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《黄帝阴符经集解》黄帝阴符经集解卷上

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赤松子、子房真人张良、太极左仙、翁葛玄、西山真人许逊、正阳真人锺离权、纯阳真人吕严、华阳真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人刘玄英、清虚真人曹道冲。

锺离真人曰:黄者中央之色,帝者君主之名。中以统於五行,帝以治於万物。阴者性之宗,符者命之本,此《阴符》之旨。内以修身,外治家国,包罗天地,总御群方,古今得道仙真,皆因此义以至於无为矣。

张子房颂曰:要知天五是中黄,帝君元始法中王。仙真尽达阴符理,治国修身入圣乡。曹真人《青霄乐》云:心为君主象中黄,神用无私帝道昌。阴是性宗铅可贵,录名天宝命符阳。经垂法教开方便,普济群迷作巨航。只候行成功满足,十洲仙岛是家乡。

神仙抱一演道章

吕真人曰:天一生水,地二生火,在人谓之精。神生於道,形本生於精,守而勿失,与玄为一,则精神合而不离矣。以精集神,以神御炁,炼神合道,与天长久。故《道经》曰:抱一能无离乎?又曰:抱一为天下式。昔广成子诫黄帝曰:无劳汝形,无摇汝精,少思寡欲乃可长生。此即神仙抱一旨归也。葛仙翁颂曰:混沌玄黄启肇生,扶持造化立乾坤。学人要觅长生道,太一含真即是真,崔明公《临江仙》云:一炁灵根为命祖,专心抱守玄真。杳冥之内隐元精,至人先务本,本立道基成。蚌里藏珠川景媚,石中蕴玉山荣。地天长久为何因?都缘怀道德,亘劫自清宁。

观天之道,执天之行,尽矣。

锺离曰:大道无形,视听不可以见闻;大道无名,度数不可以筹算。资道生形,因形立名。名之大者,天地也。即天地上下之位而知大道之高卑,即阴阳终始之期而知大道之前后。冬至则地中阳升,五日一候,三候一炁。经六炁而至春分。是时阳升入阳位,又六炁而之夏至,乃阳升到天,太极而生阴,阴以杳冥,抱阳而下降。夏至则天中阴降,经六炁而至秋分,是时阴降入阴位,又六炁而之冬至,乃阴降到地,太极而生阳阳,以恍惚负阴而上升,升降不失其道,是以天地长久。惟人也集灵以生,资道而立,体天法道,调运阴阳以心肾,方合天地上下之位。用炁液比阴阳升降之仪,将一日效一年,使一时象一月,养命按法,下功依时,阴阳交合,不失其道,亦当与天地齐,其坚固而同得长久矣。执者,持也。观天持法,依令而行,万事皆毕。故曰:观天之道,执天之行,尽矣。赤松子颂曰:天道无言运四时,云行雨施物咸资。洞观玄象依天令,体此修真合圣机。刘海蟾《亭前柳》云:天道乾元,覆荫无偏,列宿莹高悬。冬至阳生地,夏中液降于天。乌兔精华往复,乃行运虚璇。体道观天,名照了四时八节,要精研。作用日为年。进火中宵子,有时添汞抽铅,炼就金丹大药,方号神仙。

天有五贼,见之者昌。

赤松子曰:五贼者,五行也。在天为五星,在人为五藏。於眼为五色,於耳为五声,以至鼻之五香,舌之五味,身之五触,心之五毒,皆曰五贼。贼者,害也。此五行之炁,各怀生杀。顺则吉,逆则凶。天时顺则四序调和,安宁丰泰。逆则兵饥、水旱、蝗疫为灾。人有五贼,只在于心。心正则柔和慈善真清,行之则吉;心乱则刚戾狠疾淫浊,行之则凶。见者,觉也。觉了明悟,则身心康宁。故曰:天有五贼,见之者昌。刘海蟾颂曰:五贼纵横遍万方,木金水火及中央。剪除戎马妖氛息,见之天下永宁昌。崔明公《苏幕遮》云:五贼机,无形影,苦恼苍生,递代相吞并。一藏亏时一藏胜,惫坏形躯,只为阴多盛。脾旺时,当补肾,贪欲无明、欺妬都除泯。照见皆空亡五蕴,性命延昌,坚久如天永。

五贼在心,施行於天。

子房曰:五贼谓贼命、贼物、贼功、贼时、贼神是也。此五贼在心,杳无形进。觉而悟之,名为照了自然。神定炁和,无诸滞碍,施行法象,与天同然。

宇宙在乎手,万化生乎身。

刘海蟾曰:先观天道,次明五贼,作用施行,契合天命。虽宇宙之大,不离掌握;万化虽众,亦生乎身。吕真人颂曰:心镜澄清莹且明,施行功业契天星。刚柔宇宙存乎掌,万化生成只在身。施真人《卜算子》云:心镜澄澄莹,五贼皆除泯。天道行时即使行,保命也如天永。宇宙乾坤柄,掌握文明定。万化生成只在身,抱一功神圣。

天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。

崔明公曰:天性人心,本乎一也。天道虚无,湛然人心。本源同此,经以天性,喻於人心,指使人心,合於天机也。立天之道者,阴阳也。立人之道者,仁义也。仁义忠信,乐善不倦,是谓天爵。先修天爵以积其行,次体天道以累其功。功之至妙,无若抱一也。子房曰:经言天性,人也;人心,机也。而不曰人心天也者,盖明万物皆出於机,皆入於机也。许真人颂曰:皇天本性化生人,天性人心一体灵。善行果圆功满足,南宫标列是仙名。葛仙翁《西江月》云:大道无形无相,生天生地生人。人心天性体同灵,恬淡无为真本。上士体天行道,道成岂惧朝昏。善功圆满吉祥臻,七祖超腾妙境。

天发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。

子房曰:天道生杀者,皆合其机,非妄动也。杀谓以阳随阴,机谓适时而变。如春分之时,四阳发生,二阴衰弱,即天道宣行号令,雷乃发声,声震彻重泉,惊苏万物,使一切龙蛇垫藏之类,皆起於陆,此则天发杀机也。愚人不知天道,恣发狂机,贪利干名,倾人害物,则天道报应,灾殃祸乱及於身,是谓天地反覆也。刘海蟾曰:自天性,人也,至以定人也,道之常也;自天发杀机,至天地反覆,道之变也。常者所以守刚柔而立;变者所以运阴阳而适时也。施真人颂曰;雷声兢就动天威,惊垫龙蛇万物齐。此是玄机真造化,能明此道合希夷。许真人颂曰:人发狂机祸立生,倾危都为虐生灵。悲思丧国亡家者,金谷章华尚未醒。吕真人《临江仙》云:晷运推移从复,卦四阳令届春分。天威鼓物以雷霆。龙蛇皆起陆,藏垫尽苏惊。下士岂知天道意,狂谋利禄营营。坑人损物害生灵。余殃不可追,颠覆自危倾。

天人合发,万变定基。

许真人曰:天得一以清,人得一以生。天人用机,造化无异。故曰:天人合发,即合道机。与天相契,则万种尘缘皆息於心。故曰:万变定基也。

性有巧拙,可以伏藏。

曹道冲曰:大巧莫巧於造化,而莫知所为,岂不似拙?经曰:性有巧拙,可以伏藏。《老子》曰:大巧若拙。与此义同。施真人曰:惟圣人发机,合於天道,自然万变息於心基。是以穷理尽性,与道合真。故曰:方而不割,廉而不刿;直而不肆,光而不耀;无誉无訾,无是无非;一龙一蛇,与时俱化;一上一下,以和为量。行於万物之上,游於道德之乡,故可得而累耶?盖归根复命之源也。故性有巧拙,可以伏藏也。锺离真人颂曰:天人合发定心基,复命归根尽性时。隐迹韬光修道德,伏藏元火守柔雌。吕真人《望江南》云:天道密,造化四时行。或跃在渊当卯月,括囊无咎应秋分。历象甚分明。人体此,合发契天星。日用卦爻明刻漏,万缘不染息心神。功满赴蓬瀛。

九窍之邪,在乎三要,可以动静。

葛仙翁曰:三要者,眼、耳、口也。动静不失其时,其道光明。故曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言也。《五千言》云:五色令人目盲,五声令人耳聋,五味令人口爽。夫视听,言人之先也。故在九窍之中,惟三要焉。此三者,可以养人,可以害人。养人者原於静,害人者域於动故也。盖动者人之为,静者天之质。人为之谓伪,天质之谓真。张子房颂曰:九窍邪风触正神,三关牢闭得全真。澄心遣欲求玄理,得悟殷懃莫住程。葛仙黄《渔家傲》云:妙理玄玄玄复奥,圣人制法垂言教。体道观天为照了。明三要,闻邪勿遣相侵恼。塞兑关扃修内宝,色声五味都志了。视听言皆合圣道,除机巧,随时动止方知好。

火生於木,祸发必克。奸生於国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

施真人曰:上文说九邪、三要、动静之宜,切令戒,恐未能穷理尽性,故再举火木奸国之喻,令殷懃修炼也。夫性之有情,如木中有火,出於性而贼性,火生於木而害木,惟圣人者,达性命之源,明天人之道,外能炼形,内能修性。炼形所以音精,修性所以养神,故道之真足以治身绪余,足以治国家土直,足以治天下。是以修之身,其德乃真;修之家,其德乃裕;修之天下,其德乃长;修之国,其德乃普。自中以及外,自近以及远,修是玄风,无所不至矣。故曰:知之修炼,谓之圣人者也。曹真人颂曰:木为真性火为情,欲火炎时碍性真。惟有圣人修炼得,国无颠险木无焚。许真人颂曰:轩黄成道日,说破度迷津。国木如真性,奸火喻邪情。情亡奸火灭,性慧欲情薨。君心修炼正,身安国泰宁。葛仙翁《满庭芳》:心动神疲,情澄性适,妙门开启玄关。火生於木,灾发慎瓒研。水蓄冰而碍水,田存棘、也妨田玄。元教闲,邪正幻安,乐自逍然观。天明,五蕴知之修炼去,世何难遣。群魔消尽,复本还源,补兑成乾。事毕妙、因果周圆。寻真悟,三千行满丹就去超凡。

黄帝阴符经集解卷上竟