首页 » 太清元道真经 » 太清元道真经全文在线阅读

《太清元道真经》太清元道真经卷中

关灯直达底部

人者,万物之中至灵者也,与天地同生於虚元之始,因元黑结而成形。形体既立,十天之神降入身中,为人神,故能成人也。既与天地同生於虚元之始,则合与天地齐寿。今天地则能长久,人不能长存者,何也?盖天地能安静和柔,不移於本性,常守虚元,湛然不劳,得自然之道,元黑不散故也。人不能长存者,绿生妄想,移於本性,不执自然,不守其根,自取其劳,又常求自益,故元黑消散,弗得长存也。因六贼妄生,目妄视,耳妄听,鼻妄香臭,口妄言味,身妄作役,意妄思虑,故终不归根也。故日归根,则可以永存而长生也。夫真一之道,可以永存归根者,复元黑之本也。复元黑之道,非他也,湛寂而已。人能常归心湛寂,则元黑自然而复也。复元黑之法;应常以臧息为候,心源湛寂,其息渐臧。臧半息增半寿,从臧息至元息,则复元归根矣,乃可住世。凡人以有息为常。圣人以元息为常,动而有息,静而元息。故有息元息,自在也。元道之士,常宜以元息为常,有息为妄,元息为是,有息为非,湛然养黑,三灵欢然,三魂畅然,神魂欢畅,则元黑自复矣。黄庭道三十六慎,一应至三十六应,乃为半功。又诸道应慎皆多,此元上道总一慎三应则成功也。一慎者,慎其休止耳。不休止则可至元道。三应者,三转意也。每一转意一百日。第一转意应一百日,有事元事皆可臧息,为第一转意,谓初耻有事止,元事乃可,行是则尘虑息喊,虚恬日增,为第一转应也,小功成矣。第二转意应二百日,忽忽自止,为第二转意也。至是则不嗜谷味,元大饥渴,为第二转应也,中功成矣。第三转意应三百日,兀然自住,为第三转意也。至是则饥渴不至,寒暑不侵,死籍永除,天地齐寿,为第三转应矣,通用三十一周,曰大功成矣。

大君曰:有事元事,皆可臧者,功萌也。有事元事,皆可臧者,元黑渐复也。忽忽自止者,元黑将定也。兀然自住者,元黑归根而定也。大君曰:从臧息至元息,从元息至定。此定不取不舍,元为之定,非执定之定。如得此定者,阴阳自调,四时自离,元黑自满,众神自柄,能通玄奥。故阴阳调则百病不生,四时离则元暄冻寒暑,元黑满则元饥渴,众神栖则兵虎不能害,慧通玄奥则万事不生。

大君曰:人之思虑不一者,元黑散也。此道功成,元妄发动,所发元不善,所用元不中,故非中不用,非用不发,故有善发、慧发、通发,皆自然而然也。故元喜怒欲争、一晨惧爱恶之发也。

大君曰:长生非他也,神全、黑全、形全而已矣。神全者,乐虚元,喜清静,湛然黑和,而神自全矣。元黑充积,形神永存矣。神黑皆全,故举形而仙焉。《住黑兼行功经》曰:调黑臧息,其功若是,住黑兼行功又倍之。住黑者,候神黑安恬,因而住之,至极为一通,每能鹦呜前可行五六通,渐加至十通,如此行臧息之道,功倍速矣。慎吐引大奔,初不能免,且慎奔吐,终宜俱微。

大君曰:住黑可以通百关,开坚滞,理万疾,导元黑。百关通则疾臧之,元黑随所通则津路流注,元黑津液所及之处,则永不坏矣,则谓之金髓玉骨,长生而仙。

大君曰:臧息住黑,皆以元息定黑为成功。若独行减息则功迟,专行住黑则难以至元息,若通百关而兼臧息,则元黑易充盈,其功倍矣。

太清元道真经卷中竟

#1法:原夺,据合明了注本补。