愚除晋宁河中府之幕职，密迩华山，稔闻希夷先生遗事，公务之暇，采古书所录，或谚语之谈，其高风峻节，信乎前宋一代之异人也，故作《太华希夷志》，以纪之。先生明易，深造玄妙之理，视人之祸福、物之休咎，其应有如曹龟。当五代之时，有拨乱济世之志，所学得皇王帝伯之道，闻宋太祖登极，知天下已定，遂入华山为道士，征召不至。及太宗即位，三宣至阙下，待以宾礼，，赐坐与语，所论事之凶吉，靡不征验，欲拜官，坚辞弗受。不久，放还山迹。虽方外之士，胳合中庸之道，其脱落尘世，泥滓轩冕，傲睨公侯，视万乘若僚友，恬退高隐，不尚势利，足抑奔竞之流，可追配巢由严陵之节，其崇名教，厚风俗，以助万一云。回顾吮瘫舐痔，奴颜婢膝，昏暮扣人之门户，骄人於白日者，犹酱瓶之酝鹦，奚足论哉．辖远居保郡，官除蒲川，为家贫不免二千里来之任。初，两任教官，连仕县职，馆阁名公巨儒，累举词翰之选，当路龃龉，不果用。仆耻於奔竞，故碌碌居州县之职，以代耕未能展平生读书之志，恒郁郁不遂。因阅古传记，感希夷先生之高节，编次成一书，俾新学之士激励其志，内有差讹，鄙俗传者之误，志其固陋，就撰以补缀之，以写高远之趣，庶几有取焉。延佑甲寅秋七月己未日，讷斋张辖序。