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《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷中

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经名:太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经。撰人不详,约出於南北期末。从内容看,当系《升玄内教经》之缺卷。原本三卷,缺上卷。底本出处:《正统道藏》 洞真部戒律类。

上卷原缺

 

太上道君曰:世俗之人从宿世以来所犯过恶,逮至己身,童蒙愚痴,不解道义,不知教法,不晓施行,不识逆顺,犯於天禁地忌、四时五行、阴阳柔刚、日月星辰、道德神明,上则不孝於天地、君王、父母、耆老尊长,下则所恶於臣子卑贱、蝖飞蠕动,积罪累过,结成千万殃考对逮,无穷尽时,亡算夺纪,不可胜数。所犯过恶者,当以瞋恚怒罚、毒想怨恨为过,以反虏残病、阴贼酷暴为过,以伐杀克伤、毁败刑戮为过,以侵诈晻弱、轻侮服易为过,以佞媚憎爱、蛊谄诡人为过,以阴私妬忌、淫泆骄慢为过,以嗜酒酣饮、呕吐沈溺为过,以权势侵凌、唝嗃豪杰为过,以贪利谀谄、盗窃拾遗为过,以嗜得恶施、悭惜无济、劫死脱亡为过,以威胁智策、刺讥击切为过,以掘陵发冢、残尸露骨为过,以诳诈调谴、诬誷攻伐为过,以妄言讼斗、败乱迷误为过,以谤讪圣贤、评论毁誉为过,以纵极情欲、多态淫泆为过,以身纵恣细濡、口贪滋味为过,以言不择语、行不择道为过,以心不善想、目不择视为过,以耳不择声、鼻不择香为过。过恶如是者,为君则无以为仁,为臣则无以为忠,为吏则无以为平,为父则无以为慈,为子则无以为孝,为母则无以为爱,为兄则无以为悌,为弟则无以为顺,为友则无以为廉,为妇则无以为恭,为男则无以为良,为女则无以为贞,为师则无以为教,为徒则无以为敬,为上则无以为训,为下则无以为礼,为乡党则无以为让,为朋友则无以为信,为宗族则无以为和,为丈夫则无以为实,为奴婢则无以为勤,为修身则无以为益,为学道则无以为仙。是故治国者不能致太平,治家者不能致其吉,治身者不能王其寿,治业者不能全其功。是故道在广念,德爱苍生,恩及无外,润及无内;应殒之人赐之更生,罪结之人听以首悔。首悔之者,皆当言议送款,竭情写意,六斋十直,庚申甲子,八节本命,入室烧香,披陈愆犯,则罪无不原,过无不除,功无不积,德无不立,道无不感,仙无不成。若不能依按斋直之日,但当请经供养。建斋之时及朔望本命之日,至心丹苦,首悔所犯,则其功弥重,罪无不赦。今以教子,勤心宗奉,则福田兴矣,业行立矣。天师唯唯,伏受命旨。

太上道君曰:凡为百姓男子女人,帝王国主建斋行道,法师於高座上为转诵此首悔之文。若不能谛诵者,当依灵宝斋法,坛内靖中随便安置,一时一日,乃至三日,逐物丰俭,贫富量之,金龙彩色,以镇十方。若用科仪,当称斋主姓名、年纪、户口多少,令斋主再拜,稽百仰三,自搏伏地叩头。法师当於高座为其诵悔过之文,首写主人存亡罪失,则功感诸天,罪灭九阴,福德归流,恩佑斯降,真气来下,存亡两散,人鬼俱解。其功无量,仙道成就,魔王敬礼,门户清肃,鬼妖不忏,功德之大,莫复是胜。今以授子,善宝之焉。天师稽首,敬受教诫。真人曰:诵首悔之文,当作经音诵之。

第一再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂言:

上启太上无极大道、三宝尊神:州县乡里男女官,某乙行年、户口、若干人,今因斋次,披解上世宿罪重过,乞愿至真,愿降法泽,赐以大慈,原宥众生及今斋主先世九玄七祖,下及五服六亲。或为人君、长吏,治行多违,政教不平,少公多私,苟贪财色,发赋不均,教人刺讥,访作盲文,伺察非辜,吹毛求瑕,多冒贩踞,店肆卖买,遏遮四路,割贱夺贵,农桑盛要,役夺时务,囚吉放凶,轻原祸恶,重刑福业,阿谀所亲,翦戮良贤,逐宠盛杰,残虐弱贱,放纵狼吏豺佐、虎将熊士,昼息夜饮,六畜暴死,蚕食百姓,侵克所统,赃负积兆,罪过累亿。为君不贤,为臣不忠,为吏不廉,在公不清贞,在私不直方,忤乱正法,曲从其心,狂笔巧文,迷误视听。受人贿货,纵死杀生。或诱罪纳货,正笔不贷;或恐惧无罪,强取宝物;或篡弒叛逆,诛男略女,收婢摄奴,挝欧直正,鞭挞无罪,伤害无愆,伏诛无辜;或劫抄虏掠,凌夺人物,七宝五彩、六畜孳牲;或无辜动众,兴军战伐,驱令生民,投之死地,孤魂绝域,汗血涌流,尸鬼哀哀,丛林之侧,穷魂最最,九泉之下,生者称苦,怨声闻天,死者抱恨,讼诉九阴,冤对之交,考过相连;或攻伐国家,残酷无端;或弋猎众生,殒杀含气,飞鹰走犬,食啖其肉,殒胎剥卵,罗藏网匿,荡射缴刺,恶心凶意,不仁不义;或酴酒漏腐,毒饵内药,劝人食之,五心内烂,危没人命;或因恃贵高,自怙富室,自方云日,欺薄伦类,寄意霄外,愚谓贵富,长久历世,毁诟至真,疑笑道士,调弄真人,自伐本根。京罪兆过,不可复胜。诸如此等,死受罪对,殃流后世,致使凡夫仕宦不迁,为居衰贫,口数耗臧,疾病流连;或胤息不保,男女夭年,产业隙微,不系祖先,先缘不丰,不免饥寒。凡百无可言宣失次,皆由所犯过恶如是。今为存亡悔之。伏愿天尊唯垂原除。

第二又再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂言:

上启太上无极大道、三宝尊神,原恕施主先世以来,下及见身,自识事以来,实多恶少善,多逆少顺,违天负地,触迕星辰,为臣不能忠於君上,为子不能孝於父母,为妇不能恭於舅姑,为弟妹不能顺於兄姊。既以为人,不能有慈爱之心、仁笃之行,狼戾偏党,瞋喜无常。六斋吉日,忤犯玄司。当其所爱,欲令其生;值其所憎,故令其死。挝悍无为,骂詈冲口,苟欲自可,贪味饕美。大小错互,家无法度。背德向色,游好傲荡。凌孤欺寡,取非其有。心意奢逸,言行骄慢。凡所施为,动有罪俱。不畏鬼神,不忌科戒,不虑祸恶,不量进退,不避禁忌,不从仁义,悭贪嗜得,无以为施。责望人报,喜作窃盗。人中欺劫,公行曲枉。图人利益,常戏笑人。取人长钱,与人短数,轻秤小斗,狭幅短度;强持与人,重秤大斗,专以取人。假托形势,言则因官;自恃凶黠,谄诳迷愚;心实不清,千真唤神。掘陵发冢,攻劫死魂。诈绐借贷,取非其财,衣非其衣,食非其食,饮非其饮,盗人六畜,五果杂菜,五谷桑竹,枝茂树木。贪鄙之性,罪彰神明;动静所为,违科犯律。莫大之罪,克书右司。致令凡家营生不利,屡有变怪,贫贱困苦,孤微冻陋,数有亡遗,大小不和,更相怨恚,强健者少,病苦者多,皆由所犯过恶如是。今故为存亡悔之,伏愿天尊唯垂原除。

第三又再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂言:

上启太上无极大道、三宝尊神,愿降大慈,削除臣等先世殃考,逮及今身罪婴,自有识以来,实夫妻不能相承善事,反变恶态,既无清洁之志,心嫉意妬,隐切争讼,更相憎忌。呵男骂女,打厉奴婢,咄宾叱客,绝交邻里,乡党不信,骨肉不睦,六亲不和,九族不笃,系怒六畜,瞋疑妻妾。悦和奸朋,嘻同切友,安偷容劫,知情群凶。专作咒诅,阴为残害;容媚蛊祷,外善内恶;嫉贤妬能,壅塞高才,毁訾英贤,折辱良善,污染清洁,瑕秽端白。咀人之豪,憎人之富。心常狙獭,意怀凶恶,舌如锥刀,口含毒螫,不仁不义,无礼无忠。自以为是,谓他为非,自矜自夸,自是自大。积年积岁,不能自知。诈欺慢诞,诬调返说,无诚无信,指南作北,戾东为西,调戏父母,殆折师君,不避亲疏,不忌所尊,岐咽两舌,斗乱奸恶,阿言谀语,常有争欺。治生贩卖,专为诳巧,校计铢两,持长作短,以丑易好,求欲无厌。公行不轨,私侵忠良,轻易四大,污秽三光,放痴卑贱,驰逐豪强。其心戚戚,其意促促。千愆积於四司,万过书於五帝,积岁累月,不可称数。致使凡家常致撼轲,所为不谐,学法不聪,仙道不成,流俗所笑,口舌妄生,祸变累仍,众庶所憎,长吏所欺。凡百无吉,皆由所犯过恶如是。今为存亡悔之,伏愿天尊唯垂源除。

第四又再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂曰:

上启太上无极大道、三宝尊神,愿舍慈恩,愿赦斋主先世,爰及今身,自有知以来,实无功受禄,无德受赏。不能作善,笑人作善;不能受化,谤讪圣教。窃盗经书,轻秽圣贤,背毁反逆,叛道入邪,败坏成功,快纵逐非。见人谬失,心口刺讥。见贤人而怀瞋,觌高才而生嫉。爱滥夫,憎美士,好他之恶,耻彼之善。不信作恶得恶,作罪得罪,不知可改故作不休,知不可犯故犯不止。借不念归,贷不念偿,轻亏穷乏,说谴愚痴。教人作恶,劝人为非。居贫窭宝,不能自责,但行怨望,强欲他物。得便欢喜,失便忿怒。泄其恶心,伺便系人。阴司污秽,身不清洁,裸形夜起,忤逆星辰,呵风骂雨,不敬神灵,耗乱阴阳,憭悷五行。灭人自益,危人自安;说人之功,为己之名。所为无可,所作不当。轻老易小,骄慢纵横。外不良谨,内不慈仁。别人九族;离人六亲;南人之父,北人之子,东人之夫,西人之妇;乖人之男,隔人之女。教人堕胎,导人落子,唯存杀害,不重人命。心有所恨,烧香启神,妄祷百鬼,呼天唤地。三光神祇,咒令其死,诅令其亡,凶心不善,恒生毒念。想人妇女,忆人精华。愿念所存,思合奸猾。不建於功德,又无施与之心。或学阙明师,习无正轨,口衔草木,心怀沙石。或自恃其年高,竟弗就於大训,身无一戒,妄称三洞。或为女人形服,臭秽不能清洁,滥沾尊位道场,心攀色境。或见人贫悴孤弱,倍生憍侮欺诞。或饮酒昏醉,猖狂迷闷,非法妄言,干知天时,幻惑无度。或入宫观,不拜经像。或与俗人交涉野合,密行情欲,为四司所奏,无善之功;五帝所纠,有辜之衅。致使生缘穷悸,触事不昌,恒婴否顿,数遇危难,多愁不乐,怀忧而行,积年无欢,历岁无泰,心暗意塞,智虑幅蒙,儜积冥昧,六情不启,义理不通,所愿不果,所求不得,营事不成,仕宦不进,生业不登,宅舍不安,大小祸患,学问不达,修道不仙,皆由所犯过恶如是。今为凡夫存亡悔之。伏愿天尊唯垂原除。

第五又再拜,稽首叩头,仰三自搏,法师颂言:

上启太上无极大道、元始天尊、三宝尊经,伏愿至真泻泽潜洒,原赦凡家九玄七世千曾亿祖、先亡后化、上世以来一切灵神,各由先身立行不仁,寿早永终,后生未长,不能具悉作何死亡。或头痛额热,五内恍惚,身体冻冷,卧床而死。或病苦积年,尪赢杖骨,历岁而死。或毒治警嗽吐血,胀满症结,蛊毒鸩药,内烂而死。或四肢浮肿,瘨痴瘫疽,流血疮脓,生虫结疮,疟癖变跛,腕节解落,筋脉朽绝而死。或聋盲喑痖,七窍壅塞,便曲闭胀,谷水不通而死。或风癫头痫,鬼魅狂荒,反眼吐舌,角弓捆张,牛呼羊昤,犬呻鸡鸣,投坑越谷,不避水火而死。或临兵蹈刀,刀剑所斫,矛戟所刺,弓弩所射,割尸断头,形骸剥截而死。或为蛇蝗蜂螫、鹰狸豺狼,龙虎牛马、犬猪啮嚼抵踏而死。或登峻缘木,寻桥沈舟,乘马驾车,从高堕下,沈溺摧折而死。或遭偷行偷,遭劫行劫,道路伏贼,斗变打捍,被敌路侧而死。或被官私威势猛临而死。或死非其乡,亡非其域,血流途道,膏腴草水,流寄他方,客旅而死。或遭荒遇乱,绝粮饥饿,逢寒值热,乏渴而死。或偏枯不仁,癞病恶疾,面目疮痍,鼻崩耳缺,弃逮穷乡,捐放边裔而死。或为恶人所棒,粗夫所欧,皮肤胸心刀刺、尸伤、破骨肢节碎跌,目瞎齿折,五脏瘀热而死。或被邪歹羊相逮,先殃、沙气相锺,厌鬼所杀,奄忽而死。或吐血噎哽,痳痢赤白,内坚外结,尪萎而死。或精液内漏,经脉不流,五劳七伤,颜黄白黧,手足痿疼,枯焦而死。或遭罪致狱,临刑都市,伏法囚刑而死。或伤胎落子,腥血而死。或生男不育,生女不长,夭折昏盲,不睹日月而死。或值雷电霹雳,而题脊书背,诛击而亡。或水没火烧,木打石掷,土压淰漂而死。或夜军行,提刀负弩,气棘力倦,劳苦而死。诸如此等,虽为一死,而痛各异,皆由宿命因缘所致,随运而死。既寿易衰,不以道理。先身无福,不仁之罪,身谢三官,一旦沈坠,幽途魂魄,各受宿对,囚谪地狱、酆都、三官六府之中,悬头锁械,足立三刀,缘刀山,循剑树,食火啖炭,镬汤所煮,炎火所烧,吞冰饮毒,拔舌灌口,朝笞暮押,身体毁烂,形骸焦燎,魂爽酸楚,痛毒激切,已经三掠,难得解脱,哀哀长夜之中,劳劳饿鬼之群,愁苦三途之中,抱酷五苦之庭。绵历数劫,罪对不赦。希活则生途四塞,愿生则无缘可攀。乞死不得,长沦罪原,永乖同泰,余殃不尽,引逮后生,恶恶相续,咎咎相缠。致令愚俗述否相仍,仕宦不能致禄,营生不能饱暖,男女大小,忧苦无泰。今为众生上世今世先亡后死,首悔斯苦,不仁之罪、不善之愆,元逆之过,违和负顺,迕天逆地,触忤灵神,轻犯科法,所行不轨,罪高山岳,过积海渊,致使先亡后死不以道理,千病万痛,十苦百疾,毒伤而亡,皆先身不仁之对。特乞大慈赐以矜原,随亡者死时所由绝命之所,解脱穷魂,拔度苦魄,得远北酆、三官逮役,去免九幽,升上天堂。浄鬼之林,无为之乡,断绝复连,利佑子孙,宅舍安吉,胤嗣完全;凶神恶魔不得妄性,天覆地载,神明护助,学道得道,求仙得仙,富贵长保,安乐自然。於是主人再拜叩头,称受道恩。

太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷中竟