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《太上大道玉清经》卷之四

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太上大道玉清经卷之四

上元品第九#1

尔时,上元大庆,正月十四日晨朝之时,二景交晖,月华收彩,星精敛曜,圆罗启旦,芒霞迭照,太空虚朗,香花互启,元气发生,和液入坚,地雰轻雾,天散浮烟,海清不波,玄源演津,飞盖弥罗,丹旌吐云,灵幡飘飘,华猋雰雰,空乐长鼓,虚籁永吟,五精导途,双景翼轩。

尔时,上元太真皇极天尊与诸侍从,日宫之中云霞宝座,齐下神足,安庠而起,登於猋轮、凝精宝车。香云缠盖,庆霄四冥,腾皇整辔,金光理御。正中之时,下观十天,盻看六合,后会阳寥之宫。

尔时,天尊与诸大圣俱放慈光,从心中出,明照幽显,无遗纤尘。光非千色,无有边际。天上地下,朗然无滞。法轮常转,群生俱会,嘘太和以发萌,呼柔弱以散刚。甲裂盘施,含灵踳驰,琳碧敷华,琼根秀枝。至十五日日中之时,三天仙人无数亿众,不可记字。心越五通,身无死地。能调六军,降十大怨。在於郊间、忍辱之地,权立一城,高广无比,有四大门,楼峙耸峻,出於云心,悉用七宝以为关键,渠濠深邃,洞入渊际。其城之端有三万六千寮孔,网以珠缁,地以苍珉,墀道周匝,平夷广远。城中宫殿亦悉高妙,阴辉烛夜,朗然无翳,珍玩谷帛,盈积府库。是诸仙人大设天仪,雷震法鼓,秉大丹节,举大丹旌,仗大金钺,撝大神剑,精器利锐,譬如麟角。服大法铠,柔如云袍,善却毒箭,五兵不伤。是诸仙人手执钩镶,锋芒纤砺,前驱后殿,威如凤爪。晨朝之时,俱驾六龙,齐引宝车,出於郊间,陈列威仪。鸣鼓吹角,未及作令,怨敌以伏。解甲释衣,雄气顿靡,销金裂鼓,摧旌毁节,被发解带,披心露胆,膝行肘步,下风而趋,匍匐求盟,心血自见。仙人各拥命魔灵幡,导诸投化,登太玄之路,入洞清之源,陟长明之阿,升金凤之坛,焚逆风名香,诰以左契,燕以玄津。时诸大怨睹此神妙忍辱之力,诚知无比,心灵顿改,愿为仙人,作善知识。 尔时,仙人至於食时,与诸侍从翻入大城,於其城中,各舍威仪,赍百宝名珍、神乡奇物,升入上清,供养天尊,所谓日月宝珠、星精宝珠、阳燧宝珠、阴诸宝珠、曜电宝珠、骊龙宝珠、忍辱宝珠、大悲宝珠、大慈宝珠、六度宝珠、绝尘宝珠、和光宝珠、无瑕宝珠、离欲宝珠、含真宝珠、英华宝珠、坚固宝珠、精进宝珠、持戒宝珠、心海宝珠、智慧宝珠、方便宝珠、云雷宝珠、和风宝珠、发生宝珠、甘露宝珠、如意宝珠。是诸宝珠光彩各异,圆明一等。复有三种无价善宝,所谓大慈善宝、俭约善宝、退让善宝,如此善宝,若有众生怀此宝者,所求如意,无愿不克。若有众生为诸病苦,怀此宝者,病自消除。若有众生心多反逆,怀此宝者,自然慈顺。若有人王,天下不化,灾殃屡表,邻国斗争,五兵交战,百谷不熟,水旱不调,群臣阴谋,怀此宝者,天下自化,灾殃不生,邻国交好,金芒丧精,百谷四熟,水旱调平,群臣尽节,阴贼不生。是诸仙人复宝四种香饭,所谓丰山香饭、龙山香饭、浮山香饭、太和香饭,香气丰布,食之无尽。是诸仙人复赍七种宝浆,日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆,灵光宝浆、玉匮宝浆,各以诸天宝器盛诸供具。复赍无价宝衣,所谓自然琼罗宝衣、自然云锦宝衣、自然流霞宝衣;复赍无价名香,所谓反魂名香、反风名香、逆风名香、七色名香;复赍诸天杂果,所谓万岁灵桃、空洞灵瓜、霜梨玉枣、赤子金葩,种种珍奇,来至会所,供养天尊。大献珍宝,列满玄中,香气氛氲,周流十方。百宝光彩,映朗无际。时诸仙人围绕天尊,百千万匝,齐鼓天乐、太和之曲,亿变万转,音声和美,清妙寥亮。神禽鼓翼而腾舞,灵兽叩节以齐和。龙吟凤歌,众音合会。清风吹绛树之响,名香转徘徊之盖。日月停轮,众星晓明,芳烟拂回,甘露如倾。是诸仙人良久之间,辍众音之繁会,弭未遇之高节;收迭飞盖,傍息腾皇,并却猋轮,虚立云庭。一时稽首,问讯天尊而作是言:不审天尊众善法身,道化殷懃,以劳圣虑。万兆无福,实贯神心,而尘秽蒙笼,根业沉浊,仰佩玄佑,晓夕开怀,慺慺之诚,恒对心目,空形任道,无以报恩。复念生成,未能忘本,尘众相率,建此微心。而三天罄穷,敢献尘露,藉以上元大庆,慈尊高会,天恩无限,不间尘臭,愿为纳受所献丹心。言毕稽首,伏听哀旨。

尔时,天尊凝思远视,神彩冲邈,金颜发辉,真光四照。万天在眸,神力周备。尘界非遥,令诸仙人心疑豁消。是时天尊即命右侍金童焚香百和,反风名香。又命左真上相千二百人齐鼓云和之璈。又命左直主春上元真宰千二百人齐击神金天宝之钟。又命东极太仙九千人以扣万石紫琼之磬。又命西极太仙六千人齐击神山天宝方金。又命和风吹出空洞万变之音。众乐齐奏,良久之间,九色云龙蜿蜲腾舞,八霞回空,香风转苑,骞鸾翔凤,灵禽仙兽长吟虚庭,不缓不急,如飞云之旋天,似回波之引流。众音之中,演出空洞微辞,而告仙人曰:

上元正气皆自然,主生皇极为众缘。

紫房吹动氤氲气,太和流衍散刚坚。

大道生成法如此,故我移居治此天。

风雷消解诸盘结,六气能惊长夜眠。

此亦神功自通妙,非关吾强使之然。

众宝以陈玄理界,即是虚心上福田。

尔时,诸仙人闻空中微辞之音,自然妙响,清通虚豁,道德流布,理无不存,欢喜适内,神光发外,一切有生皆发英华,升沉飞走踊跃腾舞,宝树香草应时花敷,诸杂根枝萌牙启甲。是诸仙人登六通果,九祖承庆,兔离忧苦。上元之功,其德如此。三日三夜,天事乃毕。

尔时,天尊为受供已,转设天真靡不周遍,以无相施故,如道神力,果报无穷。香饭宝浆,湛然不减;日月宝珠,弥加明盛;时诸名香,其气不绝。是诸仙人大众之中有一上仙,名曰昌期,而作步虚曰:

整控启皇极,乘运入中天。披空献心宝,妙觉朗身田。日宫散和气,寥庭腾愿烟。大道难思议,隆福慧无边。空身游道境,冥心入太无。披玄寻宝际,幽契自相符。故能明假外,嘘累绝群愚。谁知不死道,遐因空洞书。玄风鼓太无,天乐演微音。龙章昭凤彩,玉字发虚琴。飞猋上云路,散发写琼簪。稽首礼皇极,焚香陈我襟。

尔时,仙人说步虚已,重复稽首,请问天尊而作是言:上元高会,以蒙仰睹,沐浴恩化,空心荷佩,福被幽显,存亡获济,忘退罪愆,愿垂赦宥,欲从天尊,求乞一愿,愿为四天之下一切众生,度脱苦恼,免诸厄难。欲请天尊下降丹台神州之中,大度天下人及非人。

於是皇极天尊而告仙人言:汝等当知三元高会,良辰吉日,元乎正气。正气化生一气,一气化生平气。如此三气,上应三元天宝宫,所谓日宫、月宫、星宫。宫有一尊,我处日宫,号曰皇极天尊,主於上元正月十五日春阳之时,发生万物。月宫之真,号曰正一天尊,主於中元七月十五日,以成万物。星宫之真号曰众妙天尊,主於下元十月十五日,藏养万物。子但专心於神州之中、及四天之下,教化众生,令远邪道,宣扬三尊真帝名字,晨夕愿念。至此之日,三尊互下,降临洞府,分形万亿,济诸天人。

尔时,众仙谨承明勅,以正月十七日日瞑之时辞别天尊,归於下界,过北斗之中,夜候真人,朝谒灵童,停留七日,而下神州,会於首山之上,议定流化三日三夜之后,东到扶桑之阳,南到炎洲火池之阳,西之崦嵫流金之西,北越阴谷积雪之北,次到垄、青丘、崆峒、具茨,以次告报新得道者,一如上元皇极天尊金口辞也。云中元大会七月十四日正一天尊下降神洲,各令仙人下同具备,谣歌唱令真帝名字,闻四天下。各令此日办诸天供,具尽世所有,施安床座、幡花、香烛,心心继念。是时四天之下,同於此日,殊心合契。

中元品第十

七月十四日晨朝之时,天下仙人及诸国王、一切人民仰视上方,渴如所待。

尔时,正一天尊与诸大圣六千万上真之众各乘月宫而下其中,诸人皆见,如云之垂,降临下土,为人保证无上福田。

尔时,天尊将二侍者下於丹台,诸余真众各赴所感,丹台群仙侍从天尊。至十五日日中之时,青丘仙人八十一万众俱乘青龙之舆,赍诸供具,来至会所。员垄仙人六十四万众俱乘朱雀之舆,赍诸供具,来至会所。崆峒仙人三十六万众俱乘白虎之舆,赍诸供具,来至会所。具茨仙人二十五万众俱乘玄武之舆,赍诸供具,来至会所。崆峒天仙二十五亿万众俱乘黄龙之舆,赍诸供具,来至会所。须臾之顷,东九夷、南八蛮、西六戎、北五狄边远之方,诸仙人等各赍供献,承道威神,浮空而至,各各陈列供养之具,奉献天尊。陈列事毕,围绕天尊步虚歌赞,焚香散花,作天伎乐。众音合响,神风徘徊,香光缠虚。列位以次,俯仰节度,左齐右整,北面长跪,微言寂气,问讯起居而作是言:万兆纷纭,多恶少善。不期感动,降下高尊。而此尘秽之徒窃好真道,滥当开度,功不补过,无能自勉。又恐九祖承负衅咎,堕在幽扃;或生出殊方,受形异类。幸藉微缘,遭遇大圣,不动而感,高会良辰。小兆微生敢求多福,唯愿天尊诲示未闻,开发金口,演出灵章《中元宝经》开度后世。

尔时,天尊高抗深视,良久而言:月宫兆魄,圆罗孕辉,隰壤消烦,金风扇威。火木藏养,炎凉气交。皇华垂津,收束氛妖。吉辰开宥,万帝来朝。六尘外静,三毒内消。二世获安,介福所招。无所之先,朴散为元。形名之后,妖邪所怨。万物亡本,进退乖根,良辰不度,无思道恩。悠悠万兆,痛不能言。

尔时,天尊说此语已,俯而弹指数声,天地震动,河海腾波,神气不畅,悲风不和。是时众仙各起礼谢而作是言、不审天尊以何因缘,俯而弹指,天地震动,日月不明,神气不畅,悲风不和?小兆道浅,不达至理,心中疑惧,不能自宁。唯愿天尊大慈怜愍,哀所不悟,唯垂分别,诲以未闻。

天尊告言:我无名之先,真道大行,言教未施,天下德化。我见世后人民多智,各习异端,尚多闻见,仁义互兴,财食亲辅,弃贫贱弱,父子相嫌,君臣不忠,六亲怨争,邻国相雠,四海交兵。以是因缘,不善增长,轮转相报,无解脱时。不如今日众生尚善,初来圣众降四天下,一切众生欲求智慧,以离愚道。渐渐工伪,百竞驰起,虽地狱空虚,不久盈满。以是因缘,故我弹指。众仙闻说,不觉悲悴。

尔时,崆峒仙人从座而起,稽首作礼,请问天尊:不审群化之心可回改不?欲请天尊自在神力防遏万原之端,拥未萌於机上,使合生复根,亿兆藏初,唯守一道,泯绝群生,心无起灭,形同太虚。

天尊告曰:善哉善哉,善男子,汝所言者,是大道之第二十之子也。何以故?大道元乎虚朴,虚朴散为元气,元气自然,成形有生。从生立名,因名有言。因言生正教,正教生即智慧生,智慧生即巧伪工。巧伪工即愚智辩,愚智辩即是非起,是非起即憎爱生,憎爱生即攻战作,攻战作即君臣立,君臣立即萌赏罚,赏罚萌即利害见,利害见即阴贼生,阴贼生即罪目结,罪月结则冥司立,冥司立则有水火之罚。轮转无穷,自然如此,非道为之。汝所言者,居乎万机之下。故曰我道虽明,背之则暗;我道中正,反之则邪;我道柔弱,舍之则刚;我道长生,轻之则亡。大道无亲,唯与善人。我观群化,非可卒正。自有万分之一生感和气,归原复根。大道为此下流正教,以表群目,欲其影从,而汝后学即斯人也。

尔时,崆峒仙人请问天尊:不审水火之罚,其义云何?小兆不达,愿垂分别。

天尊告言:水火之罚,凡有四种,阴阳二过,冥司谪之。经水过火,所谓冰炭之罚也。众垢齐积,焦沉祸至,天屯地否,水火交会。乾极则八海腾烟,山岳灰烬,天门秘揵,金玉销烁,三景藏精,风雷扇炎,火翳流焰,天地成冶。地否之时,阴成告瑞,移陆溟海,中天涌波,众真迁治。西北水母形如素旐。众鸟南飞,群聚天际。飘风激涛,崩腾山岳。金石相触,磨灭泥滓。善男子,汝今当知,此二大灾以应天下,及以万民。何以故?天下无道,万民不化。此灾者,喻如众生五内反逆,蓄泄不调,自然成患。况於天下失道败德,众尘齐累。天地愍之不能已。苦应施罚,前示其教,次告其气,后垂其象。愚痴之人不信正教,不明气象,凶恶不改,天不得已,示其大威。譬如臣子,君父宠念,承恩骄恣,变心失忠,不孝君父,私怀反逆。谋状以露,仁君慈父犹不即灭,先当施令如是。臣子心犹不悔,后付司杀,君犹哀之,但不得已。天帝亦尔。时诸仙人闻天尊所说,皆悉叹言,未曾有也。礼谢天尊;烦劳金口,愍诸小兆,宣示未闻。荷负恩造,流霈之泽。

礼谢毕已,天尊告勅,令复本座。至十七日晨朝之时,正一天尊初来,真众应缘,毕已,从四天下归入丹台,问讯天尊:起居道化,得无劳极?

天尊告言:真化无劳,道化无极。子赴万兆,得无疲厌?众真答言:承道威神,岂有疲厌。

天尊又问:生死二缘,得解脱不?众真答言:地狱罪魂,以天尊下降丹台之时,登即解脱。四天之下一切兆民虽解无脱。尔时,丹台诸仙闻上真之言,心中不达。 尔时,昌期仙人即从座起,稽首天尊:云何地狱罪魂未见天尊而得解脱?云何四天之下一切兆民虽解无脱?愿为分别。

天尊告言:善男子,汝今谛听,吾为汝说。所谓大道藏用,虽济度万物而不为尸,暗德运载,以是因缘,能令罪魂而得解脱。虽解无脱者,所谓天下人民虽解烦恼性空,而不免脱。何以故?凡夫之人虽解法性,不习真常,但明至理,身在合道。是故道与理乖。譬如有人身坐狭室,心游十方,无所障碍;或说至理,聪辩无滞,离合随心,此名心得入理,不名身得入道。以是义故,理虽合道,不能令身而得入理。喻如梦游,身不随心,是故众生心得入理,身不入道。心入理者,名之为解;身不入道,名为无解。无极大道,身心无碍,能令微尘世界一时赴感,故曰大道自在解脱,能令十方世界如观掌中。前际亦复如是。是时天尊说此语已,即放左手五指十种光明遍照虚空,令十方世界俱见光中。时此大会真人、仙人、灵人悉皆洞睹微尘世界。又於光中见其二际,身所经业,了了分明。是诸仙人洞观希微,道穷真常,皆得六通自在之力,九祖获庆,受生道境。天尊中元之缘毕已,七日晨朝之时,天尊大众俱升云辂。玄风鼓乐,紫霞虚迈,空谷谣歌,天吟万籁。

尔时,众仙而作步虚曰:

吉光腾紫气,霄辂逸丹天。翻扬香风转,盖动起浮烟。道中还复道,玄中已复玄。真光不识际,大象竟无形。法轮常自转,希音不可听。空闲侍三宝,虚中闻洞经。七变游魂反,万气驻颓龄。香风飘羽盖,游气转猋车。泠泠上云路,窈窈入长虚。顾愍埃虚子,应运演灵书。妙果谐今日,冥契自然符。

尔时,仙人上送天尊,歌颂赞叹,入至云庭,过四十天门。是时天尊止诸仙人言:天路遥长,无劳远送。是诸仙人俯仰踌躇,良久之间。

天尊愍之,重告仙曰:子后学成道,虽得六通数千万劫,犹是人身,与我大众自然之体、光气微妙,未可全同。天尊即命运气上真,调畅玄风,嘘出无上万变灵章、云和清雅太玄之辞三十九篇。其时日精上浮,月液下流,真气顺生,金风反和,琼林发药,玉树花敷,法轮三转,流霞七波,天外长谣,虚里空歌。令诸仙人明道优劣。又告仙人曰:上道之希,其法甚微;神力至妙,不可名言。略示希有,以与汝分别。仙人欢喜,礼谢天尊:唯愿大圣时见影响。言毕辞别,复归下界。

下元品第十一

尔时,众妙天尊以十月十四日晨朝之时,与诸大圣五千万亿真仙之众俱从丹天之中星宫之内应运下世,威仪度物。先当引日入左目,月入右目;左斗升左耳,右斗升右耳;南斗盖通天之端,北斗在琼簪之下,中斗在神足之间。碧霞萦左鬓,素霞萦右鬓,丹霞映三理之中,玄云浮玉枕之上。青龙吟左,白虎啸右,金凤前唱,玄武击节。五星吐气以回绕,阴辉停虚以悬照,庆霄缠幕,仙云起盖。讽诵灵篇,虚吟万籁。地涌宝树,隐草萌荑,芝兰脉发,积雪冰消,寒谷和气,溟泉吐温,神烟逆吹。召魄呼魂,云雷挥音。洪灵翟精,谣歌灵章,空洞虚鸣。聋瞽聪察,挛躄复行,河海静波,昏雾廓清。真光浮辉,寥朗长天,五辰合度,三景齐明。异类亲睦,百谷丰盈,怨敌解围,天下太平,正道雄张,妖魔灭形。

尔时,天尊俱乘星宫,齐整云庭,告群生之吉祥,应众仙之灵瑞,鼓橐浮虚,俯临太无,下元吉庆,景福群储,进道修德,理契神符,紫藏交络,六府花敷。神力变於下士,真气流於太空。御运垂期,玄中优游。於是万变不尽。须臾,令冬林以发荣,使枯木以花敷,复含生以反真,摄万类以藏初。收道幽寥,寂简高居。如此神力,登应金口。

尔时,丹台仙人夙承上元皇极天尊金口之勅,睹此祥瑞,知是天尊下降神州,即出丹台,遥见玄中光明赫奕,星宫高妙,幡盖弥天,罗列真仪,遍满虚空。是诸仙人叩头,上请天尊降於丹台。须臾之顷,天尊即命左真一人通命仙人曰:我应运教化,主知下元,度诸新学证成真仙。诸有善功,名着青箓,晨夕求愿,香烟熏於帝庭,清唱闻於太一者,我当示其进修之道,命群魔以侍卫下界凡夫回心真正下元斋戒,为其九祖,我当拔济存亡二代,未闻令闻,未见令见,未解脱者令其解脱。诸有病苦,我当疗治;怖畏之者,令其安隐。我今法当降下地中,宣道布化。中元之时,正一天尊以下丹台,为汝说法。汝功德圆备,以具六通,得无阂智。但以身非自然,后学成道,所以尔者,未得入登大罗之上。诸学成道,但至自在,长存不死,名着左契。尘劫如瞬,形随日新。汝等诸仙即当其人。奈何兆民形命蜉蝣,朝生暮死,与道相绝。汝当知之。 尔时,仙人随从天尊,暂治地中,下元施化,济度群生。

尔时,天尊与诸真仙微尘之众俱御浮霞明星宝宫,以泛其上,下至地,中列诸星宫,去地七仞,凝九色庆云以为大城,七变光气以为楼台,万变金精以为四门,金刚宝光以为关楗,太虚真气以为寮孔,忍辱宝光以为却敌,智慧宝光以为城堑,玄源洞清以为泉池,四信宝光以为阶道,六度宝光以成宝树,戒珠宝光以为花实,朱雀宝光以为幢盖,青龙宝光以为神麾,白虎宝光以为瑞节,玄武宝光以为钟磬,玄风宝光以为仙乐,法雷宝光以警众生,法轮宝光以宣道化,空洞宝光演出灵文,万气宝光以召生魂,神符宝光以召死魂,阴生宝光以起枯骨,九转宝光以除痼疾,太和宝光以为天厨,甘露宝光以为良井,日月宝光以为灯烛,香云宝光以为飞盖,天花宝光以为禾荐地。

尔时,天尊以一慈力流出诸光,上极无上,下穷无下,十方世界皆悉洞彻,遥见天尊如在目前。此会大众亦睹十方,犹如指掌,生死二魂皆悉乘光,一时云萃,群妖奉节,自丧其精,亦皆乘光匍匐而至。 尔时,诸地水神排破坚冰,拨开积雪,涌出半身,饮和至化。尔时,地中草木游根伏牙,悉皆涌出,其才见霜雪,盘施甲裂,腾云吐红。须臾之顷,神岳冰消,溟津冻泌,地乳琼浆,天垂甘泽。

天尊凝视良久,喜诸群微,心知向道,乃开发金颜而启法口,怡然微笑。万变真光,流出金吻。十方世界皆於光中洞观真相,欣喜踊跃,不觉自失。人及非人,悉皆倾想,注念真光,入其心目,三日三夜,停然不动,亦无劳极。又於真光之中各各见其魂魄,围绕天尊,须臾之顷变成婴孩,入其身中,各坐府内,湛然不动。自觉其身改为童子,色美发黑,气力如云。时诸死魂饮和生气,悉成人形,反真复胎。灵魔变节,道德成心,地水之神半身沐光,以极其灵,胎卵潜胞,随母获安,皆含正气。开剖之日,顺性成就,飞走轻利,无诸夭伤。积疾新痾,登即痊除。群虫不螫,毒草树灭。

天尊告诸有生言:此非自然,皆因道化。一瞬之顷,神力周备,万物以具,受真正气。至十五日日中之时,下土凡夫各献丹诚,并赍供具,以庆下元,尽世所有,供养天尊。

天尊告诸仙人言:凡夫不同,或献丹诚,或献珍宝,及以谷帛,一香一味,一尘一色,大道慈悲,应为纳受。为说正法,示正威仪,长其信根,令其欢喜。以是因缘,远离邪僻,免脱生死,长入道流。可不善哉,可不善哉!是时诸仙人及非人,天地之间有形无形,悉皆同声,一时称善。当此之时,香光徘徊,流霞四象,三景交道,互西互东,真谣长虚,梵歌太空;宝盖浮烟,长幡引风;龙王负炉,以散反魂;仙童击磬,居城四门;天乐和善,响彻无边。能令众生虚裹披玄,寂坐飞龙,默诵灵篇,植根先劫,树果后来,见在无际,都忘二边,泯诸烦滓,无心默渊。自冥光气,柔弱刚坚。

天尊说此法已,即入大悲大定。须臾之顷,寒谷吐风,吹诸憧盖,铿铿铃铃,虚响空鸣,变为悲声。玄云不流,真光湛然,神烟笼象,七曜收辉,日道南移,月路阴归,九壤复坚,众流冱溟,水精浮景,游气潜形,湿族渊居,甲否盘荣,蠢伏藏气,蚁蚑吞声。

尔时,天尊至十五日禺中之时,微动左手,抗齐神心,弹指三声。

尔时,群仙及诸凡夫皆见天尊出大悲大定,欢喜稽首而作是言:惭愧慈尊道化有劳,济度无穷,幽显解脱,欢喜无量,圣凡庆快。不审天尊,众生未度之前,何故金容启笑;化度之后,翻入大悲,日月不明,七曜收辉,霜气吐凝,严风扇威,皇道南移,月路阴归,群物憔悴,五内含哀。弹指之声,令众惨悲。愿为分别,释结除疑。

天尊告言:善男子,汝当知我初微笑,喜众回向,易得度脱。得度之后,勿忘大悲。若忘大悲,虽度非度。以是因缘,故我为诸众生入大悲大定,弹指当心,示其内外和合,三转法轮而为群生。无上大道,法应如此。诸人闻说,众疑顿决,重复稽首天尊:谢烦金口。中时已至,欲请天尊圣众慈悲,为受众生微尘供养成就之心,愿垂恺悌。

尔时,天尊不违其意。大众列坐会中而受供养。尔时,天尊以方便力故,临受食时,即命中真左侍飞往上界大罗之中,取太虚宝光之器二口,各圆十分,安着座上。玄虚之中,一器先盛大罗天中自然天厨、日华月液;以一空器拟盛下界众生所献珍心。 尔时,四天之下一切人民及诸异类持物施者,或手,或口,或心所献之物,一时俱到天尊座前,各各心疑宝器狭小。天尊知其疑惑,即告之曰:汝等但施,勿嫌器小。诸人心疑,不敢仰答。

天尊又曰:汝心狐疑,不能决定。我知汝心嫌此器小。是时天尊即命中真捧下宝器,小倾其口,而向诸人,即告之言:汝欲施供具之者,先令人王,次及群臣、兆民、异类,各持本心,入我器中。诸人受命,俯观宝器,忽见无际,不测浅深。四天之下,一切人民一时持献而入器中,或车或舆,或步或骑,升沉飞走,都无妨碍。未入之人见器犹小,入中始知器无边际,叹未曾有。而作是言:我等小智,欲以度量天尊太虚宝器,不受尘露,是我各烦恼覆障,不能得知大道法器。向若不蒙天尊故命中真欹器示我,我心狐疑,施亦无福。

尔时,诸人入宝器已,周遍按行,莫知其极,见有无量世界并在其中。仰视上方,天天相次,日月星辰倍明下界,宝器之中尽是天真大圣,空间虚白,甘露大海、百宝山岳、天禽天兽、隐草琼树、香云香风、法雷法雨。是时大众复观所施,盖不足言。次周行,忽至天尊说法之所,从器中出,亦不觉知。其时圆光停照,时不改中。天尊媿其尽心献诸供具,欲以方便,示其稀有天厨上味,即告大会之中国王、王子、群臣、兆民、仙人、非人等,而作是言:我愧汝等为道远来,献我供养。我以为汝受纳之讫。诸人惭其供具微少,默而无答。

天尊以知其意,重告之言:下元大庆,万福俱会,斋时以至。恐汝饥虚,我此一器之中先盛上界太虚天厨,欲施汝等无上法食。汝当列坐,受我法食。是人诸人以次而坐,复思前施,及入太虚宝器之时,各更狐疑,互相谓言:向者施供及入宝器,是为梦中,为是觉时?宝器极小,若是觉时,不应得入;若是梦时,应无施心。又复宝器才经一寸,一切天地并在其中。我等恍惚,未能辩了。

尔时,众中有一人王,名曰办心,告诸人言:我等大众未得真道,常如梦行。法器大小,入与不入,施与不施,一种同梦。汝等勿言,但当思念。中时以至,天尊哀愍,施我等众无上法食。须臾之顷,天尊即命七童使者驾六龙大车,载天宝器,以次施食,任诸大众、仙人、兆人等而取多少食之。既饱随意,怀藏器中,天厨都不减少。诸人食之,五藏花敷,肠胃盈满,耳目聪察,关节调理,众病永灭,六识开张,思惟道恩,得六通慧,反照前后,九万大劫所经业缘,皆如指掌,方悟前心定如梦幻。 尔时,办心与诸大众礼拜天尊而作是言:不审天厨亦有尽不?

天尊告言:虚空若尽,天厨乃尽。是故大道有无尽藏而给众生。办心又问:食此天厨,果报云何?

天尊告言:食天厨者,寿命无尽,形同太虚。

尔时,天尊即命中真倾此宝器,散於天厨,着空虚中,所拂草木皆成花实,日华月液变成甘露。泛空中者化成真光和气,万劫之后,若有道德天子及诸学人饮我甘露,餐我和气,凡百人民食我果实,随其根性,皆获利益。

尔时,会中睹此殊妙,不可思议,合众上启天尊而作是言:无上大道至法微妙,神力无比,而此大众已蒙天尊慈悲之泽,不揆尘秽,欲从天尊暂陪霄驾,游於上界,以申礼愿,所希便足。不审天尊大慈之心愿见听许?天尊告言:汝等大众法食之后,心中何如?时会大众各各答言:法食之后,万倍於前。

天尊又问:昔梦之心,存亡如何?答言:法食之后,梦想顿忘。天尊告言:汝等诸人欲见上界,各各复思,令汝自见。是时大众复思良久。

天尊告言:思何所见?答言:都无所见。又问:思何所闻?答言:思无所闻。又问:汝心何所起?眼无所见。汝心何所灭?耳无所闻。答言:心无所起,眼无所见;心无所灭,耳无所闻。

天尊告言:无见之见,谓之正见;无闻之闻,谓之正闻。无上大道,法无起灭。无闻无见,无去无来,无身无心,无光无相,形洞太虚。

天尊说此语已,摄诸大会入太虚宝器,掷着上方。是二宝器同时而上,到於太空大罗之中,如弹指顷。是时诸人各各皆见元气之尊虚寥独坐,在於玄虚,中出空洞自然灵章,亦无光相,窈冥寥寂。是时诸人各申礼愿,叩头良久,问讯天尊而作是言:不审天尊大圣虚寥独绝,与世永隔,都泯声誉,使下界凡夫翘诚渴仰,欲求多福,无处依归。唯愿天尊宣扬道化,救脱来生。又复叩头良久,伏地不起。天尊不答。须臾之顷,空虚灭无,唯见天中泛然游气,如有如无,才闻清天之上微有空洞灵音,俯听则有,仰视则无,绵绵冥冥;谛听或闻,其辞希微,不可得解。天尊又於会中举大慈手,入於有顶,接取诸人还着会中。须臾之间,又环绕掷之,周旋十方微尘世界。一弹指顷,以周七匝,还到会中。诸人各各自知乘道神力,得见十方虚空道境。又从器中而出,了了分明,心中无惑,始知上界空无所有。

尔时,天尊与诸来众到十六日夜三更之初,摄取太虚天宝,及诸光气、一切威仪俱入星宫。是时天下仙人、神人、灵人、人王、兆众皆知天尊真化事毕,欲还上界,恐畏以后无处决疑,新入道人及诸来生欲建三元斋请,不明科法,不如今日上圣化度自在解脱。合众苦请天尊教示后学,建福修功,必有成克。

尔时,天尊告诸人曰:三元大庆自是道法自然之良辰,众真朝拜太极之吉日也,下仙凡人修身拔亡之要机也。此时诠简功过,校定吉凶,上帝下观,司非纠弹,地司上奏,水府录简,有功成真,过谪罪魂,冥司考罚,苦不能言。汝欲斋请,当依正法,三日三夜,烧香礼悔,精思念道,吟诵经戒,常存十念:一念道恩,二念经恩,三念师恩,四念天恩,五念父母恩,六念善神恩,七念施主恩,八念善友恩,九念过去恩,十念见在恩。天尊告言:若有善男女等,修此十念,生十善道。一善之中,十神扶卫,故名百神之身。人无十念,名为百恶。所谓百种善神翻贼其身。上士十念,身得真仙;中士十念,身得延寿;下士十念,身得长年。

天尊告言:三元斋请,随时丰俭,要在圣盛洁内外合同。当此之日,诸天大圣皆悉下观,善神监斋,在人左右,三日三夜,功过上闻。子当精进,殷勤勿怠。道在玄中,遥鉴子心。

三元宝经流通品第十二

尔时,四天之下诸国天子前进作礼。办心天子而作是言:不审天尊演说此经,当何名之?云何奉持?云何流布?云何供养?云何付嘱?愿为分别,开示未闻。天尊告言;善男子,此经名《太上大道三元宝经》。如经奉持,广宣流布四天之下,使不断绝。此经所在之处,别笈盛贮,烧香供养,付嘱有道国王、王子、大臣、学真道士,斋戒之处,为人解说,开悟未闻。时会大众闻天尊所说,烧香散花,赞叹围绕,奉行教勅。是时天尊至五更之初,浮空而去。是诸仙人徘徊云路,恋慕霄驾,而作步虚曰:

飘飘上云路,黯黯入长霄。星官日去远,光阴劫数遥。仰听金颜隐,倾想伫神猋。愿得映霞轸,焚香稽首朝。玄风转飞盖,紫气泛仙车。浮空不待驾,合景忽升无。徘徊哀下界,顾盼愍群诸。三元真化毕,翛然入大虚。万气浮空上,千光合太微。霄间望华盖,虚里盻霞衣。真仪入云路,圆曜逐风飞。愿得三元会,金容乘运归。

尔时,下界仙人及诸大众作步虚已,翘仰云路,倾盻神光,目送霞猋,拜辞真帝。须臾之顷,天垂紫云,地起轻雾,烟霞交合,唯闻天乐渐渐高远。时会大众各还本土,依金口宣扬道化,流布宝经,斋讲设会。四天之下,皆蒙玄佑,福德无尽。

太上大道玉清经卷之四竟

#1 敦煌本P.5507於卷前有并列三行注:「皇极天尊说上元宝经左真玄会注笔」、「正一天尊说中元宝经中真洞虚注笔」、「众妙天尊说下元宝经右真昌会注笔」。