦止本、宣城本、京师本、会稽姚氏本等五种刻本的流变与特点；《四库全书》中将刘辰翁评与吴正子评合为一本，题名为《笺注评点李长吉歌诗》；明代徐渭董懋策评注的《唐李长吉诗集》；明代曾益注释《昌谷集》；明代余光解《昌谷诗集；黄淳耀评注的《李长吉集》；明末姚佺笺注，邱象升等六人辨注、孙之蔚等七人评注的《李长吉昌谷集句解定本》；清代姚文燮注《昌谷集注》；；清代王琦笺注之《李长吉诗汇解》。此作为李贺诗歌评点集大成者，分为校注、汇解两大部分，录诗分卷，均依吴正子的注本。明清以来成就最高，流传最广。四卷并外集共收诗二百四十一首，又从郭茂倩编的《乐府诗集》中收录《静女春曙曲》和《少年乐》，故而凡二百四十三首，为李贺集各种旧注本中存诗最多者。上海古籍出版社1998年出新一版，改名《三家评注李长吉歌诗》；今人叶葱奇疏注之《李贺诗集》。此作十分重要，与南宋吴正子的《李长吉诗笺注》，清代王琦的《李长吉诗汇解》为三座里程碑。人民文学出版社1959年版；今人刘衍笺注之《李贺诗校笺证异》，湖南人民出版社1989年版；清代方世举批点《李长吉诗集批注》（方世举的评点也值得一读，所评点的长吉诗，过寻于姚佺等人笺注《李长吉昌谷集句解定本》，凡评诗一百九十首，有总批数则，批语中特以“以长吉之近律者与律同为标明”）；清代黎简评点黄淳耀评本《李长吉集》；清代陈本礼注《协律钩玄》；清代李裕辩注《昌谷集辩注》；陈弘治《李长吉歌诗校释》，台北嘉新水泥公司文化基金会1968年版。研究专著有：张宗福《李贺研究》，巴蜀书社2009年版；李卓藩《李贺诗新探》台北·文史哲出版社1996年版；李德辉《李贺诗歌渊源及影响研究》，凤凰出版社2010年版；胡淑娟《历代诗评视野下的李贺批评》，学林出版社2009年版；朱自清《李贺年谱》及《补记》。研究资料汇编有陈治国《李贺研究资料》北京师范大学出版社1983年版；吴企明《李贺资料汇编》中华书局1994年版。
58、《王司马集》
中唐著名诗人王建著。王建（约767～约830年）字仲初，颍川（今河南许昌）人。代宗大历年间进士，门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。家贫，“终日忧衣食”，20岁左右，与张籍相识，一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年（797），辞家从戎，曾北至幽州、南至荆州等地，写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”（《原上新居十三首》）的生活。元和八年（813）前后，“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年（821），迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初，再迁太常寺丞。约在大和三年（829），出为陕州司马。世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实，了解人民疾苦，写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名，世称“张王乐府”。其诗题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻，爱憎分明。王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间，往往隔二句或四句换韵，节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱，宫女的生活和各种宫禁琐事，犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫廷生活的重要资料。
王建的著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。今传刻本有：《王建诗集》10卷，南宋陈解元书棚本。1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其它刊本校补排印。《王建诗集》8卷；明汲古阁刻本《王建诗》8卷；《唐六名家集》本，《王司马集》8卷；清胡介祉刊本，《王建诗集》10卷；《唐诗百名家全集》本，《宫词》1卷，有单刻本及明顾起经注本。
59、《沈下贤集》
唐代诗人沈亚之著。沈亚之（781～832），字下贤，吴兴（今浙江湖州）人。沈亚之初至长安，曾投韩愈门下，与李贺结交，与杜牧、张祜、徐凝等友善。举不第，贺为歌以送归。元和十年（815）登进士第，泾原节度使李汇辟掌书记，后入朝为秘书省正字。长庆元年（821），补栎阳尉。四年，升任福建团练副使，后累迁至殿中丞御史内供奉。太和三年（公元八二九年）为德州行营使柏耆判官。柏耆贬，亚之亦谪南康尉。后于郢州掾任内去世。元和十年（公元八一五年）第进士。
沈亚之兼长诗、文、传奇，以文才为时人所重，李贺赠诗称为“吴兴才人”（《送沈亚之歌》），贾岛、张祜亦有赠诗，李商隐有《拟沈下贤》诗。诗作留存仅20多首，其中如《村居》诗，格调颇为清苦。散文语言艰涩，《四库全书总目》称其“务为险崛，在孙樵、刘蜕之间”。
著有《新唐书·艺文志》传于世。集中有传奇小说《湘中怨辞》、《异梦记》、《秦梦记》三文，为唐代传奇文中的翘楚。李贺曾为作《送沈亚之歌》，或曰《追和柳恽》亦为亚之作。杜牧有诗《沈下贤》。有《沈下贤集》10卷。其中文集三卷，沈亚之最著名的作品是传奇《湘中怨解》、《异梦录》、《秦梦记》等篇。《以《异梦录》对后世影响最大。
60、《元氏长庆集》
中唐著名诗人元稹著。元稹（779～831，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，洛阳人。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。8岁丧父，15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府，25岁登书判出类拔萃，授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。元和四年（809）为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后历通州（今四川达州市）司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。长庆元年（821）迁中书舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出为同州刺史、浙东观察使。大和三年（829）为尚书左丞，五年，逝于武昌军节度使任上。年五十三卒，赠尚书右仆射。事迹见新、旧《唐书》本传。
元稹的创作，以诗成就最大。他非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。元诗中最具特色的是艳诗和悼亡诗。他擅写男女爱情，描述细致生动，不同一般艳诗的泛描。悼亡诗为纪念其妻韦丛而作，《遣悲怀三首》流传最广，辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。乐府诗在元诗中占有重要地位，其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。号为“元和体”。和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，则能借古题而创新词新义，主题深刻，描写集中，表现有力。长篇叙事诗《连昌宫词》，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。其铺叙详密，优美自然。作有传奇《莺莺传》，又名《会真记》，为后来《西厢记》故事所由。
元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。其本集有《元氏长庆集》收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷，至宋代已残缺。现传世较为通行的本子有明嘉靖年间东吴董氏据宋残本翻刻本，有商务印书馆1919年影印本；共60卷，其中诗赋27卷，文33卷；1956年文学古籍刊行社出版的影宋抄本《元氏长庆集》60卷，中华书局1982年据此出版冀勤点校的《元稹集》；三秦出版社2002年出版杨军《元稹集编年笺注》。研究类有今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱《元稹年谱》。
61、《白氏长庆集》
中唐著名诗人白居易著。白居易（772～846），字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛“元白”齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近臣，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，谥号“文”，李商隐为其撰写墓志铭。
白居易是中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，白居易曾将自己的诗分成讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”（《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。感伤的诗《琵琶行》与《长恨歌》则是白居易写得最成功的作品。
白居易生前曾自编其集《白氏文集》（初名《白氏长庆集》），收诗文3800多篇，后散乱。现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，71卷，收诗文3600多篇（羼入几十篇他人作品。今人顾学颉以绍兴本为底本，参校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱，1979年由中华书局出版；明马元调重刻本和日本那波道园1618年本与绍兴本基本相同；文学古籍刊行社1954年版《白香山集》。研究类有今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，三联书店2001年新一版；罗联添《白居易散文校记》，台北·学海出版社1986年版；“白香山年谱考辨”、“白居易诗文系年”（见《唐代四家诗文论集》学海出版社1996年版）；朱金城《白居易集笺校》；日本花房英树《白居易研究》；陈友琴《古典文学研究资料汇编·白居易卷》等。
62、《马戴集》
晚唐诗人马戴著。马戴（799～869），字虞臣，唐定州曲阳（今江苏省东海县）人。早年屡试落第，困于场屋垂30年，客游所至，南极潇湘，北抵幽燕，西至沂陇，久滞长安及关中一带，并隐居于华山，遨游边关。直至武宗会昌四年（844年）与项斯、赵嘏同榜登第。宣宗大中元年（847年）为太原幕府掌书记，以直言获罪，贬为龙阳（今湖南省汉寿）尉，后得赦还京。懿宗咸通末，佐大同军幕。咸通七年（867年）擢国子太常博士。唐咸通九年（869年）病卒于国子太常博士任上，终年约70岁。诗作多为投赠、应酬或写羁旅、山林之作，较少反映社会现实。《唐诗纪事》、《唐才子传》等有传。
马戴工诗属文，其诗凝炼秀朗，含思蕴藉，饶有韵致，无晚唐纤靡僻涩之习。尤以五律见长，深得五言律之三昧。与薛能、顾非熊、殷尧藩等友善，均有诗篇往来；又与贾岛、姚合为诗友，唱酬尤多。善于抒写羁旅之思和失意之慨，蕴藉深婉，秀朗自然。如《落日怅望》、《楚江怀古》、《送人游蜀》、《灞上秋居》等，历来颇为传诵。《出塞词》、《关山曲》等，慷慨激壮，是晚唐较好的边塞诗。乐府诗《征妇叹》哀伤惨恻，最有讽谕。尤工写景，杨慎《升庵诗话》举其《楚江怀古》“猿啼洞庭树，人在木兰舟”一联，谓“虽柳吴兴（柳恽）无以过也”。部分边塞之作，如《陇上独望》、《边将》、《射雕骑》等，也较沉雄激壮。五古《征妇叹》颇能刻画征妇悲痛心情。七言绝句亦有佳作。宋严羽、明杨慎、清王士祯等，均推其成就在晚唐诸人之上。叶矫然则称：“晚唐之马戴，盛唐之摩诘也。”清·纪昀《瀛奎律髓刊误》认为“晚唐诗人，马戴骨格最高”。翁方纲《石洲诗话》更以其五律“直可与盛唐诸贤侪伍，不当以晚唐论矣”。
马戴有《会昌进士诗集》1卷，《补遗》1卷。宋以后散佚。现存最早为明嘉靖十九年（1540）朱警《唐百家诗》中《会昌进士集》中马戴诗；其后胡震亨《唐音统签》本；清康熙年间席启编《唐百名家集》本；《全唐诗》录存其诗172首，编为2卷。生平事迹见。今人杨军、戈春源《马戴诗注》，上海古籍出版社1987年版，收诗123首，另附“诗友惆怅篇什”、“事迹及诗评摘录”。
63、《樊川文集》
晚唐著名诗人杜牧著。杜牧（803～约852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙。唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都堪称名家。他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长，尤以七言绝句著称。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。杜牧又擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。还写下了不少军事论文，注释过《孙子》。
有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷，文赋16卷，另有“外集”一卷；《全唐诗》收杜牧诗八卷；宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷；清冯集梧有《樊川诗集注》四卷，附《外集》、《别集》、《补遗》各一卷；中华书局2008年版《杜牧集系年校注》，吴在庆校注。
64、《姚少监诗集》
晚唐诗人姚合著。姚合（约779～约846）陕州硖石人，以诗名。元和十一年（816）进士，授武功主簿。历任监察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职，终秘书少监。世称姚武功，其诗派称“武功体”。仕终秘书监。事迹见新、旧《唐书》本传。
姚合在当时诗名很盛，与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉等都有往来唱酬。李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。诗亦相近，然较贾略平浅，世称“姚贾”。擅长五律，以幽折清峭见长，善于摹写自然景物及萧条官况，时有佳句。但风格题材较单调，刻画景物较琐细。明代胡震亨评论他的诗说：“洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮；取材于籍、建之浅，而媚以□芬。”其诗曾为南宋永嘉四灵及江湖派诗人所师法。
今传《姚少监诗集》10卷分寄赠、送别、闲适、题咏等类，有明代毛晋刻本及影印明抄本。编有《极玄集》，收入《唐人选唐诗（十种）》。
65、《李义山诗集》
晚唐代著名诗人李商隐著。李商隐（约811～859）字义山，号玉溪生、樊南生，祖籍怀州河内（今河南沁阳市或博爱县），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。唐文宗开成三年（公元847年）进士及第。曾任弘农尉、佐幕府、东川节度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志，后潦倒终身。
李商隐是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名，并称“小李杜”，与李贺、李白合称三李。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。李商隐流传下来的诗歌共594首，其中381首已经基本确定了写作的时间，213首无法归入具体的年份。此外，还有十来首怀疑是李商隐的诗作，不过证据欠充分。其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。就诗歌风格的独特性而言，他与其它任何诗人相比都不逊色。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
从吟咏的题材来看，李商隐的诗歌主要可以分为以下几类：一是政治和咏史。约有一百首左右，代表作有《富平少侯》、《北齐二首》、《茂陵》等；二是抒怀和咏物，代表作有《安定城楼》、《春日寄怀》、《乐游原》、《杜工部蜀中离席》等；三是包括大多数无题诗在内的感情诗，这是李商隐诗歌中最富有特色的部分，也获得了后世最多的关注，代表作有《无题·相见时难别亦难》、《无题·昨夜星辰昨夜风》、《锦瑟》、《燕台诗》、《碧城三首》、《重过圣女祠》等；四是应酬和交际。
李商隐广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，学李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达晚唐时期，韩偓、吴融和唐彦谦已经开始自觉学习李商隐的诗歌风格。到了宋代，学习李商隐的诗人就更多了。据叶燮说：“宋人七绝，大概学杜甫者什六七，学李商隐者什三四。”（《原诗》）清代孙洙编选的《唐诗三百首》中，收入李商隐的诗作22首，数量仅次于杜甫（38首）、王维（29首）、李白（27首），居第四位。由此也可以看出李商隐在普通民众中的巨大影响。
明朝末年的道源和尚，也曾为李诗作注，清朝初年，朱鹤龄在道源注本的基础上，删去了一小部分，又增补了很多，完成《李义山诗注》三卷。这是目前可以看到的最早的李商隐诗歌的完整注本。此后又经过陆昆曾（《李义山诗解》）姚培谦（《李义山诗集笺注》）、屈复（《玉溪生诗意》）程梦星（《重订李义山诗集笺注》）、冯浩（《玉溪生诗详注》）；今人有叶葱奇《李商隐诗集疏注》人民文学出版社1985版；刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》，中华书局1988年版、《李商隐文编年校注》，中华书局2002年版为集大成者。研究类有刘学锴《李商隐传论》（安徽大学出版社2002年版）、《李商隐诗歌研究》（安徽大学出版社1998年版）、《李商隐诗歌接收史》（安徽大学出版社2004年版）等。
66、《樊南文集》
唐代诗人李商隐著。李商隐介绍见《李义山诗集》。李是晚唐时期最重要骈体文作家之一。这种文体注重文辞的对偶，并使用大量典故，广泛使用在唐代官方文件中。李商隐在令狐楚的培养下，成了一位骈体文的专家，为许多官员代笔起草过奏折、书信等文书。《旧唐书·文苑传》说李商隐“尤善为诔奠之辞”。由于当时章奏中使用的骈体文，要求词藻华丽，又要表述准确，因此对于用典的要求很高。而擅长写作骈体文的李商隐，养成了用典的习惯，因此被认为这是他的诗歌中喜欢用典的原因。范文澜在《中国通史简编》中对李商隐的骈体文评价很高，认为只要《樊南文集》存留，唐代的骈体文就算全部遗失也不可惜。
李商隐曾将其骈体文作品编订为《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根据《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》的记载，李商隐的文集，除了自编两集，还有另外一些。但前述这些文集，都没有流传下来。清朱鹤龄曾辑录《文苑英华》等书，编成《李义山文集》，但有明显的疏漏。清徐树榖、徐炯在此基础上进行了补充，成书《李义山文集笺注》，是第一个比较完整的注本。之后，冯浩又对《李义山文集笺注》进行考订改编，著《樊南文集详注》。钱振论、钱振常兄弟从《全唐文》中找到徐注本、冯注本均未收入的佚文两百多篇，编成《樊南文集补编》。今人刘学锴、余恕诚《李商隐文编年校注》（中华书局，2002），收入了352篇文章，其中大部分是骈体文，也有少量被称为“古文”的散体文。是较完备的一个本子。
67、《温庭筠诗集》
唐代诗人温庭筠著。温庭筠（约812～870）本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人，是花间词派的重要作家之一。唐初宰相温彦博之后裔。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。早年以词赋知名，然屡试不第，客游淮间。唐宣宗朝试宏辞，温庭筠代人作赋，因扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。唐懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。性喜讥刺权贵，多触忌讳；又不受羁束，纵酒放浪。因此一生坎坷，终身潦倒。《新唐书》与《旧唐书》均有传
温庭筠诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。其诗词工于体物，有声调色彩之美。温庭筠的诗，多写个人遭际，于时政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，清婉精丽，《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”备受时人推崇。词多写女子闺情，风格秾艳精巧，清新明快，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。现存词数量在唐人中最多，大都收入《花间集》。
温庭筠诗词集，据《新唐书·艺文志》，当时曾有《握兰集》三卷，《金荃集》10卷，《诗集》5卷，《汉南真稿》10卷，又有与段成式、余知古等人诗文合集《汉上题襟集》10卷，今均不传。今所见温庭筠之诗词，为《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》中所保存。现存诗310多首，有清顾嗣立校注的《温飞卿集笺注》，今人刘学锴《温庭筠全集校注》（中华书局2007）；王国良《温庭筠诗集校注》（台北·黎明文化事业有限公司出版1999）。另著有传奇小说集《干巽子》，原本不传，《太平广记》引录甚多。
68、《丁卯集》
唐代诗人许浑著。许浑（约791～约858）字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陆，寓居润州丹阳（今属江苏），遂为丹阳人。武后朝宰相许圉师六世孙。文宗大和六年（832）进士及第，先后任当涂、太平令，因病免。大中年间入为监察御史，因病乞归，后复出仕，任润州司马。历虞部员外郎，转睦、郢二州刺史。晚年归丹阳丁卯桥村舍闲居，自编诗集，曰《丁卯集》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
许浑诗作以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》、《途中寒食》、《凌碻台》等，追抚山河陈迹，俯仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。但往往限于伤今吊古，别无深意，宦游、寄酬、伤逝诸作，亦时有佳句，如“马上折残江北柳，舟中开尽岭南花”（《暮宿东溪》），“两岩花落夜风急，一径草荒春雨多”（《郑秀才东归凭达家书》），都能在写景中托寓情思，婉丽可讽。而意境浅狭，气格卑弱，是其通病。诗多写“水”，故有“许浑千首湿”之讽。其诗现存500首左右，无一首古体。近体以五、七言律诗居多，圆稳工整，属对精切，致有”声律之熟，无如浑者”（田雯《古欢堂集·杂著》）的赞语。但也有人批评他“专对偶”、“工有余而味不足”（方回《瀛奎律髓》）。他喜欢将律句三字尾的声调改为“仄平仄”对“平仄平”，以显示拗峭变化，为后人所仿效，称作“丁卯句法”。
许浑《丁卯集》2卷，有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影印的影宋写本。涵芬楼影印宋蜀刻本，题名《许用晦文集》，多拾遗2卷。《唐诗百名家全集》本所收，则于正集2卷外，有续集1卷，续补1卷、集外遗诗1卷，较为完备。《全唐诗》析为11卷，有相当数量诗篇与杜牧及他人诗作重见互出。
69、《孙樵集》
唐代诗人孙樵著。孙樵约公元867年前后在世，《新唐书·艺文志》称字可之，《文献通考》作“隐之”。关东人，具体郡县、生卒年均不详。唐宣宗大中九年，（855）登进士第，官至中书舍人。广明初（880），黄巢入长安，樵随僖宗奔赴歧陇，授职方郎中，上柱国，赐紫金鱼袋。事迹见新、旧《唐书》本传
孙樵曾被清人列入唐宋十大家。他是晚唐坚持古文运动的一位代表作家。自称是韩愈古文的再传弟子:“樵尝得为文真诀于来无择，来无择得之于皇甫持正，皇甫持正得之于韩吏部退之。”他所谓“为文真诀”，是“储思必深，摛辞必高，道人之所不道，到人之所不到，趋怪走奇，中病归正”（《与王霖秀才书》），确与皇甫湜的尚“奇”理论一脉相承。所做古文，刻意求新，如《书何易于》、《书田将军边事》、《书褒城驿壁》、《梓潼移江记》、《兴元新路记》等，大都反映了唐朝政治和社会现实，具有较深刻的思想意义，讲究构思，注重词采，风格奇崛。《读开元杂报》一文，是关于我国最早的新闻报道的记载，其中并附有作者的政治评论。他还撰有史学著作《孙氏西斋录》，书已不传，仅存序略，尚可窥见其史学观点。
孙樵生前曾从自己的200多篇文章中精选出35篇，编为10卷，名《经纬集》，《新唐书·艺文志》著录为3卷。今传有《四部丛刊》本《唐孙樵集》10卷，系据明刊本影印；上海古籍出版社有影印宋蜀刻本《孙可之文集》10卷。
70、《皮子文薮》
晚唐诗人皮日休著。皮日休，生于文宗大和八年（834）至开成四年（839）之间，卒于昭宗天复二年（902）以后。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今湖北襄阳）人。懿宗咸通七年（866），入京应进士试不第，退居寿州（今安徽寿县），八年再应进士试，以榜末及第。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事，后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗干符二年（875）出为毗陵副使。后参加黄巢起义军，任翰林学士。巢败，不知所终。因此，新旧《唐书》不为他立传。关于他的死有不同说法。有的说黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己，遂杀害了他（见《全唐诗小说》）；有的说黄巢兵败，他被唐室杀害；有的说他死于吴越之地，并未参加黄巢起义（见陆游《老学庵笔记》）等等。
皮日休为晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙并称”皮陆”，有唱和集《松陵集》。他曾经编纂自己的著作《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。。现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作。《忧赋》《河桥赋》《霍山赋》《桃花赋》《九讽》《十原》《鹿门隐书》等，为有所为而作。他和陆龟蒙、罗隐的小品文被鲁迅誉为唐末”一蹋胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。
著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首，后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等。
71、《甫里集》
唐代诗人陆龟蒙著。陆龟蒙（？～公元881年）苏州人，唐代农学家，文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴江人，早年举进土试，不中，他以落榜告终。曾为湖州、苏州刺史幕僚，后返故乡松江甫里（今江苏吴县东南甪直镇），过起了隐居生活，把自己比作古代隐士涪翁、渔父、江上丈人，常携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟往来于太湖，自称江湖散人、天随子、甫里先生。在躬耕南亩、垂钓江湖的生活之余，他写下了许多诗、赋、杂著，并于唐干符六年（公元879年）卧病期间自编《笠泽丛书》。朝廷以高士召，不赴。去世后，唐昭宗于光化三年（900）追赠右补阙。
陆龟蒙与皮日休为友，世称“皮陆”。曾叙张祜诗，谓其乐府“知作者本意，短章大篇，往往间出，谏讽怨谲，时与六义相左右”。其自作也有《杂讽九首》、《村夜二篇》《新沙》《筑城词》等关心民生，讽刺封建官员之作；亦有《放牛歌》、《刈麦歌》、《获稻歌》等许多反映农事活动和农民生活的田家诗；他的一些即景咏怀的近体，情趣清高，神韵颇佳。如七绝《怀苑陵旧游》、《白莲》等作，甚受清代神韵派诗人称道。但在苏州与皮日休唱和之诗，往往夸多斗险，有长达千字的大篇。胡震亨《唐音癸签》讥其“多学为累，苦欲以赋料入诗”，赵执信《谈龙录》谓其“以笔墨相娱乐”，翁方纲《石洲诗话》说：“晚唐之渐开松浮者，莫如皮陆之可厌。此所谓不揣其本而齐其末也。”
陆龟蒙小品文的成就，胜于其诗。如《田舍赋》、《后赋》、《野庙碑》、《登高文》等篇，对当时残暴腐朽的封建统治者以及封建道德迷信，作了辛辣的讽刺，被鲁迅誉为唐末”一蹋胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。
著《笠泽丛书》4卷，有清雍正重刊元本。与皮日休唱和的《松陵集》10卷，有汲古阁本。宋叶茵合二书所载及遗篇为《甫里集》20卷，有《四部丛刊》影印黄丕烈校本。事迹见《新唐书》本传。
72、《笠泽丛书》
唐代诗人陆龟蒙著。介绍见《甫里集》。《笠泽丛书》为唐干符六年（879）陆龟蒙卧病笠泽期间自编，四卷，系为诗、赋、颂、铭、记等杂文集，不分类次，故名“丛书”。开始流传于世的《笠泽丛书》可能是手抄本。据陆龟蒙十一世孙陆惠元说：最早“丛书版刻于元符间，然芜没久矣”。可能这种版本以后就失传了。后来宋朝叶茵汇《笠泽丛书》《松陵集》及陆龟蒙逸诗百余首，编成了《甫里文集》二十卷。宋朝陈振孙在《直斋书录题解》中收录《笠泽丛书》两种版本的题解，即十七卷蜀本和四卷补遗本。元朝马端临的《文献通考》也题录了《笠泽丛书》七卷本。顾楗碧筠草堂、陆钟辉水云渔屋、许连古韵阁等三家书舍，都曾刊行过手写版《笠泽丛书》，世称“写刻本”或“精刻本”。
73、《鱼玄机集》
唐代诗人鱼玄机著。鱼玄机（844年～868年），（一说卒于871年），字幼薇，一字惠兰，晚唐女诗人、名妓，后出家为道士，长安人。市民家女，姿色倾国，天性聪慧，才思敏捷，好读书，喜属文。十五岁被李亿补阙纳为妾，与李情意甚笃、但夫人妒不能容。唐懿宗咸通时，李亿遣其出家，在长安咸宜观为女道士。但她对李却一往情深，写下许多怀念他的诗。她曾漫游江陵、汉阳、武昌、鄂川、九江等地以遣怀；亦曾放纵情怀以求知己。《北梦琐言》说她“自是纵怀，乃娼妇也。”她曾与许多文士，如温飞卿等交往甚密，以诗相寄赠，但终是孤零一身。后因妒杀侍婢绿翘，被京兆尹温璋处死。其传记资料散见于元‧辛文房《唐才子传》、晚唐‧皇甫枚《三水小牍》、宋‧孙光宪《北梦琐言》等书。
其诗多清词丽句，又对仗工稳。多与温庭筠等以诗篇相赠答。终逝前名诗句：“易得无价宝，难买有情郎”，千古传唱，广为世人所知。
有《鱼玄机诗》1卷，有影印南宋临安陈氏书棚本传世，共50首；《全唐诗》卷804存其诗1卷。
74、《司空表圣文集》
晚唐诗人司空图著。司空图（837～908年）字表圣，河中虞乡（今山西省永济县）人，晚唐诗人、诗论家。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（869）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗干符四年（877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光律寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。僖宗广明元年（880年），黄巢攻入长安。司空图从故乡河中赴凤翔行在拜见僖，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活。唐昭宗即位，曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志。还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”。他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期所作。天复四年（904），朱全忠把持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。天佑四年（907），哀帝被弑，他绝食，呕血而卒，终年七十二岁。事迹见新、旧《唐书》本传。
司空图在文学史上主要是以诗论著名，他的《二十四诗品》是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常单薄。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中著不平。”
今存《司空表圣诗集》（一名《一鸣集》），十卷，有《唐诗百名家全集》本、《乾坤正气集》本、《四部丛刊》影《唐音统签》本；《司空表圣文集》有《四库全书》本、《四部丛刊》影旧钞本。《嘉业堂丛书》本文集与诗集附有缪荃荪等撰校记。《二十四诗品》不载于今存的《司空表圣文集》和《司空表圣诗集》，但收于《全唐诗》，别有单行本多种，通行的有《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《说郛》本、《历代诗话》本、《四部备要》本等。
75、《韩内翰别集香奁集》
晚唐诗人韩偓著。韩偓（842～923）字致尧，一作致光，小名冬郎，号玉山樵人。京兆万年（今陕西西安附近）人。10岁即席赋诗。昭宗龙纪元年（889）登进士第，一度出佐河中节度使幕府，回朝后拜左拾遗，迁左谏议大夫。后因忤触权臣朱温，贬濮州司马，于是弃官南下，这期间，唐王朝曾两次诏命还朝复职，皆不应。贫居泉州南安，自许“天涯烈士”。
韩偓诗中，最有价值的是感时诗篇。它们几乎是以编年史的方式再现了唐王朝由衰而亡的图景。作者喜欢用近体尤其是七律的形式写时事，纪事与述怀相结合，用典工切，有沉郁顿挫的风味，善于将感慨苍凉的意境寓于清丽芊绵的词章，悲而能婉，柔中带刚。他的作品多写上层政治变乱，触及民生疾苦者较少。而艺术上缺乏杜甫沉雄阔大的笔力和李商隐精深微妙的构思，有时不免流于平浅纤弱。韩偓的写景抒情诗构思新巧，笔触细腻。而最大的特色，还在于从景物画面中融入身世之感，即景抒情，浑涵无迹。七律《惜花》写得悲咽沉痛，被人视作暗寓亡国之恨。一些写景小诗如《醉着》、《野塘》，以白描手法勾摹物象，构图明晰，设色疏淡，宛如一幅幅饱含诗意的水墨画卷。至于反映农村乱败景象的《自沙县抵尤溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝》，寓时事于写景之中，更有画笔与史笔相结合之妙。
《韩内翰别集》1卷，附补遗1卷，有明毛晋刻本。另有《玉山樵人集》，有影印旧抄本。另有《香奁集》。《香奁集》专写写男女之情，风格纤巧。对此历来评价不一。旧传本题为五代时和凝作。和凝显贵后，因集中多艳词，托名韩偓著。此说前人已辩其非。今有明毛晋刻本，另有《香奁集》元刊3卷本，汲古阁1卷本传世。
76、《唐风集》
唐代诗人杜荀鹤著。杜荀鹤（846～904）字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于朱温。温为他送名礼部，得中大顺二年（891）第八名进士。得第后次年，因政局动乱，复还故里，刺史田頵用为从事。昭宗天复三年（903），田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。
杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸，自成一家，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，宫词也很有名。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多。代表作如《秋日怀九华旧居》、《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了社会政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是当时社会生活的真实写照。
著有《唐风集》三卷，录诗三百余首，为杜荀鹤初登第时自编。《全唐诗》收录亦三卷。
77、《甲乙集》
晚唐代诗人罗隐著。罗隐（833～909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。宣宗大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。懿宗咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。
罗隐的诗很有境界，对人生的认识也很深刻，如《孟浩然墓》批判了当时社会对书生的冷遇：“数步荒榛接旧蹊，寒郊漠漠雨凄妻。鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。”比较出名的还有《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”其它的诗中也常有佳句出现，如《蜂》：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”；《筹笔驿》：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”
罗隐的文章也很出名，主要是《谗书》中的小品文，被鲁迅誉为唐末”一蹋胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。自谓此书得名是：‘他人用书得荣誉，你却拿它自取其辱；他人用书取富贵，你却因此得贫困。’所以，我的书不过是自己谗媚自己罢了，就叫谗书吧。”
罗隐著述甚丰，但散佚严重，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世。《甲乙集》10卷，后集5卷，有明汲古阁本，《四部丛刊》影印宋刻本。文集《谗书》五卷60篇（残缺2篇），《两同书》两卷（10篇），《淮海寓言》7卷，明万历中姚士廉辑成《罗昭谏江东集》5卷；清康熙年间张瓒辑成《《罗昭谏集》8卷；嘉庆年间吴骞《愚谷丛书》中《谗书》《，补得张瓒《罗昭谏集》所未收者45篇；1983年中华书局雍文华缉补的《罗隐集》为目前最完备本。研究类有近人汪德振《罗隐年谱》。
罗隐另有小说《广陵妖乱志》《中元传》等，见《全唐文》。
78、《浣花集》
晚唐诗人韦庄著。韦庄（836～910），字端已，长安杜陵（今属陕西长安县）人。唐初宰相韦见素后人，少孤贫力学，才敏过人。为人疏旷不拘，任性自用。广明元年（880）四十五岁，在长安应举，正值黄巢军攻入长安，遂陷于战乱，与弟妹失散。中和二年（882）始离长安赴洛阳。中和三年（883）春，四十八岁作《秦妇吟》。不久避战乱去到江南，五十八岁回到长安，一心想要应试，以伸展其治国平天下之抱负。干宁元年（894）五十九岁登进士第，授校书郎。干宁四年（897），时年六十二岁，被宣谕和协使李洵聘为书记，同至西川，结识了西川节度使王建，回长安后，改任左补阙。昭宗天复元年（901）六十六岁，应王建之聘入川为掌书记。哀帝天佑四年（907），朱温篡唐。唐亡，力劝王建称帝，王建为前蜀皇帝后，任命他为宰相，蜀之开国制度多出其手，后终身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五岁卒于成都花林坊。
诗词都很有名，有《浣花集》．长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在当时颇负盛名，后人将《孔雀东南飞》、《木兰诗》与韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。韦庄与温庭筠同为花间派的重要词人。温秾丽，韦清新。所词作语言清丽，多用白描手法，写闺情离愁和游乐生活，代表作有《菩萨蛮》。
诗方面今传《浣花集》十卷。所录皆古近体诗，系其弟韦蔼所编，末附补遗1卷，有明毛晋刻本，《四部丛刊》影印明正德刻本。其词无专集，散见于《花间集》、《尊前集》和《全唐诗》等总集中，近人王国维、刘毓盘辑为《浣花词》1卷，凡54首。
79、《河东集》
宋初散文家柳开著。柳开（947～1000）。原名肩愈，字绍先（一作绍元），后改名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。大名（今属河北）人。曾封河东县伯，世称柳河东。柳开性格刚勇豪强，早年与梁周翰、高锡、范杲等人以习尚淳古互相标榜，名噪一时。开宝六年（973）进士。初为宋州司寇参军。太平兴国中擢右赞善大夫，知常州、润州，拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年（985），因与监军争斗，被贬为上蔡县令，后复原职。又知全州、桂州等地，徙沧州道病死。《宋史》有传。
柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古，反对五代颓靡的文风，他提倡一种“古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事”的古文。在宋初自觉地以恢复韩、柳古文的传统为己任，最早反对五代体，标举文统和道统，主张文道合一，有鼓吹复古、倡导质朴文风的开创之功。其作品文字质朴，但枯涩，缺乏感动人的力量，他的复古提倡并没有产生重大影响。文章也未能密切联系实际，“随言短长”，得心应手，除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外，大都不免有“辞涩言苦”之弊因此影响不大。
所著《河东集》，门人张景编。16卷，其中文15卷，末卷为张景作的柳开行状。诗仅存五首，另从他书辑得三首。有《四部丛刊》影旧钞本。
80、《小畜集》
宋初王禹偁著。王禹偁（954～1001），宋代诗人、散文家。字符之，济州巨野（今山东省巨野县）人。出身贫寒。宋太宗太平兴国八年（公元983年）登进士第，授成武县（今属山东）主簿，迁大理评事，次年，改任长洲（今江苏苏州）知县。端拱元年（公元988年）召试，擢右拾遗并直史馆。后拜左司谏、知制诰。淳化二年（公元991年），因抗疏论尼姑道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。淳化四年移官解州（今属山西）。同年秋召回京城，不久又外放，随即召回。任礼部员外郎，再知制诰。太宗至道元年（公元995年），任翰林学士，后以谤讪朝廷的罪名，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁县），次年改知扬州。真宗即位（公元997年），再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”等事。与撰修《太祖实录》，因直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，于咸平二年（公元999年）再次被贬出京城，知黄州（今湖北黄冈），咸平四年冬改知蕲州（今湖北蕲春）。咸平四年在蕲州卒，年四十八。《宋史》与《东都事略》有传。
王禹偁为官清廉，关心民间疾苦；秉性刚直，遇事直言敢谏，不畏权势，以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》以明志。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的优秀作家之一。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。有《待漏院记》、《黄州新建竹楼记》、《唐河店妪传》等代表之作。
王禹偁自编《小畜集》30卷，其中诗赋13卷，文17卷。今有《四部丛刊》本。另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。近人徐规所著《王禹偁事迹著作编年》，中国社会科学出版社1982年版，收集佚诗佚文多篇。
81、《和靖诗集》
宋代诗人林逋著。林逋（967～1028）字君复，大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。少孤力学，好古，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。相传20余年足不及城市，终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣亦有诗唱和。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。宋仁宗赐溢“和靖先生”。《宋史》卷四五七有传。
后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，附拾遗1卷。存诗三百余首，词三首。清代朱孔彰校刻本较完善。宋代桑世昌著有《林逋传》。故宫绘画馆藏有所书诗卷。
82、《范文正公全集》
宋代名臣范仲淹著。范仲淹（989～1052）字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。二岁父亡，母改嫁朱氏，从其姓，名说。1015年（大中祥符八年）中进士，初授广德军司理参军，迎母归养。29岁复范姓，改名仲淹。后历任大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏、枢密副使、参知政事等职，曾出任陕西宣抚史、陕西四路安抚史，战功显赫，又曾做过泰州，楚州、陈州、睦州、饶州、润州、越州、延州，耀州，彬州、邓州、青州等地方官。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。谥文正，封楚国公、魏国公。
范仲淹文学素养很高，写有不少著名作品，代表作有《严先生祠堂记》、《岳阳楼记》等，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为千古名句。除此之外，也留下了众多脍炙人口的词作，如〈渔家傲〉、〈苏幕遮〉，苍凉豪放、感情强烈，为历代传诵。
有《范文正公集》传世，48卷，包括文集、别集、奏议、年谱等。后附其子范纯仁（谥忠宣）《范忠宣公》集25卷。通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》；清范时崇刻本。
83、《苏学士集》
宋代诗人苏舜钦著。苏舜钦（1008～1048）字子美，开封（今属河南）人，当过县令、大理评事、集贤殿校理，据说因接近主张改革的政治家，被人借故诬陷，罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，不久病故。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。在对诗歌的政治作用的认识上，苏舜钦与梅尧臣也一致，认为诗应该反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“采诗”制度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。批评“以藻丽为胜”的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。作为一个关切时政、渴望有所作为的诗人，苏舜钦的诗常常触及一些严峻的现实问题。如《庆州败》、《吴越大旱》、《城南感怀呈永叔》等。在诗歌的语言艺术方面，苏舜钦也同梅尧臣一样，力图用新意象、新句法来打破圆熟陈旧的诗歌格局。他的诗中常可以看到散文化的句子，生僻艰涩的语汇，怪异奇丽的意象。
有《苏学士文集》（因苏舜钦曾官集贤校理，人称苏学士）16卷，其中诗文各八卷，以清代宋荦刻本较精，今人沈文倬《苏舜钦集》即以此为底本加以校订，中华书局上海编辑所1962年版，1981年出新一版；明何焯校本，《四部丛刊》影印本，16卷；清光绪年间中江李星根重编校刊本，十卷本等。
84、《温国文正司马公文集》
北宋司马光著。司马光（1019～1086），字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，出生於河南省光山县），北宋时期著名史学家、散文家。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光年方20，中进士甲科。任谏议大夫，宋神宗熙宁初拜翰林学士、御史中丞。熙宁三年（1070年）因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年（1085年），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正。
司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子），主要成就反映在学术上。最大的贡献是主持编写《资治通鉴》。另有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，在文学、经学、哲学乃至医学方面也都有著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》等。
有《温国文正司马公文集》，又名《传家集》，80卷，其中诗14卷，赋1卷，文65卷。另外，清张伯行刻《司马温公文集》14卷，所录皆系散文。
85、《元丰类稿》
北宋曾巩著。曾巩（1019～1083）字子固，建昌南丰（今属江西）人，世称“南丰先生”，后居临川（今江西抚州市西）。北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。自幼就表现出良好的天赋。史称巩“十二岁能文，语已惊人”。18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。欧阳修见其文笔独特，非常赏识，自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。庆历七年（1047）其父去世，辍学回归故里侍奉继母。直至嘉佑二年（1057），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩始登进士第。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。
曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，有一些诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。今存诗400余首，但为文所掩，不大受人重视。
现存《元丰类稿》（因编于神宗元丰年间）。最早也是最完整的刻本是元成宗大德八年（1304）东平丁思敬刻本，50卷，其中诗8卷，文42卷，有《四部丛刊》影元刊本。清康熙五十六年长洲顾松龄刻本，对《元丰类稿》文字上作了补正，另附《集外文》2卷，行状、墓志1卷。今人陈杏珍、晁继周以此为底本，点校《曾巩集》，中华书局1984年版。
86、《宛陵集》
北宋梅尧臣著。梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇佑三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家注（或十一家注）之一。
梅尧臣在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“欧梅”、“苏梅”。他批判西昆诗派形式主义诗风，强调《诗经》、《离骚》的传统。在艺术上，注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提倡“平淡”的艺术境界，要求诗写景形象，意于言外。主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。所作多反映社会现实和民生疾苦，如《田家语》、《汝坟贫女》、《襄城对雪》之二、《猛虎行》等。诗风平淡含蓄，语言朴素自然，形象清切新颖，但他为了矫正宋初诗坛靡丽之习，诗中不免流于质朴古硬，缺少文采，有过分议论化、散文化的倾向。他对宋代诗风的转变影响很大，刘克庄在《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”。
有《宛陵先生集》60卷，宋绍兴本，已佚；明正统本据宋本翻刻，现有《四部丛刊》影印本。
87、《欧阳文忠公集》
北宋欧阳修著。（1007～1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵（今永丰县沙溪人）。北宋卓越的文学家、史学家。四岁丧父，家贫，他的母亲以荻画地，教他写字。天圣八年（1030）中进士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任镇南军节度掌书记、馆阁校勘，言事得罪宰相被贬。康定元年（1040）复任馆阁校勘，编修崇文总目。庆历三年（1043）任右正言、知制诰。五年，杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上书为他们分辩，因被贬知滁州，后又改知扬州、颍州。皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。晚年官至枢密副使、参知政事太子少师。神宗熙宁五年（1072）卒于家，谥文忠。
欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文，发起北宋声势浩大的诗文革新运动。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。特别重视道统的修养，强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家，使他倡导的诗文革新运动后继有人，取得了决定性的胜利。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。他的散文深入汪出，既精炼又流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《原弊》、《上高司谏书》、《朋党论》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政、悼亡忆旧、登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。
欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。古体诗有的显得诗味不浓，但部分近体诗却比兴兼用，情景相生，意味隽永。在内容上，他的诗作如《答杨子静祈雨长句》、《食糟民》等反映了当时人民生活的痛苦。具有一定的社会意义。另外一些诗如《画眉鸟》，多是抒发诗人的生活感受。欧阳修不仅善于作诗，而且对诗歌创作时有新见，后人集录成书，称为《六一诗话》。它是中国诗话体文学批评的发端。欧阳修在宋初词坛上还占有一席之地。他创作了很多词，内容大都与“花间”相近，写的多是男女爱恋、离情别绪一类的题材。但格调较高，技巧娴熟，不乏艺术珍品。如《踏莎行》、《采桑子》西湖六首。欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式，写了一些文赋，如《秋声赋》。
欧阳修所著近二十种，仅《四库全书》收录或存目就有十三种。以现行《欧阳文忠公文集》和收入《四库全书》集部别集类的《欧阳文忠集》为较全。《欧阳文忠集》153卷。附录5卷。其中《居士集》、《易童子问》、《外制集》、《表奏书启四六集》、《奏议集》114卷，《归田录》、《诗话》、《长短句》等19卷，《集古录跋尾》10卷，书简10卷。附录5卷为年谱、行状、墓志、传文。其中《居士集》为欧阳修自定，余系后人编刻。山西古籍出版社《欧阳修集》，2006年版。侯本健辑有《欧阳修资料汇编》三册（中华书局1995年版）。
88、《嘉佑集》
北宋散文家苏洵著。苏洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉佑间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历迁陈州项城令。与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。书成而卒。
苏洵为唐宋八大家之一。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的，如《上韩枢密书》、《六国论》等。苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《张益州画像记》、《木假山记》等。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。
苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，诗1卷。
88、《嘉佑集》
北宋散文家苏洵著。苏洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉佑间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历迁陈州项城令。与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。书成而卒。
苏洵为唐宋八大家之一。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的，如《上韩枢密书》、《六国论》等。苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《张益州画像记》、《木假山记》等。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。
苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，诗1卷。
90、《广陵集》
北宋诗人王令著。王令（1032～1059）字逢源。原籍元城（今河北大名）人，5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。至和二年（1053），王安石由舒州通判被召进京，路过高邮，他赋《南山之田》诗求见，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年（1058），王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州（今属江苏）病逝，年仅二十八岁。
王令现存70多篇散文和480多首诗歌。文学创作的主要成就是诗歌，大多是与友人的酬答唱和之作。多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上受中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此，其代表作《暑旱苦热》尤其突出。
《广陵集》为其外孙吴说编，历来只有抄本。近代嘉业堂刻本作20卷，其中诗赋11卷，文9卷，另有附录1卷，拾遗、补录各1卷。
91、《东坡全集》
北宋苏轼著。苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。眉州（今四川眉山）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼是苏洵的次子（长子夭折），嘉祐二年（1057年），与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父亲丧守制期满还朝，为判官告院。因与宰相王安石政见不合，自请外任，出为杭州通判。再迁至密州（今山东诸城），移至徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签署公文。哲宗立，高太后临朝，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。
苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏轼诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一，其画则开创了湖州画派。苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”的艺术境界。苏轼散文著述宏富，是“唐宋八大家”之一。风格平易流畅，豪放自如，代表作有《承天寺夜游》、《文与可画筼筜谷偃竹记》等。
苏轼现存诗约四千首，内容广阔，风格多样，清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”代表之作有《游金山寺》、《题西林壁》、《有美堂暴雨》等。
苏轼的词现存三百四十多首，在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，比较著名的有：清人查慎行《补注东坡编年诗》，冯应榴《苏文忠诗合注》，王文诰《苏文忠公诗编注集成》，孔凡礼点校的《苏轼诗集》（中华书局1982年版），南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》，明末茅维的《东坡先生全集》，孔凡礼点校的《苏轼文集》（中华书局1986年版），中国书店据世界书局1936年版影印《苏东坡集》1986年版。词作方面有近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》，龙榆生的《东坡乐府笺》。研究类林语堂的《苏东坡传》堪称佳作。
92、《栾城集》
北宋诗人苏辙著。苏辙（1039～1112）字子由，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。哲宗亲政后出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。
苏辙亦为唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称“三苏”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者的散文风格。苏辙诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》。意境闲澹，情趣悠远
自编有《栾城集》（苏辙祖籍栾城），包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又自编《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。今有陈宏天、高秀芳点校的《苏辙集》，中华书局2004年版。
93、《山谷集》
北宋诗人黄庭坚著。黄庭坚（1045～1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州，死于宜州贬所。
黄庭坚是“苏门四学士”之一，宋诗主流江西派开山之祖，主张师法杜甫，反对西昆体的形式主义主张“诗词高胜，要从学问中来”、“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。为了同西昆诗人立异，他还有意造拗句，押险韵，作硬语，以文为诗。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。代表作有《登快阁》、《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次韵道之》等。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。
《山谷集》39卷，其中《内卷》20卷，宋代任渊注，《外集》17卷，史容注，《别集》2卷，史季温注。另附《外集补》4卷，《别集》1卷，《年谱》14卷。另有宋刻本《豫章黄先生文集》30卷，有影印本通行。词作有《山谷琴趣外篇》，今人龙榆生《豫章黄先生词》。傅璇琮辑有《黄庭坚和江西诗派卷》资料汇编（中华书局1978年版。吉林文史出版社出版有《黄庭坚集》。
94、《后山集》
北宋诗人陈师道著。陈师道（1053～1102）字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。早年家贫，娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。元祐二年（1087），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100），任秘书省正字。次年病逝。
陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。文学成就主要在诗歌创作上。他自己说：“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”。他学杜比较成功的是五七言律诗，如《除夜对酒赠少章》、《春怀示邻里》等；五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。他也有一些感情朴挚的诗，如“极喜不得语，泪尽方一哂”等。
其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词均存在着内容狭窄、词意艰涩之病。
《后山集》，为其门人魏衍编。集中诗6卷，文14卷。《诗话》、《谈丛》别自为书。宋代任渊有《后山诗注》，析原诗6卷为12卷。清代冒广生作《补笺》12卷外，又增入《逸诗笺》上下两卷，对任渊《后山诗注》多有补正。又有明马暾所传、清赵鸿烈刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》、《理究》、《长短句》各1卷，有《四部备要》排印本。
95、《淮海集》
北宋秦观著。秦观（1049～1100）字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，北宋词人，扬州高邮（今属江苏）人。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。《宋史》卷四四四有传。
秦观与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。一直被视为词人。其实秦观文、诗、词俱佳。《淮海集》中词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。尤长于议论，其策论“辞华而气古，事备而意高”，立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”，《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”皆为流传千古的名句。
陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》1卷。《淮海集》有宋乾道高邮军学本，《四部丛刊》影明本，《四部备要》本。词集中的南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见，今存者有《淮海词》1卷，收入《宋六十名家词》刊本。又《淮海居士长短句》3卷，有《四部丛刊》影明本、朱祖谋《疆村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。今人徐培均校注《淮海居士长短句》，上海古籍出版社1985年版，采用日本内阁文库所藏宋乾道高邮军学本为底本，在参以吴湖帆藏本，叶恭绰影宋校本，明嘉靖张綖等刻本，较精。另有今人杨世明笺注的《淮海词笺注》（四川人民出版社1984年版）。
96、《简斋集》
南宋陈与义著。陈与义（1090～1138），字去非，号简斋，河南洛阳人。北宋末、南宋初年的杰出诗人，徽宗政和三年（1113年）登上舍甲科，被授于开德府（今河南濮阳）教授，累迁太学博士，进升为符宝郎，掌皇帝八宝及国之符节，不久被贬为陈留郡（今河南杞县境）酒税监。高宗绍兴元年（1131年）夏，至行在（南宋首都临安，今浙江杭州）。迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，寻以徽猷阁直学士知湖州（今浙江吴兴）。召为给事中，历中书舍人、直学士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林学士、知制诰。七年（1137年）正月，辞以疾，以资政殿学士知湖州，加提举临安洞霄宫。绍兴八年（1138年）十一月病逝，终年四十九岁。
陈与义一生的主要贡献在诗词方面，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。代表作有《伤春》、《牡丹》等。陈与义亦擅词作，以清婉秀丽为主要特色。〔临江仙〕中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，〔虞美人〕中的“及至桃花开后却匆匆”等名句都为人称诵。
《陈与义集》为其学生周葵编。共10卷，早佚。宋光宗绍熙元年（1190），《简斋诗集》笺注本30卷（附《无住词》1卷）刊刻问世，《四部丛刊》即据此影印；1982年，中华书局出版的《陈与义集》亦以此为底本古今体诗六百二十六首；词十八首；赋三篇；杂文四篇。另有元刻本《增广笺注简斋诗集》，元钞本《简斋诗外集》。
97、《夹漈遗稿》
南宋郑樵著。郑樵（1104～1162），中国宋代史学家、目录学家。字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生。郑樵一生不应科举，刻苦力学30年，立志读遍古今书，毕生从事学术研究，在经学、礼乐之学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就。1152年，新任同安主簿朱熹上山拜见郑樵，郑樵仅用“豆腐、白盐、白姜、荞头”相待，两人谈诗论文三天三夜。下山时，朱熹的书童对此颇有微词，朱熹却说：“此‘四白’乃山珍海味齐全也”。
郑樵一生著述据统计达84种，但大部分已佚亡。今存仅《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》及一些零散遗文。郑樵的贡献主要在史学上，其巨著《通志》，共200卷，分传、谱、略3部分。20略共52卷，是全书精华。“二十略”涉及诸多知识领域，堪称世界上最早的一部百科全书。
郑樵的诗文收录于《夹漈遗稿》之中。夹漈是郑樵隐居的山名，三卷。上卷为诗集，中、下卷为文集。
98、《岳武穆集》
南宋民族英雄岳飞著。岳飞（1103～1142）字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。世为农家，家贫力学，尤好左氏《春秋》及孙、吴《兵法》。应募从军，力抗金军，为南宋北伐中兴第一名将。绍兴十一年，宋廷解其兵权，旋被高宗、秦桧等诬陷，下狱遇害。孝宗时追封武穆，宁宗时追封鄂王。《宋史》卷三百六十五有传。
岳飞诗文最早由其子岳霖搜访，最後由其孙岳珂辑编成集，凡十卷，有表、跋、奏议、公牍、檄、律诗、词、题记。此本在宋尝刊行，陈振孙《直斋书录解题》卷十八著录《岳武穆集》十卷，盖即此本；今不传。今存嘉靖十五年焦煜刊两浙督学徐阶所编《岳集》五卷本；万历二十年李桢所刻《岳武穆集》六卷本。此为李桢抚楚时修辑岳庙时所刊，其书卷首有李桢所作《岳录序》、岳飞像及《岳王庙基圗》。卷一《传类》，卷二《制类》，卷三《文类》，卷四《议类》、《序类》，卷五《记类》，卷六《辞赋乐府类》，除卷三《文类》为岳飞本人所作外，其馀皆为时人及後人所作。卷末附有赵钦汤及刘玉成所作《後序》，盖亦明本中之佳者；崇祯十一年，单恂等又刊有《岳少保忠武王集》一卷本；清乾隆三十五年，又有黄邦宁所编之《岳忠武王文集》八卷、首末各一卷本；光緖间，又有钱雯所编之《宋岳鄂王文集》三卷本。上述明、清人所编刊岳集诸本中，其诗、文、词较《金陀稡编》中《鄂王家集》皆有增补，惜皆未注明出处，故为後人所疑，其增补诗、文、词真伪之纷争亦由此而起，如嘉靖徐阶本增补之《满江红》（怒髪冲冠）词，是否为岳飞所作，学术界争论至今，迄无定论。
99、《晦庵集》
南宋理学家朱熹著。朱熹（1130～1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，徽州府婺源县（今江西省婺源）人。绍兴十八年（1148年）进士年19。初任泉州同安县主簿。任满后辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，改荐浙东常平提举，为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。。官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒。赠中大夫，特赠宝谟阁直学士，谥曰文。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。在文学理论上，朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他认为文与质、文与道和谐统一才是完美的，并把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。朱熹还善作诗，留下的1250多首诗，其主要内容一是表达对某种人生哲理或道德境界的体认，这部分诗作与邵雍等北宋理学家的诗如出一辙；二是关心国家大事和民生疾苦的写实之作；三是抒写自己孤寂情怀或富有生活气息的题画、咏花、亲情、送别等咏歌日常生活之作。朱熹是“理趣诗”的开创者之一和代表人物。他虽是道学家，其诗则很少道学气、头巾气。他不大用诗歌来直接议论政治和哲理，湖天山色、江风月影、泉石逸趣、村野物象仍是他常用的诗料。使理蕴含于描写与叙述之中，让读者自行体会”，是朱熹理趣诗的最大特色。诗风平淡自然，不事藻绘雕琢，颇有魏晋清远高旷、淡雅精微的风神。有些以生动的意象寄寓哲理的小诗，风格轻灵、姿态跌宕、灵气秀发，耐人寻味。《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。
作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。有《晦庵集》一百卷、《续集》五卷、《别集》七卷，为康熙时蔡方炳、臧眉锡所刊，方炳书后题曰“朱子大全集”。今有《四库全书》本。另有《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷。《四部丛刊》本、《四部备要》和《洪氏唐石经馆丛书》等本。莫砺锋《朱熹文学研究》（南京大学出版社2001年出版）则是二十世纪第一部研究朱熹文学创作和文学思想的专著。
100、《象山集》
南宋理学家陆九渊著。陆九渊（1139～1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山，江西省金溪陆坊青田村人。宋孝宗乾道八年（1172）中进士，初任隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿，后调建宁府崇安（今福建崇安）县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许。绍熙二年（1191），出知荆门军），政绩显著，社会风气大变。除将作监丞，因给事中王信反对，落职还乡。陆九渊当时名望已高，每开讲席，学者群集，“户外履满，耆老扶杖观听”。光宗即位，起用知荆门军。当时荆门是南宋边地，有着重大的战略意义；但是实际防务极差，连城墙也没有。他“乃请于朝而城之”。经过一年左右的认真治理，“政行令修，民俗为变”。绍熙三年腊月，病逝于荆门任上，归葬于金溪青田。嘉定十年（1217），赐谥“文安”。
陆九渊是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义——“心学”的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。陆九渊官位不算显要，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。
陆九渊能诗。《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首。论诗主张“文道合一”、“因时而变，反对一味师古：“若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。今若但以古诗为师，一意于道，则后之作者又当左次矣。”同江西诗派末流的泥古倾向是不同的。诗有一定的学究气，如《鹅湖和教授兄韵》云：“墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今”。诗歌风格自然淡泊，深沉含蕴的特色。
陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。
101、《石湖诗集》
南宋诗人范成大著。范成大（1126～1193），字致能，号石湖居士，平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。范成大父母早亡，家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居，假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几近被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。卒谥文穆。《宋史》卷三八六有传。
范成大的诗歌创作从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。使金途中所写的七十二首绝句，如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。爱国情感激昂悲壮。其《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》、《劳畲耕》等揭露封建剥削的残酷，表现对人民疾苦的同情。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是古代田园诗的集大成者。这类诗在南宋末期产生极大影响。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”
有《石湖居士诗集》34卷、《石湖词》1卷。今人富寿荪点校的《范石湖集》，以清顾嗣立刻本为底本，用《疆村丛书》本和《全宋词》校勘，1962年中华书局上海编辑所出版，中华书局1980年再版时又作修订，是较好的版本。《石湖诗集》有清人沈钦韩《范石湖诗集注》；石湖词有“知不足斋”本和《疆村丛书》本。今人湛之（傅璇琮）辑有《杨万里、范成大资料汇编》中华书局1964年版。
102、《诚斋集》
南宋诗人杨万里著。杨万里（1127～1206）字廷秀，号诚斋。江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇洴塘村）。南宋大诗人。绍兴二十四年（1154）进士，初授赣州司户参军，永州零陵县丞。历任隆兴府奉新知县、国子博士、侍讲、太常博士、太常丞兼吏部右侍郎、将作少监、知常州、提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎中、太子侍读、秘书监等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里十五年之久。宁宗嘉泰三年（1203）诏进宝谟阁直学士，召赴京，坚辞不往。闲居期间，仍以国事为念。闻韩侂胄草草。痛哭失声，不食而死。临死前索纸笔书“吾头颅如许，报国无路，唯有孤愤”，笔落而逝。卒赠光禄大夫，谥“文节”。
杨万里在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》、《舟过谢潭》、《题湘中馆》等。所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。
著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。今有辛更儒箋校《杨万里诗集笺校》中华书局2007版。书稿主要分校勘和笺证两部分，以艺风堂抄宋本为底本，四库本、汲古阁本为校本，参校《荆溪集》等宋刻诗集本，较为精审。
103、《剑南诗稿渭南文集》
南宋爱国诗人陆游著。陆游（1125～1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生，为此写下《钗头凤》《沈园》等名作。高宗绍兴二十三年（公1153）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧孙秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，竟被秦桧除名。二十八年（公元1158），秦桧已死，陆游出任福州宁德县主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。历任枢密院编修官兼编类圣政所检讨官、通判、安抚使、参议官、知州等职。淳熙二年（公元1175），范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。淳熙五年（公元1178），陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。六年（公元1179）秋，陆游从提举福建常平茶盐公事，改任朝请郎提举江南西路常平茶盐公事。淳熙七年（1180）因私拨义仓粮赈济灾区，以“擅权”罪名被罢职，在家闲居6年。淳熙十三年（公元1186）春，以朝请大夫知严州，后任军器少监、朝议大夫礼部郎中。由于连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）与世长辞。
陆游是我国著名的爱国诗人，也是我国现有存诗最多的诗人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。诗大致可分为三期：第一期为少年到中年（46岁），时期最长但留存作品最少，约200首，因陆游将自己早期“但欲工藻绘”的作品删除淘汰的关系。第二期为46～54岁，诗约2400多首。此时期因深入军旅生活，诗风变为豪放壮阔，爱国思想也更加提升。此一时期诗歌创作的成熟和丰富，奠定了他作为一代文宗的崇高地位。第三期为蛰居家乡到逝世，现存诗6500首。数量之所以较多是由于他晚年未暇淘汰的缘故。此时期与农民接触较多，再加上宦海沉浮饱经忧患，并且其年事已高，因此风格转为清旷淡远的田园风格和苍凉的人生感慨。即使诗风前后经历三变，但爱国情感却始终如一，这是他诗歌的最大特色与传颂千古的原因。代表作有《关山月》《书愤》、《游西山村》、《示儿》等篇均为后世所传诵。
陆游亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。现存词共有130首。风格多样并有自己的特色。有不少词写得清丽缠绵，与宋词中的婉约派比较接近，如有名的“钗头凤”即属此类。而有些词常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，如“卜算子”“驿外断桥边”、“双头莲”“华鬓星星”等，或苍远，或寓意深刻，这类词又和苏轼比较接近。但是最能体现陆游的身世经历和个性特色的，还是他的那些写得慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，如“汉宫春”“箭箭雕弓”、“春”“壮岁从戎”、“诉衷情”“当年万里侯”、“夜游宫”、“雪晓清笳乱起”等，都是著一片报国热忱的雄健之作。这类词与辛弃疾比较接近。陆游在散文上也著述甚丰，而且颇有造诣。其中记铭序跋之类，或叙述生活经历，或抒发思想感情，或论文说诗，最能体现陆游散文的成就。同时也如在诗中一样，不时表现着爱国主义的情怀，比如《静镇堂记》《铜壶阁记》《书渭桥事》等。
《渭南文集》为陆游自编词文集，共五十卷，分为文集四十二卷，《入蜀记》六卷，词二卷。陆游曾封渭南县伯，故集名《渭南文集》。文集虽已编就，却未付诸剞劂。到嘉定十三年（1220年）游幼子遹知溧阳县，始刻《渭南文集》五十卷于学宫。另有明汲古阁刻本。
《剑南诗稿》有宋淳熙十四年刊本十卷；另有明汲古阁刻本。今人钱仲联校注的《剑南诗稿校注》八册，上海古籍出版社2005年版较为完善。
明毛晋刻有《放翁词》1卷；双照楼影宋本《渭南词》2卷。
《陆放翁全集》有四部备要本，其中包括《剑南诗稿》85卷《渭南文集》50卷，《放翁逸稿》2卷，《南唐书》18卷，《老学庵笔记》80卷1976年中华书局合编为《陆游集》。
104、《水心文集》
南宋叶适著。叶适（1150～1223）字正则，号水心，学者称水心先生，浙江瑞安人。淳熙五年（1178）进士第二名（榜眼）。历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。他力主抗金，反对和议。南宋大臣韩侂胄伐金失败，叶适以宝谟阁待制主持建康府兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。金兵退，被进用为宝文阁待制，兼江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。后因依附韩侂胄被弹劾夺职。卒谥忠定。
叶适是南宋时期著名思想家、文学家、政论家。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派，并列为南宋时期三大学派，对后世影响深远。他反对空谈性理，提倡”事功之学”，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。在诗文创作上，继承韩愈”务去陈言”、”词必己出”的传统，从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张”片辞半简必独出肺腑，不规仿众作”（《归愚翁文集序》）。其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。诗歌上他不满江西诗派奇拗生硬和”资书以为诗”的诗风，而倾向于晚唐，尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。与”永嘉四灵”（见四灵体）徐照、徐玑、赵师秀、翁卷等人友善，曾刊印他们的诗集，并极力推崇。他的诗作“用工苦而造境生”，“艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯”（《宋诗钞·水心诗钞》）。所作不限于五律，多五七言古，题材大于”四灵诗派”。
著有《水心先生文集》29卷，由门人赵汝谠编次刊行，光绪八年孙衣言校正重刊本；《永嘉丛书》本；《四库全书》本。《别集》16卷，同治九年李春和刊本；《四库全书》本。1961年中华书局将《文集》、《别集》合编并加校点，为新版《叶适集》。另有《习学记言》50卷，有敬乡楼丛书本。
105、《龙川文集》
南宋陈亮著。陈亮（1143～1194）字同甫，原名汝能，后改名陈亮，号龙川，人称龙川先生，婺州永康（今属浙江）人。年少聪颖，博览群书，纵论古今，婺州以解头荐，“因上《中兴五论》，奏入不报。”淳熙五年（1178）诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。光宗绍熙四年（1193）策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任而卒。著有《龙川文集》、《龙川词》。存词70余首。
陈亮是南宋著名的思想家、文学家、诗人。他的政论文、史论，如《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等，提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主义思想，为永康学派的代表。他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并对理学家空谈“尽心知性”，讥讽为“皆风痹不知痛痒之人”。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章，说理透辟，笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，自称”人中之龙，文中之虎”，可谓“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”（《甲辰答朱元晦书》）。
陈亮有词74首。他的爱国词作能结合政治议论，自抒胸臆，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣”，如《水调歌头·送章德茂大卿使虏、《念奴娇·登多景楼、《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》等，其爱国愤世之情，慷慨激烈，气势磅礴，与辛弃疾词风相近似。刘熙载《艺概》卷四说“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似”。所作除爱国豪壮之词外，亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，大都无甚新意，但“不作一妖语、媚语”（毛晋《龙川词跋》）。
《龙川文集》由其子辑成，叶适作序。全书共40卷，今存30卷，内容分为疏、策、论、表、书、启、诗、词、记、序等。今传本有明成化、万历、崇祯刻本、清同治八年应宝时本、清光绪湖北崇文书局本、《四部备要》排印本，均为30卷。1974年中华书局出版校点本《陈亮集》。
106、《后村大全集》
南宋诗人刘克庄著。刘克庄（1187～1269）初名灼，师事真德秀。宁宗嘉定二年（1209）补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年。后通判潮州，改吉州。理宗端平二年（1235）授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年（1246），理宗以其”文名久著，史学尤精”，赐同进士出身，秘书少监，兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年（1262）授权工部尚书，升兼侍读。五年（1264）因眼疾离职。度宗咸淳四年（1268）特授龙图阁学士。第二年去世，谥文定。他晚年趋奉贾似道。谀词谄语，连章累牍，为人所讥。但他也曾仗义执言，抨击时弊，弹劾权臣。
刘克庄是南宋著名诗江湖派人和辛派词人，也是著名诗论家。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往，诗歌创作受他们影响，学晚唐，刻琢精丽与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往，他的《南岳稿》曾被陈起刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永嘉四灵的“寒俭刻削”之态，也厌倦了江湖派的肤廓浮滥，而致力于独辟蹊径，以诗讴歌现实。所以他的诗终于摆脱了四灵的影响，成就也在其他江湖诗人之上。晚年的不少诗活泼跳脱，就深得杨万里”诚斋体”的旨趣。可是他学陆游不免才力不逮，学诚斋又不免流于质俚浅露，因而其诗瑕瑜互见。他的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见
刘克庄论词，推崇辛弃疾、陆游，对辛弃疾评价尤高。他的词亦以爱国思想内容与豪放的艺术风格见称于时，在辛派词人“三刘”（刘克庄、刘过、刘辰翁）中成就最大。其散文创作纪昀等人认为“文体雅洁，较胜其诗，题跋诸篇，尤为独擅”（《四库全书总目》），而在当时则以表制诰启见称（林希逸《后村先生行状》）。
刘克庄生前曾自编文集，嘱林希逸为序，继有后、续、新三集，其季子山甫汇为《大全集》200卷。《四部丛刊》收《后村先生大全集》196卷，系影印抄本。词集有《宋六十名家词》本《后村别调》1卷；《疆村丛书》本《后村长短句》5卷；今人钱仲联有《后村词笺注》4卷。
107、《石屏诗集》
南宋诗人戴复古著。戴复古（1167～?）南宋著名江湖派诗人。字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩（今属浙江台州）人。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，卒年八十余。
戴复古是南宋著名江湖派诗人。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。作为江湖诗人，戴复古作诗以苦吟求工，带有四灵余习，然能在盛唐名家中转益多师而自辟蹊径。像四灵一样，戴复古将创作精力放在了五律上，其《石屏诗集》中五律的数量占了一半。与四灵的五律多咏景物不同，他的五律多写人情世事，大多采取白描手法，清健轻快，无斧凿痕。
其词格调高朗，文笔俊爽，清健轻捷，工整自然。“往往作豪放语，锦丽是其本色。”代表作有《柳梢青》、《洞仙歌》、《木兰花慢》等
《石屏小集》为戴复古自定付梓，收诗千首，淳祐二、三年（1242年、1243年）包恢、吴子良作序。此后直到去世，还有诗，编为第五稿。到了元代，戴复古裔孙子英重刊《石屏诗集》，至正十八年（1358年）贡师泰作序。今已经失传。明初编成的《永乐大典》、《诗渊》录戴复古诗词，并标明出处，计有《戴石屏诗集》、《戴石屏集》、《石屏集稿》、《石屏集》等。这些诗集曾流传于宋元间，也已散失。明弘治年间，由马金据所得写本与戴氏家藏《石屏小集》、《石屏续集》、《石屏后集》、第四稿下卷、第五稿上下卷及戴镛所得律诗数十首，校勘编次而成《石屏诗集》，弘治十年（1497年）谢铎作序，马金、戴镛题跋。这是惟一流传至今的戴复古诗词集
今人则有金芝山点校《戴复古诗集》、北京大学中文系编《全宋诗·戴复古诗》，均以弘治本为底本，都有校勘，略有钞补。温岭市文联戴复古研究会编校《戴复古全集》文汇出版社2008年版在此基础上增补弘治本未收的戴复古诗63首，词19首。
108、《文山集》
南宋民族英雄文天祥著。文天祥（1236～1283年），初名云孙，字天祥，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又号浮休道人，吉州庐陵（今江西吉安县）人，。签书镇南军（今江西南昌）节度判官厅公事、知瑞州、军器监、崇政殿说书、湖南提刑、赣州知州等职。咸淳十年（1274）九月，元军20万人由元丞相伯颜统领，分两路进攻南宋。文天祥和张世杰两人响应《哀痛诏》，召集兵马，起兵勤王。太皇太后命文天祥为右丞相兼枢密使，收拾残局。出使元军营垒谈判，被扣留。不久在镇江脱身、历经艰险，辗转至通州，由海路南下，在福建与陆秀夫、张世杰等坚持抗元。端宗景炎三年（1278）在广东海丰五坡岭被元军俘获。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称“宋末三杰”。
文天祥诗作可分为两个时期：元兵攻破临安，俘虏恭帝前为前期。这个时段的240多首诗作大都为草率平庸的应酬之作，偶有感时、抒怀佳作，如《题碧落堂》；国破家亡到兵败被俘、从容就义为后期。主要咏歌坎坷身世和坚持民族气节，这正是文天祥诗歌价值之所在。代表作有《过伶仃洋》、《正气歌》、《金陵驿》等。
元代元贞、大德年间，其乡人访搜遗作，编为《文山集》前集30卷，后集7卷，世称道体堂刻本，明初散佚。尹凤岐从内阁得之，重加编次，为诗文17卷。明嘉靖三十一年鄢懋卿刻本《文山先生全集》，是文天祥全集最早刻本，另有清雍正三年文天祥十四世孙家刻本，与鄢懋卿刻本卷数、编次皆不同。今日常见的有《四库全书》21卷本以及明万历三年庐陵胡应皋刻本《文山先生全集》，《四部丛刊》即据此影印，合《集杜诗》、《附录》共20卷。商务印书馆《文山先生全集》1936年版亦据此排印。
109、《叠山集》
宋末谢枋得著。谢枋得（1226～1289）南宋文学家。字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。其伯父谢徽明抗元战死，其父应琇因忤贵官被冤枉死，枋得由母亲桂氏抚养成人。宝祐四年（1256）与文天祥同科中进士。次年复试教官，中兼经科。又应吴潜征辟，组织民兵抗元。同年任考官，性好直言，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦还。德祐元年（1275），以江东提刑、江西诏谕使知信州。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。宋亡，寓居闽中。元朝屡召出仕，坚辞不应，福建参政魏天祐强之北行至大都（今北京），居大都悯忠寺（今北京法源寺），坚贞不屈，绝食而死。门人私谥文节。
谢枋得为文推尊欧、苏，认为“欧苏起遐方僻壤，以古道自任，发为词华，经天纬地，天下学士皆知所宗”。对宋末文风颇表不满，以振兴斯文自任。他的散文格调高奇，很有气势。《上丞相留忠斋书》写得慷慨愤激，义正词严；《送史县尹朝京序》。则有见解有感情，于唐宋赠序文中，颇具特色。还有《宋辛稼轩先生墓记》记辛弃疾垂殁之语，以为其”精忠大义，不在张忠献、岳武穆下”，高度评价辛弃疾的爱国精神，也正反映了他自己的节操。
谢枋得存诗数量不多，但忠君爱国思想却很突出，伤时感旧，沉痛苍凉。诗风朴素端正，总体质量不高有时也饶有韵致，如《武夷山中》、《初到建宁赋诗一首》等。
所著《叠山集》16卷，凡诗3卷，文12卷。末卷为行实、本传等附录。明代刘隽刻本较为完备。《四部丛刊》有影印明刊本。他评点的《文章轨范》，以文章类别编选文章，是南宋一部重要的评注选本，被誉为集合宋人评点学之大成。
110、《晞发集》
宋末谢翱著。谢翱（1249～1295）字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪（今福建霞浦县）人。度宗咸淳间应进士举，不第。景炎元年（1276）七月，文天祥起兵，他率乡兵数百人投效，署谘议参军。、文天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。元成宗元贞元年病逝于杭州。
谢翱创作以诗为主，约二百余首。其中一个重要内容就是抒发自己不甘向元朝统治者屈服，决心抗争到底的壮志和操守，悼念抗元中的死难烈士，如《结客行》、《过杭州旧宫》、《西台哭所思》等。有些咏物诗如《虞美人草词》，也往往托物咏志，抒发胸中的愤懑。其古体喜用奇特想象、色彩浓烈辞藻和富有象征性的语言来描写景物、抒发情感、渲染气氛，受李贺、楚辞影响较为明显。近体诗学孟郊、贾岛，形成一种“寒”、“瘦”诗风。但音律和谐、辞采清丽。亦可看出李贺的影响。被誉为“南宋翘楚”、“宋末诗人之冠”。谢翱散文成就不及诗歌，但在宋末文坛也有一定的地位，有名的如《登西台恸哭记》、《小炉峰三瀑记》等。被黄宗羲赞扬为天地间的“至文”。他的诗文，在清初和清末的反清斗争中曾产生过积极影响。
谢翱一生辛勤笔耕，创作丰富。可惜由于位卑以及年代久远等原因，许多作品已散佚。今存《晞发集》16卷。凡诗文10卷，遗集等6卷。此集旧本残缺，明代以来刻本多芜杂，惟清代平湖陆大业所编较有条理。
111、《霁山集》
宋末林景熙著。（1242～1310）字德阳，一作德旸，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。咸淳七年（1271）进士。授泉州教官，历礼部架阁，转从政郎。宋亡不仕，隐居乡间教书，往来吴越间20余年，因而名重一时，学者称“霁山先生”。他曾冒着生命危险元朝西藏僧人杨琏真伽挖掘时，林景熙收拾宋帝遗骨，葬于兰亭，植冬青树为标志，并作《冬青花》和《梦中四首》以抒忠愤。元武宗至大三年病卒于家。
林景熙论诗主张“诗文归一”、”根于性情”。其诗多哀国怀旧之情，表露作者要为故国复兴而奋斗到底的决心，如《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》、《读文山集》、《枯树》等。晚年漫游吴越，写了不少纪游诗。诗中往往寄托深沉的故国之思，很少流连光景之作，如《游九锁山·天柱峰》、《西湖》等。大都意绪悲凉、沉郁苍劲，喜用比兴寄托手法。杂文也和诗一样，喜欢托物言志，如《蜃说》、《汤婆传》等。
所著有《白石稿》十卷，皆杂文；《白石樵唱》六卷，皆诗作。元顺帝元统二年（1334），昆山章祖程为其诗作笺注，传本仅存，而文集遂散失。明英宗天顺七年（1463）吕洪在章笺注本基础上收集遗文，编成《霁山先生集》5卷，其中卷首1卷，拾遗1卷。今有知不足斋丛书本。1960年中华书局排印本《霁山集》，其中《白石樵唱》三卷，收诗三百余首；文集《白石稿》二卷，收文约四十篇。
112、《湖山类稿水云集》
宋末汪元量著。汪元量（1241～1317年后）字大有，号水云，钱塘（今浙江杭州）人。宋度宗咸淳三年（1267）或稍后，以词章给事宫廷，不久为宫廷琴师。宋恭帝德佑二年（1276），元兵入杭州，俘恭帝、皇太后全氏、太皇太后谢氏先后赴大都，汪元量随谢氏北行。文天祥兵败被执，囚于大都，汪元量曾屡至囚所探视。文天祥为汪元量集杜甫诗句，成《胡笳十八拍》，并为元量作品作序。至元二十五年十月，元量即以黄冠道人的身份南归，至元二十六年抵杭。不久，他再次入湘、川，最后不知所终。
汪元量的友人李珏跋元量所撰《湖山类稿》，称汪元量诗歌称之为”宋亡之诗史”。代表作为《湖州歌》98首，《醉歌》10首，《越州歌》20首，描述了元兵南下时半壁河山遭受蹂躏的惨象，北上沿途的所历所感、所见所闻，景真情挚，非有切身感受者不能道。
著有《湖山类稿》5卷。前4卷为诗，约200首；第5卷为词，约30首。又有《水云集》1卷，收诗250多首，宋人刘辰翁选，清代乾隆年间鲍廷博刻本。《四库全书》即以鲍氏二本著录。今人孔凡礼自明代抄本《诗渊》及《永乐大典》残卷中辑得汪森本未收诗约100首，词20多首，与汪氏二本合为一编，题为《增订湖山类稿》，1984年中华书局出版。
113、《闲闲老人滏水文集》
金代赵秉文著。赵秉文（1159～1232），金末元初磁州滏阳（今河北磁县）人，字周臣，号闲闲老人。自幼聪颖好学，十七岁预乡试。金世宗大定二十五年（1185）进士。明昌六年（1195）为应奉翰林文字﹐同知制诰。兴定元年（1217）拜礼部尚书兼侍读学士﹐同修国史﹐知集贤院事。哀宗即位﹐改翰林学士。晚年逢金朝衰乱，以禅学求慰藉。正大九年（1232）五月，病死。历仕五帝，官六卿。《金史·本传》称之为“金士巨擘，其文墨论议以及政事皆有足传”，朝廷中的诏书、册文、表以及与宋、夏两国的国书等多出其手。他所草拟的《开兴改元诏》，当时闾巷间皆能传诵。
赵秉文是金代书法家﹑文学家。自卫绍王大安三年（1211）党怀英逝世后，便成为文坛盟主。前后主文坛四十年之久，成为金朝末期“文士领袖”。他主要活动与蒙古崛起。金室衰微之际，在倡导和推动金代后期文风转变方面起了积极推动作用。其诗效法李、杜。诗作多描写自然景物，但并未忘怀世事，代表作有《济源四绝》、《从军行送田琢器之》等。元好问称他“七言长诗笔势纵放，不拘一律。律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之。至五言，则沉郁顿挫，似阮嗣宗，真淳古淡，似陶渊明”。散文往往处于经义明理之说，重在达意，不事雕琢；又长于辨析，极所欲言而止，宛若行云流水，不以绳墨自拘，代表作有适安堂记》、《涌云楼记》等。赋作亦有可观，《海青赋》、《游西园赋》等均称佳作。
论著有《易丛说》十卷，《中庸说》一卷，《扬子发微》一卷，《太玄笺赞》六卷，《文中子类说》一卷，《南华略释》一卷，《列子补注》一卷，删集《论语》、《孟子解》各一十卷，《资暇录》一十五卷，且兼善书画。金人刘祁称他“平日字画工夫最深，诗其次，又其次散文”。
文学创作有《闲闲老人滏水文集》20卷，凡诗9卷，文11卷。有《畿辅丛书》本，《四部丛刊》影汲古阁抄本。
114、《滹南遗老集》
金代王若虚著。王若虚（1174～1243），字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。早年尽力于学﹐以其舅周昂和古文家刘中为师。金章宗承安二年（1197）擢经义进士﹐官鄜州录事﹐历管城﹑门山县令﹐皆有善政。入为国史院编修官﹐迁应奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐还授同知泗州军州事﹐留为著作佐郎。哀宗正大间在史院主持史事﹐修《宣宗实录》，书成﹐迁平凉府判官，不久召为左司谏﹐后转延州刺史﹐入为直学士。天兴二年（1233），金军马都元帅崔立以南京开封府（今河南开封）降蒙古军，召他与元好问等撰功德碑。元好问拟就碑文后，他参预了删定。金亡不仕，北归乡里。1243年三月，东游泰山时病逝。金亡北归﹐隐居乡里以终。他颇有政治才能﹐然而由于多年居于闲散的位置上﹐没有施展政治抱负的机会。为人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐谋事详审。
王若虚是金代的重要学者﹐精于经﹑史﹑文学﹐独步一时。王若虚的文学理论﹐论文主张辞达理顺，论诗提倡晓畅自然的风格，主张写“哀乐之真”，反对模拟雕琢，推崇白居易、苏轼。他的观点集中反映在其《滹南诗话》﹑《文辨》等著述中。主要是针对当时的形式主义文风﹐王若虚主张写“真”去“伪”﹐反映客观现实﹐以为“哀乐之真﹐发乎情性”。其诗文创作亦颇为可观，与其诗文主张保持一致：其文不事雕琢﹐唯求理当；其诗以白居易为法﹐崇尚自然﹐能曲尽情致。周昂在评论时人之文的时候曾经指出：“正甫之文可敬﹐从之之文可爱﹐之纯之文可畏也。”（刘祁《归潜志》卷十）。
王若虚著作均收于《滹南遗老集》。此书共45卷﹐包括《五经辨惑》2卷﹐《论语辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史记辨惑》11卷﹐《诸史辨惑》2卷﹐《新唐书辨惑》3卷﹐《君事实辨》2卷﹐《臣事实辨》3卷﹐《议论辨惑》1卷﹐《著述辨惑》1卷﹐《杂辨》1卷﹐《谬误杂辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《诗话》3卷﹐杂文及诗5卷。其学术论著部分﹐辩难驳疑﹐不落窠臼﹐对汉﹑宋儒者解经之附会迂谬以及史书﹑古文句法修辞之疏误纰漏﹐多有批评订正。其《文辨》﹑《诗话》专门论文论诗﹐虽未形成完备的体系﹐却从始到终﹐观点鲜明﹐有不少独到见解。
《滹南遗老集》45卷﹐续1卷﹐有《四部丛刊》影旧钞本﹑《丛书集成》本。《滹南诗话》3卷﹐有《历代诗话续编》本﹑人民文学出版社1983年霍松林等校点本。
115、《遗山集》
金代元好问著。元好问（1190～1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。七岁能诗，世人目为神童。受业与高士郝天挺，其人品学问影响元好问终生。金宣宗兴定五年（1221）登进士第，历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕，开始遗民生活。编纂金诗总集《中州集》和史学著作《壬辰杂编》。后辗转返回故乡忻州，往返齐鲁燕赵魏晋间，致力收集金君臣遗言往事，准备编纂《金史》卒于获鹿（在今河北省）寓舍。
元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家、文坛盟主，又是宋金对峙时期北方文学的主要代表，金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，现存诗一千三百八十余首。奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。其“丧乱诗”尤为有名，在这类诗篇中，诗人思念故乡，伤痛战乱，诗风质朴无华，苍茫深沉，与金室南渡前诗坛作意出奇、斗靡夸多的形式主义诗风形成强烈的反差，被当时的文坛领袖赵秉文称为”少陵以来无此作“，也与赵秉文在金室南渡后在诗坛起衰救弊、标举风雅努力不谋而合，形成一种同气相求、上下呼应的局面，为金代后期诗歌的健康发展开辟了道路。金亡前后元好问反映国家黍离之悲的诗作，如《歧阳三首》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》等，把国破家亡、生灵涂炭的一腔幽愤化为慷慨悲歌，把他的诗歌艺术推向新的高峰，堪称一代诗史。
其词为金代一朝之冠，清雄顿挫、闲婉浏亮，有刚柔相济和豪婉兼备特点，可与两宋名家媲美；其文自然流畅、格气苍老，勘接欧、苏正轨；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。其诗论《论诗三十首》在文学史上影响很大。笔记小说集《续夷坚志》，为金代现存的优秀短篇小说。
元好问迄今流传下来的据信是他的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。
《遗山集》40卷，凡诗14卷，文26卷，有明弘治刊本，《四部丛刊》影印本；清光绪年间读书山房重刊本《元遗山先生全集》收诗文40卷，、小说《续夷坚志》各4卷，清施国祁、翁方纲、凌廷堪三家所作年谱三种，以及补载、遗诗等。1990年山西人民出版社据此刊印《元好问全集》；
诗集单刻本有明汲古阁本，清康熙本。笺注本有清施国祁《《元遗山诗集笺注》，14卷，年谱1卷，附录、补载1卷，注释较为详细，有道光年间刻本，人民文学出版社据此重新排印；词集有《遗山乐府》5卷，有明吴呐《百家词》本，《疆村丛书》，今人唐圭璋《全金元词》收集元好问词最为完备。另外《中州集》中亦收《中州乐府》一卷。
116、《湛然居士集》
元代耶律楚材著。耶律楚材，（1190～1244）契丹族，金皇族后裔，曾为金宣宗左右司员外郎。1215年，成吉思汗攻占中都，被录用为近臣，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。窝阔台汗继位后任中书令（宰相）。采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年，多有襄助之功。后脱列哥那称制时，因屡弹劾皇后宠信之奥都剌合蛮，渐被排挤。公元1244年的5月14日，悲愤而死。
耶律楚材是杰出政治家，在戎马倥惚中不废翰墨，在扈从西征的征途上创作了大量的篇什。任中书令后，在经国之暇，亦“惟以吟咏”。现存诗600多首，相对而言，近体胜于古体，如《过济源登裴公亭》“风回一镜揉兰浅，雨过千峰泼黛浓”，很有神韵。其描写边塞风光和少数民族风情的诗作，如《西域河中十咏》、《过夏国新安县》、《阴山》等更有特色，像一幅幅风俗画。诗风雄奇豪壮。一些回顾金朝往事或慨叹朝廷政治倾扎诗篇则深沉悲凉，如《和张敏之》等。清《四库全书总目提要》评曰：“今观其诗语，皆本色，惟意所知，不以研炼为工。”清顾嗣立《元诗史》称之为“一代词臣”。
《湛然居士文集》共14卷。最早编成于金哀宗天兴二年（1233），共9卷；由中书省都事宗仲亨辑录，这9卷就是《湛然居士文集的前9卷，后人又补辑了公元1233～1236年的作品，是为本书的后5卷。其中诗12卷，文2卷。商务印书馆1937有排印本；其子耶律铸《双溪醉隐集》今存6卷。研究类论文有：李慎仪《耶律楚材评传》史学月刊1981年04期；杨树森《论耶律楚材[]东北师大学报（哲学社会科学版）1982年03期；钟兴麒《西行万里亦良图——简评耶律楚材及其边塞诗》新疆师范大学学报（哲学社会科学1984年02期；余三乐《契丹族政治家——耶律楚材》前线1984年02期。
117、《牧庵集》
元代姚燧著。姚燧（1238～1313）字端甫，号牧庵，洛阳人，祖籍营州柳城（今属辽宁朝阳）。三岁丧父，由伯父姚枢抚养成人，姚枢金亡后仕蒙，后来加入忽必烈幕府，是元初著名的汉族儒臣。姚燧18岁受学于徐衡。徐衡后来任国子祭酒，遂召姚燧入京，至元12年（1275）推荐任秦王（忽必烈第三子）文学，从此走上了仕途。至元十七年，姚燧除陕西汉中道提刑按察副使，后三年，转任山南湖北道按察副使，元二十三年（1286）夏，朝廷以翰林直学士征召他。此后他又断断续续地任过大司农丞、翰林学士、江东廉访使和江西行省参政，大德十一年（1307）冬，起用姚燧为荣禄大夫、集贤大学士、翰林学士承旨，知制诰兼修国史，主修《成宗实录》《武宗实录》。至大四年（1311），武宗、成宗《实录》终于修成，不久，姚燧得告南归。皇庆二年（1313）九月十六日，卒于家中，享年76岁，谥之“文”。
姚燧为元代前期代表诗人，与虞集并称。为人视野开阔，四书五经，韩柳欧苏，史传百家，他都潜心研习。刻苦的学习，广泛的阅历，对他的文学创作有着深刻的影响。姚燧以散文创作著称，这些创作大致可分为序记文和碑志文两类，总体特征是讲究文章气势的刚劲雄豪。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作；序记文则多数写得变化多姿、文笔流畅、洒脱优美，更富有文学性。如《卢威仲文集序》语言古奥而简洁，气势刚劲而雄豪，确实代表了他这方面的风格。但其著名传记文《太华真隐褚君传》却写得质朴平易。《序牡丹》则写得颇有情趣。元代著名散曲家张养浩称赞姚燧散文“雄刚古邃”，尊他为“皇元”第一人。
诗歌今存有147首，既有古诗也有律诗，尤以古诗成就为高。受到韩愈的影响，如《清明日陪诗僧悟柳山登落星寺》写得颇有气势；《京师病中》六首则写得感情浓郁，深挚委婉，是元诗中脍炙人口的佳作。存词有47阙，词风偏于豪放。散曲今存小令29首，套曲1首。周德清《中原音韵》曾把他的〔普天乐〕《别友》作为“定格”之例，他在这方面的成就和影响由此可见一斑。姚燧散曲内容主要写男女风情，风格以风流蕴藉为主，反映着他风流洒脱的个性。可以其一组〔越调〕《凭阑人》小令为代表，语言浅白，笔致流畅，富有情趣。最为人熟悉的小令莫过于〔越调〕《寄征衣》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”
姚燧的作品相当丰富，他的弟子刘致曾经将他的作品加以搜集、整理，编成《牧庵文集》五十卷，诗词文赋共689篇，元刊本已佚。今存《牧庵集》36卷，系清代四库馆臣从《永乐大典》中辑出，较元刊本篇目为少。刘致还编有姚燧年谱。
2010年国家古籍整理资助项目中有人民文学出版社的《姚燧集》。
118、《道园学古录》
元代虞集著。虞集（1272～1348），字伯生，号邵庵，又号道园，祖籍仁寿（今属四川），南宋名相虞允文五世孙。少受家学，尝从元代三大理学家之一吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授。仁宗时，迁集贤修撰，泰定时升翰林直学士兼国子祭酒。文宗即位，除奎章阁侍书学士，任元朝国修政书《经世大典》总裁官并修国史。惠宗即位，谢病回乡，至正八年卒。
虞集是元代享有盛名的文学家、史学家、教育家和南人名臣。元中后期朝廷大典、制诏、册文多出其手。在议政、教育以及论文、释经等方面，也皆有独到之处。在诗歌方面，其与杨载、范梈、揭傒斯称为“元诗四大家”，并被时人推为四家之首。虞集诗歌内容多为叹老嗟卑和归隐田园之思，这可能与他在朝受排挤打击有关。但由于受“舒迟而淡泊”审美观决定。诗歌缺少广阔的社会内容，风格清和淡远，声律圆熟，一派承平气象，如《无题》《闻机杼》《腊日偶题》《听雨》等，表现一种朦胧的境界，雅淡的画面，给人一种安详幽静印象。明代李东阳很欣赏这种“藏锋敛锷”“如珠之走盘”的诗风；清代王士祯在元代诗人中首推虞集。虞集的词作今存20几首，大都叙述个人闲愁情思，缺乏社会生活内容，景物描写亦平平无特色，惟〔风入松〕中“杏花春雨江南”可谓神来之笔。
虞集的散文与黄溍、柳贯、揭傒斯称为“元四杰”。多数为官场应酬文字，宗庙朝廷的典册，公侯大夫的碑铭。但也有一些书信传记文章，表现了作者的思想性情。如《答刘桂隐书》、《友松记》等。有些墓志铭文也能写出人物形象和性格，如《张隐君墓志铭》。风格受宋文影响很深。
虞集传世著述数量甚为庞大，流传最广的是《道园学古录》，又有《道园类稿》，其中部分内容为《道园学古录》所无。元刊本还有《道园遗稿》、《翰林珠玉》、《伯生诗后》等多种。《道园学古录》为其门人所编，通行本50卷，内收诗词文作品。天津古籍出版社2007年出版王颋点校《虞集全集》。
119、《揭文安公全集》
元代揭傒斯著。揭傒斯（1274～1344）字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、书法家、史学家。幼时家贫而读书刻苦，大德年间出游湘汉。延佑初年（1314）由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安。
揭傒斯是元代一大才子，元代后期代表作家之一，与虞集、杨载、范梈共称“元诗四大家”。与其他三家相比，其诗歌内容要丰富得多。像《临川女》、《长风沙夜泊》、《去妇词》等皆寄寓民生哀痛，一，诗风“典雅而敦实”，明显受杜甫、岑参和元结的影响。虞集称其“如美女簪花”。有的还富有民歌风味，如《杨柳青谣》。揭傒斯尤其擅长五言短古，现存30多首，如《题风烟雪月四梅图》等。显得余韵悠长。
揭傒斯又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。为文简洁严整，朝廷典册，多出其手。如《浮云道院记》、《胡氏园趣亭记》，反映出一种封建时代文人的闲适情趣。欧阳玄《豫章揭公墓志铭》说，揭傒斯“文章正大简洁，体制严整。作诗长于古乐府，选体、律诗长句，伟然有盛唐风”。
《千顷堂书目》载有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三种：《四库全书》本（十四卷）、《四部丛刊》本（十四卷，又补遗诗一卷）、《豫章丛书》本（十八卷）。1985年6月，上海古籍出版社重新编辑出版了《揭傒斯全集》。
120、《雁门集》
元代萨都剌著。萨都剌（约1272～1355），字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县）。萨都剌出身将门，但家道中落，曾以经商侍亲。泰定帝四年（1327）进士。授镇江录事司达鲁花赤。秩满入翰林国史院，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年致仕，寓居杭州。以战乱曾避走绍兴、安庆等地，不知所终。
萨都剌是元代后期著名诗人。善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，留下了将近八百首诗词。前人评论萨都剌诗，往往着眼于《宫词》和《竹枝词》，他的这类诗作成就最高。但一些山水诗，如《夜发龙潭》、《兰溪舟中》等；一些怀古伤今，诉述个人和社会不平的诗作，如《枯荷》、《夜坐》等也堪称佳作。在《醉歌行》中他说：“嗟余识字事转多，家口相煎百忧集。乃知聪明能误身，不如愚鲁全天真。百年简宪曾何畏，一日礼法能杀人。”更是激愤之词。总的来说，其古体有雄浑之气，律诗偏于沉郁，绝句趋向清丽，受李贺、李商隐影响很大。
词作《满江红·金陵怀古》尤为脍炙人口。
《雁门集》最早刊印是元至正年间的八卷本，今已失传，现存版本以清嘉庆十二年萨龙光刻十四卷本，收辑较为完备，上海古籍出版社八二年出版了殷孟伦、朱广祁校点的《雁门集》。
121、《东维子文集铁崖古乐府》
元代杨维桢著。杨维桢（1296～1370）字廉夫，号铁崖、铁笛道人，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。泰定帝四年（1327）进士，署天台县尹，改钱清场盐司令，十年不调。后调浙江省四务提举，转建德路总管推官再调江西等处儒学提举时，因兵乱未到任，避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳”。他与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。明洪武二年朱元璋召他修礼乐书，也往而不留，说“岂有八十老妇人，就木不远而再理嫁者耶”。被放还，洪武三年卒。
杨维桢是元末明初著名文学家、书画家。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚40余年。其诗论和诗作明显地表现出排斥律诗而倡导古乐府的倾向。创作中除古乐府《鸿门会》等得意之作外，竹枝词、宫词、香奁诗也很有名。诗风眈嗜瑰奇，沉沦绮藻，像李贺一样缺少思理而多跳跃，是元人中学李贺长吉体学得最好的。因其乐府诗多以史事与神话为题材，诡异谲怪，奇想联翩，曾被人讥为“文妖”。
据宋濂所作墓志铭所载，杨维桢诗文和其他著作共500多卷，今多散失。现有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。今人邹志方点校《杨维桢诗集》浙江古籍出版社2010年版。
122、《宋文宪集》
明代宋濂著。宋濂（1310～1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，浦江（今浙江义乌）人，元末明初文学家。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸，洪武十年（1377）以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，朱元璋本欲杀戮，经皇后、太子力劝，改为全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（现在重庆奉节县），后谥文宪。
宋濂被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。宋濂以继承儒家封建道统为己任，为文主张明道致用、宗经师古，取法唐宋，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞许他“当今文章第一”，纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景则以简洁生动笔调，描绘出奇妙的意境；抒情则意趣盎然、情景交融。代表作有《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》等。
著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》（又名《诸子辩》）、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。清代严荣有辑刊本《宋学士全集》，七十五卷校勘收录，都较完备。
123、《诚意伯文集》
明代刘基著。刘基（1311～1375）字伯温，谥曰文成，温州文成县南田人（旧属青田县），故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，又称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。元统元年（1333年）进士，时年二十三岁。中举后在家闲居3年。至元二年（1336年）被元朝政府授为江西高安县丞。后辞官返回青田故乡。至正三年（1343），朝廷征召他出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。至正二十年（1360），被朱元璋请至应天（今南京），任谋臣，他以辅佐朱元璋完成帝业并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋授命为他开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，并封为诚意伯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。其散文，《明史》本传称其“所为文章，气昌而奇，与宋濂并列为一代文宗”，他也曾自谓：“文章宋濂第一，我第二，王煒第三”。其散文以托喻刺世界的小品最为出色。文笔犀利，比喻生动，构思巧妙，从形象所具的特征中，很自然地启发人们的联想，对现实批判尖锐深刻。如《卖柑者言》就是如此。写景状物之文则在叙事描景之中寄寓人生理想，文字简练，比喻生动，艺术表现力很强，如《松风阁记》。
诗的成就也较高《四库全书总目提要》说“其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗”。新题乐府《北风行》、《筑城词》体现民生关怀，以古朴、雄放见长，歌行体《二鬼》雄奇宏丽，浪漫奇妙，构思上与屈原《离骚》相似。刘基的五古成就较高，代表作有《感怀三十一首》、《杂诗四十一首》，客观地反映了元末动乱的社会现实。律诗的成就不如古体，但也有意象雄浑、构思严谨、格调深沉含蓄之作，如《古戍》。
刘基著作有《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》等，后人合编《诚意伯文集》20卷。今有《诚意伯文集》商务印书馆1936年版；林家骊点校本《刘基集》浙江古籍出版社1999年版。
124、《高太史大全集》
明代高启著。高启（1336～1373），字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人。元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“唐初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。元朝末年，天下大乱，张士诚据吴称王；淮南行省参知政事饶介守吴中，礼贤下士，闻高启才名，多次派人邀请，延为上宾，招为幕僚。座上都是巨儒硕卿，时高启年仅16岁，他厌恶官场，23岁那年借故离开，携家归依岳父周仲达，隐居于吴淞江畔的青丘，故自号青丘子，洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。他厌倦朝政，不羡功名利禄。洪武三年（1370）秋，朱元璋提升他为户部右侍郎，他固辞不受，被赐金放还。但朱元璋怀疑他作诗讽刺自己，对他产生忌恨。高启返青丘后，以教书治田自给。苏州知府魏观在元末称王的张士诚宫址改修府治，有人诬告魏观有反心，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，其中有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。年三十九。
高启是明初诗人中创作最丰富、成就最高的作家。与宋濂、刘基并称为“明初诗文三大家”。其文学思想，主张取法于汉魏晋唐各代，师古之后成家，认为要“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊”（《独庵集序》）。他将毕生的精力投入诗歌创作，改变了元末以来缛丽不实的诗风，但惜死于盛年，尚未能够达到自成一家的目的。《四库全书总目提要》说：“高启诗天才高逸，实踞明一代诗人之上。其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之习而返之于正，启实有力。高启的诗，众体兼备，而受李白的影响最为显著。他才气纵横，笔力豪健却不露锋芒；辞句俊逸清秀而不事藻饰。明代后七子领袖王世贞称赞高启的诗“快若迅鹘乘飚，良骥蹑景；丽若太阳朝霞，秋水芙蓉，词家射雕手也”。其代表作《登金陵雨花台望大江》，以长短之句描景抒情、怀古赞今，纵横参差，舒卷自如，风格恣意奔放，寓豪迈之气于沉郁苍凉之中，最能体现诗人的才华。
一些田园描景抒情诗作则崇尚写实，用典不多，力求通畅，描摹景物则细致入微，如《凿渠谣》《牧牛词》、《养蚕词》等。有些只有数句的小诗，更具有民歌风味。如《子夜四时歌》之二：“红妆何草草，晚出南湖道。不忍便回舟，荷花似郎好。”明白如话，亲切动人。这些诗的创作，与他乡居时多与下层人民接近有关。
他的散文，独创性不多，大多内容平泛，情调低沉，逊于他的诗作。但亦有佳作，如《书博鸡者事》，塑造了一个敢同豪绅斗争的义勇少年形象，语言凝炼，情节动人，有唐人传奇之风。
高启诗歌数量较多，初编有《吹台集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿。《姑苏杂咏》5集，2000余首；后自编为《缶鸣集》12卷，存937首。明代宗景泰元年（1450）徐庸搜集遗篇，编为《高太史大全集》24卷。其中乐府、古近体诗18卷，文集《凫藻集》5卷，末附词集《扣弦集》1卷。今通行有《四部丛刊》本。清人金檀辑有《高青丘诗集注》，并将文集《凫藻集》，词集《扣弦集》以及年谱、本传附于后。上海古籍出版社1985年出版徐澄宇沈北宗校点《高青丘集》》即以此为底本。
125、《逊志斋集》
明代方孝孺著方孝孺（1357～1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。历任陕西汉中府学教授、翰林侍讲、侍讲学士和侍读学士文学博士。建文年间（1399～1402）担任建文帝的老师，主持京试，推行新政。建文三年，朱棣起兵南下，孝孺为王之主要谋士。最终燕兵入，帝自焚，孝孺被捕入狱。在朱棣南下时，他的谋士姚广贤曾请求他：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”朱棣答应了他。当孝孺被捕入狱后，朱棣召他为自己起草即位诏书，而孝孺被召来以后，大哭不止。朱棣让左右拿笔和纸给孝孺，定要他起草诏书，而孝孺掷笔于地，且哭且骂说：“死即死耳，诏不可草。”朱棣大怒，命以磔刑杀了他。又因孝孺曾表示即使“灭十族”也不屈服，所以，在处死他后，朱棣以他的一部分朋友、门生（包括廖镛、林嘉猷等）凑足了“十族”之数，一共杀了七天，达873人。还入狱、充军、流放一千多人。孝孺死后，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。其门生之孙廖镛、廖铭，偷捡其骨骸葬于聚宝门外山上。这两个仗义的学生后人亦旋即被杀。方孝孺的诗文在永乐年间是禁书。直到明仁宗即位才赦免。并诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京。方孝孺死后，其门人德庆侯廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，
方孝孺师从“开国文臣之首”宋濂，主张孝孺论文强调作家的独特风貌，不可强求一律：“人之为文，岂故为尔不同哉？其形人人殊，声音笑貌人人殊，其言固不得而强同也”（《张彦辉文集序》）；作文要“神会于心”，反对摹拟剽窃：“效古人之文者，非能文者也，惟心会于神者能之”（《苏太史文集序》）。其文风格豪放雄健。《四库全书总目》说他“学术醇正”，文章“乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文笔畅达，言简意明，为时人所传诵。如散文《越巫》，通过以“治鬼”术骗人的越巫终为装鬼者吓死的故事，嘲笑欺人自欺者的可恶和可悲；《吴士》一篇，写张士诚任用的“吴士”，平时“好夸言，自高其能。尤喜谈兵，谈必推孙吴”，但每一临阵，就“遁去不敢少格”。作者借此讽刺世之夸夸其谈而无实学的人在《蚊对》篇中，作者通过童子的议论，运用形象的比喻，把人类社会中的剥削者，压迫者和动物中的蚊子对比，指出前者比后者更为残酷，更加卑鄙无耻，有一定的现实意义。类似还有《蚊对》、《指喻》等。
《逊志斋集》成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文324篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文1300余篇，编成30卷，拾遗10卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。又四十年后，台州知府与黄绾、赵渊等据此本编为24卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。
今有徐光大点校的《逊志斋集》24卷，其中包括杂著8卷、表笺启书3卷、序2卷、记3卷、题跋1卷、祭文谏哀辞1卷、行状卷传1卷、碑表志铭1卷、古体诗1卷、律诗绝句1卷。宁波出版社2000年版。
126、《怀麓堂集》
明代李东阳著。李东阳（1447～1516），字宾之，号西涯，长沙府茶陵州（今湖南茶陵县）人。明代中后期茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。明英宗天顺八年（1464年）进士。历任翰林院编修、侍讲、太常寺少卿、礼部右侍郎。明孝宗弘治八年（1490年），任礼部尚书兼文渊阁大学士文渊阁大学士，进入内阁参与机要，被称为贤相。晚年时因见宦官刘谨把持朝政，明武宗正德皇帝荒淫无度，自己多次上疏进谏又毫无效果，便以年老多病为由，坚决辞去首辅职位回乡养老。他入阁相18年，清廉俭朴，不仅自己才学渊博，又能奖励后学，推荐隽才，学士大夫出其门者，大多灿然有成就。以宰臣之尊为文章领袖，在明代，杨士奇之后，就是李东阳一人。天下翕然奉为宗匠，不少文学之士都围聚在他周围，形成了一个颇有影响的诗人派别茶陵诗派。
李东阳不仅以书法闻名，更是一位著名的文学家。李东阳论诗，反模拟，主性情，推尊李杜但又不拘一格。主张取法盛唐，反对台阁体的萎弱冗踏，带有复古倾向在明代文学发展史上，他是从台阁体到前后七子间的过渡人物。由于久居高位，长期脱离底层民众，虽有忧国忧民之心，写有《风雨叹》、《偶成四绝》组诗，但显得很空洞。诗作主要是在声律技巧上下功夫，讲求声、色并重，他认为诗歌的较高境界应该是“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也。月下隔窗辨五色线，此具眼也。”他的山水诗的创作不仅注重色泽耀眼，而且注重音调和谐，代表作有《西山十首》《江中怪石》：《登清凉寺后台》等。其《拟古乐府百首》以乐府体诗作史论成一家之言，也从形式上为前后七子拟古诗的创作开了先河。
著有《怀麓堂集》100卷传世。清康熙间廖方达校刻本为100卷。其中诗前稿20卷、文前30卷、诗后稿10卷、文后稿30卷、杂记10卷。嘉庆间重刻本附有法式善、唐仲冕辑《明李文正公年谱》7卷。
今有周寅宾点校《李东阳集》，岳麓书社，1984年版。
127、《空同集》
明代李梦阳著。李梦阳（1473～1530），字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃）人。出身寒微。曾祖父赘于王氏，父恢复李姓。弘治六年（1493）举陕西乡试第一，次年中进士。因连丧父母，在家守制。直到弘治十一年，出任户部主事，后迁郎中。弘治十八年四月，因弹劾“势如翼虎”的张鹤令，被囚于锦衣狱，不久宥出，罚俸三个月。出狱后，途遇张鹤令，李梦阳扬马鞭打落其两齿，可见他嫉恶如仇的强硬态度。正德元年（1506），因替尚书韩文写弹劾刘瑾奏章，被谪山西布政司经历，不久又因他事下狱，赖康海说情得释。刘瑾败，复起任原官，迁江西提学副使。后因替朱宸濠写《阳春书院记》而削籍。
李梦阳是前七子代表人物，以复古求革新的文坛领袖。鉴于当时台阁体诗文存在“□缓冗沓，千篇一律”的弊端，决心倡导复古以救其痿痹，主张古诗学魏晋，近体学盛唐。他的主张影响甚大。《明史·文苑传》称“操觚谈艺之士，翁然宗之”。然而，李梦阳过于强调格调、法式，未能很好地从复古中求创新。尤其在他与何景明的辩论中，意气用事，论点更趋偏激，导致刻意古节、泥古不化的流弊，甚至走上抄袭剽剥的道路，反而扼杀诗歌创作的生机。直到晚年，他有所悔悟，在《诗集自序》里，承认“真诗乃在民间”，而自己的诗是情寡词工，并非真诗。
李梦阳创作的乐府和古诗较多，其中有不少富有现实意义的作品，其中寄寓了作者力求有所改革的政治理想代表作有《朝饮马送陈子出塞》、《君马黄》等。李梦阳的乐府歌行在艺术上有相当成就，如《石将军战场歌》，咏歌六十多年前于谦指挥反抗瓦剌的北京保卫战。质朴雄健，音节慷慨激昂，是不可多得的佳作。钱谦益批评此诗“叙事错互，比拟失伦，但矜才气，绝无脉理”，似乎不切实际。类似还有《去妇词》、《林良画两角鹰歌》，皆用中国古典诗歌传统的喻体，深婉不迫。李梦阳的七律专宗杜甫，多气象阔大之辞，注意章法开阖变化，如《台寺夏日》，气势磅礴飞动，并蕴藏着鉴古知今的情思。杨维祯认为：“七言律自杜甫以后，善用顿挫倒插之法，惟梦阳一人。”其七律并非全是雄浑健拔之作，还有少数兴象飘逸、风味盎然的诗篇。如《舟次》、《春暮》等，用词精警而自然，情趣横生而不落俗套，另具一种风致。
著有《空同集》66卷，凡诗36卷，文30卷。为其外甥曹嘉所刻；另有清人张祖同刻的《空同集》，33卷，附录1卷；《空同集》，四库全书本；《空同集》六十四卷，台北·大安出版社1986年版；《空同集》上海古籍出版社1991年版。
128、《大复集》
明代何景明著。何景明（1483～1521），字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳（今属河南省）人。弘治十五年（1502）进士，授中书舍人。性耿直，淡名利，对当时的黑暗政治不满，敢于直谏正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。终年三十九岁。墓地在今信阳师范学院大复山
何景明是明代“文坛四杰”中的重要人物，“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖，地位仅次于李梦阳，“天下语诗文，必并称何、李”（《明史·何景明传》）。他也主张文宗秦、汉，古诗宗汉、魏，近体诗宗盛唐。对打击明代前期盛行的台阁体诗文及八股文上，有一定积极作用。正德年间，他这种主张产生颇大影响：“四方学士感愿知先生，车马填门巷”（《何大复先生年谱》）。但他的复古主张单纯从形式上着眼，并未注重继承古代文学的现实主义传统，使文学创作走上错误倾向。因此，他的大多数作品思想平庸，艺术上缺乏特色。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容，如在《玄明宫行》等诗中讽刺了皇室的奢欲和刘瑾的用权；在《盘江行》等诗中揭露了官军屠掠人民的罪行；在《兴隆祀丁曲》、《罗女曲》、《平坝城南村》、《偏桥行》等诗中，描绘了他行经少数民族地区的人情风物。
著有《大复集》三十八卷。凡赋三卷、诗二十六卷、文九卷，传志、行状之属附录於末。其版本主要有三种：明嘉靖三年刻本，嘉靖三十七年刻本和万历五年刻本；清代有《四库全书》本《大复集》。
今有李淑毅等点校《何大复集》，中州古籍出版社1989年版；《何大复集》，吉林图书出版有限责任公司2005年版。
129、《升庵集》
明代杨慎著。杨慎（1488～1559），字用修，号升庵，明朝文学家，三大才子之一，明代，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍江西庐陵。少年时聪颖，11岁能诗，12岁拟作《古战场文》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。明武宗正德六年（1511），殿试第一，授翰林院修撰。豫修“武宗实录”，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年（1524），众臣因“大礼议”，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。
杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。因他居滇30余年，所以“思乡”、“怀归”之诗，所占比重很大，代表作有《江陵别内》、《宿金沙江》等。也有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀，如《后海口行》、《观刈稻纪谚》、《宝井篇》、《滇池涸》等。杨慎的写景诗也不少，他叙写云南风光，描绘祖国山河，颇有特色：《海风行》气势雄伟，有雷霆万钧之力；《龙关歌》写洱海夜色，渔舟灯火，月映水波，细腻清新。此外，杨慎又有描述、歌颂历史英雄、忠臣义士以至耕夫樵叟的诗，其中也不乏佳作。杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。他的词和散曲，写得清新绮丽。如（浪淘沙）“春梦似杨花”一首，描写细润，言辞华美流畅。散曲（驻马听）《和王舜卿舟行之咏》，写月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并畅想驶入长空银河，意境优美，记叙细微。他的长篇弹唱叙史之作《二十一史弹词》，叙三代至元及明季历史，文笔畅达、语词流利，广为传诵。散文古朴高逸，笔力奔放。其早年的疏奏《丁丑封事》，以“偏听生□，独任成乱”、“古之圣人必谋于众”相谏诫，情挚意切，时婉时激。他的《新都县八阵图记》、《碧□精舍记》等也是记叙散文的佳品。另外他还著有《宴清都洞天玄记》、《太和记》、《割肉遗细君》等杂剧。
《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”除诗文外，杨慎杂著多至100余种。其中考论经史、诗文、书画，以及研究训诂、文学、音韵、名物，涉及面极广。有《丹铅总录》、《谭苑醍醐》、《艺林伐山》、《升庵诗话》、《词品》、《书品》、《画品》、《大书索引》、《金石古文》、《风雅逸篇》、《古今风谣》、《奇字韵》、《希姓录》、《石鼓文音释》等等。还有《全蜀艺文志》、《云南山川志》、《滇载记》等地方志及史料。这些著述往往有独到之见，或可补史阙，或提供线索，有相当学术价值。然而，因他久居云南，寻书核对不易，有时只凭记忆写作，所以也有一些误引、臆测不实之处。
四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达298种。他的主要作品收入《升庵集》（又称《升庵全集》）81卷。此集万历间四川巡抚张士佩所编订，取杨慎《丹铅录》等书，删除重复，分类编次，附于诗文之后。包括赋及杂文11卷，诗29卷，杂著41卷。有清道光年间刻本；另有明焦竑辑的《升庵外集》100卷；明杨金吾辑的《升庵遗集》26卷。词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》3卷，《陶情乐府》4卷，《二十一史弹词》12卷等。
今有《升庵集》台北：台湾商务印书馆1986年版。
130、《荆川先生文集》
明代唐顺之著。唐顺之（1507～1560），明代儒学大师、军事家、散文家。字应德，一字义修，号荆川，学者称“荆川先生”。武进（今属江苏常州）人。嘉靖八年会试第一贡士。官翰林编修，后调兵部主事。为人文武全才，当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，至通州（今南通市）去世。崇祯时追谥襄文。
唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。他是明中叶重要散文家，与王慎中、茅坤、归有光等被称为“唐宋派”。其文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同“文必秦汉，诗必盛唐”。中年以后，受王慎中影响，察觉七子诗文流弊，尤其是散文方面，七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语。于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张。他一方面多推崇三代、两汉文学传统，同时也肯定了唐宋文的继承和发展。提出学习唐、宋文“开阖首尾经纬错综之法”。在其选辑的《文编》中，既选了《左传》、《国语》、《史记》等秦汉文，也选了大量唐宋文，并从此逐步确立了“唐宋八大家”的历史地位。另一方面，唐顺之又提出诗文写作应“直据胸臆，信手写出”，要师法唐、宋而“卒归于自为其言”。要有“真精神”及“千古不可磨灭之见”。并以“未尝较声律、雕文句”的陶渊明与“用心最苦而立说最严”的沈约加以比较。说前者的作品为“第一等好诗”，指斥后者之作“不免为下格”。唐顺之上述见解在其后期著名作品《答茅鹿门知县书》中，较全面表露出来，其反七子模拟、剽窃倾向异常鲜明、激烈。
唐顺之的散文简雅清深，间用口语，不受形式束缚。其论说文《信陵君救赵论》，立足于社稷，批驳以私义救人。词严义正、层层深入，环环相扣，如对席论辩，一气呵成而结构谨严。记叙散文大多有叙有议。往往叙中择其一点，引申开来，情思遐飞而哲理蕴其中，自然浑厚而畅达豁然，如《竹溪记》，本应约为园写记，却着眼于园名的由来，赞扬竹“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可谐于俗”的品德。文笔清新流畅，别具一格，立意新颖。唐顺之其他记叙散文，如《西峪草堂记》、《书秦风蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲记》等，皆能看出此种特色。《明史》说唐顺之文章“洸洋纡折，有大家风”。但唐顺之还没有完全摆脱复古主义理论的束缚，他师法唐宋也是在以唐宋古人为法度。他的一些文章中还有八股文作法的影响。然而，唐顺之等唐宋派为后来撼动后七子文坛统治地位的公安派多少起了一点开拓作用。当然，唐宋派与公安派的文学主张是不能相容的。
著作有《荆川先生文集》，共17卷，其中文13卷，诗4卷。商务印书馆《四部丛刊初编》本，1936年出版；近代林纾辑有《唐荆川集》，为较通行的唐顺之选集。上海涵芬楼藏明刊本《重刊荆川先生文集》十七卷，《新刊外集》三卷。研究类有：明李贽《荆川唐公传》，明洪朝选《荆川唐公行状》，唐鼎元《唐荆川公著述考》1948；上海师范大学人文与传播学院张慧琼《唐顺之集类著述考》重庆工学院学报（社会科学版）2009年4期。
唐顺之其他著作尚有：《右编》40卷，《史纂左编》124卷，《两汉解疑》2卷，《武编》10卷，《南北奉使集》2卷，《荆川稗编》120卷，《诸儒语要》、及旧本题为李攀龙撰唐顺之校的《韵学渊海》12卷等。
131、《沧溟集》
明代李攀龙著。李攀龙（1514～1570），字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人。9岁丧父，家境贫寒无力延师，但刻苦好学。稍长嗜好诗歌。嘉靖十九年（1540），攀龙取乡试第二名，3年后赐同进士出身。初授刑部主事，历员外郎、郎中。在京期间，先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结诗社，“诸人多少年，才高气锐，互相标榜，视当世无人，七才子之名播天下”（《明史·李攀龙传》）。嘉靖三十二年（1553）出守顺德，饶有政绩，三年后擢为陕西提学副使，不久以病归里。自建一楼于华山、鲍山之间，取名“白雪楼”，读书、吟哦于其中。为人孤傲，对于不合者，辄戒门人不接纳。穆宗即位后起为浙江副使，两年后迁为参政，后擢河南按察使。因母亡故，持丧还家，哀伤过度，不久去世。
明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。文学主张为文主秦汉，诗规盛唐，其论“谓文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”，继续抨击台阁体的形式主义诗风。
李攀龙的各体诗中，以七律和七绝较优。其七律声调清亮﹑词采俊爽。他以“金牛忽见湖中影，铁骑初回海上潮”（《与子与游保俶塔同赋》）来勾勒保俶塔下的西湖，以“浮沤并结金龛丽，飞窦双衔石瓮圆”（《酬张转运龙洞山之作》）来形容龙洞山的金龛和石瓮情况，虽嫌体物呆滞，但也还能传神。他以“明时抱病风尘下，短褐论交天地间”（《初春元美席上赠谢茂秦得关字》）来表现南北奔波的布衣诗人谢榛，以“自昔风尘驱傲吏，还能伏枕向清秋”（《寄元美》）来刻画好友王世贞，也较形像。但其构思﹑用词多见雷同。他的某些七绝，也还写得自然，还能注意顿挫变化，如《和聂仪部明妃曲》:“天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。”意味隽永，静韵深长。沈德潜品评此诗说：“不着议论，而一切着议论者皆在其下”。但构思用词多见雷同。而乐府诗则如“临摹帖”。内容上多模拟剽窃。
其文章“聱牙戟口”，成就不大。殷士儋作在《攀龙墓志》中云：“临川艾南英排之尤力。今观其集，古乐府割剥字句，诚不免剽窃之讥。诸体诗亦亮节较多，微情差少。杂文更有诘屈其词，涂饰其字，诚不免如诸家所讥。然攀龙资地本高，记诵亦博。其才力富健，凌轹一时，实有不可磨灭者。汰其肤廓，撷其英华，固亦豪杰之士。誉者过情，毁者亦太甚矣”。可谓中肯之论。
今存有王世贞整理编集《沧溟先生集》，30卷；四库全书本《沧溟集》三十卷、《附录》一卷，山东巡抚采进本；今有包敬第点校《沧溟先生集》上海古籍出版社1992年版；李伯齐校点的《李攀龙集》齐鲁书社1993年版；李伯齐等编选的《李攀龙诗文选》济南出版社1993年版；王志民主编《李攀龙研究资料汇编》山东文艺出版社2008年版。
132、《弇州山人四部稿》
明代王世贞著。王世贞（1526～1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。嘉靖二十六年（1547）进士，授刑部主事，屡迁员外郎、郎中，又为青州兵备副使。世贞恃才傲物，数积忤于权相严嵩子世蕃。值忠臣杨继盛因弹劾严嵩论死，世贞又驰骑往营救且经济其丧，严嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以滦河失事为严嵩所构，论死，世贞解官奔赴京师与其弟王世懋每天在严嵩门外自罚，请求宽免。未成，持丧归，三年丧满后犹却冠带。隆庆元年（1567）讼父冤，得平反，被荐以副使莅大名，迁浙江右参政、山西按察使，又历广西右布政使，入为太仆寺卿。万历二年（1574）以右副都御史抚治郧阳，数奏陈屯田、戍守、兵食事宜。咸切大计。因忤张居正罢官。后起为应天府尹，复被劾罢。居正殁后，起为南京刑部右侍郎，辞疾不赴。久之，起为南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚书，以疾辞归。二十一年卒于家，卒年六十五，赠太子少保。
与李攀龙同为“后七子”首领，攀龙死后，独主文坛二十年。倡导文学复古运动，认为“文必秦汉、诗必盛唐”，其诗歌取材赡博，纵心触象，都能化为诗料，形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外，诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古，甚见诗人才思，如《将军行》铺叙丰腴，中带古劲，纵横开阖，很有气势。他的有些律诗既有高华宏丽的气象，又能注意错综变化，迥旋自然，有相当功力。王世贞七绝最有特色，创作中较少模拟痕迹，能够意到调成，自然宛转。如《西城宫词》之二，在舒缓的调子里，暗藏讽刺，弥有风趣。王世贞亦能词，如〔浣溪沙·窗外闲丝自在游〕，在抒写清愁淡怨时，善于借助景物渲染，烘托其凄凉情绪；〔忆江南·歌起处〕，以“斜日半江红，柔绿篙添梅子雨”，勾勒江南景色，颇能传神。但他的词因受传统束缚较大，内容狭窄，题材单调。
王世贞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好苏轼，诗文以恬淡为宗。又好史学，以史才自许。自弱冠登朝，即好访朝家故典，晚年又得见内府档案秘籍，著述甚丰。既是文人，也是学者。学问渊博，文章不拘一格，虽摹秦仿汉，依旧自有特色，具有“博综典籍，谙习掌故”之特点，如《题海天落照图后》。
著有诗文集《弇州山人四部稿》174卷、《弇州山人续稿207卷和《艺苑卮言》12卷；史学方面有《弇山堂别集》100卷，松江人陈复表将其所著的各种朝野载记、秘录等汇为《弇州史料》，前集30卷，后集70卷，内容包括明代典章制度、人物传记、边疆史地、奇事佚闻等，是一部较完整的明代史料汇编。另有《史乘考误》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》、《读书后》、《尺犊清裁》等。
今有四库全书本《弇州山人四部稿》174卷、《续稿》207卷，两江总督采进本；台北伟文图书出版社有限公司1976年翻印的《弇州山人四部稿》15册；王学范《王世贞抚郧诗文集》长江出版社2010年出版。
133、《震川文集》
明代归有光著。归有光（1506～1571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，嘉靖四十四年（1565）60岁时始中进士，授湖州长兴县知县。后任顺德府通判，专门管辖马政。隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》。卒于官，终年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里。
归有光是“唐宋派”代表人物，“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁。在王世贞主盟文坛，模仿秦汉古文的复古主义之风盛行之际，他以一穷乡老儒力抵声势赫奕的王世贞，极力推崇唐宋古文，将王斥之为“妄庸巨子”。王世贞得知后说：“妄诚有之，庸则未敢闻命”。归有光则丝毫不让说：“唯妄故庸，未有妄而不庸者”。他故意夸大宋元散文的成就来反击秦汉之文的模拟者，已近乎意气之争！但王世贞到了晚年，对归的散文还是相当推崇的，他专门为归有光写了篇“赞”，其中写道：“风行水上，涣为文章；当其风止，与水相忘……千载有公，继韩欧阳；余岂异趋，久而自伤”。这一说明当时文坛领袖的宽容和求实。
归有光以散文创作为主，继承欧阳修、曾巩的文风，叙事委婉，不疾不徐；语言朴实省净，并且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊，朋友之情，即事抒情，真切感人；注重细节，刻绘生动；神态生动，风韵悠远，做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归公墓志铭》），如《项脊轩志》以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。类似者还有《先妣事略》、《寒花葬志》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字，篇幅短小，言简意赅；被黄宗羲推为“明文第一人”。
归有光死后，其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山，词句多有改窜，其孙昌世与钱谦益遍搜遗文，细加校勘，编为《震川文集》40卷，未能全刻。清康熙年间，曾孙归庄又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》。其中正集30卷、别集10卷，共40卷。内收各种体裁之散文774篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》40卷，系据明常熟刊本影印。
今有《震川先生集》，商务印书馆1935年版；《震川集》上海古籍出版社1993年版；《归有光集》海南国际新闻出版中心1996年出版；《归震川集》台湾·世界书局2009年版。
134、《李氏焚书》
明代李贽著。李贽（1527～1602），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬下狱，自刎死。
李贽明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。他以启蒙主义哲学为基础，在文学上反对贵古贱今，认为文学是发展变化的：“诗何必古选，文何必先秦。降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传，不可得而事势先后论也”，重视戏曲小说等通俗文学。另外，从认识论上的“童心”说出发，强调文学要真实，反对模拟剽窃，无病呻吟。他的文章具有鲜明的个性：能独抒己见，立论大胆新颖，文笔辛辣而饶有风味，谈笑风生，尖新活泼，篇幅一般皆短小精悍，如《赞刘谐》，朱熹强调孔子的历史价值，说：“天不生仲尼，万古如长夜”。刘谐调侃道：“难怪羲皇以上圣人尽日燃烛而行也”。在《题孔子像于芝佛院》题目本身就具有讽刺性：把孔子像居然供奉在被儒家称为异端的佛院内。
一生著述颇丰，主要有：《李氏藏书》《藏书》六十八卷，明万历二十七年（1599年）刻于金陵；《李氏续藏书》《续藏书》二十七卷，明万历三十七年（1609年）刻；《史纲评要》三十六卷，明万历四十一年（1613年）霞猗阁刻；《李氏焚书》《焚书》六卷，明万历十八年（1590年）刻于麻城；《李氏续焚书》《续焚书》五卷，明万历四十六年（1618年）新安海阳虹玉斋刻；《初谭集》《初潭集》十二卷、三十卷，明刻；《卓吾老子三教妙述》（又称《言善篇》）四集，明万历四十年（1612年）宛陵刘逊之刻；《李卓吾遗书》十二种二十三卷，明·继志斋刻；《李氏文集》十八卷。明刻；《李氏丛书》《易因》二卷，明刻；《李氏六书》六卷，明·万历四十五年（1617年）痂嗜行刻；《阳明先生道学钞》八卷，明·万历三十七年（1609年）武林继锦堂刻；《龙溪王先生文录钞》九卷，明·万历二十七年（1599年）刻；《枕中十书》六卷；明刻本等。《李氏藏书》《续藏书》明清两代被列入禁毁书目。
今有：《李贽集》魏晓虹解评，山西古籍出版社2010年版；日人铃木虎雄著有《李卓吾年谱》。
135、《射阳先生存稿》
明代吴承恩著。吴承恩（1501～1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
吴承恩是明代杰出的小说家，《西游记》的作者。其诗歌内容比较广泛，除抒写情怀，吟咏山川景物外，也有部分反映社会生活的作品。其诗“缘情而绮丽，体物而洌亮，其词微而显，其旨博而深”（陈文烛《射阳先生存稿序》）。其长篇歌行激越豪放，有李白遗风，如《二郎搜山图歌》在表达铲除邪恶的强烈愿望的同时，也抒发了自己不能有所作为的苦衷，感情充沛，气势凌厉。吴承恩的词出入《花间》，清雅流丽，有秦少游之风。他的散文取法欧阳修、曾巩等大家，畅达恳切，与唐宋派古文家的风格有相近处。为文抨击时弊，简洁明了，如描绘当时的社会现实是“行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞。”（《赠卫侯章君履任序》）不足二十字便概括了武备、财税、经济和社会风气几方面的特点，相当精练。吴承恩生活在复古风气弥漫一时的明代中期，但其诗文均能自出胸臆，“师心匠意，不傍人门户篱落”独立成家。（李维桢《射阳先生集选叙》）。
著有《射阳先生存稿》四卷及《续集》一卷，明万历十七年（1589年）刊刻。四卷按文体分类编排。第一卷包括：赋三篇，骚一篇，五言古诗九首，七言古诗十五首，五言律诗十首，五言排律二首，七言律诗二十六首，五言绝句四首，六言绝句一首，七言绝句二十一首，颂六篇；第二卷收辑序二十六篇；第三卷包括：论一篇，表二篇，赞二篇，杂著三篇，志铭四篇，诔一篇，祭告文八篇，跋四篇，启四篇；第四卷收障词三十九篇，词六十九首。
今有刘修业辑校《吴承恩诗文集》，古典文学出版社1958年出版。该书以1930年商务印书馆铅印本为底本，参照《故宫周刊》、《射阳文存》、《山阳艺文志》、《山阳志遗》等书，进行校订，加进他所发现的两篇佚文。全书一册四卷，第一卷为赋、骚、诗、颂；第二卷序；第三卷论、表、赞、杂著、志铭、诔、祭告文、跋、启；第四卷障词、词、曲。较为精审。
136、《袁中郎全集》
明代袁宏道著。袁宏道（1568～1610），字中郎，又字无学，号石公，又号六休，荆州公安（今属湖北公安县）人。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。少敏慧，善诗文，年十六为诸生，结社城南，自为社长，“社友年三十以下者皆师之，奉其约束不敢犯。”万历二十年（1592）登进士第，万历二十三年（1595）谒选为吴县知县，有政声。生性酷爱自然山水，辞官后游历苏杭一带，写下了很多著名的游记。万历二十六年（1598），从兄袁宗道命赴京，被授予顺天府（治所在北京）教授。越二年，补礼部仪制司主事，数月即请告归。后迁官至稽勋郎中，不久即谢病归里。万历三十八年（1610）九月六日（10月20日）卒，年四十有三。他去世以后，连购买棺材及眷属回故里的路费，都是朋友们的捐助和卖尽他的书画几砚凑的。《明史》卷二八八有传。
袁宏道是明代中叶后期“公安派”代表人物在文学上反对前后七子“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主张，以及句拟字摹、食古不化倾向，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。重视民歌小说，倡导通俗文学。公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”（《公安县志·袁中郎传》）。
袁宏道是三袁中创作成就最高者，主要是散文创作。其游记、尺牍、小品很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但由于采取消极避世生活态度，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。代表作有：《满井游记》、《虎丘记》、《初至西湖记》等。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝诗集小传》）。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
其诗歌也能一反复古之风、模拟之习，以清新的笔调，抒发真情实感。代表作也多是关涉山水，如《戏题飞来峰》、《戏题斋壁》、《游虎跑泉》等。
《袁中郎全集》四十卷。凡文集二十五卷，诗集十五卷。有明万历间刻本。今有钱伯城笺校《袁宏道集笺校》上海古籍出版社1981年版。附有辑佚、传记、评论、著录、序跋等。
137、《隐秀轩全集》
明代钟惺著。钟惺（1574～1624），字伯敬，一作景伯，号退谷、止公居士，湖广竟陵（今湖北天门市）人。出身于书香门第，父亲钟一贯任武进（今属江苏）学训。万历三十八年（1610）中进士，授行人，掌管诗诣及册封事宜。次年，他以奉节使臣出使成都；后又出使山东。万历四十三年（1615），再赴贵州，主持乡试。后迁工部主事，又由北京调往江南，任南京礼部祭祠司主事，迁南京礼部仪制司郎中。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。在南京时，钟惺简淡自持，于秦淮河畔租一楼屋，伏案读史至深夜，每有所得辄记之，撰成《史怀》一书，评论古史，“多所发明，有古贤所不逮者”。天启初年，钟惺升任福建提学佥事，他在闽中仍倡幽峭诗风，并且参以禅旨，令人莫测高深，有“诗妖”之名。江南张泽、华淑，闽人蔡复一等，倾心附和，把钟惺奉为“深幽孤峭之宗”。不久，钟惺因丧父，回家守制。天启五年（1625）病逝于家，享年五十二岁。卒葬天门县城南鲁家畈。
钟惺与同里的谭元春是“竟陵派”代表人物，世称“钟谭”。他与谭元春评选唐人诗，作《唐诗归》；又评选隋以前的诗，作《古诗归》，名扬一时。他对明中叶以后盛行文坛的拟古主张加以批驳，认为“七子”模拟古人词句，只不过是“取古人之肤、极狭、极熟便于口手者，以为古人在是”。因而力求改变这种文风，提出“势有穷而必变”的变革主张（《问山亭诗序》）。主张诗人应抒写性灵。但认为同样主张抒写性灵“公安派”末端文风俚俗、浅率，企图以幽深孤峭的风格加以匡救。认为古人的真诗精神是“察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中”，于是他自己的作品极力追求孤僻情怀“别趣理奇”即所谓孤怀、孤诣，且夸耀说：“我辈文字到极无烟火处。”（《答同年尹孔昭书》）。他们所选唐诗，专取清瘦淡远一格，众所推重的李白《古风》、杜甫《秋兴》等名篇都不选入，试图以幽冷来洗“七子”的绚烂，足可见其主张的长、短，利、弊。钟惺诗文主张反拟古，主性灵，有积极一面，他的求新求奇文风，对传统散文有所突破，与公安派一样，对晚明小品文的大量产生有一定的促进作用。而其狭窄的题材及情怀，艰涩幽冷的语言及文风，无疑也束缚了他在创作上取得更大的成就。清代曾将“公安”、“竟陵”之作列为禁书，诋毁排击甚烈。
钟惺的诗，由于追求幽情孤行，所以大多情思狭窄，题材局促，缺乏深厚广阔的社会内容。不过他苦心吟事，雕字酌句，不遗余力，有些五古游览诗作写得还相当好。如《经观音岩》、《舟晚》等，虽有雕镂之嫌，然寄情绘景，时有名理。其《上巳雨中登雨花台》、《巴东道中示弟栓》，手眼别出，可见清思。另外，有些诗作对社会现实也有所反映，如《江行俳体》12首，写及了“官钱曾未漏渔蛮”的赋税严重情形。
钟惺记叙、议论、散文亦有一些新奇隽永之作。写景寄情小品《浣花溪记》，以生动细腻笔触描绘了唐代大诗人杜甫成都寓地浣花溪一带逶迤、清幽的景色，抒写对杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情怀。清溪碧潭，移步换景，体现了竟陵派“孤行静寄”的情怀和个性，以及求新求奇的幽深孤峭的风格。此外《游五夷山记》也是此类作品。他的叙议小品《夏梅说》，巧妙地从时令变化，引出赏梅、咏梅人的冷热，进而揭示人情世态的寒暖；对“趋梅于冬春冰雪者”的趋炎附势风气给予嘲讽和批判，构思立意较为新奇。文艺短论《题鲁文恪诗选后》（之二）主张诗文创作宜少而精，提出“不能尽善，而止存一篇数篇、一句数句之长，此外皆能勿作”，反对“多多益善”粗制滥造。并将文章分为三等：“选而作者，上也；作而自选者，次也；作而待人选者，又次也。”
著作有《隐秀轩集》35卷，明崇祯年书林近圣居刻本。其中诗10集，16卷；文23集。诗按四至七言及古、近体排列，文以赋、序、记、传、论、疏、题跋、赞等分集编排。清乾隆时被列入禁毁书目，原因是书中有一篇与女真人有关的文章。
其他著作有《如面潭》18卷，《诗经图史合考》20卷，《毛诗解》（无卷数），《钟评左传》30卷，五经纂注》5卷，史怀》17卷。钟惺与谭元春合编《诗归》51卷，其中古诗15卷，诗36卷。又有《合刻五家言》（无卷数），《名媛诗归》36卷，周文归》20卷，宋文归》20卷等。又与谭元春合编《明诗归》10卷，遗1卷；合评《诗删》10卷。
今有：《钟惺集》，海南国际新闻出版中心1996年版；李先耕崔重庆标校《隐秀轩集》，上海古籍出版社2009年版；《隐秀轩文》，张国光点校，岳麓书社1988年版。
138、《琅环文集》
明代张岱著。张岱（1597～1679），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴（今浙江绍兴市）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。张岱经历了天老地荒的巨变：满清入主，社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪以终老。
张岱为明末清初文学家、史学家。在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史。后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。”
文学上最擅长散文，主张“撇却钟谭，推开王李”（《与毅儒弟》），自出手眼，自具特色。他的创作能在广泛师承、博采众长的基础上，自成风格。他认为：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳志厚，近时则袁中郎。”（《跋寓山注二则》）他能兼取诸君之长，所以他的山水小品，“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐。”张岱的小品，萃于《琅嬛文集》和《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》之中，《琅嬛文集》的文体，则传、记、序、跋、书、檄、铭、赞均有；内容则以传人、论诗、品文、评史为主，集中体现了张岱的诗文创作原则和主张，反映了他的审美理想和追求。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》多描写江南山水风光，民风民情，在对往日生活的追忆中暗寓亡国之痛。文笔丰神绰约，富有诗意。其中的《湖心亭看雪》、《白洋潮》、《西湖七月半》诸篇声誉尤高。
今有：刘大杰点校《琅嬛文集》，上海杂志公司1935年版，以光绪三年刻本为底本整理断句；夏咸淳点校的《张岱诗文集》，上海古籍出版社1991年出版。云告点校的《琅嬛文集》，岳麓书社2011年版。
139、《陈忠裕公全集》
明代陈子龙著。陈子龙（1608～1647），初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。南直隶松江华亭人。崇祯十年（1637）进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，朝命刚下达而明亡。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水殉国。
陈子龙是明末重要作家，明末清初江南之风云人物，其人“负旷世逸才”，“奕奕眼光，意气笼罩千人，见者莫不辟易”（吴伟业《梅村诗话》）。不仅是明末著名抗清英雄，同时又是东南文坛盟主，诗歌成就较高，为云间派领袖。为明末清初三大诗人之一，与钱谦益和吴伟业齐名。“生有异才，工举子业，兼治诗赋古文，取法魏、晋，骈体尤精妙”（《明史》本传）。其诗学思想追慕六朝、盛唐，倡导明七子复古主张，但强调文学创作的社会意义，是结束明代复古派诗歌创作的最后一个大诗人，被公认为“明诗殿军”，钱钟书《谈艺录》称“陈卧子结有明三百年唐诗之局”，并赞其“大才健笔，足殿明诗而无愧”。陈子龙也是开创清初诗歌抒写性情、反映现实新风较早的一个大诗人。其创作继承了盛唐诗歌创作反映现实的精神，感慨时事，关心民生，沉雄豪迈，苍劲之色与节义相符，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或典雅华丽；或合二种风格于一体。尤其擅长七律、七言歌行、七绝。代表作有《小车行》、《辽事杂诗八首》、《秋日杂感》等。吴伟业在《梅村诗话》评价陈子龙诗“特高华雄浑，睥睨一世”，康熙年间诗坛领袖王士禛在《香祖笔记》中评价陈子龙诗：“沉雄瑰丽，近代作者未见其比，殆冠古之才。一时瑜亮，独有梅村（吴伟业）耳。”乾隆年间著名诗人和诗歌评论家赵翼虽认为陈子龙“意理粗疏处，尚未免英雄欺人”，却不得不承认他“沉雄瑰丽，实未易才”。
陈子龙亦工词，其词则陈子龙与李雯、宋征璧、宋征舆等同郡几社文人形成云间词派，为云间词派盟主，崇尚南唐李璟、李煜以及五代、花间、宋秦观，风流婉丽，享有明词“第一”之誉，扭转了明代词衰微的局面，开启了清代三百年词学中兴之先河。谭献在总结明初到清末的词人成就的时候，仍然给出高度评价：“有明以来，词家断推湘真（陈子龙）第一，饮水次之”，并说：“重光（李煜）后身，唯卧子（陈子龙）足以当之”。（《复堂诗话》）
陈子龙的赋和骈文成就也很高，《明史》本传称其“兼治诗赋古文，取法魏晋，骈体尤精妙。”代表作有《别赋》《感逝》、《拟恨》、《秋兴》、《湘娥》等，皆凄怆悲凉，忧时伤乱，亦有所寄托。而赋体文《汉诅匈奴大宛》则显然是针对清兵的入侵而作，托汉之诅咒匈奴而咒骂清兵。陈子龙的这些文章虽然宗效魏晋，却都融入了鲜明的时代特色，写出了爱国志士的满腔忠愤，是明末时世激荡的产物。
著有：《陈忠裕公全集》三十卷。骚赋二卷，诗十七卷，词、曲一卷，文十卷。并卷首一卷（录有《明史本传》等），年谱三卷，卷末一卷（录有诸家评论等），清嘉庆八年（1803）王昶刊行。另有一部分文章收录于《安雅堂稿》。《湘则阁稿》六卷。
今有：影印本《陈子龙文集》，上海书店；校点本《陈子龙诗集》，中华书局上海编辑所，皆以《陈忠裕公全集》为底本。《全集》最大的不足就是不全，如重要的文集《安雅堂稿》在《全集》付梓时虽已发现而不及增入，而《兵垣奏议》、《论史》、《〈诗〉问略》等则当时尚未发现。上海古籍出版社1983年新一版均已补入；方云点校《湘则阁稿》，辽宁教育出版社2001年版。
140、《张苍水集》
明代张煌言著。张煌言（1620～1664），字玄著，号苍水，浙江鄞县（今宁波市）人，南明儒将、文学家、民族英雄。崇祯举人。官至南明兵部尚书。为人刚正不阿，能文能武，立志报国济民。弘光元年（1645）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。后联络13家农民军，并与郑成功配合，亲率部队连下安徽20余城，坚持抗清斗争近20年。至1664年（清康熙三年），见大势已去，隐居不出，被俘后遭杀害。
他的诗文多是在战斗生涯里写成。其诗质朴悲壮，充分表现出作家忧国忧民的爱国热情。被俘后为明志写下的《入武林》和《放歌》壮志凌云、激昂慷慨。代表作有《被执过故里》、《甲辰八月辞故里》、《野人饷菊有感》；词作《满江红怀岳忠武》等。亦能文，较著名的有《北征录》、《上延平王书》、《奇零草序》等。
张苍水诗文著作大半散佚，今有《张苍水集》行世，内收《冰槎集》、《奇零草》、《北征录》，上海古籍出版社1985年版。
141、《夏完淳集》
明代夏完淳著。夏完淳（1631～1647）原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（现上海市松江）人，曾官内史，世称“夏内史”明末著名诗人，少年抗清英雄。民族英雄著名学者夏允彝子。七岁能诗文。十四岁从父及老师陈子龙参加抗清活动。鲁王监国时授中书舍人。抗清失败被捕下狱，写下著名的《与妻书》。临刑神色不变。谥“节愍”。
夏完淳在世只有17年，但在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉。夏完淳短暂的一生中著有赋12篇，各体诗337首，词41首，曲4首，文12篇，表现抗清复国的心志抒写兴亡之恨、可谓“处处山河泪，篇篇烈士心”。诗中有不少借青楼盛衰或宴游兴替以寄予兴亡之恨歌颂英烈，哀悼师友，其中颇多感人甚深的好诗，如《六哀》、《六君咏》、《细林野哭》、《吴江野哭》、《哭钱熙》等。艺术用典工切，多用比兴，带有浪漫气息；富于想象，时见瑰丽色彩；善于以景为情，融情入景；善于选择特征性的事物和动作来概括情境，表现人物。集中的爱国主题，爱国激情，热烈的战斗气息，充沛的乐观精神，夺目的华美文词，动人的浪漫色彩都形成完淳诗歌的悲壮激昂、清新开朗的艺术风格。毕竟受其年龄、经历、思想局限性影响，也有许多不足之处，题材比较单调狭隘，描写人民群众的疾苦和灾难的尚嫌薄弱；有时用典过多，有掉书袋之嫌。比起其师陈子龙来，自然还有一定的距离。但其影响却是巨大的。
著有《南冠草》、《续幸存录》等。清代王昶辑刻有《夏节愍公全集》；吴兰刻有《夏内史集》。
今有中华书局上海编辑所以此为底本，有点校本《夏完淳集》1959年版，以吴兰《夏内史集》为底本；白坚笺校《夏完淳集笺校》，上海古籍出版社1991年版。
142、《安雅堂全集》
清代宋琬著。宋琬（1614～1674），字玉叔。号荔裳，莱阳（今属山东）人。顺治四年（1647）进士，授户部主事，累迁吏部郎中，出为陇西道。顺治十八年擢浙江按察使，因山东于七农民起义，仇家告他有牵连，因此，系禁三年，几乎死于狱中。获释后，长时期流寓吴、越，至康熙十一年起用，授四川按察使。次年入京觐见，适逢吴三桂举兵占领成都，因家属留蜀，惊悸忧愁去世。《清史稿·文苑》中有传。
宋琬以诗名世，是清初著名诗人。他与严沆、施润章、丁澎等相唱和，被称为“燕台七子”；与安徽宣城施闰章齐名，有“南施北宋”之称。宋琬一生困厄多于舒愉，发而为诗，多为感时伤世之作何悲苦怨懑之词，如《庚寅腊月读子美同谷七歌效其体以咏哀》《写哀》《狱中对月》《晨星叹》《埋忧》《听钟鸣》等；也有一些暗寓故国之思的作品，如《悲落叶》、《重晤李舒章》。也还有些关心民生的诗作，如《同欧阳令饮凤凰山下》。其古体诗和律诗写得尤好。用语奇丽，比喻清新，属对工巧，有的以雄浑见长，有的委婉含蓄，凄婉动人，有很强的艺术感染力，极为时人所推崇，被称为“诗人之雄”，有人赞为“东海之伟人”。与他同时代的金之俊，在为《安雅堂集》所做的序中说：他的诗“其识宏，其虑远，其情长，其气清以厚，其调隽以永，其格严以老，其言确以质，殆有如怀沙远游，屈子悲愤之所感”乎。
宋琬一生著述很多，有诗文集（现在能见到的诗有1333首，文223篇），《二乡亭词》165首，此外还有赋2篇、剧本一个。均收在《安雅堂全集》中。宋琬生前即有诗文集印行，死后其子于康熙三十八年（1699）重刻《安雅堂全集》20卷；乾隆三十一年（1766年）《安雅堂未刻稿》一册和《入蜀集》一册问世。
今有台湾商务印书馆点校本《安雅堂集》4册，1969年版；马祖熙点校《安雅堂全集》，上海古籍出版社2007年版。该书以乾隆丙戌（1766）本为底本，校以各初刻本及己卯本、丙寅本，分诗（1至7卷）、文（8至15卷）、词（16至17卷）、杂剧（18卷）四部分，是宋琬集较全较精的一个版本。另有陆勇强《宋琬集外诗文考述》《内江师范学院学报》2010年11期，辑得宋琬集中未收录者诗7首、序1篇、书信1封。
143、《翁山诗外》、《文外》
清代屈大均著。屈大均（1630～1696），字翁山、介子，号莱圃，广东番禺人。16岁时补南海县生员。1646年清军陷广州，次年，18岁的屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。后至肇庆，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，授以中秘书，不久因父殁急归。顺治七年（1650年），清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种，字一灵，名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。清康熙十二年（1673），平西王吴三桂在昆明起兵，大均赴桂，上书纵论兵事，被委为广西按察司副司监督孙延龄军。不久知吴只想划江称王，遂托病辞去。康熙二十二年（1683年），郑成功的孙子郑克爽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出，著述讲学，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂，先后成书有《广东文集》、《广东文选》、《广东新语》等。康熙三十五年（1696）五月十六日（6月27日）病逝。他抚育成人的八个子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表达了他誓为明人的爱国情怀。乾隆三十九年（1774年），屈大均去世78年后，屈大均所有著作均被清廷列为焚毁的禁书，连两个不识字的孙子也受牵连被“从宽”处斩，并且要对屈氏发棺戳尸，因未找到墓穴而作罢。
屈大均是明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。
诗作内容以抗清复明、弘扬民族气节为主，但其中充满着关注社会、体恤民生的情愫。其诗受屈原影响很深，又兼有李白杜甫之长。但在继承的同时又自铸伟辞，开辟出自成一家的“翁山诗派”，其中的《过大梁作》、《塞上曲》、《寒上感怀》、《望云州》、《旧京感怀》、《早发大同作》、《鲁连台》、《咏怀》等，无不是他爱国忧国激情的表露。他的另一些诗如《扬州感旧》、《白门秋望》、《猛虎行》、《大同感叹》、《民谣》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女织葛歌》等篇中，对南明政权的腐败表示痛心。他对清朝的苛政进行了揭露和批判，对广大人民所受祸难疾苦表示深切的同情。屈大均诗的艺术特点是气魄雄放、笔力遒劲，富于瑰奇的想象，形成词语璀璨瑰丽、情感沉烈恢宏、意象雄奇的独特风范，将文采美、性感美与理性美有机地结合在一起，使得他的诗文具有动人心魄的艺术感染力。为“岭南三家”之冠。王瑛《岭南三大家诗序》评为：“如万壑奔涛，一泻千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龙神怪，非若平湖浅水，止有鱼鳖。”
其文沉浸秦汉，简洁高古，品格不凡。词作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔长亭怨〕《与李天生冬夜宿雁门关作》等，亦不愧为“声情激越，喷薄而出”，“纵横排畀”（叶恭绰《广箧中词》）之作。
屈大均著作宏富，有《广东文集》、《翁山詩略》、《道援堂集》、《翁山詞》、《翁山詩集》、《翁山文外》、《翁山詩外》、《翁山文鈔》、《广东新語》、《翁山易外》、《登华記》、《四朝成仁録》等。多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称《屈沱五书”》在屈大均生前已刊行的诗集有《道援堂集》、《翁山诗外》、词集《骚屑》；去世后不久又刊行了新编《屈翁山诗集》及《岭南三大家诗选》等。
今存僅有《翁山詩外》十五卷（清康熙刻本）、《屈翁山詩集》八卷（清康熙刻本）、《道援堂集》十三卷（清道光刻本）等數種。清宣统二年（1910）国学扶轮社排印本：《翁山诗外》十九卷，《翁山文外》十六卷。
今有：欧初，王贵忱主编《屈大均全集》，人民文学出版社1996年版，八册，包括《翁山易外》、《四书补注兼考》、《皇明四朝成仁录》、《永安县次志》、《广东新语》、《翁山文外》、《翁山文抄》、《翁山诗外》等；陈永正主编《屈大均诗词编年笺校》，中山大学出版社2001年版；汪宗衍《屈翁山先生年谱》，1970年香港刊行。
144、《霜红弇集》
清代傅山著。傅山（1606～1684），明清之际思想家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名山西太原人。明诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙十七年给事中李宗孔举荐博学鸿词科，固辞。有司强迫，至令役夫舁其床以行。至京师二十里，誓死不入。大学士冯溥首过之，公卿毕至，山卧床不具迎送礼。魏象枢以老病上闻，诏免试，加内阁中书以宠之。山冬夏著一布衣，自称曰“民”。有人反问他：“你不是内阁中书吗”，便不回答。不应也。卒，以朱衣、黄冠敛。顾炎武极服其志节。
傅山是清初极有气节的遗民，傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李顒、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围，而是独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为清之后研治诸子的开山鼻祖。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。诗文初学韩昌黎，崛强自喜，后信笔抒写，俳调俗语，皆入笔端，以此成名家。邓之诚《清诗纪事初编》称傅山“诗文外若真率，实则劲气内敛，蕴蓄无穷，世人莫能测之。至于心伤故国，虽开怀笑语，而沉痛既隐寓其中，读之令人凄怆”，如《青羊庵》便是“劲气内敛，蕴蓄无穷”的代表之作作。诗人在托青峰以抒怀明志之中，也暗含“心伤故国”的沉痛，另外还有《甲申守岁二首》、《乙酉岁除八绝句》、《燕子矶看往来船态颔之》等代表之作。傅山一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。
今存有《霜红龛集》，清代丁宝铨编，40卷，凡诗赋14卷，文26卷，附录转机、事略3卷，年谱1卷；吴言生，景旭解评《傅山集》，山西古籍出版社2010年版。
145、《亭林诗文集》
清代顾炎武著。顾炎武（1613～1682），本名继坤，改名绛，字忠清；明亡后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。14岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。屡试不中，“自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。崇祯十四年（1641）二月，祖父顾绍芾病故。崇祯十六年（1643）夏，以捐纳成为国子监生。明末曾参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。后漫游南北，屡谒明陵。康熙十七年（1678）开博学鸿儒科，招致明朝遗民。顾炎武三度致书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”，以死坚拒推荐。康熙十八（1679）清廷开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”回拒熊赐履。康熙二十一年（1682）正月初四（2月10日）在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九（2月15日）丑刻卒，享年七十。
顾炎武是明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。被称作是清朝“开国儒师”晚年侧重考证，为清代考据学开山之祖。他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》、《韵补正》、《天下郡国利弊书》等
顾炎武论诗，主张抒发真情实感，反对尖新奇巧，认为“诗主性情，不贵奇巧”。强调文学作品的社会功能，反对无病呻吟和无聊应酬之作，认为“和韵最害人诗”。提倡作诗要有独创精神，反对因循模拟。顾炎武诗作，现保存下来约400多首，多面表现了他在激烈的民族矛盾斗争中的政治态度和思想感情，一些属于纪实类作品，如《秋山》二首，描述江南人民的反清斗争，控诉清军的罪行；《千里》则记述自己参加湖上义军的抗清经过，可作为史诗来读。一些抒情性作品，或咏物明志，或即兴抒情，写得慷慨而悲壮，如《精卫》、《海上》四首、《赠朱监纪四辅》等。顾炎武是学者兼诗人。他的诗也显出学力方面的功夫：笔墨矜重，不假雕饰，质朴无华，虽事用典，但显豁而不艰涩，具有“诗无长语，事必精当，词比古雅”的特点，沉郁苍凉又古朴豪宕。具有深厚的艺术容量，给人以强烈的质实之感。
顾炎武其诗文集因触清代忌讳，后世传本被多加窜改和删削。华忱之整理的《顾亭林诗文集》中华书局1959年版，其中的“亭林文集”以四部丛刊影印潘耒刻本为底本；“亭林余集”是用蒯光典重刻本为底本，以傅增湘手抄本参校。分为十六卷：凡《文集》六卷，《余集》一卷，《蒋山佣残稿》三卷，《佚文辑补》一卷，《诗集》五卷，《集外诗补》三首，附《熹庙谅阴记事》，是顾炎武诗文集较为完备的一种。
146、《南雷文案》
清代黄宗羲著。黄宗羲（1610～1695），字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人。其父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史，是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东林之绪”（《清史稿》480卷）。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。
黄宗羲是明末清初著名的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大儒”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。为人多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。史学上成就尤著：清廷撰修《明史》，“史局大议必咨之”；黄宗羲的《明儒学案》以及其后开始草创，并由后人和学生共同合作完成的《宋元学案》这两部著作，在中国史学史上有非常重要的地位，他开创了中国史学上的新体裁，即“学案体”。学案体以学派分类的方式介绍一定时代的学术史，这种体裁被清人取用，成为编写中国古代学术史的主要方式。政治思想上他从明王朝的腐朽黑暗中，看出了封建制度的许多弊端，喊出“天下为主，君为客”这一振聋发聩之声（《原君》），有“中国思想启蒙之父”之誉。
黄宗羲文学方面的成就主要在散文方面。论文主张言之有物，反对那些“徒欲激昂于篇章字句之间，组织纫缀以求胜”，讥刺内容“空无一物”的作品（《陈葵献偶刻诗文序》）。其传状、碑志文，涉及人物的方面很广，从各种不同的角度反映了明清之际大变动的社会面貌。他身为史学大家，对明朝历史典故极为熟悉，且多身历见闻，又善于叙事，故写来都逼真传神。其中尤着力表彰忠臣义士的坚定节操和壮烈行为。如《张煌言墓志铭》、《余若水墓志铭》等在《子刘子行状》中，对刘宗周诤臣兼学者的形象，倔强鲠直的性格，刻画得很成功。明末东林、复社的反宦官斗争、南明政权内部抵抗派和投降派的斗争，也在他的散文中得到了深刻的反映。其政论文集《明夷待访录》，不仅深刻其体现进步的政治观念和哲学思想，有的也是简洁深刻、文字优美感人的政论文，如《原君》等。
黄宗羲诗的成就不及散文，但也留下了一些可诵之作。他的诗直抒胸臆，不事雕饰，多故国之悲，怀旧之感。如《感旧》的“可怪江南营帝业，只为阮氏杀周镳”，讽刺了南明弘光朝的马士英、阮大铖的倒行逆施。《山居杂咏》中：“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？”充分表现诗人对抗逆境的顽强意志和乐观精神。
黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》（因撰者为南雷里人，故名）删订为《南雷文定》、《文约》。
《南雷文案》，23卷，凡诗文集10卷，外集1卷，附集12卷（其中附《吾悔集》4卷、《南雷诗历》3卷、《撰仗集》1卷、《子刘子行状》2卷、并附录黄百家《学箕初稿》2卷）。为撰者亲手所定。初刊于清康熙初年。
今有：《南雷文案》上海时中书局1915年版；《南雷文案》、《南雷文案外卷》、《吾悔集》、《撰杖集》、《子刘子行状》、《南雷诗历》、《学箕》据四部丛刊本；《南雷文案》，商务印书馆据四部丛刊本2009年出版。沈善洪《黄宗羲全集：南雷诗文集》，浙江古籍出版社2005年版。
147、《船山遗书姜斋诗文集》
清代王夫之著。王夫之（1619～1692），衡阳（今属湖南省）人，字而农，号姜斋，别号一壶道人。明崇祯年间举人。明亡之际，曾积极组织抗清斗争，失败后到南明桂王的政权中任职，南明亡后，更名隐居，潜心著述。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。
王夫之是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。为人学问渊博，举凡经学、小学、子学、史学、文学、政法、伦理等各门学术，造诣无不精深，天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心当时传入的“西学”。尤精于经学、史学、文学。
文学方面，善诗文，工词曲。论诗多独到见解。如对艺术创作中情与景的关系，曾有精辟的论述，他认为二者“虽有在心、在物之分”，但在任何真正美的艺术的创造中，景生情，情生景，二者又是相辅相成、不可割裂的。精于诗艺者，就在于善于使二者达到妙合无垠、浑然一体的地步。真正美的艺术创作，应该“含情而能达，会景而生心，体物而得神”。王夫之继承了中国传统美学思想中情景交融的观点，对此作了深入的阐发，在客观上启迪了后来王国维对于这一问题的论述。在文学创作中的文与质、意与势、真与假、空与实、形与神，以及“兴、观、群、怨”等等诸多重要问题上，对于传统的美学思想都有新的发挥和阐述。其文学创作受屈原影响很深，他曾说自己与屈原相比，“孤心尚相仿佛”（《楚辞通释·序例》），又说：“有明王夫之，生于屈子之乡，而遘闵戢志，有过于屈者”（《姜斋文集》卷五，《九昭·序》）船山诗自始至终贯穿着屈子的忠爱诗魂，呈现出一片“骚心”。船山诗众体兼备，内容广博，既体现了时代的心声，又展露了个人的心迹，极具诗史价值。举凡家国变异之痛，亲故离合之悲，乃至时序之更替，物候之迁移均在船山诗中留下了深深的印迹。其中抒写抗清豪情与亡国哀痛的如《咏雪》《耒阳曹氏江楼迟旧游不至》《哀歌示叔直》《初秋》其三等。其中《即事》其一、《病起连雨四首》更是与宋末民族英雄文天祥产生共鸣；写景咏物诗多将自然风物染上一层惨淡的劫后山河的暗色，凄清幽远，别有寄托。《重登双髻峰》《花咏八首·杜鹃》《败叶庐》《上湘旅兴》等；，船山诗还于亲情多所反映，其中既有父子兄弟之情，又有夫妇之情。这些作品大致可分赠答与悼亡两种题材。诗人在表现亲情友情的同时，又时时不忘抒发易代之际的独特感受，主题取向上亦以系心君国为念，蕴含着深厚的故国之思，如《闻极丸凶问，不禁狂哭，痛定辄吟二章》《续哀雨诗四首》其四、《留别圣功》等。
王夫之的著述存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种。主要哲学著作有:《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《诗广传》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《相宗络索》、《黄书》、《噩梦》、《续春秋左氏传博议》、《春秋世论》、《读通鉴论》、《宋论》等。
《船山遗书》为王夫之著作总集。收遗著18种，道光二十二年（1842）王世全刻；同治初年，曾国藩、曾国荃兄弟重新汇刊《船山遗书》，合经、史、子、集四部，共58种，另附《校勘记》，为金陵刻本；光绪十三年（1887）又在湖南船山书院补刻6种，统称曾刻本。
今有：《船山遗书》，上海太平洋书店依曾刻本体例，共辑王夫之著述70种，补入新发现手稿6种，1930年重新用铅字排印，为搜集最全之印本；《船山全书》，湖南岳麓书社在旧出《船山遗书》基础上，1982年重新精校编印；另有《薑斋先生诗文集》，6册，民国涵芬楼本；嵇文甫点校《王船山诗文集》中华书局1962年版；舒芜点校《四溟诗话薑斋诗话》，人民文学出版社1961年版。
148、《初学集有学集》
清代钱谦益著。钱谦益，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。常熟人。明万历三十八年（1610）一甲三名进士，十年后的天启泰昌元年才“诣阕补官”。官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职，奉诏削籍南归。直到崇祯十七年明亡，在前后长达三十五年的时间内，三起三落，旋进旋退，全部任职时间加在一起也不过五六年左右，谈不上什么政绩。他的出名，是由于他出色的文才，被视为江左三大家之一；又因为他曾经参与了东林党人反对魏忠贤阉党的活动，还被视为士林领袖之一，在明末他已颇具影响。在明末他作为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书。后降清，仍为礼部侍郎。顺治初，因江阴黄毓祺起义案牵连，被逮入狱，次仁获释。自是息影居家，筑绛云楼以藏书检校著述。诗文在当时颇负盛名，东南一带，奉为“文宗”。1666年，钱谦益以八十三岁的高龄病殁于杭州，殁葬于虞山南麓。乾隆四十四年（1779年），钱氏著述被列为“悖妄著书人诗文”，其已载入县志者均被删削。
钱谦益清初诗坛的盟主之一。作为诗人，他开创了有清一代诗风。当时人称“前后七子而后，诗派即衰微矣，牧斋宗伯起而振之，而诗家翕然宗之，天下靡然从风，一归于正。其学之淹博、气之雄厚，诚足以囊括诸家，包罗万有，其诗清而绮，和而壮，感叹而不促狭，论事广肆而不诽排，洵大雅元音，诗人之冠冕也！”（凌凤翔《初学集序》）钱谦益的诗初学盛唐，后广泛学习唐宋各名家，转益多师，不拘一格。他学杜甫、元好问诗以树骨力，学苏轼、陆游诗以行气机，学李商隐、韩偓诗以运用词藻与比兴，加上他才学兼资，藻思洋溢，往往写成庞大的组诗。明亡后的诗篇，寄寓沧桑身世之感，哀感顽艳与激楚苍凉合而为一，尤有特色。其中最能体现其“情真而体婉，力厚而思沉，音雅而节和，味浓而色丽”这一主体风格的，是那些抒发官场失意之牢骚，身世沉浮之感慨的七言律绝，如《天启乙丑五月奉召削籍南归，自潞河登舟，两月方至京口，途中衔恩感事，杂然成咏，凡得十首》。诗题虽说“衔恩感事”，实则怨愤不平，但又委婉曲至，含不尽之意。反映明清易代的大动乱和个人深沉荣辱的大变化，这类诗作更能显出作者个性。故国沧桑，身世忧危，眷念故国又成为贰臣，种种复杂感情，构成他明亡后诗作的主要基调。收入《投笔集》中的《后秋兴》104首可为代表。其它的代表作还有《徐州杂题五首》、《狱中杂诗三十首》、《己酉岁宴集连宵，于时豪客远来，乐府骈集，纵饮失日，追欢忘老，即事感怀，慨然有作四首》、《读梅村宫詹艳诗有感书后四首》、《西湖杂感》20首、《哭稼轩一百十韵》、《左宁南画像歌为柳敬亭作》等。
著作有《初学集》110卷（其中诗20卷、文80卷）、《有学集》50卷，该集由钱之门人瞿氏耜刻成于明崇祯十六年癸未九月。《投笔集》2卷、《苦海集》1卷及外集等多种。此外有《钱注杜诗》20卷；编选的《列朝诗集》77卷（顺治间刊本作81卷）；《吾炙集》1卷；《太祖实录辩证》五卷；《读杜小笺》三卷；《读杜笺》二卷。诗集别有钱曾的《初学集笺注》二十卷，刻于清初，后有翻刻本。乾隆时书遭禁毁，清末宣统二年，邃汉斋始以明瞿刻本与笺注本两相对勘，作了校订，并加按语，合两本为一，以铅字排印。二十年代，商务印书馆影印明刻《初学集》，列入《四部丛刊》。
今有：校点本《牧斋初学集》、《牧斋杂著》上海古籍出版社1985年版。
149、《梅村家藏稿》
清代吴伟业著。吴伟业（1609～1672），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓。天启四年（1624），张溥创立复社，吴伟业即成入室弟子，名重复社。崇祯四年（1631），吴伟业参加会试，遭到乌程党人的诬陷，被指控徇私舞弊，幸亏崇祯帝调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批上“正大博雅，足式诡靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。崇祯十年（1637），吴伟业迁东宫讲读官，十二年（1639），再迁南京国子监司业。十三年（1640），升中允谕德（太子官属）。十六年（1643），升庶子。顺治元年（1644），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，“先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。顺治十年（1653），“诏举遗佚，荐郯交上”，有司再三敦逼，吴伟业不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657），吴伟业以丁嗣母忧归里。吴伟业一生与气节自负复社相始终，所以对屈节仕清，深为愧疚。临死遗言，用僧装裹体。墓碑书“诗人吴梅村之墓”。
明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。其实，真正有资格与“才名满天下”的诗坛领袖钱谦益并列的，只有吴伟业。钱氏兼宗唐宋，吴氏学唐，此后清代的各种诗派，大抵不出这二人的门户，足见二人对清代诗歌影响之深远。吴伟业又是“娄东诗派”开创者。吴伟业他一生写诗千余首。诗以宗法唐人为主，兼取宋代苏轼、陆游。诗歌风格是明清易代为界，可分为区别明显的两个时期。《四库全书总目》评论说：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。围绕黍离之痛”。明亡后的诗作以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。痛失名节的悲吟，是他诗歌的重要主题，也是其价值所在。吴伟业创立的诗体称之为“梅村体”。所谓“梅村体”是指他在继承初唐四杰七言乐府的格律和元白长庆体叙事体制基础上，变化创新而成的长篇七言歌行。它吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等，把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，
著有《梅村集》40卷，收录诗文词，康熙九年（1670）卢綋刻，时在梅村逝世前一年，梅村犹及审阅平定，乾隆时收人《四库全书》。；又有《梅村家藏稿》58卷，凡诗20卷、词2卷、文35卷、诗话1卷。比40卷本多出诗73首，词5首，文61篇。宣统三年（1911）武进董氏刻本；清程穆衡、杨学沆《吴梅村诗集笺注》本，上海古籍出版社1983年影印。另有《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《绥寇纪略》，《春秋地理志》等。
150、《壮悔堂集》
清初侯方域著。侯方域（1618～1654），字朝宗，号雪苑。商丘（今属河南）人。明末诸生。祖父及父辈都是东林党人，均因反对宦官专权而被黜。侯方域生性豪迈不羁，“不耐寂寞”，少年即有才名。曾主盟复社，与东南名士交游，与方以智、冒襄、陈贞慧合称“明末四公子”。文章风采，著名于时，史可法给多尔衮的回信《复多尔衮书》即为方域起草。入清后，应顺治八年（公元1651年）河南乡试，为副贡生。晚年失悔此举，著《壮悔堂文集》明志。三年后抑郁而卒。
侯方域擅长散文，以写作古文雄视当世。早期古文以才气见长，流于华藻，工力不够。他自己曾在《任王谷论文书》中说：“仆少年溺于声伎，未尝到意读书，以此文章浅薄，不能发明古人之旨”。“然皆嬉游之余，纵笔出之，以博称誉、塞诋让，间有合作，亦不过春花烂漫，柔脆飘扬，转目便萧瑟可怜。”后期取法“昌黎、柳州、庐陵、眉山诸子”，纵横恣肆，“一气磅礴”（徐作肃《壮悔堂文集》序），为时人所重，与魏禧、汪琬齐名，并称“清初三大家”。其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和传奇小说手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格，而尤以传记散文见长。他的传记文，大抵学习《史记》和唐代传奇，善于刻画人物，能抓住人物性格特点加以表现，具有浪漫气息。最出色的一篇为《李姬传》，歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德。形象生动，文字简练，叙事分明，情节曲折，均有唐代传奇笔法，具有短篇小说特点。其论文书信，或痛斥权贵，或直抒怀抱，都能显示出他的散文具有流畅恣肆的特色。《答田中丞书》、《癸未去金陵日与阮光禄书》行文委婉而暗中有劲道随之，乃“绵里藏针”的笔法。《与吴骏公书》、《与方密之书》等抒写怀抱，都与得洋洋洒洒，流畅恣肆，富有气势，宋荦《三家文钞序》称之“奋迅驰骤，如雷电雨雹之至，飒然而下，可怖可愕，戛然而止，千里空碧。”如《与方密之书》：仆与密之交游之情，患难之绪，每一触及，辄数日营营于怀，及至命笔，则益茫然无从可道。字里行间洋溢着对友人的拳拳眷念之情。其中关于友人所赠衣服的记叙，更是感人至深，令人有春风扑面之感。
著作有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。“壮悔堂”为其读书治学之所。《壮悔堂文集》为其友人徐作肃所选编，包括正集十卷、遗稿一卷。共收文142篇。初刻于顺治年间，然已难以见到。较易寻到的早期刻本为康熙五十一年（公元1712年）本。另有乾隆十四年（1749）疆善堂刻本，题为“外孙陈履中、陈履平编次、外曾孙陈濂、陈淮、陈洛同校。”体例仍前，只是篇后没有了贾开宗等四人的评语，删去了“遗稿”传十篇。另有光绪四年（1878）睢阳侯氏刻本和《四部备要》本。此书在乾隆年间数度被列入各省禁毁书目中。
今有《侯方域集校笺》何法周主编，王树林注笺，中州古籍出版社1992年版。
151、《西河合集》
清代毛奇龄著。毛奇龄（1623～1716），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一，萧山城厢镇（今属浙江）人。以郡望西河，学者称“西河先生”，与兄毛万龄并称为“江东二毛”。家贫，赖友人集资向国子监捐得廪监生。清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙十八年（1679）举博学鸿儒科，授翰林院检讨、国史馆纂修等职，参与纂修《明史》。其间以《古今通韵》1卷进呈，得到赞赏，诏付史馆。康熙二十四年（1685）任会试同考官。康熙二十六年（1687）因两膝肿胀，关节僵硬，辞职归隐，不复出。居杭州竹竿巷兄长万龄家，专心著述。毛奇龄70岁时，自撰墓志铭，提出死后“不冠、不履，不易衣服，不接受吊客”。康熙五十五年（1716）在家病逝，葬于萧山北干后浦滩。
毛奇龄是清代著名经学家、文学家。学识渊博，能治经、史和音韵学。毛奇龄的亦工词，擅长骈文、散文、诗词，都自成家数。《四库全书总目提要》说“奇龄善诗歌乐府填词，所为大率托之美人香草，缠绵绮丽，按节而歌，使人凄怆，又能吹箫度曲。”他的《西河词话》，对词曲的发展演变“缕陈始末，亦极赅悉毛奇龄的诗作，体式多样，不乏佳作。如五绝《览镜词》：“《除夕作》：“特点，是他擅长在寻常的景物情事上力创新境，别出新意。如七律《少年》、《朔方》、《钱唐逢故人》、《送人之耒阳》等等，都无不“自我胸中出”，“妙语出平淡”。毛奇龄有不少七言古诗，写得非常凝炼，栩栩如生，堪称清代叙事诗中的上乘之作。代表作有《杨将军美人试马请歌》、《钱编修所藏司马相如玉印歌》等。
毛奇龄著述极富。其遗著由门人蒋枢所编为《西河合集》，共49368种卷，分为《经集》和《文集》二部。《经集》有《仲氏易》、《古文尚书冤词》、《毛诗写官记》等49种；《文集》有各体诗文、《萧山县志刊误》《诗话》、《词话》等。康熙庚子年间刻印
今有《西河文集》，商务印书馆“万有文库”本，1937年出版。
152、《吕晚村集》
清代吕留良著。吕留良（1629～1683），字庄生、又名光纶，字用晦，号晚村，别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等，暮年削发为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。浙江崇德县（今浙江省桐乡市崇福镇）人。吕氏一生一身傲骨，视仕途如粪土，具有激烈的反清意识，不但用家产支援义军，而且也曾直接参加抗清战斗，左股中箭，留下终身创伤。清康熙五年（1666年）拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年、十九年，两次不应“征辟”、决意出家为僧、遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书、讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。其弟子及曾靜等人崇奉留良其說、為傳廣播，清雍正十年（1732年），吕留良死后49年，曾靜策动岳钟琪反叛，被告發下獄，牵连呂的两个学生。呂亦被剖棺戮屍，著作則被焚燬。其子孙、亲戚、弟子广受株连，无一幸免，铸成清代震惊全国的文字狱“曾静、吕留良案”。雍正在《大义觉迷录》骂吕留良：“夫普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴，以有其身家，育其子孙者数十年，乃不知大一统之义！”傳说其孫女（一说女儿）吕四娘将雍正帝刺杀。
吕留良明末清初杰出的学者、思想家、诗人。为人博学多艺，“凡天文、谶纬、乐律、兵法、星卜、算术、灵兰、青乌、丹经、梵志之书，无不洞晓。工书法，逼颜尚书、米海岳，晚更结密变化。少时能弯五石弧，射则命中。余至握槊投壶、弹琴拨阮、摹印斫砚，技艺之事皆精绝。然别有神会，人卒不见其功苦习学也。”（吕葆中《行略》）他在清代学术史、政治史上都曾经产生过较大影响。学术上，吕留良是以坚定的黜王尊朱面貌出现，他尊奉朱子，斥责王阳明心学，并非出于门户之争，而是为了“经世致用”，探讨“生民祸乱之原”，以期正人心，救风俗。他是清初一个“经世致用”的学者，也是一个有作为的思想家，不能把他简单地视作或“理学家”，也不能因为他的学术成就主要在编选“时文”，就认为他是“时文选家”。但是，由于他故世后，于雍正间为文字冤狱祸及，被清世宗斥为“千古罪人”而戮尸枭首，乾隆间其遗著又遭清廷尽行禁毁，因之雍正、乾隆及尔后学者，对吕留良的学行罕有论及。即使清亡以后，徐世昌《清儒学案》对吕留良也略而不论，梁启超《中国近三百年学术史》则语焉不详。
吕留良的散文多记其抗清经历，山河易主后的悲愤以及自己的操守自誓，可视为明末清初有气节的汉族士大夫心路历程，如《祭董雨舟文》，回忆自己十七岁时，毁家赴难、与董雨舟联络参加抗清战斗，直到兵败返回故里的整段经历：“忆年十七，追逐乱始，余毁厥家。公妙颊齿，经营岩泽，连络首尾。尘扇所及，如潮赴海。海冻龙沉，蛇返乡里”。《友砚堂记》通过购买一块砚石的经过，记载了自己在嘉兴城破、海宁失陷“窜迹山水”的逃亡经历，以及与另一位抗清名士黄宗羲的交往和友谊。文风朴实中见沉痛，表露了当时有气节的士大夫在国破家亡之际无力回天的无奈何伤痛。或是直抒其情，或是借题发挥，表现出很好的语言驾驭能力。
其诗与文相类，其叙事诗多记其抗清经历，无力回天的悲愤和操守自誓，可视为诗史，如《乱后过嘉兴》：“雪片降书下，嘉禾独出师。儒生方略短，市子弄兵痴。”可视为清军入浙之初，故明官吏望风归附，独有嘉兴人民挺而抗争的实录，亦可大致窥见此时他在嘉兴一带留下的踪影。一些山水题咏也是抒发类似感慨或追忆相关经历，如《看宋石门画辋川图依太冲韵》：“忆我乙酉避乱初，全身持向万山弃。铜炉石镜公山溪，墺转滩开负奇致。虽无别业比辋川，化安乌石差无异。万马搜山失脚来，每阅此图辄三喟。”《后耦耕诗》则是在归隐之后回忆抗清几年的戎马生涯，留下了箭伤。可贵的是，无论在哪一个时段，哪一类诗中，诗人强烈的反清意识和民族气节始终都很鲜明强烈，就在《后耦耕诗》的一番回忆后诗人写道：“谁教失脚下渔矶，心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始信谈何易，饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归。”康熙三年诗人读书起居的观稼楼落成，欣喜之余，赋诗四首，其中第四首写道：“空中自可安康节，地下谁当卧许公”“敢因窃附村名好，实愧南阳耕耒躬”。明确表示，要效法古代志节之士，隐居南阳，躬耕陇亩。”。至于深深刺痛请听的“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人？”两句，更是操守的自喻。
著有《吕晚村文集》8卷、《东庄诗存》7卷、《续集》四卷；《东庄诗存》6卷（《清诗纪事》作七卷）、《惭书》1卷；与吴之振，吴自牧合选《宋涛钞初集》．与张履样合选《四书朱于语类摘抄》38舂；又有《精选八家古文》及后人汇刻其时文评语数种；刻印其遗文墨迹若干卷。此外，雍正《大义觉迷录》中引用其日记多条。
今有徐正点校《吕留良诗文集》，浙江古籍出版社2008年版；卞僧慧《吕留良年谱长编》中华书局2003年版；陈祖武《吕留良散论》，《清史论丛》第七辑。
153、《钝翁类稿》
清初汪琬著。汪琬（1624～1691），字苕文，号钝庵，初号玉遮山樵，晚号尧峰，小字液仙。长洲（今江苏苏州）人，顺治十二年中进士，曾任户部主事、刑部郎中等。康熙九年（1670）辞官归里。康熙十八年（1679），召试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》，在馆六十余日，撰史稿一百七十五篇，后乞病归，晚年隐居太湖尧峰山，闭户撰述，不问世事，学者称“尧峰先生”。有《尧峰诗文钞》、《钝翁前后类稿、续稿》。
汪琬是清初著名散文家，与侯方域、魏禧，合称明末清初散文“三大家”。康熙曾称赞他：“尝与近臣论本朝文学砥行之儒，首称数先生”。为文主张才气要归於节制，以呼应开阖，操纵顿挫，避免散乱。所谓“扬之欲其高，敛之欲其深”（《答陈霭公书二》）。他反对“以小说为古文辞”，认为“既非雅驯，则其归也，亦流于俗学而已矣”（《跋王于一遗集》）。这种观点，偏于正统。其散文疏畅通达，一般论者认为受欧阳修的影响，而近于南宋诸家。“若其文章，溯宋而唐。明理卓绝，似李习之（翱）；简洁有气，似柳子厚（宗元）”（计东《生圹志》）。代表作有《陈处士墓表》、《尧峰山庄记》、《绮里诗选序》、《江天一传》、《书沈通明事》》、《送王进士之任扬州序》等文是其代表作。
汪琬亦能诗，以清丽为宗，成就及影响不如其文。
著有《钝翁类稿》62卷，《续稿》56卷。晚年自删为《尧峰文抄》50卷，包括诗10卷、文40卷。
今有：李圣华《汪琬全集笺校》人民文学出版社2010年版。
154、《带经堂集渔洋山人精华录》
清代王士祯著。王士祯（1634～1711），原名士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，新城（今山东桓台县）人，常自称济南人。顺治七年（1650），应童子试，连得县、府、道第一，与大哥王士禄、二哥王士禧、三哥王士祜皆有诗名。顺治十五年（1658）戊戌科进士，文名渐著。顺治十六年任扬州推官，“昼了公事，夜接词人”，十七年（1678），受到康熙帝召见，转侍读，入值南书房。升礼部主事，康熙四十三年（1704），官至刑部尚书。不久，因受山东造反王五案牵连，被以“瞻循”罪革职回乡。康熙四十九年（1710），康熙帝眷念旧臣，特诏官复原职，因避雍正讳，改名士正。乾隆赐名士祯，谥文简。
王士祯为清初一代宗匠，继钱谦益而主盟诗坛。为人博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。论诗依唐司空图“自然”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说，创“神韵说”，以“不著一字，尽得风流”为作诗要诀。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古余习，时人诮之为“清秀李于麟”（李攀龙），然传其衣钵者不少。代表作有《秦淮杂诗》二十首。
一生著述宏富，著作达500余种，作诗4000余首。主要著作有：
《带经堂集》92卷。其中《渔洋诗》38卷，文14卷，《蚕尾集》诗12卷；杂著笔记《居易录》、《感旧集》、《古夫于亭杂录》、《分甘馀话》，《香祖笔记》；诗话《池北偶谈》、《五代诗话》等19部。
《渔洋山人精华录》10卷，其中古体诗4卷，近体诗6卷，系从《渔洋诗》《蚕尾集》等集中选出；为王士祯自定，门人林佶刻。有金荣《精华录笺注》12卷；惠栋编年的《精华录寻纂》10卷，注释较金荣注本为详，另附年谱二卷。
《王渔洋遗书》38卷。
155、《敬业堂集》
清代查慎行著。查慎行（1650～1727），清代诗人，当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重；后改名慎行，字悔余，号他山，晚年居于初白奄，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年（1703）进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。
查慎行是清代著名诗人，自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。尝注苏诗。
查慎行曾受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之，又与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。其论诗以为“诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易”（查为仁《莲坡诗话》。他以“空灵”创新为尚。诗学东坡、放翁，得力于陆游很深；著《补注东坡编年诗》50卷，受苏轼的影响亦大。清初诗人多学唐，查慎行崛起后，兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。赵翼《瓯北诗话》认为：“梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，要其功力之深，则香山、放翁后一人而已。”查慎行入朝后从军西南，随驾东北，又饱览各地风光。诗多纪游吊古之作，又多作组诗。古体如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》；近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等，都颇著名。反映民间疾苦的篇章则不多，只有《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等诗，写及了这方面内容。其诗工于刻画锻炼，又多采用白描手法。袁枚《论诗绝句》称其诗“一味白描神活现，画中谁似李龙眠”，拟之以北宋画家李公麟。
查慎行的诗“平生所作，不下万首”（许汝霖《敬业堂诗集序》）。《敬业堂诗集序》为查慎行自行删定。其中诗4600余篇，随所游历，各编一集，有《西江集》、《逾淮集》等，共48卷，《词集》2卷，共50卷。另有《续集》6卷；文不多，有《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇，由其子孙搜访汇编而成。有《四部备要》本。
今有：高时显、吴汝霖辑校《敬业堂诗集》12册，中华书局据《四部备要刻本》1936年版；《敬业堂诗集》点校本，三册，上海古籍出版社1986年出版。
156、《南山集》
清代戴名世著。戴名世（1653～1713），字田有，一字褐夫，号药身，又号忧庵，因家居桐城南山，后世遂称“南山先生”，也称为“潜虚先生”年未及弱冠即善为古文辞，二十岁起开始授徒以养亲，二十八岁以秀才入县学，不久后以拔贡生入京师，补为正蓝旗教习20岁授街养亲，27岁所作时文为天下传育，清康熙二十二年（1683）应级试，二十六年，以贡生考补正兰旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就；漫游燕、越、齐、鲁、越之间。戴名世的晚年，基本上持一种与清政府合作的态度。康熙四十四年（公元1705年），戴名世年已五十二岁，赴顺天乡试，中第五十七名举人。第二年参加会试未中，复于康熙四十八年（公元1709年）再试，中会试第一名，殿试以一甲第二名进士及第（俗称榜眼），授翰林院编修，在京供职，参与明史馆的编纂工作。康熙四十一年（公元1702年），戴名世的弟子尤云鹗把自己抄录的戴氏古文百余篇刊刻行世。由于戴氏居南山冈，遂命名为《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。此书一经问世，即风行江南各省，其发行量之大，流传之广，在当时同类的私家著作中是罕见的。时过两年，因《南山集》中录有南明桂王时史事，并多用南明年号，被御史赵申乔参劾，以“大逆“罪下狱，两年后被处死，死年六十岁。此案株连数百人，震动儒林，著名的“清初三大文字狱”之一的“《南山集》案”。後归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
戴名世是清代著名散文家，桐城派先驱人物。他针对明末清初空疏、食古不化、趋时逢迎的败坏文风，提出了立诚有物，率其自然，道、法、辞合一，精、气、神并重的文学主张。倡导“君子以言有物而行有恒”；强调写文章要“率其自然而行其所无事”（《与刘言洁书》），以自然之文表达自然之情，直抒胸臆；提倡古文写作要淡泊、平质。实际已是方苞“义法”说、姚鼐“道与艺合”和刘大櫆“行文之道，神为主，气辅之”等主张之先河，可以说是桐城派散文理论的奠基者。
戴名世不长于诗，但对诗歌创作也有不少精辟的见解。强调诗歌应该“倡情冶思”，“出于心之自然”。他反对为了取名声争坛站而有意为诗。指出若有意为诗，必然流于无病呻吟，矫柔造作，摹拟到窃。因此，“有意为诗则诗亡”。
戴名世的文学成就主要在于散文创作，戴名世散文，具体地体现了他的立诚有物、率其自然的文学主张。读《南山集》，很难见到言之无物、无病呻吟的文章，他的真思想，真性情，随处可见；也很难见到徒具言语文字、行墨蹊径的“著华烂慢之章”。戴名世谈到自己的散文创作时说过:“胸中之思，掩遏抑郁无所发浅，则尝见之文辞，虽不求工，颇能自快其志”（《答朱生书》）。方宗诚就认为戴名世的散文“颇得司马子长、欧阳永叔之生气逸韵”（方宗城《桐城文录序》），邓实亦认为“先生为文得司马子长之神归熙甫后一人”（《戴褐夫集跋》）；梁启超则称赞他“史才特绝”。戴名世散文以史论、史传、游记、序跋为主，呈现多种艺术风格：其史传作品艺术成就最高，笔法生动洗练，叙事周密详实详，语言自然朴素，很好地继承了司马迁、欧阳修的史传文学传统。如《画网巾先生传》，此文用极其生动的笔调刻画了一个“其姓名爵里皆不得而知”的反清英雄形象，虽实录其事而人物个性鲜明，通篇寓庄于谐，情趣盎然。《抚道论》中指出“群盗”正是“假手于文武大吏”，这种官吏才是“国家之大盗”。《赠刘言洁序》则揭露科举制度是当权者诱致士人的名利之饵，士人沽名钓禄之具，因此“讲章时文，其为祸更烈于秦火”。鞭辟入里，激烈而又深刻。他的一些游记散文如《游天台山记》、《龙鼻泉记》、《雁荡记》、《游大龙湫记》等，文笔清丽生动、清新健朗、“空灵超妙”（方宗城《桐城文录序》）。在这类文章中，作者常寓情于景，表现身世之感，愤嫉之情。《芝石记》在刻划芝石秀美的形态的同时，就灵芝之是否为“祥瑞”发论，指出统治者常以灵芝“文天下之太平。然是时天下果有道、四方皆清明乎?未见其然也。”这无疑是在讥时讽世。《河墅记》以幽深淡远的文笔，描绘作者家乡桐城郊外优美的山水，表现了自己的身世之感和洁身自爱的情怀。史论则言辞犀利，议论透辟，如《老子论》、《范增论》、《抚盗论》、《史论》等，均能在朴素中见文彩，平质中见雄奇。杂文小品《盲者说》，《鸟说》、《邻女说》、《穷鬼传》、《醉乡记》、《钱神问对》等，则继承我国杂文的优秀传统，“嘻笑怒骂皆成文章”，具有很强的战斗性，如《醉乡记》则用一个“天地为之易位，日月为之失明”的大醉乡来讽刺当时社会。在这个醉乡里，少数清醒者却反而被醉客“指以为笑”，与蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》可谓异曲同工。
戴名世的著作虽遭焚毁，但后人对其人品文章都十分景仰，以致于其后的一百几十年中，清朝统治者虽上下搜索，几令禁毁，但《南山集》仍不断被人们秘密传抄。道光以后，清廷对文化的控制有所松动，所刻版本逐渐增多。道光二十一年（1841），同族后人戴衡搜集整理遗文，编成《戴南山先生全集》14卷；光绪年间张仲沅编《戴南山先生古文全集》等。
今有王树民辑校《戴名世集》15卷，中华书局1986年版，是目前收集最完备的本子。
157、《饴山堂集》
清代赵执信著。赵执信（1662～1744），字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨，兼任《明史》纂修官，参与修《大清会典》。二十八岁因国丧期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，漫游南北，写下了许多反映社会现实的优秀诗篇，遗著有《饴山集》《谈龙录》、《声调谱》等，晚年退居别墅因园。雍正十一年（1733）冬，赵执信病目致盲，不能复见文字，目盲以后，诗歌创作仍然不断，在目盲后的十二年间，他的诗歌、文章全是口述，再由其子执笔记录，直到以八十三岁高龄卒于故里。
赵执信是清代著名的现实主义诗人、诗论家、书法家。他的《谈龙录》与翁方纲著的《石洲诗话》被列称为清代二大诗话集。主张“诗之中要有人在”，反对脱离现实，无病呻吟；主张“诗之外要有事在”，强调诗歌的现实意义和教育作用；主张“文意为主，以语言为役”，要求形式服从内容，语言为内容服务；主张作家“从其所近”，自由选择艺术风格，反对用“神韵”的唯一尺度去衡量作品的好坏。当时王士祯的”神韵说“风靡一时，而在创作上与之抗衡、在理论上与之辩驳的唯有赵执信。赵、王二人之所以由原来相互唱和、彼此欣赏发展到相互诟厉，主要是诗学主张的不同。赵执信一生留下一千多首诗歌和多篇散文、诗论。诗作多山水纪行、田园抒怀和怀人之作，诗风淡雅清简朴厚，内蕴淡淡的哀愁和人生思考，与神韵派的精致含蓄迥然回异。代表作有《昭阳湖行书所见》、《金陵杂感六首》、《晓风鸢学江东体》、《寄洪昉思》等。这在形式主义诗风盛行、“神韵说”泛滥的清初诗坛上可谓独树一帜。
赵执信的著作已经刊行的有《饴山诗集》十九卷，《饴山文集》十二卷，《诗余》一卷，《谈龙录》一卷，《声调谱》一卷，《礼俗权衡》两卷等。
今有：高时显吴汝霖辑校《饴山堂集》中华书局聚珍仿宋版1936年印；陈迩冬点校《谈龙录石洲诗话》，人民文学出版社1981年版；越蔚芝校点《赵执信集》，齐鲁书社1983年版。
158、《方望溪先生全集》
清代方苞著。方苞（1668～1749），字凤九，一字灵皋，晚年号望溪。祖籍今枞阳牛集乡方皋庄，生于江苏六合之留稼村，排行老二。方苞自幼聪明，四岁能作对联，五岁能背诵经文章句，六岁随家由六合迁到江宁旧居。十六岁随父回安庆参加科举考试。二十四岁至京城，入国子监，以文会友，名声大振，被称为“江南第一”。大学士李光地称赞方苞文章是“韩欧复出，北宋后无此作也”。三十二岁考取江南乡试第一名，康熙四十五年（1706年）考取进士第四名。因母病回乡，未应殿试。康熙五十年，《南山集》案发，方苞因给《南山集》作序，被株连下江宁县监狱。因重臣李光地极力营救出狱，以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从。康熙六十一年，充武英殿修书总裁。雍正九年（1731）授詹事府左春坊左中允，次年迁翰林院侍讲学士。雍正十一年，提升为内阁学士，任礼部右侍郎，充《一统志》总裁。雍正十三年，充《皇清文颖》副总裁。清乾隆元年（1736），再次入南书房，充《三礼书》副总裁。乾隆四年，被谴革职，仍留三礼馆修书。乾隆七年，因病告老还乡，赐翰林院侍讲衔。从此，他在家闭门谢客著书，乾隆十四年病逝。年82岁，葬于江苏六合。
方苞治学，以儒家经典为基础，尊奉程朱理学，日常生活，都遵循古礼。为人“品高而行卓”，刚直憨厚，品评人物不知避讳，如评价清初文坛领袖降清的钱谦益“其文秽恶藏于骨髓，一如其人”（《方苞集·汪武曹墓表》）。其政治思想早年、中年、晚年有所发展变化：早年受明代遗民钱澄之等影响，痛惜明亡，公开谴责“在位之小人”，立志当一个古文家；中年一改早年政治态度，颂扬康熙的文治武功，勉力为国效劳，这可能与他《南山集》被牵连入狱以及被赦免的感恩戴德有关，更可能与康熙赦其死罪的同时，又命其全家包括老母迁入京城，当了十年实际上的人质使其有所戒惧有关；晚年“惟期分国之忧，除民之患”。继康熙后，雍正、乾隆对方眷顾日深、官价日隆，这使他更热望为清廷效力，也更有可能为民作些兴利除弊之事。
方苞是清代桐城派散文的创始人。桐城文派是清代文坛影响最大、延续时间最长的一个文学流派，时间长达200余年，从康熙时代一直绵延至清末；其间有作家1200余位，遍及中国内地主要省份，产生著作2000多种、字数以亿字。其作家之多、流播地域之广、绵延时间之长为中国文学史所罕见，以至当时学者有“天下文章，其出于桐城”之感叹。方苞在文学理论上首创“义法”说，“义即《易》之所谓言有物也，法即《易》之所谓言有序”，倡导文道统一，“以义为经，而法纬之，然后为成体之文”，为桐城派散文理论奠定了基础。在诗歌理论方面主要是阐发儒家的诗教观，主张“诗之用，主于吟咏性情，而其效足以厚人伦、美教化”，批评“魏晋以降，其作者穷极工丽，清扬幽眇，而昌黎韩子以为杂乱而无章，盖非发性情之正，导欲增悲，而不足以感动人之善心故也”（《徐司空诗集序》）。批评王士祯神韵派和沈德潜格调派的门户之见，强调诗歌风格的多样性，认为诗“本于性情，别于遭遇”，应该“门户可别”，有其独有的一面，不能“此人之诗，可以为彼，以遍于人人”（《廌青山人诗序》）。
方苞以古文创作名世，有古文约680篇左右，在内容上可分为政论、纪游和传记三大类。其中政论类比较集中的反映了作者的政治观点和思想主张，也体现出时代特色。方苞有“经世济民”、关心“国计民瘼”的理想抱负，加上《南山集》案的政治遭遇，所以他对时弊的了解比较透彻，在他的政论文中对当时的政治、经济、军事、边防、水利、漕运、吏治、选才、考试等皆提出自己的见解，并向皇帝、宰相提出建议，对同僚、居官的师友和后辈施加影响。其中如《狱中杂记》、《送冯之文序》、《与顾方用尺牍》等对皆是对吏治的腐败、官场的黑暗进行揭露和抨击，并提出改革吏弊的设想和方案；《杨千木文稿序》、《辕马说》、《与来学圃书》等则批判科举时文，提出用人选才的主张。方苞共有游记22篇，其特点不在模山范水，也不在游兴游踪，而着重抒发作者从其中感受到的哲理，其代表之作《游雁荡山记》、《游潭柘记》皆有这个特点。传记文与作者的身世交游更有密切关系。作者的传记之文如《左忠毅公逸事》、《高阳孙文正公逸事》、《石斋黄公逸事》等皆是缅怀东林党人与宦官斗争的壮烈行为，或是刻意寻访的志士仁人事迹。这是方苞传记文内容上的一大特色，也是刘大魁、姚鼐等桐城作家所缺少的。方苞散文艺术上最大的特色是清真雅洁。所谓清真是指笔触清丽坚持写实求真；所谓雅洁是指语言雅驯简洁。这是方苞“义法”论的重要内容，也是他创作的准则。如《题舒文节探梅图说》，全文仅67字。在人物传记等记叙类作品中，继承桐城派先驱归有光散文的传统，注意人物肖像、行为等细节描写，通过人物个性化的语言来表现人物性格。如《左忠毅公逸事》史可法探监一段，通过左光斗雕塑般的造型、个性化的语言以及酷刑后艰难却刚毅的肢体动作，将方苞散文也有不足之处，除少数人物传记外，大多过于滞重平直，缺乏生动丰满的形象性和雄奇变化的新鲜感，这与他为文重在阐发义理的“义法”论有关。另外由于提倡雅洁，反对在古文中使用口语，也使其散文不够活泼生动。
方苞多次表白“决意不为诗”，这只是表白自己不爱作诗，并不代表他没有诗作，目前可知至少他有十五首诗作，题材涉及怀古、悼亡、赠别、山水等方面。其中怀古诗作主要是借古言志，虽多议论，道学气很重，语言也较滞涩，算不得什么好诗，但眼光独特，气质很凝重，这在《拟子卿寄李都尉》、《严子陵》、《裴晋公》等咏古诗中皆有表现。方苞的赠别、悼亡之作，如《送杨黄在北归》、《将之燕别弟攒室三首》、《挽李余三方伯三首》等与上述怀古诗呈现别样风格，往往情真意切，能于平淡中见自然，语言也平易流畅，但却少见怀古诗那种思想深度。
方苞著作宏富，著有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《考工记析疑》4卷《周官辩》1卷、《仪礼析疑》17卷、《礼记析疑》46卷、《丧礼或问》1卷、《春秋比事目录》4卷、《诗义补正》8卷、《左传义法举要》、《史记注补正》、《离骚正义》各1卷、《奏议》2卷、《文集》18卷、《集外文》10卷、《补遗》14卷，另删订了《通志堂宋元经解》。
集有戴均衡编《望溪先生全集》32卷，其中《文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文补遗》2卷。另附苏淳元《方望溪年谱》1卷，《年谱附录》1卷。十四冊，清咸豐六年（1851）戴均衡刻本。
今有：刘季高校点《方苞集》上海古籍出版社2009年版。
159、《樊榭山房集》
清代厉鹗著。厉鹗（1692～1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。乾隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗馀，擅南宋诸家之胜。他还利用在小玲珑山馆里看到的大量宋人文集，并博引诗话、说部、山经、海志等书，撰写了《宋诗纪事》100卷。著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》、《辽史拾遗》等。
厉鹗诗作大多为吟咏杭州山水，最大特点是宗宋。具体表现为专法宋人，好用宋代典故。如《理安寺》、《晓登韬光绝顶》、《雨后坐孤山》诸篇，多是宁静秀美的湖景，表现了诗人平静闲适的心态，和象野凫一样回归自然的情怀。
《樊榭山房集》是厉鹗的诗文集，乾隆年间刊行于世，二十卷，被收入《四库全书》。光绪年间，汪氏振绮堂重刻《樊榭山房集》，“首全祖望撰《墓碣铭》，吴锡麒撰《墓田碑记》。附汪曾唯所辑《轶事》，及未刊诗词、迎銮新曲，并载杭世骏、汪惟宪、吴焯、王昶、陶元藻、袁枚诸家评论，为最足之本。
今有：《樊榭山房集》，39卷，其中诗8卷，词2卷，文集8卷，集外诗1卷，集外词1卷，集外曲1卷，续集诗8卷，续集词2卷，续集集外诗1卷，续集集外词1卷，续集集外文1卷，附录5卷，上海古籍出版社1992年版。该集以振绮堂本为底本，而以乾隆本、道光本对校，以正史及有关诗文专集等其他资料参校。是较全的一个版本。
160、《鲒崎亭集》
清代全祖望著。全祖望（1705～1755），清代学者、文学家。字绍衣，号谢山，学者尊称为谢山先生。鄞州（今浙江宁波）人。雍正七年（1729）贡生，三年后中举。乾隆元年（1736），荐举博学鸿词，同年中进士，选翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，专事著述。曾主讲于浙江蕺山书院、广东端溪书院。
全祖望以散文名世。其中传记碑铭如《忠介钱公第二碑铭》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》、《梨洲先生神道碑文》、《前侍郎桐城方公神道碑铭》、《厉樊榭墓碣铭》记序如《梅花岭记》、《江浙两大狱记》、《浦阳江记》、《梨洲先生思旧录序》等，保存了清代重要人物和学术文艺的重要资料。传论如《庄太常传》、《陈同甫论》、《明庄烈帝论》也都有独特见解。但全祖望某些持论也有偏激之处。他的文章不拘成法。有人讥其对古文“粗识藩篱”，“叙述不中律度”（谭献《复堂日记》）。
全祖望的诗歌多注意评骘人物，表彰忠义，但嫌议论过多，笔较质直。
著有《鲒埼亭集》38卷，《外编》50卷，《诗集》10卷。另有《汉书地理志稽疑》6卷，辑补《宋元学案》100卷，《全校水经注》40卷并补附4卷。
民国时期，商务印书馆出版四库丛刊本《鲒琦亭集》、《鲒琦亭诗集》，前者收其《文集》内外编88卷及《经史问答》lO卷。清刻本的影印出版。
今有：朱铸禹校注《全祖望集汇校集注》，上海古籍出版社2000年版。此书收录全祖望大部分著述，但有疏漏。辛德勇的《全祖望〈经史问答）万氏刻本缀语——兼谈上海古籍出版社本（全祖望集汇校集注）》（《书品》2004年5、6期），胡伟的《（鲒琦亭集）校读札记》（南京师范大学硕士论文，2006年），都对该书的失误提出批评。选本和注本，尚有黄云眉的《鲒琦亭文集选注》，齐鲁书社1982年年版；詹海云的《全祖望（鲒埼亭集）校注》（台北鼎文书局2003年）。
161、《小仓山房集》
清代袁枚著。袁枚（1716～1797），清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。
袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。袁枚以诗、诗论名于世，亦工古文，袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。文中有斥权贵罪恶之作，论赞亦多借讽时政之篇。诗歌上倡导“性灵说”，主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求。认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
著有《小仓山房集》82卷。其编年诗集37卷、补遗2卷，文集24卷，续文集11卷，外集8卷，有乾隆年间刻本。《四部备要》本。又有石韫玉《袁文笺正》及《补注》，邹树荣《袁文笺正补正》。《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；散文，尺牍等30余种。有清乾隆间随园刊本，收入《随园三十种》；另有光绪十八年（1892）勤裕堂排印《随园三十八种》本。
今有：《小仓山房集》中华书局1936年据原刻排印本；顾学颉校点《随园诗话》，人民文学出版社1960年版；周本淳标校《小仓山房诗文集》上海古籍出版社1988年版；王英志点校《袁枚全集》八册，江苏古籍出版社1993年版。
162、《忠雅堂集》
清代蒋士铨著。蒋士铨（1725～1784），字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。铅山（今属江西）人，清代诗人、戏曲家。乾隆二十二年（1757）进士，官翰林院编修。乾隆二十九年（1764）辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。乾隆称士铨与彭元瑞为“江右两名士”。士铨与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。
蒋士铨为清代诗人、戏曲家。所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。论诗也重“性灵”，反对前后七子的复古模拟倾向，但对“性灵”的理解与袁枚不同，而且他比较强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，表现出更多的传统意识。诗作题材比较广泛，大部分为个人抒情，及吊古、纪游之作。其中也有一部分揭露社会矛盾，同情人民疾苦的诗，如《饥民叹》、《禁砂钱》、《官戒二十四首》之四《察隶役》、《乞人行四首》、《米贵倒叠前韵》，或揭露官府的搜刮钱财反映城乡下层社会世态风俗的诗，如《京师乐府词》等。诗风总的来说写得笔力坚劲。能够代表他艺术风格的有五古《远游》、《岁暮到家》，七古《开先瀑布》、《驱巫》、《万年桥觞月》、《漂母祠》、七律《润州小泊》、《梅花岭吊史阁部》、《乌江项王庙》等。王昶《蒲褐山房诗话》评论说：“诸体皆工，然古诗胜于近体，七言尤胜于五言，苍苍莽莽，不主故常”。袁枚《忠雅堂诗集序》对他极为推重：“摇笔措意，横出锐入，凡境为之一空”。
著有《忠雅堂全集》43卷，包括文集12卷、诗集27卷及补遗2卷，词集2卷、还附有南北曲。清嘉庆三年扬州刻本。今有邵海清校、李梦生笺《忠雅堂集校笺》，四册，上海古籍出版社1993年版。
163、《瓯北诗集》
清代赵翼著。赵翼（1727～1814），字云崧，一字耘崧，号瓯北，晚号三半老人，阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年（1761）进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。
论诗主“独创”，反摹拟，他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士禛、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。“力欲争上游，性灵乃其要。”（《闲居读书作六首》之五）其《论诗》绝句云：“李杜诗篇百口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”，反对盲目尊古，提倡文学应有时代特点，反映时代内容。所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。
赵翼生前史学著作因与时风不同而未受重视，死后多年，却声名大涨，梁启超盛赞赵翼能“用归纳法比较研究，以观盛衰治乱之原”。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名著。
著有文学著作《瓯北诗集》《瓯北诗话》，史学著作《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。
《瓯北诗集》50卷，《续集》3卷赵翼自编，存诗2000多首；《瓯北诗话》16卷，嘉庆湛贻堂刻本。
今有：曹光甫校点《赵翼全集》凤凰出版社2009年版。马亚中、杨年丰批注《瓯北诗话》凤凰出版社2009年版。
164、《惜抱轩全集》
清代中叶姚鼐著。姚鼐（1731～1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安徽桐城人。鼐幼嗜学，从刘大櫆学习古文，表现出非凡的天资。乾隆二十八年（1763年）中进士，授庶吉士。三年后改兵部主事，旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐破格充纂修官。后乞归乡里，大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄劝留，均被辞却，时年44岁。自乾隆四十二年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，其弟子遍及南方各省，对桐城派的流播作用甚大，以至历城周书昌说：“天下文章其在桐城乎”。嘉庆十五年（1810）卒于南京钟山书院，时年85岁。
姚鼐与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。他在方苞“义法”的基础上，进一步倡导“义理”、“考据”、“辞章”三者相互为用，将程朱理学、古代文献、文义、字句考订和文章辞采融而为一。在学术思想上，姚鼐以宋儒之学为治学之本，指斥主考据之说的汉学家为舍本逐末，但他也不废弃汉儒治经之长，做到综合吸收。在文学风格上，提出“阳刚”、“阴柔”之说，用阴阳刚柔这个哲学概念来解释文章风格的来源和特征，指出两大风格相互配合、相互调剂，产生出多样的文学风格。他又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式（格、律、声、色），进而是重视精神（神、理、气、味），才能达到高的境界。可以说，桐城派古文到了姚鼐手中，方形成完整的理论体系，姚鼐是桐城文派中集大成者。他编的《古文辞类纂》将文章体裁分为13类，即论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、辞赋、哀祭等，分类系统简明，对文体理论是一个贡献，因而风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。
姚鼐是桐城散文集大成者，其思想内容十分丰富，关注国计民生，世风民俗，如《周梅圃君家传》；赞美一些不愿与贪官污吏“共处”，愤而辞官的“清介严冷”之士，如《方染露传》；在《陈谨斋家传》中，歌颂“以行贾往来江上”的徽商。谴责科举考试中的八股时文贻误人才，要以古文改造时文，如《方侍庐先生墓志铭有序》；一些山水游记如《登泰山记》、《游灵岩记》、《游双溪记》、《观披雪瀑记》等，静观山水、抒发怀抱，乐在其中。文字简洁而内涵丰厚，寓阳刚于阴柔，寓工巧于自然，以“温深而徐婉”之笔，写出“雄伟而劲直”之文，。又工于修辞，精于炼句，使文章抑扬顿挫，富于气势和美感。这正是姚鼐散文的风格特色。
《惜抱轩全集》有“诗集”“诗后集”和“诗外集”三部分，占全集五分之一略强。计有古体、近体诗730首，试帖诗40首，词七阕。有的论者认为“他的诗作与散文一样，不少封建说教，缺乏社会内容。他把古文义法用之于诗，故形式呆板，可取者甚少，惟某些写景小诗如《山行》、《天门》、《江上竹枝词》等清秀雅致，较为可读。”（湖南文艺出版社《中国历代作家小传》）。其实，姚鼐诗作无论是思想内容和艺术价值均不可忽视。在思想内容上，姚鼐诗作关注国计民生，亦如其文“非关天下利益，兹不著”，有的诗作甚至说出文章中所不敢说的话，如《述怀》、《漫咏》。姚鼐诗中有关赠答、送行诗篇，数量不少，但均能做到情深意隽、诚挚动人，如《赠郭昆甫助教》、《送子之淮南》和《赠戴东原》等篇，均能抒诗人胸中之真情，颇为感人。关于姚鼐诗歌的艺术成就，其弟子姚莹认为其师古近体皆擅：五古“高处直是盛唐诸公三昧，非肤袭貌取者可比”；七律亦“工力甚深，兼盛唐、苏公之胜”；七绝“神骏高远，真是天人说法”。
著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《法帖题跋》1卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。文学创作有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《笔记》10卷。
《惜抱轩全集》因作者室名“惜抱轩”而得名88卷。其中八卷。《惜文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷。以及《法帖题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《谷梁补注》、《九经说》、《老子章义》、《庄子章义》等。有同治年间刻本。又有杨以增辑《惜抱先生尺牍》；徐宗亮刻《惜抱轩遗书》等。
今有：《惜抱轩全集》，台湾中华书局据原刻本校刊，1980年版；富寿荪标校《惜抱轩全集》上海古籍出版社1983年版。
165、《刘海峰诗文集》
清代中叶刘大魁著。刘大魁（1698～1779），字才甫，一字耕南，号海峰。出生于桐城汤沟人（今属安庆市枞阳县）。刘大魁自幼便受到家庭的熏陶，苦读儒学，但累试不中，在第十次乡试中得秀才。后游学京城，拜方苞门下，受到方苞的赏识，称之为“国士”。乾隆时曾应博学鸿词科和经学科的荐举，均落选。后为黟县教谕，数年告归。为人美丰姿、擅文辞，性格豪爽，喜饮酒赋诗，著作颇丰。有：《海峰先生文集》10卷、《海峰先生诗集》6卷、《论文偶记》1卷、《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷等，并纂修了《歙县志》20卷。
刘大魁是桐城派三祖之一，刘大魁为桐城文派承前启后的中坚人物，其创作成就和理论主张，对桐城派的形成和发展，起了十分重大的桥梁作用。刘大魁的文学主张主要见于《论文偶记》。它补充发展了方苞“义法”论并进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。指出文字“无一定之律，而有一定之妙”，重在艺术体现。又将我国诗歌理论中的韵律学说用到散文领域，形成“音节”、“字句”理论，所谓“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣”。以上理论世称“因声求气”说，被认为是桐城古文的创作秘诀。
刘大魁的文章内容并非如有的文学史所说的那样，“极力提倡封建正统观念”，而是具有早期的启蒙思想，刘师培认为在桐城诸家中，“惟海峰较有思想“（《论文杂记》）。他的启蒙观念，主要表现在继承荀子、柳宗元等人进步思想，在天道观、伦理观、历史观和人才观等方面发表过许多有见解的言论，还吸取老庄敢于愤世嫉俗、大胆怀疑的思想，如在《天道》中强调是统治者的“无道”造成了“衰乱之世”，而“天”是“浑然无知”的；在《汪烈女传》中反对“臣死其君”，认为君臣之间是“共事之义”，而不是“受君之恩”的主从依附关系；在《答周君书》、《乡饮大宾金君传》中则持“世异则事变，时去则道殊”的社会发展变化观，斥责当前仍采取“重农抑商”传统做法的不合时宜；在《方节母传》中批判上智下愚、男尊女卑的封建道德观念；在《答周君书》、《见吾轩诗序》中又谴责科举制度误世害人，扼杀人才。所有这些，都闪烁着理性的光辉。他的传记文有许多是为村野郎中、乞丐立传，表彰他们的品德，反映他们的心声，这是其它桐城作家很少为的。刘大魁散文中还有一些山水游记，它不像方苞纪游散文那样重在阐发从其中领悟的哲理，而是细述游历路线、所见所闻、极尽形容，而且融入个人生活遭遇，借景抒情，颇似柳宗元的山水游记。其散文风格是雄奇恣肆，而且叙事、议论之中都喷涌着不可遏止的激情，与方、姚之文相比，其情感表达方式要强烈、直率得多。也很注重散文的章法布局、转折开阖。善于运用声音的高低、节奏的缓促来增加文章的气势。他特别喜用长句来造成文章雄劲之气，如《书荆轲传后》“天下之变”一段，每句长达15字以上，有的达20多字，汩汩滔滔，形成一泻千里之势。他还善于运用大量排比、对偶句式来使文势贯通、节奏强烈，如《答吴殿麟书》就是如此。
刘大魁不仅专于古文，亦擅长诗歌，袁枚甚至说刘“诗胜于文”（《随园诗话》）刘大魁的诗歌内容上可分为四类：一类是感叹身世遭遇，如《述旧三十六韵送张闲中之任泇州》、《杂诗》、《感秋》等；第二类是抒写自己的用世之志，多是诗人壮年时代的作品，如《感怀》《秋夜独坐寄沈惟涓》）等。这类诗歌格调昂扬、辞气悲壮，在刘集中很另类；第三类是愤世嫉俗的悲歌，如《杂感》、《天马》、《晚行遇雨趁谢六车不及》、《燕台行》等；第四类是田园山水，多为晚年归乡后的作品，像《江乡》、《夏日田间》等描绘沿江、江淮一代田园风光，平和而自然，颇有陶渊明诗意。前三类诗作，多为五、七言古体，感于哀乐，缘事而发，颇有乐府诗之意味，辞婉而旨深。晚年田园诗作，其特征是“清绝”，诗风恬淡自然、清新超迈。
存有《刘海峰诗文集》22卷，清咸丰年间戴均衡刻本。
今有吴孟复标点《刘大櫆集》，上海古籍出版社1990年版。
166、《述学》
清代中叶汪中著。汪中（1745～1794），字容甫，江都（今属江苏扬州）人。出身孤苦，七岁丧父，家贫，无力求学，由寡母邹氏启蒙。十四岁入书店当学徒，才有博览经史百家书籍的机会，故扬州民间云“无书不读是汪中”。乾隆二十八年（1763），以《射雁赋》应试，列扬州府第一名，补诸生。乾隆三十三年（1768），乡试落第，遂不复应试，专心治学。乾隆四十二年（1777），举为拔贡生，历为太平知府沈业富、宁绍台道冯廷丞、安徽学政朱筠管书记。乾隆四十八年（1783），在南京协助编纂《南巡盛典》。乾隆五十五年（1790），应聘至镇江文宗阁检校《四库全书》，乾隆五十九年（1794），扶病前往杭州文澜阁检校《四库全书》；是年冬，积劳成疾，卒于西湖葛岭园僧舍。
汪中私淑顾炎武，为经世致用之学。在哲学、史学、文学方面都有一定成就。文学上能诗，工骈文。所作骈文在清代骈文中被誉为格调最高，被赞为“钩贯经史，闳丽渊雅，卓然自成一家”（刘台拱《遗诗题词》）。27岁时作《哀盐船文》，用词精当，凄楚动人具有汉魏六朝小赋善于抒情的典型特征，为杭世骏所叹赏，评为“惊心动魄，一字千金”。《自叙》哀叹一生困顿遭遇，凄婉感人。《经旧苑吊马守真文》，《吊黄祖文》则借传中人物的不幸遭遇，来浇自己胸中之块垒。它们与《汉上琴台铭》，《广陵对》等一起被誉为“八代之高文”。
汪中亦精于史学，曾博考先秦图书，研究古代学制兴废。著有《述学》、《广陵通典》、《容甫遗诗》等。
所作有《述学》六卷，凡内篇三卷，外篇一卷，补遗一卷，别录一卷。附录《春秋述义》一篇。为其子喜孙编。六卷；编年《容甫先生遗诗》五卷，附录补遗及诸家酬赠一卷，俱有道光间喜孙精刊本。另有《广陵通典》10卷，《容甫遗诗》6卷。
今有：古直选注《汪容甫文笺》，人民文学出版社1958年版；田汉云点校《新编汪中集》，广陵书社2005年版。
167、《洪北江诗文集》
清代中叶洪亮吉著。洪亮吉（1746～1809），清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人先世祖籍安徽歙县洪坑。自幼丧父，刻苦读书，以词章考据闻名，尤其擅长舆地。与同里黄景仁、孙星衍友善，并得袁枚、蒋士铨的赏识。多年屡试不中，先后充安徽学政朱筠、陕西巡抚毕沅等幕府。乾隆五十五年（1790）44岁时终于以一甲第二名考中进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。乾隆五十七年（1792）担任顺天府乡试同考官。后督贵州学政，任内为贵州各府书院购置经、史、通典、《文选》等方面图书，提高了贵州学术水平。嘉庆元年（1795）回京供职，入直上书房，教授皇曾孙奕纯读书。嘉庆三年（1798），以“征邪教疏为题”考试翰林和詹事。洪亮吉著文，力陈内外弊政数千言，为时所忌，以弟丧辞职回乡。嘉庆四年（1799）为大学士朱圭起用，参与编修《高宗实录》。同年，上书军机王大臣言事，极论时弊，触怒嘉庆，下狱并定死罪。后改为流放伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。从此家居撰述至终。
洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，他论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。洪亮吉的《北江诗话》在中国诗歌批评史上也有一定的地位。其论诗强调“性情”、“气格”，认为诗要“另具手眼，自写性情”，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外“别成一家”的独创精神；批评沈德潜诗学古人“全师其貌，而先已遗神”（《北江诗话》卷四）；非议翁方纲诗“如博士解经，苦无心得”（同前卷一）。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人，亦多精到语。
与汪中一样，洪亮吉亦以骈文著称于世。其骈文高古遒迈，“每一篇出，世争传之”（袁枚《卷施阁文乙级序》）代表作有《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《诫子书》、《黑神河赞》等。《黑神河赞》描绘黑神河“其悬流一丝，独下千里。石乱若屋，鱼飞似星，虽未遽接天，而离地已百仞也。是以终日疾行，不睹寸壤；一夜数起，唯闻鸣雷”等种种奇观，有声有色也有感情的激发。辞藻瑰丽，用事灵活，具有相当成熟的形式美，内容也不空泛。
洪亮吉一生好游名山大川，足迹遍及吴、越、楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所以他的山水诗特多，有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十二首》等，写塞外风光，尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。
著有《洪北江诗文集》66卷，包括流放伊犁前的作品《卷施阁诗文集》、诏还后作品《更生斋诗文集》，以及拟两晋南北朝乐府等，卷首载有《年谱》1卷。有民国涵芬楼影印《四部丛刊》本，商务印书馆1935年排印本。另有《洪北江全集》，除诗文外，收有《经传表》、《十六国疆志》《北江诗话》、《春秋左传诂》等十数种。有光绪年间刻本。
今有：陈迩冬校点《北江诗话》，人民文学出版社1983年版；刘德权點校《洪亮吉集》中华书局2001年版。
168、《两当轩全集》
清代黄景仁著。黄景仁（1749～1783），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。北宋诗人黄庭坚的后裔。4岁丧父，家境清贫，少年时即负诗名。16岁应童子试，三千人中名列第一，17岁补博士弟子员，但从此屡应乡试都不中。为谋生计，曾四方奔波。乾隆三十三年（1768），黄景仁20岁时即开始浪游浙江、安徽、江西、湖南等地。曾在湖南按察使王太岳、太平知府沈业富、安徽学政朱筠幕中为客。在朱筠幕，于采石矶的太白楼宴会上即席所赋《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》诗传诵一时。乾隆四十年（1775），27岁时赴北京，次年应乾隆帝东巡召试取二等，授武英殿书签官。33岁时，游西安，客陕西巡抚毕沅幕。明年回京师，为候补丞，未补官。一生怀才不遇，穷困潦倒。乾隆四十八年（1783），黄景仁为债家所迫，抱病再赴西安，至山西解州运城，病逝于河东盐运使沈业富官署中，年仅35岁。
黄景仁诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，后世评黄氏诗多云“愁苦辛酸”。其《别老母》、《途中遘病颇剧怆然作诗》、《微病简诸故人》、《旅夜》、《杂感四首》、《癸巳除夕偶成》等，都写得低沉苍凉，但语调清新，感情真挚动人。他还有一些爱情诗，写得缠绵悱恻，如《感旧》、《感旧杂诗》、《绮怀》等。《绮怀》第十五：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，亦属言情绝唱；有些诗也写得慷慨豪迈，如《少年行》；有些刻画山水景物或人情事态的诗篇，则细致生动，如《黄山松歌》、《天门山》、《献县汪丞座中观伎》等；一些怀古咏史的诗篇，也能别出新意，如《虞忠肃祠》、《寿阳怀古》、《凤山南宋故内》等。翁方纲曾为黄景仁的诗集作序，评论说：“故其为诗，能诣前人所未造之地，淩、厉、奇、矫，不主故常。”《杂感》中的名句：”十有九人堪白眼，百无一用是书生”，可以看出他诗的风格和创造性。最能彰显黄仲则潇洒独行之魅力是《癸巳除夕偶成》（其一）：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时”。
黄景仁亦能词，词作明白晓畅，擅长白描，但含蓄不够。
著作有《两当轩集》22卷，其中诗16卷、词3卷、诗词补遗及遗文3卷。其孙志述编刻。
今有：《两当轩集》，6册，22卷，考异2卷，附录，4卷上海扫叶山房1925年石印本；李国章校点《两当轩集》，上海古籍出版社1998年版。
169、《研经室集》
清代阮元著。阮元（1764～1849），字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人。乾隆五十四（1789）年进士，入翰林院任庶吉士，五十五年授翰林院编修。一年后升任少詹事，入值南书房，乾隆五十八年至六十年提督山东学政，写有《小沧浪笔谈》等；在毕沅主持下，撰成《山左金石志》24卷。后历任浙江学政，仁宗嘉庆三年（1798）返京，任户部左侍郎，会试同考官，未几又赴浙江任巡抚，前后约十年。在杭期间，除吏治军政之外，又纠合浙江文人，编书撰述不辍。嘉庆六年（1801）建“诂经精舍”，聘王昶授词章，孙星衍授经义。嘉庆十年丧父，服除后任职兵部，又先后出为湖南、浙江巡抚。此后，又曾先后任江西巡抚、两广总督。在粤期间，建议禁鸦片，对英商采用较严厉的政策。嘉庆廿五年（1820）在粤创立“学海堂书院”。道光六年，迁云贵总督，旋又晋升体仁阁大学士，在道光十八年（1838）致仕，返扬州定居，先后加太子太保、太傅。1849年（道光二十九年）去世，谥“文达”。
阮元是清代嘉庆、道光间名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，时值乾嘉文化鼎盛之时，阮元标领文坛数十年，海内尊之为学界泰斗，一代文宗。阮元作为徽派朴学发展后期的重镇巨擘，乾嘉学派强有力的殿军和总结者，其治学师承戴震，守以古训发明义理之旨，主张实事求是。其论文重文笔之辨，以用韵对偶者为文、无韵散行者为笔，提倡骈偶。与当时的桐城派“古文”异趣迥然，也反对归有光等主张的唐宋派古文，认为“骈文为文章正统”：“震川（归有光）辈矜以古文为时文，耻为骈偶。孰知日坐长骈大偶之中而不悟也。出股数十字，或百字对股，一字不多，一字不少，起承转合，不差一豪，试问古人文中有此体否?”（扬州博物馆藏阮元手写条幅墨迹）。
阮元虽以经学知名，所作辞章，亦不乏可读之篇。如《吴兴杂诗·》：“，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”。有意模仿民歌风味，浅显明白，自然流畅，很难设想是出自金石、校勘等方面造诣高深的朴学大师之手。
阮元的学术著作当推《十三经注疏》。还有《经籍纂诂》一百一十六卷，《两浙輶轩录》四十卷，《诂经精舍文集》十四卷，《四库未收书目提要》，《学海堂丛刻》，《畴人传》五十九卷，为中国历代天文历算家之专门史；所修志书著名者有《浙江通志》、《广东通志》、《云南通志》、《扬州图经》等。其中《扬州图经》以图为经，可称创例。《南北书派论》、《北碑南帖论》则是书学史上的重要著述。
所著《揅经室集》共六集五十八卷，前四集为阮元生前手定者，隐然以经、史、子、集为次。说经之文，多在一集，自四集以下，始以诗文合编。由其弟阮亨总其成，于道光年间汇印成册，是为“文选楼丛书”本，但卷帙有五十四卷本、六十卷本、六十二卷本等多种版本，这是由于刻印的时间不同，陆续有所增补所致。
今有：邓经元校点《揅经室集》，中华书局1993年版。该集六十四卷，以涵芬楼四部丛刊本作为底本，对阮亨“文选楼丛书”本《研经室集》也作了补辑，也是目前较完备的本子。《阮元年谱》中华书局1985年点校本。
170、《定庵全集》
晚清龚自珍著。龚自珍（1792～1841），字璱人，号定盦。曾字尔玉，曾更名易简，字伯定，再更名为巩祚。浙江仁和（今杭州）人。6岁随父母租居北京，母为著名学者段玉裁之女，启蒙教育由母亲承担，教读吴伟业诗和桐城派古文。打下了很好的文学基础。12岁随外祖父段玉裁习说文解字。13岁秋，作《水仙花赋》。14岁考订古今官制。16岁读《四库全书总目提要》，并由此搜罗善本古籍，致力目录学。17岁收集石刻，攻金石文字。嘉庆十六年（1811）秋，参加顺天乡试，中副榜，并以副榜贡生资格通过考试充任武英殿校录，时年19。不久随外放徽州知府的父亲南下。嘉庆二十三年（1818），第四次应乡试，中第四名举人，时年27岁。道光九年（1829年），38岁中进士，为内阁中书。道光十五年（1835），迁宗人府主事，改为礼部主事祠祭司行走。十七年，补主客司主事。十九年（1839），48岁，辞官南归。二十一年（1841），暴卒于江苏丹阳云阳书院，终年50岁。
龚自珍是清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。学问渊博，涉及金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。他的诗文主张“更法”、“改图”，认为文学必须有用诗和史的功用一样，都在对社会历史进行批评，文章、诗歌都和史有源流的关系。龚自珍诗今存的600多首，绝大部分是他中年以后的作品。他的诗和他的诗论是一致的。主要内容仍是“伤时”、“骂坐”。《咏史》、《释言四首之一》等，即是这类诗的代表作。晚年在著名的《己亥杂诗》“只筹一缆十夫多”、“不论盐铁不筹河”等篇中，反映了当时社会的主要矛盾，对人民的苦难表示了深切的同情和内疚，具有深刻的现实意义和历史意义。龚自珍的抒情诗，更多是表现了诗人深沉的忧郁感、孤独感和自豪感。出现许多脍炙人口、历来传诵不衰是名句，如“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”（《夜坐》）“气寒西北何人剑，声满东南几处箫””（《秋心三首》），“落红不是无情物，化作春泥更护花”，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”（《己亥杂诗》），形式多样，风格多样有瑰丽，也有朴实；有古奥，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清丽，沉着老练，有杜韩的影响，有些篇章由于用典过繁或过生，或含蓄曲折太甚，不免带来艰深晦涩的缺点。龚自珍的诗作的历史价值在于：他打破清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面，绝少单纯地描写自然景物，而总是着眼于现实政治、社会形势，发抒感慨，纵横议论，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。饱含着社会历史内容，是一个历史家、政治家的诗。被柳亚子誉为“三百年来第一流”。其代表诗作《己亥杂诗》共350首，开创了近代文学的新篇章。
龚自珍文议论纵横，自成一格，有“龚派”之称。特点是简括中又有铺叙夸张，有的直率，有的奇诡。他的散文语言活泼多样：有的散行中有骈偶，有的瑰丽，有的古奥，甚至偏僻、生硬、晦涩。龚文区别于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦两汉古文的一个独特的发展，开创了古文或散文的新风气。代表作有《病梅馆记》。
龚自珍的词也很著名。谭献认为龚词“绵丽沈扬，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《复堂日记》二）。其中写得较为出色的是一些抒发感慨怀抱的词，如〔鹊踏枝〕《过人家废园作》抒发孤独而自豪的感情；〔凤凰台上忆吹箫〕《丙申三日》写与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；〔浪淘沙〕《书愿》写愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》写与袁琴南儿时同上家学的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》写思想上剑态和箫心的矛盾，有志于作为，又思退隐，留恋山水。
著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首。龚自珍从15岁开始诗编年，到47岁，诗集共有27卷。
今有《龚自珍全集》，上海人民出版社1975年版；《龔定庵全集類編》，台湾·世界书局2009年版。
171、《古微堂文集》
清代魏源著。魏源（1794～1857），名远达，字默深，湖南邵阳人。嘉庆十五年（1810）庚午科取秀才。明年辛未岁试补廪膳生。嘉庆十八年癸酉科选拔贡。嘉庆二十五年（1820）全家迁居江苏扬州新城。道光二年（1822）壬午科中式举人第二名。道光五年（1825）受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》120卷；又助江苏巡抚陶澍办漕运、水利诸事。撰《筹漕篇》、《筹齿差篇》和《湖广水利论》等。道光九年（1829）应礼部会试，与龚自珍双双落第，房考刘逢禄作《两生行》哀之，从此“龚、魏”齐名。后捐内阁中书舍人候补。道光二十一年（1841），魏源入两江总督裕谦幕府，直接参与抗英战争。道光二十四年（1844）甲辰，魏源再次参加礼部会试，中进士，以知州用，分发江苏，任东台、兴化知县。任职期间改革盐政、筑堤治水。咸丰元年（1851），授高邮知州，公余整理著述，咸丰三年（1853）完成了《元史新编》。后以“迟误驿报”“玩视军机”革职。旋复职，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世乱多故而辞去。晚年，潜心学佛，法名承贯，辑有《净土四经》。咸丰七年三月初一日（1857年3月26日）卒于杭州东园僧舍。终年63岁，葬杭州南屏山方家峪。
魏源是中国近代启蒙思想家，政治家，文学家。为晚清新思想的倡导者，林则徐的好友，近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。学识渊博，著述很多，主要有《书古微》、《诗古微》、《默觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》、《海国图志》、《瀛环志略》等。其中《海国图志》、《瀛环志略》是中国学者编写的最早的两部世界地理著作。
文学著作《古微堂诗文集》十卷，分为“内集”、“外集”。内集有《默觚》三卷，外集录有经义、序、议共七卷，有清何氏小蓬莱仙馆抄本，藏湖南图书馆；另有黄象离增补本，光绪四年（1878）淮南书局刻本；《魏默深集》一卷，宣统元年（1909）国学扶轮社印行；《古微堂诗集》十卷，清同治9年（1870）刻本。
今有：《魏源集》中华书局1976年版，入选为短篇论著和诗集，不包括专著。以《古微堂集》黄象离增补本为底本。后附黄象离《重刊古微堂集》序和跋；郭嵩涛《魏默深先生古微堂诗集》序；魏耆《邵阳魏府君事略》和《清史稿·魏源传》等。
172、《巢经巢集》
清代郑珍著。郑珍（1806～1864），字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，治经学、小学，
郑珍为晚清学者，宋诗派作家。学术上以经学驰名，经学和文字学方面的主要著作有《巢经巢经说》一卷、《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》二卷，《凫氏为钟图说》一卷、《亲属记》一卷、《说文逸字》二卷、《附录》一卷、《说文新附考》六卷、《汉简笺正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《辑论语三十七家注》、《说文大旨》、《说文谐音》、《转注考》、《释名证读》、《说隶》、等等。
郑珍亦是宋诗派作家。其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称“西南巨儒”，
张裕钊在《国朝三家诗钞》中，将郑珍和施闰章、姚鼐并列为清代三代诗人。郑珍在文学方面的成就，主要表现在他那具有浓厚生活气息的诗作上。他家境贫寒，曾参加过砍柴、烧火、纺织、耕锄等劳作，对于民间疾苦、官吏贪酷，均有比较深切的体会。他的诗如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海铅厂三首》、《酒店垭即事》、《经死哀》等便真实地反映了这些内容。他的诗还生动地描绘了山川秀色、田园美景，反映了人生哲理和生活的情趣。如《闲眺》：“雨过桑麻长，晴光满绿田。人行蚕豆外，蝶度菜花前。台笠家家饷，比邻处处烟。欢声同好语，针水晒秧天。
《果经巢集》有民国线装本。
今有王锳袁本良等点校、杨元桢注释《郑珍全集》，贵州人民出版社2010年版。
173、《春在堂全集》
清末俞樾著。俞樾（1821～1907），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政皆出其门下。道光三十年（1850年）进士，点庶吉士。咸丰二年（1852）授翰林院编修。受咸丰皇帝赏识，咸丰五年出任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”而罢官。遂移居苏州，先后主讲吴县紫阳书院及杭州诂经精舍、上海求志书院，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。光绪二十九年（1903）复任翰林院编修。三十二年十二月二十三日（1907年2月5日）病卒。《清史稿》有传。
俞樾是清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。长于经学和诗词、小说、戏曲的研究，所作笔记搜罗甚广，包含有中国学术史和文学史的珍贵资料。善诗词，工隶书，学识渊博，对群经诸子、语文训诂、小说笔记，撰著颇丰，一生著述不倦，当时社会上流传“李鸿章只知作官，俞樾只知著书”民谚。主要著述有《小浮梅闲话》、《右台仙馆笔记》、《茶香室杂钞》以及传奇《骊山传》，《梓潼传》二种，杂剧《老圆》一种。其生平著作均辑入《春在堂全书》中，凡500卷。
《春在堂全书》有同治10年刻本，清光绪23年（1897）石印本。
今有：《春在堂全书》，七册，凤凰出版社（原江苏古籍出版社）2010年版；方霏点校《春在堂随笔》，江苏古籍出版社2000年版。
174、《湘绮楼全集》
清末王闿运著。王闿运（1833～1916），字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。咸丰举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府，主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。授翰林院检讨，加侍读衔。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘绮楼诗集、文集、日记》等
王闿运为晚清经学家、文学家。为学主治《春秋公羊传》，宗今文经学。经学著作有《周易说》、《尚书笺》、《尚书大传补注》、《诗经补笺》、《礼经笺》、《周官笺》、《礼记笺》、《春秋例表》、《春秋公羊传笺》、《论语训》、《尔雅集解》等10余种，200多卷。王闿运在史学方面颇有撰述。他在同光年间主编和定稿的地方志有《桂阳州志》、《东安县志》、《衡阳县志》、《湘潭县志》等多钟。这些方志叙述翔实，文笔优美，其中的《山水篇》尤为精彩，描绘景物的风韵不减《水经注》。自认为最得意的史学著作是应曾国荃之请而写，反映湘军完整历史的《湘军志》。此书一刻印就遭到一些湘军将领的攻击，认为它是“谤书”，迫使王闿运将原版交郭嵩焘毁掉才得以免祸。以后曾国荃又请幕僚王定安另撰《湘军记》，试图抵消它的影响。后代有学者称《湘军志》“文笔高朗，为我国近千年来杂史中第一声色文学”，“是非之公，推唐后良史第一。”
王闿运是一代诗文大家，民初汪国垣作《光宣诗坛总录》列他为诗坛头领，冠于一代诗人之首。王闿运幼年初学诗时就严守格律，不失尺寸，作诗强调从拟古着手，五言长诗宗魏晋，七言长诗及近体诗兼宗盛唐，但并不单纯模拟古人，而是尽法古人之美，熔铸而出之”，能自成一家风格。他的诗作：于时事有关系者多，如《独行谣》、《圆明园词》等都是反映社会现状的鸿篇巨作，曾传涌一时，堪称史诗。所以谭嗣同称他的诗是超越“诗人之诗”，属于“更向上一著”之类。他的写景诗气魄宏伟，常带一股高洁傲气。如《入彭蠡望庐山作》等。王闿运还喜欢选诗、评诗，他的《八代诗选》流传很广。
王闿运文骈散兼行，既不堆砌词藻，又不故作高深，所以能自然浑成，不落俗调，并多警策之言。他的《湘绮楼文集》中多有传世之作。
著有《湘绮楼全集》30卷，含文集8卷，诗集14卷，笺启8卷，清光绪墨庄刘氏汇刊本。
今有《湘绮楼全集》，上海古籍出版社影印光绪墨庄刘氏汇刊本，1995年出版。
175、《人境庐诗草》
清代黄遵宪著。黄遵宪（1848～1905），字公度，别号人境庐主人，汉族，广东省梅州人，光绪二年（1876）举人，三年随驻日大使何如璋出使日本，曾被日本历史学界称为中国“最有风度、最有教养的外交家”。驻日期间，撰写《日本国志》。1890年，黄遵宪以分省补用道任驻英国二等参赞，1891年任驻新加坡总领事，从事改善侨胞待遇、保护侨胞财产的工作，发展华侨教育，取得一定成效。1894年中日甲午战争期间被召回国，任江宁洋务局总办。1895年参与上海强学会、与梁启超、谭嗣同等人创办《时务报》，任湖南长宝盐法道，后署理湖南按察使。戊戌变法期间辅佐湖南巡抚陈宝箴大力推行变革，倡立的湖南保卫局，将近代警政引入中国。1898年8月，被任命为出使日本大臣。戊戌变法失败后，被清政府列为“从严惩办”的维新乱党，由于外国驻华公使等干预，清政府允许黄遵宪辞职还乡。黄遵宪回乡后仍热心推进立宪、革命等工作，并潜心新体诗创作，被誉为“诗界革命巨子”。同时，他热心家乡教育事业，创立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学堂。晚年黄遵宪在墙上悬挂兴中会会员谢缵泰画的《时局全图》。1904年冬，即黄逝世前一年，他在《人境庐诗草》最后一首诗《病中纪梦述寄梁任父》中写道：“君头倚我壁，满壁红模糊。起起拭眼看，噫吁瓜分图”。1905年3月28日，黄遵宪病逝于家乡梅州，终年五十八岁。
黄遵宪是晚清诗人，外交家、政治家、教育家、思想家、变法维新者。影响中国近代思想界的达尔文进化论和卢梭《民约论》，最早是由黄遵宪介绍到中国来的，中国士大夫最早是从黄遵宪撰写的《日本国志》了解到人权、民主、平等的概念。《日本国志》中的维新变法思想，使当时的康、梁乃至光绪帝皇帝都受到很大启发，其“分官权于民”的思想明显地启发了一代伟人孙中山形成民权主义的思想。他有丰富的外交实践经验与斗争经验，他在戊戌政变前的湖南创立了保障社会治安的保卫局等措施在政变失败后仍能保留下来，就说明黄遵宪的改革是切中国情的，他在湖南协助陈宝箴推行新政的卓越成效是他把变法理论灵活运用于中国实践的结果。
黄遵宪是“诗界革命”的主将，也是龚自珍以后最杰出的一位诗人。是嘉应州的一代诗宗。黄遵宪的诗歌基于现实主义的创作方法，同时也带有浪漫主义的瑰丽色彩。他努力要使我国古典诗歌的旧传统、旧风格与新时代、新内容所要求的新意境、新风格能够和谐地统一起来。他的创作基本上实践了他的理论，取得了成功，给诗坛开拓了从未有过的广阔领域，其诗作真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件，并以其富有独创性的艺术在近代诗坛大放异彩。因此生前即有晚清“诗史”之誉。梁启超说：“近世诗人，能镕铸新思想入旧风格者，当推黄公度”；“公度之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家”。黄遵宪被公认为晚清“诗界革命的一面旗帜”，其“我手写吾口，古岂能拘牵！”诗句成了诗界革命的口号；其《人境庐诗草》是一块标志我国古典诗歌发展到最后阶段转向革新时期的里程碑。其清新之风，一扫旧体诗的陈腐暮气。他曾辑录了客家民歌9首，收入《人境庐诗草》之中，大大地提高了客家歌谣的社会地位。
诗文著作有《人境庐诗草笺注》十一卷。有：梁启超复校《人境庐诗草》十一卷，四册，1911年日本印本，此为黄氏家刻本；高崇信、尤炳圻校点《人境庐诗草》，一册民国十九年北平印本；长孙能立重校印《人境庐诗草》，二册，民国二十年上海印本，黄能立为黄遵宪长孙，内容与前本尽同，唯多一校刊后记；钱萼孙笺注《人境庐诗草》，三册，民国二十五年上海印本。另有《日本杂事诗》及今人所辑《人境庐集外诗辑》。
今有：钱仲联笺注《人境庐诗草笺注》古典文学出版社1957年出版；郑海麟、张伟雄编校《黄遵宪文集》日本京都中文出版社，1991年10月出版；吴振清、徐勇、王家祥编校《黄遵宪集》，天津人民出版社2003年10月出版。此系黄遵宪著作国内首次结集。上卷为诗歌，下卷为各类文章及附录。上卷含《日本杂事诗》二卷、200首，《人境庐诗草》十一卷、642首，《补遗》诗词曲联铭314首（其中诗295首、词5首、曲1首、联11副、铭2首）；下卷含“赋序跋”、“论说”、“书函”、“公牍”、“墓志铭文行述”及附录“笔谈”、“资料”等。
176、《饮冰室合集》
清代梁启超著。梁启超（1873～1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人，中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，清华大学教授、新闻报刊活动家。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，未中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下，后来，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。变法失败后，梁启超逃亡日本，在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。辛亥革命后出任司法总长。袁世凯称帝后参加反袁斗争。1918年底，梁启超赴欧，1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。1929年一月十九日病逝于北京协和医院。
梁启超是中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，是一位深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家。其学术著作涉猎范围极广。1925年应聘任清华国学研究院导师，指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等诸门课程。其学术著作有《清代学术概论》、《墨子学案》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》、《变法通议》，以及影响后世深远的《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》等。
他在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。梁启超的文章风格，世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体。如人们熟知的《少年中国说》。又如《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命！于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。胡适曾赞扬说：“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想！”
其著作编为《饮冰室合集》这是目前比较详备的梁启超著作集，也是研究近代中国政治、思想、文化的重要材料。合集分《文集》、《专集》两部分。《文集》包括文700余篇，诗话1种，诗词300余首。《饮冰室合集》是用梁启超的书斋命名。《专集》包括《戊戌政变记》、《自由书》、《新民说》、《清代学术概论》、《中国近代三百年学术史》、《中国历史研究法》、《古书真伪及其年代》等104种。编年排列。始刊于光绪二十八年（1902），何擎一编，上海广智书局出版；其第二次于光绪三十一（1905）年印于东京金港堂，由上海商务印书馆发行；第三次亦为光绪三十一年，为国内广智书局出版；第四次于民国四年（1915），由中华书局印行；第五次民国五年由商务印书馆印行。
今有：《饮冰室合集》，中华书局1936年排印本。分《饮冰室文集》16册（45卷）、《饮冰室专集》24册（104卷）。中华书局1989年版是1936年版的影印版本，但装订成12册。其中1-5册是《饮冰室·文集》。6-12册是《饮冰室·专集》。
177、《秋瑾集》
清末秋瑾著。秋瑾（1875～1907），近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建厦门。秋瑾蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。她积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。
秋瑾的文学创作主要是诗歌，皆是表现其忧国忧民情怀。诗风慷慨，直抒其情，较为直白，如黄海舟中日人索句并见日俄战争地图：“万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”。相类者还有《宝刀歌》《日人石井君索和即用原韵》《读书口号》《望乡》。一些咏物诗也是直白抒发其中，较少寄寓和含蕴。如《梅》其一：“本是瑶台第一枝，谪来尘世具芳姿。如何不遇林和靖？飘泊天涯更水涯”；其二：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍琼楼傍古岑。标格原因独立好，肯教福贵负初心。”
词作《满江红》、《鹧鸪天》也作如是观，如《鹧鸪天》：“祖国沉沦感不禁，闲来海外寻知音。金瓯已缺终须补，为国牺牲敢惜身？嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。。”
今有：袁樾栋校对，长沙秋女烈士追悼会筹备处发行《秋女烈士遗稿》，长沙南洋机器印刷局1912年排印；《秋瑾集》，包括杂文、书信、诗、词、弹词、译著等。并附录秋瑾传、墓表、遗事等，收录较完备。中华书局上海编辑所1960年版；《秋瑾集》，上海古籍出版社1991年版。
178、《刘申叔遗书》
近代刘师培著。刘师培（1884~1919），字申叔，号左盦，江苏仪征人。光绪二十八年（1902）中举，1903年在上海结识章太炎、蔡元培等人，并改名光汉，参入反清宣传。1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、“三礼”、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。1919年1月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为国粹派。1919年11月20日因肺结核病逝于北京，年仅36岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种，称《刘申叔先生遗书》。其中关于论群经及小学者22种，论学术及文辞者13种，群书校释24种。
刘师培作为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。他运用进化论思想研究古代社会生活的《论小学与社会学之关系》、《读书随笔》、《国学发微》、《小学发微补》等，具有开创意义；关于《左传》的研究成果，有《春秋左氏传古例诠征》、《春秋左氏传例略》、《春秋左氏传答问》、《春秋左氏传时月日古例考》、《读左札记》等。他研究《周礼》所著的《周礼古注集疏》、《礼经旧说考略》、《逸礼考》以及《古书疑义举例补》、《论文札记》等，都有较高的学术地位。
在北大的三年里，刘师培学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版，它使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
著有：《刘申叔遗书》，江苏古籍出版社1997年版。分六类，收著作74种。甲类论群经和小学，包括《尚书源流考》等22种；乙类论学术及文辞，包括《国学发微》等13种，丙类为群书校释，包括《周书补正》等24种，丁类为诗文，包括《左庵集》，戊类为读书记，包括《读书随笔》等五种，己类为教科书，包括《伦理教科书》等六种。附有年表、著述系年及校勘记。
179、《王静安先生遗书》
近代王国维著。王国维（1877年～1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。1898年，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等名著。辛亥革命后，王国维携3种生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，1927年6月，国民革命军北伐逼近北京之时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
王国维是中国现代学术的奠基人之一，在文、史、哲、教育等领域均有深入的研究，在戏曲史、甲骨学、殷周古史、敦煌学、简牍学、历史地理和古代民族史等领域均贡献巨大，留下了被视为经典的学术遗产。
赵万里、王国华合编《海宁王静安先生遗书》，共104卷。1940年商务印书馆长沙石印本。其中《静庵文集》是其早期治哲学、文学、美学和教育学，采康德，叔本华，尼采之说发挥而就的论集；《人间词话》和《宋元戏曲史》独标一帜，是其治学渐入自创时期的代表作；《观堂集林》是其学术鼎盛时期的史学论集，所载《殷卜辞中所见先公先王考》及其续考和《殷周制度论》；1983年上海古籍出版社据1940年商务印书馆刊本影印，名为《王国维遗书》；1984年，中华书局始出版《王国维全集》，但仅出《书信》一册；1976年，台湾大通书局影印行《王国维先生全集》；2010年，浙江教育出版社和广东教育出版社联合出版《王国维全集》，共20卷，844万字，是收录最全的王国维著作集。
180、《章氏丛书》
近代章炳麟著。章炳麟（1869～1936），又名太炎，初名学乘，字枚叔，因敬慕明清之际的思想家、学者顾炎武，更名绛，号太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。近代民主革命家、学者、书法家、语言文字学家、思想家，散文家。先后担任《时务》、《昌言》等报编辑，并创爱国学社，鼓吹革命。后因发表《驳康有为论革命书》和《革命军序》，坐《苏报》案被捕入狱。1905年出狱后，东渡日本，参加同盟会，主持《民报》。辛亥革命后，参加孙中山的军政府，旋因反对袁世凯称帝而被幽禁。他曾“七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠”。辛亥革命后，他日渐脱离政治，退居书斋，专意治学，成为一代儒宗。在学术上，他涉猎甚广，经学、哲学、文学、语言学，文字学、音韵学、逻辑学等方面都有深湛造诣。一生著述颇丰，被尊为经学大师，网罗繁富，有中国文化百科全书之称，但文字较古奥难懂。
他在辛亥革命以前的文章，大都与政治斗争有关，针锋相对，以深厚的学识作革命政论，内容充实，文字锐利，“真是所向披靡，令人神旺”（鲁迅《关于太炎先生二三事》），如《客帝》、《正仇满论》、《驳康有为论革命书》、《〈革命军〉序》等。但后来追求“流俗或未之好”的“传世”之文，诘屈聱牙，索解为难，每为论者所不满。他在诗赋方面薄唐、宋以降。他的诗作不多，主要是五言诗。以为“风雅以后，菁华既竭，惟五言犹可仿为，可用以专写性情”（《自述学术次第》）。但他的古体诗取法汉魏乐府，往往古奥难读。早期有些小诗如《狱中赠邹容》、《狱中闻沈禹希见杀》等，以平易的语言抒写革命的友谊和壮怀，颇有震撼人心的力量。其论辩之文，尊晚周、魏晋，认为“魏晋之文，大体皆埤于汉，独持论仿佛晚周，气体虽异，而其守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣”；又认为“晚周之论，内发膏肓，外见文彩，其语不可增损”（《国故论衡·论式》）。
主要著作有后人编辑《章氏丛书》、《章氏丛书续编》和《章氏丛书三编》。自1982年起，上海人民出版社陆续出版《章太炎全集》。
资料来源：《中国大百科全书·中国文学卷》、《四库总目提要》、徐州师范学院中文系《历代文学及工具书常识》、互联网等、中国社会科学院总纂多卷本《中国文学史》。