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《黄帝阴符经集解》黄帝阴符经集解卷中

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朝散郎行潭州长沙县主簿袁淑真集解

富国安人演法章

经曰:天地,万物之盗;

淑真曰:天覆地载,万物潜生。冲气暗滋,故曰盗也。天地者,阴阳也。阴阳二字,洎其五行,共成其七。此外更改於物,则何惑之甚矣?言天地万物,胎卵湿化,百谷草木,悉承此七气而生长,从无形而能生有形,潜自滋育以成其体,如行窃盗,不觉不知。天地亦潜与其气,应用无穷,皆私纳其覆育,各获其安。故云:天地,万物之盗也。

经曰:万物,人之盗;

淑真曰:万物盗天而生长,人盗万物以资身,若知分合宜,亦自然之理也。人与禽兽草木俱禀阴阳而生,为人之最灵,位处中宫,心怀智度,能反照正性,穷达本始,明会阴阳五行之气,则而用之,今《周易》六十四卦、六十甲子等是也。故上文云:见之者昌也。人於此七气之中所有生成之物,悉能潜取资养其身,故言曰盗,则田蚕之类是也。《列子》曰:齐国氏大富,云:吾善为盗也。天有时,地有利,天地之时利盗雨泽之滂润。陆盗禽兽,水盗鱼鳖。吾始为盗,一年而急,二年而足,三年大禳,自此已后,施及州闾。吾盗天地而无殃咎,汝盗人之金帛,奈何无事辜乎?万物盗天地而生长,国民盗万物以资身,但知分合宜,亦自然之理。此万物,人盗之义也。

经曰:人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。

淑真曰:既,尽也,三盗尽食其宜,则三才尽安其位矣。言人但能盗万物资身以充荣富,不知万物反能盗人以生祸患。言上来三义更相为盗者,亦自然之理者。凡此相盗,其中皆须有道,惬其宜则吉,乖其理则凶。故《列子》云:盗亦有道乎?曰:何适其无道也?见室中藏,圣也;知可否,智也;入先,勇也;出后,义也;分均,仁也。无此五德而成大盗者,未之有也。此乃盗中之道。向於三盗之中,皆须有道,令尽合其宜,则三才不差,尽安其位矣。皆不令越分伤性以生祸患也。

经曰:食其时,百骸理。动其机,万化安。

淑真曰:言人饮食不失其时,则身无患咎;兴动合其机宜,则万化安矣。言人理性命者,皆谓饮食滋味也。故《左氏传》曰:味以通气,气以通志,滋形润神,必归饮食也。黄帝曰:人之服食,必先五味、五肉、五菜、五果,皆须调候得所,量体而进。熟则益人,生则伤脏,此食时之义也。故使人饮食不失其时,滋味不越其宜,适其中道,不令乖分伤性,则四肢调畅,五脏安和,不生疾患,长寿保终,岂不为百骸理乎?故《亢仓子》云:冬饱则身温,夏饱则身凉,时适则人无疾,人无疾则疫疠不行,疫疠不行则人得终天年。故曰:谷者,人之命也,天是以兴王务农。王不务农,是弃人也,将何有国、哉?但三盗尽合其宜,三才尽安其任,此皆合自然之理,然后须合明君贤臣调御於世,乘此既宜尽安之时,当须法令平正,用贤使能,泽及昆虫,化被草木,举动皆合天道之机宜,则阴阳顺时,寰宇宁泰,使万化之类获其安宁。此则动其机,而万化安。

经曰:人知其神而神,不知不神所以神。

淑真曰:阴阳生成万物,人谓之神,不知有至道静嘿而不神,能生阴阳万物之至神矣。神者,妙而不测者也。《易》曰:阴阳不测之谓神。人但见万物从阴阳日月生谓之神。殊不知阴阳日月从不神而生焉。不神者何也?至道也。言至道虚静,寂嘿而不神,此不神之中能生日月阴阳,三才万物敷荣而获畅,皆从此至道虚静中来,此乃不神为至神矣。故《道经》曰:窈窈冥冥,其中有精;恍恍惚惚,其中有物。此乃至道不神之中而有至神之理明矣。欲令修炼之士明悟无为不神之理,反照正性,修无为之业,存思守一,反朴还真,归无为之道,玄之又玄,方证寂嘿而不神,然后能而不为,是名不神而已也。故《老子》云:道常无为而无不为。此则不神而能至神矣。

经曰:日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。

淑真曰:日月运转不差度数,大小有定,方显圣功之力生焉,神明之效出焉。日月者,阴阳之精气也,六合之内为至尊者也。日月度数,大小律历之所辩,咸有定分,运转不差。故云:日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉者,言六合之内赖此日月照烛,阴阳运行而生万物,有动植功力,深妙至圣。故曰:圣功生焉,神明出焉者。阴阳不测之谓神,日月晶朗之谓明,言阴阳至神,日月至明,故曰:神明。言天地万物,皆承圣功神明而生育,从无出有,功用显着,故曰神明出焉,又言世间万物,皆禀此圣力而生。大小有定分,不相踰则小不爱大,大不轻小。故庄周云:鹏鴳各自逍遥,不相健羡。此大小有定之义也。又言:上至王侯,下及黎庶,各依定分,不相倾夺,上下和睦,俗稔时和,名曰太平。故云:中有富国安人之法也。

经曰:其盗机也,天下莫不见,莫能知,君子得之固躬,小人得之轻命。

淑真曰:盗机深妙,易见而难知。君子知积善之机,乃固躬,小人务荣辱之机而轻命。盗机者,重举上文三盗之义也。假如国氏盗天而获富,人皆是种植之机,不知所获之深理,何名为机?缘己之先无,知彼之先有,暗设计谋而动其机数,不知不觉,窃盗将来以润其己,名曰盗机。言天下之人咸共见此盗机,而莫能知其深理,设有知者,在小人君子所见不同,君子则知固躬之机,小人则知轻命之机。固躬之机若何?君子知至道之中包含万善,所求必致,如响应声,但设其善计,暗嘿修行,动其习善之机,与道契合,乃至守一存思精以修习,窃其深妙以谨其性,或盗神水华池、玉英金液以致神仙,贤人君子知此妙道之机,修炼以成圣人。故曰;君子得之因躬。小人轻命之机者,但务营求金帛,不惮劬劳,或修习才学武略,不辞劳苦,饰情巧智以求世上浮荣之机,或奢华宠辱,或军旅倾危,或贪婪损己,或在财色祸生,虽暂得浮荣,终不免於患咎,为不知其妙道之机以致於此。故曰:小人得之以轻命也。此富国安人演法章,九十二言皆使人取舍合其机宜,明察至神之理,此其安化养命固躬之机也。故曰:中有富国安人之法。

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