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《太上大道玉清经》卷之九

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太上大道玉清经卷之九

明威真人威邪品第十九

玉清天中云宫北方明霞紫房上真道君,受号明威真人,以慈忍之道,赴感含识,大悲成就,济度危难。常在凝神,九亿大劫为一瞬须。俯乘应变,下流二界,幽明两途,上中下心,受真正气,各乘一信而行其身。率无不服,任其大归,不乖其常。自愚至智,不出洪冶,虽任其性,无能回越。独有大道而超之。明威真人哀世不出,故悲覆之,教以乘服之道,渐趣无为。

是时十方世界后学圣人,及以凡夫畜生之类,并诸鬼神,一切祇向,除得正者,傍则大道,随分乘服,以趣一道。所谓学圣之士,乘道妙气。学世事者,乘世轨范,乘服灭法,形骸朽烂,游魂流浪,而不能止。各驾其气而适一方,固其所知,占道专德。於是众生所乘既异,遇感不同。乘道妙气,必果正真;乘服邪道,自至朽烂。无上大道哀其夭伤,故流生道妙气而养诸有。於是上皇太真普施道化,出法对治,善决众病,覆载含识。演正一之道,而化上士;盟威之法,相裂邪根,聚天云瑞气,成阴生之文以超枯骨;置天官上司,以主众生。太医真王变生起死,痊除痼疾,续绝补阙,流通经纬,益血足脑,开决聋盲,使聪察映朗,齿长形幼,弥久弥婴。明威大真神力无碍,权实之道等无优劣,真应之身遍於尘界,道德威神始终不异,起感之形随类应变。音声万殊,嗜好亦尔。下世不达,自离其源。一身之中忽相睽背,妄想生患,神邪兆焉。不明大冶洪范之始。中古以下,淳浇狼狈,勃然兴伪,飒焉以废。众於邪道,求其至当,奔驰扰竞,不免涂炭。甘心惬分,良可哀哉。

尔时明威大真以万物未始,洞晓其终,逆制威仪,显示当来上述真正,不言邪道,令修习之人心有绳准,的当指实,辨知邪正。邪正之道立便试验。试验之道,所谓正行、正命而行正法。

正法医邪,正身不倾,正行不动,正命不夭。不夭之命,谓命无穷尽,不倾之身谓尘劫反婴,不动之行谓动之行,谓行无上道。修习大圣真实之法,变炼形神,出有入无,永断生死,众累不继,即此之身而成法身。不受生老病死之苦,谓之永断生死。习邪道者,其状易露。何以知之?知邪之修法,习不定生,习之老而死,不能易,令人反婴,骨朽皮皱,牙凋发白,丧聪失明,须臾烂坏。背道败德,轮转邪俗,不能绝待,不能遣累。蚕食行世,惑乱下愚,身命不正。强言神变灰灭之后,形离识散,自谓精灵证无上果,此名邪说,不可依凭。若见此人,亦不放舍,应以方便,为说生道而济度之。无上大道哀诸邪僻,故出明威,指归溺丧。好真之士弘誓修习,自密其身,不动流俗,当正尔仪,当洁尔行,掩尔之明,蔽尔之聪,服诸轻妙,内外芳鲜;不间贵贱,不辨妍丑,视酒色财同於腐臭。臭想不怀,况更轻犯。一接身心,真气远离,况常亲近,狎之求道,邪鬼乘间,祸害来任,翘足倾败尽须臾。

明威大真逆纪后劫,偏邪之道邪起阴气,浊恶之世便即易兴。淳朴既丧,浇浮竞作。下界四天,自号神王,如此之魔,名为天神。浊恶之世遍於下土。四天之下,山林石精,附着生人,皆相放效,自号仙王,并及六天故气之魅,共为群党,支流散释,随世立名。背道之人供食祈福,蛀人精气,食人血脉,减人年命。人不自知,入人身中。亦能令人恶生爱死。如是诸鬼入汝身中,子息繁育,精气强梁,交通生人。虫魅鬼女亦能令人辨诸空义,妬嫉生道。若有男女修学生道,是诸恶鬼竞来侵害,欲人死亡,取其魂神,共作俦侣。以是义故,憎恶生道。后学之人身得成道,邪魅恶党服事驱使,不得自在。以是因缘,学道之人须应明知外道邪疾,预晓明威之法挥割祟,保护形神。世若有人奉事邪道,心坚不舍。於是善人方便,教招不从,不得亲近,勿受其言。何以故?初学之人道力尚微,未任降伏诸异道。是故应当敬而远之。大归之会,自有大道下世教化,示其威神,降伏强梁。大归之际,功过邪正,分明自判,无能回改。后学之人好乐真道,先择明师,幽求博远。能进修者专精上道,傍通世典,贯炼群籍,俯仰经纬。一艺无疑,上辨天经。明道深义,请受必决,分别邪正,虽处凡地,可谓圣师。第二之师不便世事,又亦不明大道深义,但遵一法。堪度世者,斋洁精至,执意不回,凝神守戒,誓不为恶。如此之师,与道合同,精气不散,易得感通;形固神凝,中和内养,非久之间,刻时升度,骨肉俱飞,永果真道。虽曰第二,不失明师。第三之师,无的修守,但以慈悲、忍辱,常修不杀,领户化民,救治疾病,了达明威,诚不欺诳;不视贫富、妍丑、贵贱,施散财食;行平等意,视他之亲犹如己亲,视他之身犹如己身;见他危难,方便济度,令得安稳;见人遭苦,愿与同疾,殷懃愍念,不相弃舍。及至大悲,埋尸殡骨,减割衣食,分乞穷乏。终身行孝,不作非法,不於怨憎而起加执。竟信幽冥,不慢虚室。与道冥符,邪气自远。不欲求道而道自来。

道言:后世凡夫欲学者达此诸事,而得道者无有是处。后世男女欲求道者,先当立功之法,亦有多种。第一之功,弘道化物,以辅天子,孝养父母;第二之功,弘道除害,倾邪灭伪;第三之功,孝及一切暄飞蠕动,及诸草木;第四之功,寒栖苦行,事师求法,服食专志,内外芳洁;第五之功,立靖建斋,率化有缘,请师祈福,悔诸愆咎,供养寒栖学真道士,衣资药食,床敷香烛,及诸具度供功德者,令无阙少;第六之功,赎放生命,不限贵贱,及以大小,穷源水族,为引流澍,若无决处,取送深水,令得稣息;飞走之类胎毂泾化,巢穴崩毁,子未能行,恐其不养,方便为其修缉补缀,无令惊恐,使其不育。如此之人号世法师,济度穷厄,与道同德。大道友之,得免生老病死之苦,长存绵绵,永绝劳累,众患不继。如此之人,谓求道之要,得道之机。

道言:诸善男女立功之法,复有一种,所谓善解明威,分别邪正,挥裂虫鬼,馘截奸邪,愿与众生同得无病,行住安稳,忍辱之地,虽无正修,各得守分。立功之人,平等愍念一切众生,若见偏邪不正之疾,殷懃不舍,决之令愈。一坐道场,利益无量。苦恼众生,师先教令。邪病之人灌沐尘浊,教其愿行正信大道,勿起邪念,敬向道场,视师如父,披服鲜盛,内外芳洁,焚诸名香,礼师如法,师即为其陈心所苦,上请大道真威生神,亿亿万众,消邪灭伪。师为众生备受诸法,内以治身,外堪救物。服道内法,所谓三清宝文,云书灵章,龙图凤篆,九气垂芒。精心修行,威制天地。如是宝经总有三万六千大藏,一一藏内复有三万六千部经,一一部经各有三万六千柔玉之简。如是真经,得一便足,不必备受三清宝文。但当专修三清一法,足得成道,生身度脱,信之在目,立验须臾。救俗之法,不事内经天宝文也,但受明威生神之录、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神凤,九府神剑,挥邪拂魔,九府神符,驱鬼役精,玄手真诀,登纲蹑纪,飞步七辰,束缚强梁,威震邪僻,翻风止雨,收卷昏雾,回晨驻景,呼吸神气,变祸为福。此诸法者,是九天真气自然之道,大圣慈悲出之救俗。九符生神主养含识,下应兆民。凡百男女有心敬信无上大道,威神而卫护之。此威神者,是正真之气化成,威神遍满虚空。信道之人请福灭祸,影响之顷,威神立至。此威神者,虽复气继上天,神周色象,故曰大道授乎,遍满世界。大道真气化成风云,大道妙气凝成甘露,大道慈气化成膏雨。或为甘泉,或为良井,或为山岳,或为源流,或为深渊,或为茂林,或为药草,或为禾稼,或为香树,或为花果,为世资用,饶益广大。下世愚人便为天地三光、风雷云雨、霜露万象空生自别,不由大道。若有愚人作如是心,当知是人为邪所惑,欲求正道,终不能得,不愧根本,忘恩背义,心不慈慎,勃戾自任,反天逆地,纵得暂生,不得其死,伤残涂炭,困苦狼狈,人神不哀,鬼魅同疾,输转邪道,沉溺生死。譬如朽败,不可令坚,犹如巨石,坠千丈坑,难可逆上。邪俗之人永不钦尚正直之道,况求道要,心希升度。哀哉流俗,永与道隔。失真之初,行乖丝忽,渐渐广远,瞻望不及,都忘先始。隔道之初,虽处洪冶,器象区域,乖於正真。譬如恶人瞬息邪视,心尚不端,阴血冥沸,嗔气以成,损身害命,患源斯作,疾用医方,倍功疗治,犹不能愈,况於终身沦没邪僻,不见明威正真之道,焉得生乎?

道言:往昔火劫之初,戎山之精化作人身,体备众相,行世教化。聚徒八万,教之事火,及观水法,一十二年。吸人精气,人皆失正,邪观已成。尔时诸人同心受死,各入衰草,叉手跪坐,脱衣解缨,顾人爇火,衰草盛然,一时燔伤八万余人,毛焦皮裂,疱汁崩溃,手脚挛缩,拳屈盘地,苦通悔恨,不能出声。

尔时山精弹指赞叹,而作是言:有生之类,终归磨灭,烦恼之身,百毒营室。应速远离,求早度脱。当灭此身,以求法身。嫌火毒烈,当赴深渊。尔时山精说此语已,八万余人匍匐赴水,风浪所漂,泾族吞啖。河灵执其魂魄,水府役其精爽,徒谪困苦七千余年,于今未休,一旦被邪,生死不离。尔时戎山之精诱杀凡俗,自知有罪,上惧大威,深藏石中。春遇雷神,霹而出之,驱使从龙,日夕辛苦,不得自在。如此强精,欲挥之法,可使雷公馘而裂之,不烦天官上司威神之力,不劳大道真妙之气,不用大道生神之威,邪自销亡。尔时复有辽左岛夷,国中铁锺之精,化作人身,行世教化,其法遍流八十一国,令人受死,生便哭之,歌而送终,年老之人谓之鬼朴,弃之草泽,令其速死。是诸戎夷行此风化,首末已得三千余年。被弃老人饿死空泽,困顿狼籍。明威真人愍之涂炭,因使五亿金刚童子销灭铁精,及诸木魅,制以孝道养老之法,以救凡俗。尔时铁精复形,是诸金刚埋之入地,镇以七宝神符,于今在焉。后学真师欲挥此精,宜请金刚童子亿亿万众,殄灭精魅,即自销亡。

尔时复有西南金方铁围之山精化为人,出世教化,其法遍满荒戎之中、百国之内,流变五百余种,其名外道,奉事众象,天地、日月、星辰、风水、金木、炉火、城堡、道路,种种苦行,变易衣服,及改形貌,立像供养,木叶书经,残损形貌,披服戎衣,受持禁祝,入城乞求,皆各自言,此为胜果。斋祭血味,祝号天王。或称梵师,专事烹宰,奉献天神,望求多福,邀世财利。各各自言:能施我者,得福无量。如是外道,附着人身,悲啼叫呼,自拔头发,踊身自扑,受死求灭。或默坐暗室,谛观光相,言睹大圣,或见一切罪福之相。凡夫闻之,竞来布施,舍诸珍宝、妻子、奴马、城邑、田宅,或舍身命、头目、髓脑,心无所吝。是诸外道教其爱死,辄见死者歌颂赞叹,弃尸荒野,名曰生天。合众礼拜,欢喜叹言。大士高人厌世求度,身充禽兽,块识生天,烦恼不继,岂不乐哉。

是诸外道苦行之法,然大火聚,而作是言:若有善男子、善女人,能入火聚,燔烧其身,是名第一大士,得离烦恼,证无上果,获得长乐无垢之地,得登长乐不动之地。是诸外道,赞言大士勇健,德力无比。能为世间作大利益。愚人见之,竞烧其身。当尔之时,外道游精飞空歌赞,作众妓乐,令其甘惬。一百戎域,数十年中,过半伤残,被此外道作法诱道。后学之士欲灭异道,当修正一之法,具大威神而降伏之。以大道妙气、生神真威而摈落之。外道凡形,自然归化,外道精灵亦自消灭。后学之生欲灭此邪,善用火铃之道,邪即须亡。此诸外道虽求胜果,终不能得,灭命之道非得真也。此名行尸邪伪之道。

大道法中,亦有此人,人心流动,身行不正,邪神任之,亦名外道。如此之人不辨真伪,清浊不分,自来邪魅。心既偏僻,大道不行,媚精入心,恶闻生道。后学之士深宜辨之,当以道气清诸秽浊,请天司威兵、五部神将各五万五色兵吏、五亿万众,广施道场,摧裂凶试而自消亡。是时北方五十五国戎狄之中,万岁老狐化作国王,治在昆仑山东,媚好诸女,生得狐子,孙息兴盛,遍满诸国。魅杀人民,食啖畜产,作诸光怪,亦有强精合为群党。其魅人之状,化作美人,男女之形,与人交通,亦能化作生人宗族。或时髡人头发,令人失心,狂走妄语。亦能令人恶生好杀,陋其身命,心腹刺痛,乍消乍胀。聪明辨慧,昼伏夜游,爱好彩色,欲常独处。其变状也,有似木精之状,兴於春秋生落之时。木精易除,但使雷神霹而灭之,即自消亡。后学之士深辨狐魅,欲挥之法,当用西戎宾金铸作神剑,密藏身上,疾用火铃奔星之道,上请大道生神威兵亿亿万骑,摧折强精,击挥狐魅,闻声震伏,万里逃踪,幻化之道自然摈丧。女娠狐胎,坚未溃者,上请威兵医治。玉女赍五方之药、针刀火艾,入其身中,随病对治,速令崩落。於是道气流行,元始风布,邪胎消溃,生道潜备。上圣医之,不穷倏忽,上人医之,经旬始效。如是病人,髓潜空虚,血脉不注。教使安心,持奉经诫,取令平复,解禁自在。重病之人,令其奉道,师授明威辟邪之法,晨夕存念,供缮香灯,受持师法,如对御前。

尔时明威真人以大慈力,故出此正法,下流凡界。是诸强精遥闻敬畏,复形潜踪而不敢动。当尔之时,不用挥割,是诸邪精率心辅正承侍。大道慈悲,不忍加灭,故出明威之法,流传后学,防诸精魅。或能犯过,干忤正真,后学之人当依正法,馘而裂之,绝灭□魅,消殄精祟,令正信之人心有指归,一切众生赖此安橞。此经所在,则为有道德人修之,助道兴化,治护众生,不问贵贱,不恃其贵他酬报。上圣遥鉴,善道友之,冥司记注,其功自全。无上大道降下生神,而来卫之。如此之师,所在之处,一切人神之所恭敬,不得轻触,讥谤骂詈,及以捶打,窃其财食,天神地祇立见考罚。如此之师,心体坚直,与道合同。一切人民皆应作礼,重心恭敬,犹如敬天。何以故?如此之师虽暂居世,德并天真,威能制天,天犹敬之。以是义故,一切人民应起恭敬,钦尚其德。能制天地,济度广大,功侔造化,道力无谕。一切男女应於此师弘大道心,愿得一切人民同师修习,果无上道。

明威真人说此法时,魔宫振动,□魅丧精,和风庆云,周流下界,法雷法雨,润动四天,药草树应时花敷,邪道归正,五魅销踪。尔时明威真人声光远闻,十方渴仰,四天之下一切男女烧香叩头,仰天弘愿,愿得大道降临下世,为凡见形,以申翘慕。

是时大秦国王伊耆若提,睹於真光,一心注念,七日忘食而作是言:若有大道遥感我者,我当屏弃国累,从道出家。时有日南外道,名弗多梨,徒众六千,髡头裸形,擎一炉火,来入王国。门人白於王,王出顶礼,谓是真师,迎进城中,晨夕供养,废治国务。王从弗多梨出家求道,令王晨夕顶礼此炉,一国男女亦皆事火。火精兴盛,渐入王心。王及国内尽皆受死,各立誓愿,燔烧此身,以求上道。王及臣子期取四月八日,聚樵燔身。明威真人愍王无知,即命北海龙王、玄武大将乘大海水,往於南方。去地六尺,遍覆大秦。足满一月,外道与王无复生许,一国无火,人啖生羊、火精之魅自然消灭。王心自疑,即白外道而作是言:汝师,我闻西北有师徒奉事水神,将非是此来相试耶?

尔时外道合众震怖,不能自持,即答王言:大王当知诸异道法五百余种,修之果极,超至梵天。一种求道,亦有何定?我今与王回心事水。尔时国内男女大小悉皆倾心,向水恭敬。又经一月,二更之初,忽闻水中有人言曰:大道虽无形,应之如影响。虚空本无际,睹境犹心想。水炭伤尔生,魂神滞幽壤。云宫自在婴,飘然乘气上。哀哉习邪道,进退迷尘网。悲生老死至,朽烂谁携奖?何不学长生,一瞬周天壤。形神忽已升,精气长寥朗。尔时王及外道听得正音,便即精研正音,经一七日,心忽开悟,行尸之身变为芳骸,听察真正,洞睹上方,虽有神水,不能障蔽。研咏至音,寂坐虚室,心无邪想,专志大道。足经千日,心香上陈,求师解释。

尔时明威真人以慈愍之心,见其法身、光气之体,为王注解。王及弗多梨并诸臣子九亿从众一时成道,见身升虚,不受生死。尔时大秦国王成道之后,重请真君为后来生销灭五方灾害之法。真人告曰:大道之法唯贵长生,助国扶命,救度兆民。背道失生,自劳舒惨,不能扶助,卫护有生。以是义故,无上大道故出生道,荡除死气。精心行之,德动天地。兼修假习,无所能为,五种之灾,皆可消灭。学道之人尽诚助国,斋醮禳灾,志求征应。师为向所方面,赍好雄黄七斤,密器盛之,沉以探渊,勿令人见。金书真文镌以玉简,镇国五方、神山之中,幽岩深洞,斋戒请福,而为天子及诸兆庶。若有吉应,则神香氛列,风不动条,四极廓清,则大福来应,国祚延永,天下太平。

当此之时,亦令国王登坛告天,卑宫菲食,恩流国内,惠恤老病,仁及蠢动,不伤含识。如此之君长处天位。学道之士应如此经,告语天子,亦可丰赡资助,长斋名山,潜行至法,而为天子及以兆民。此名阴德,贵无显露。依附高贵而行至法,恐动俗间,能无罪失,而得平行也。学道之人当与国主而同其德,俱为天下一切兆民。德不同者,强行吾道,天不助之,劳而无功。

道言:学道之士当具十德:第一之德,分别真伪,不浪修习;第二之德,精研至法,穷诸妙门;第三之德,专志守戒,心不放荡;第四之德,通咏圣教,心不疑惑;第五之德,慈孝忍辱,不与物争;第六之德,供缮法事,心不怠堕;第七之德,柔弱用道,微密其行;第八之德,勇能进道,履险不顾;第九之德,威震外魔,解脱缠累;第十之德,救身死厄,长存无穷。

道言:学道之士不免死厄,不离邪法,非得正也。虽曰丈夫,实无道力,不能常住,为物所迁。不名道士,是名外道,与俗无别。虚无辨慧,强明空义,无道心体,四大流散,不能全生,魂识漂浪,遇合而倚,动亿千劫,不能得道。悲世行尸,哀其失生,老死烂坏,神劳往返。一为失正,二为罪深,三为不动,四为邪僻,五为强梁,六为重浊,七为驰竞,八为不慎,九为怯弱,十为自傲。有此十事,能败真道。如是十事,元於失正,流变十恶而无穷已。修习正法,流变万化,妙隐玄中,亦无穷已。学道之士立功建德,勤修生道,远离死厄。行成之日,真道见形,携其同游。无上大道好生恶杀,好生之人能得吾道,好杀之人自丧吾道。人自背向,非道违之。大道无心,应於能行。不能行道,道亦应之,应有阴阳生死二道,荣枯成败,出入洪冶,升沉有殊,哀乐相背,恒怀引接,无奈不从,哀哉流俗,灭亡不反,使其营生,如营死者。天锡云车,浮空而游。使其好道,如爱财色,真人为俦,众灵为使。使其行柔,如行刚者,尘劫婴孩,未曾有伤。学真之士吟咏此经,宝爱自戒,终身无患,必获升度。

道言:学道之士未升之前,犹在人世。应当哀愍一切众生,为其消灾,生活民命,其德甚大,第一之功。师於有灾之方,建立道场百千之所,盛治方域,香水荡秽,施立床座,安置经像,令众归依,烧香然灯,六时礼愿。意在丹款,不假浮辞,微声下气,不与众闻。师为启陈大道,言彼灾殃,元兆所起。次请五方威神,其名曰:东方青龙将军九人,从官八十一万众;南方朱雀将军三人,从官六十四万众;西方白虎将军七人,从官三十六万众;北方玄武将军五人,从官二十五万众;中央戊己黄麟将军一十二人,从官九万众。罗列天仪,下来坛内,运动神力,灭鬼生人。随其病源,神方对治。师为愿念,哀愍病人,犹母爱子,欲其无病。约勅坛内,每事整肃,忌啖荤辛、鱼肉之类,男女秽气,衣服垢腻,讲论非法,举动傲慢,心不珍重,天道不助,邪神不灭,所疾不差,翻招殃咎。其道场内三五日间,一过香汤,灌洒场内。

人不洒沐,不得入道场。每置一坛场,数旬始解。任其来者,师无责坐。困病之人不能行道,任他世上,不必须要病身自行道,或可立瞻对,但取效验,不拘常则。

道言:凡医邪之法,复有三种:第一色人志在出家,未明科法,用意偏僻,媚鬼入心,应须医之。不医不愈。如此之人,所用心信,香水而已。贫士之香,直心而行。第二色人专心在道,未佩生箓,长斋苦行,功德未立,忽被凶试,来入道场。事须香灯、米木草果,三过供养。第三色人,身虽假道,志在邪求,身染疾患,欲求救疗,来入道场者,责其心信,谨依醮法。又责束帛,随其富贵,以酬道恩,与师营办法具及师衣、师屋敷具等用。又将买药及食供施贫病不自活者,赎放生命,及买香油治舍,都不得俗用,犯者罚病十日。十日之后,善神远离,所学不成。病人不专,心想散乱,及犯秽污,不自举愆,不从师教,所医不差,登即受考,世医不救。学道之士建功立德,未辨隐修,在世医救,戒慎战栗;如在名山,用心无异。为人所请,不得辞劳,推注有事,或前唤后出,或诈言不在。斯托疾病,嫌疑贫贱,无价可贪,责望财信,以赡私费,不救悬急,罚病百日,善神远离,为邪所考,世医不救。

道言:学道之士,道有浅深,德有优劣。若遇明师,伏膺膝下;或遇真人下游;或九祖流庆;或先身业道,功德未成,暂历太阴,报生王国。乘此运会,尽受宝经,王气周身,威神卫体,不更生灭,克获道真。未升之前,或游凡地,门徒繁广,未尽澄淳,忽染不真,应须清荡。如此威神,都无所用,但为吟拂魔之灵篇,咏上皇之大历,心腾绛气,目骋奔星,挥以神金良剑,照以圆穹宝镜。或以高坐虚堂,精诚守正,内视陈启,无劳口辞,三洞生神,隐居经纬。於是六邪外殄,五毒内消,宾主之心,不觉劳处,任所营为,无复障碍。如此之师,威力弘大,一切神邪,皆为侍卫。或有门徒,男女业障未消,司非纠弹,或应受考,师以慈悲,为其首谢,上为九祖,下及一身,专心悔过,无不解了。

道言:莫大之愆,不过媱杀父母及其师长。此罪极大,无能悔免,永沉苦趣,无有出期;永不见道,永不闻法,况能得道。学道之士及诸俗人,应生正信,慈悲孝顺,勿生邪念,背道忘义,进退受罚,不可思议。若有世人及诸经纪言杀父母、师长罪可悔者,犹固合道,此是鬼魅所说妬嫉,神邪之所教化,颠狂之人作如此言,大道不闻,天地不赦,恶鬼所罚,汤炭烧煮,永失人道。一切故杀蠢动含灵,天犹不赦,况故逆心杀害师父而可首悔?学道之士宣吾宝经,开凡耳眼,遍使知闻,功德无比,不可称量。

道言:龙汉初会、火劫之中,寥丘之国在海之中,西去霍丘七万余里。中有道士名曰乾忠,其姓闻氏,年始十二,出家求道,修不杀戒,治病放生,孝顺父母,敬事师资。身未服佩长生之文,但以建功立德,心不懈退,首末已得。二十七年,功感诸天,其道场之内常有真人下降,改形同凡。又有地水诸神为其给使,供缮法事,授其神药,疗诸痼疾,不觉不劳。下手之验,如汤沃雪,斩伐邪精,都不用力。大建功德,怜哀贫病。云宫天尊感其殷勤,知不退败,正月七日故命明威真人授其长生之道,合景升虚,受号真人,治在三十四天,已得八亿大劫,形貌反婴,亦能授手过满世界。大道以其德广,却后十年,勅五龙王升其住宅,九十七人,男女贵贱,移居泰清天上,俱得不死。功德巨大,道润合家。凡夫之人,一身不度,七祖、父母何所恃赖,而得免罪,受生人间,不可思议?

道言:学道之士,功德广大。大道慈悲,故飞其宅,及其家人所有畜业尽得长存,兔离死厄,非是上天之上而无金阙玉房,直以方便示见凡夫威神之力,欲令一切凡夫远离邪道,超出朽烂老死之法,超出恶世无常境界、烦恼窟宅,获得常乐不变易法。善男子、善女人,心信之后,劫劫之中,应有世贤学无上道,合其舍宅,一时升虚。善男女等,应当念此希有之事,回心信向,知一切凡夫皆可成道。学失真要,不能成道,修习得真,未有一人不成圣也。无上大道验之在即,何用殷勤而教诫也。

太上大道玉清经卷九竟