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《金莲正宗记》金莲正宗记序

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道无终始,教有后先。或曰:道与教不同乎。曰:不同。湛寂真常道也,传法度人教也。道之为体,虽经无数劫,未尝少变。教之为用,有时而废,有时而兴。或曰:教之兴也,自何而始。曰:轩辕黄帝铸鼎之后,乘火龙而飞升太虚,然后知有长生久视之说。虽有其说,知而行之者七十二人而已。下逮殷王武丁之世,老君示现於濑阳,东临魏关,西度流沙,演化者九百九十六岁,乃跨白鹿,升苍桧,超碧落,游玉京。虽有如此显异,而人犹颜顶而未知信向也。及汉天师张静应之出世也,亲受正一法录,战鬼狱而为福庭,度道士而为祭酒,其教甚盛,化行四海。继之以寇、昊、杜、叶,袪妖馘祟,集福禳灾,佐国救民,代天行化,历数十世,宫观如林,帝王崇奉。及正和之后,林天师屡出神变,天子信向,法教方兴,而性命之说犹为沉滞而未之究也。及炎宋之讫录,挺生重阳,再弘法教,专为性命之说,普化三州,同归五会,以金莲居其首,束游海上,度者七人,以柔弱谦下为表,以清静虚无为内,以九还七返为实,以千变万化为权,更其名曰全真,易其衣而纳甲。逮我长春子丘神仙受皇帝之宣,应阴山之聘,劝之以臧酒色,戒之以少杀戮,一言恺切,万国生春,救亿兆於鼎钻刀锯之间,人心归向者,如百川赴海而莫之能御也,牧坚尧童咸知稽首,束夷西戎皆咏步虚,家家谈道德之风,处处讲希夷之说,懒衣髦髻云连乎道路之问,琳宇瑶坛星布乎山泽之下,自轩辕以来,教门弘盛未有如今日者。是教也,源於束华,流於重阳,派於长春,而今而后滔滔溢溢,未可得而知其极也,故作《金莲正宗记》。时太岁辛丑平水长春壶天述。