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《天皇至道太清玉册》天皇至道太清玉册序

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琦欤。盛哉!余谓世有非常之人,而能为非常之事,不然,则天道之幽玄,道源之深邃,孰能究其实哉?夫破白云,攀仓藤,跻翠阜,登层峦,涉万仞之险,升泰岳之巅,下视寰块,自以为高也,孰不知披天风蹑鸿毛,履长虹跨苍虬,遨游乎太虚之表,扪日月,握星斗,舐青冥,俯视尘壤,其志又何其大也!自非咀三灵之华,吸九光之芒,漱紫琼之腴,嚅元气之真者,安能游神玄阃、驾景阆风、履空青而阐天道哉?今是书之作也,若义驭之出沧溟,杲日之破昏暝,可以涤凡尘之俗陋,藻太华之神英。是以驻心灵域,探至道於天津;默契太玄,握神枢於紫极。而日尝迹至真之神奥,究造化之枢机,亦有年矣。於是剖玄黄之未造,劙混茫於先天,泄泰鸿未露之机,明太素生物之始,上自溟涬之未判,下至人文之始着,自有道教以来,三皇建极,五帝承天,其奉道而修天道者,其教之事物有未备,言奥有未宣,制度有未传,仪制有未正,余乃考而新之,非余则孰能为焉?於是三沐熏修,质於神明,告於天帝,大发群典,钻类分徧,悉究其事,大宣玄化,其天地之始分,造化之始判,道统之始起,仪制之式,器用之备,衣冠礼乐之制,天心灵秘之奥,道门仪范之规,立为定制,举道门之所用,皆载此书也。於是命其名日《天皇至道太清玉册》。自开辟以来,至於今日,上下百千万亿斯年,有国有家者,莫不上奉天道,下修人事,所以建圆丘以祀天,立方丘以祭地,皆以天道为尊也。凡诰命之端,必曰:奉天承运。《周书》曰:上天眷命。《汤书》曰:明王奉若天道,未尝不奉天道而承天运也。吁!玄风之不振也久矣。余於是,使道海扬波,再鼓拍天之巨浪;神光骤发,重开绝域之幽阴。正所谓望洪涛之暨天,非起於垮池之中;睹玄翰之汪秽,非出於章句之徒。余岂敢自矜者哉!是书也,乃若叱咤风霆,鞭苍龙而沛时雨;其宣道也,若翱翔天宇,驾黄鹤以凌空明。其制度也,若恍兮振灵籁於丹霄;其制物也,若豁兮发神台於银汉。一新玄造,何其壮哉!遂寿诸梓,使天下后世知夫天皇之大道有如此之盛者,不亦伟欤!皇明第二甲子正统之九年正月之九日也,南极遐龄老人臞仙书。