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《广黄帝本行记》广黄帝本行记

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经名:广黄帝本行记。一卷。唐代王瓘撰。底本出处:《正统道藏》洞真部记传类

广黄帝本行记

修行道德

黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代而登仙者也。时有育封子为陶正,有神人过,为其掌火,能出入五色烟。久则以教封子。封子积火自烧,随烟气上下。一日一飞去,往流沙食飞鱼暂死,二百年更生。黄帝师其道,从封子游於兰沙,使风后负书,常伯荷剑。日一往洹流,夕归蒲晋,行万里而一息。洹流如沙尘,足践则陷,其深难测。大风吹沙如雾,雾中多神龙鱼鳌,皆能飞翔。有石蓝青色,坚而甚轻,从风靡靡,覆於流沙之上。一茎百叶,千年一花。故育封游海诗曰:青蓝灼烁千载舒,百龄暂死食飞鱼。有务光子,身长八尺七寸,神仙者也。务光,自黄帝至夏时,常游民问,饵药养性,好鼓琴自娱。有赤将子舆者,不食五谷,啖百草花而长年。至尧时为木正,能随风雨上下,已二千岁矣。有容成公,善补导之术,守生养气,谷神不死。能使白发复黑,齿落复生。帝慕其道,乃造五城十二楼以候神人,即访道游华山、首山,束之泰山。时致怪物而与神会通,接神人於蓬莱,回乃接万灵於明庭京兆伸山寒门甘泉谷口在长安北甘泉云阳。黄帝於是祭天圆丘,将求至道,即师事九元子。以地皇元年正月上寅日斋於首山在河东蒲圾。复周游以访其道。将见大院于具茨之山,方明为御,昌寓縿乘,张若、诸序前导,谓音习,序舒氏切,或作朋昆。合滑稽后。从至襄城之野,七圣皆迷。遇牧马童子,问途焉:若知具茨之山乎?曰:然。《庄子》以大魄喻大道,具茨喻人身,言道在人身,不在远求也。具茨山在荣阳密县。若知大院之所存乎?曰:然。黄帝曰:异哉,小童。非独知具茨之山,又知大院之所存乎?牧马童子,喻体道之人。请问为天下。小童曰:夫为天下者,亦若是而已矣,又奚事焉?牧马者,恣其水草,量力乘之。治天下者,耕而食,织而衣,处以无为,亦何事耳?余少而自游於六合之内,余适有瞥病,有长者教余曰:尔乘日之车而游於襄城之野。今余病少痊。余又且复游於六合之外。夫为天下者,亦若此而已,又奚事焉?六合外者,异於世也。六合内者,同於世也。瞥病,风疾也。长者,体道之人也。日车者,日新也。童子言:未悟道之时,与物不莘,洁身明污,以遭风疾,心绪荒狂。及遇体道之人,闻乎至理,乘日新之道,与时推移,和光同尘,波流颓靡,外无物累,内尽虚忘,如此真心,瞥病寻愈。帝王理天下,何异於斯,我无为而人自化。帝曰:夫为天下诚非吾子之事,虽然,请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰:夫为天下者,亦奚以异乎牧马哉?亦去其害马而已。牧马者,不伤其性也。理天下者,无为而无不为。帝再拜稽首,称天师而退。帝曾省天皇真一之经,而不解三一真气之要,是以周流四方,求其释解。乃至圆丘之上,其国有不死之树,食其实与叶,人皆不死。丹峦之泉,饮之长生。有巨蛇害人,帝以雄黄逐之,留一时而返。《外国记》云留九年。帝令三子习服之,皆寿三百岁。束到青丘,见紫府先生,登於风山,受《三皇内文》天文大字,抱朴云三卷。以劾召万神,役使草灵。南到五芝玄涧,登玄陇,荫建木,观百灵所登降,采若乾之芝一云辈,饮丹峦之水。西见中黄子,受九茄之方。北到鸿堤,上具茨,见大院君密县有大陈神、黄盖童子,受《神仙芝图》十二卷。登稽山,陆王屋,开石函,发玉岌,得《金鼎九丹》之经,复受九转之诀於玄女。南至江,登熊湘,熊山在邵陵,湘山在长沙益阳县#1。往天台,受金液神丹之方。闻广成子有道在空同山在梁国虞城东三十里,见之,曰:闻吾子达於至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精以佐五谷,以养人民,吾又欲官阴阳以遂草生,为之奈何?广成子曰:汝欲问者,物之质也。汝欲官者,物之残也。自汝理天下,云气不待簇而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。汝佞人之心,剪剪者奚足以语至道哉。黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。广成子南首而外,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:闻吾子达於至道,敢问治身奈何,可以长久?广成子蹶然而起曰:善哉问乎。来,吾语汝:至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,神将守形,乃可长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂於大明之上矣,至彼至阳之原也。我为汝入於杳冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰也。黄帝再拜稽首,曰:广成子之谓天矣。广成子又曰:彼其物无穷而人皆以为终,彼其物无测而人皆以为极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌,皆生於土而返、於土,故将与汝入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,与天地为常,当我缙乎?远我昏乎?人其尽死而我独存乎?黄帝得道之要,复周游四海,车辙马迹,丹井遗墟往往而有。蜀之天社山有丹井,昌利山、青城山、缙云山皆有辙迹,永嘉山有丹泉,青城山、罗浮山有古坛。越玄阙,见中黄丈人,登云台,入青城天国之都,见育先生,受龙娇之经,筑坛于山上,封育先生为五岳丈人,使岳神一月再朝,岳神洒六时之泉以代晷漏。帝问先生真一之道。先生曰:吾得道始仙耳,非是三皇天真之官,实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使,领峨媚山仙官,今犹未去,可往问之。帝乃到峨媚之山,清斋三月,得与皇人相见。皇人者,不知何世人也,身长九尺,玄毛被体,皆长尺余,发才长数寸。其居乃在山北绝岩之下,中以苍玉为屋,黄金为林,然千和之香,侍者皆众仙玉女,座宾三人,皆称太清仙王。方见皇人,饮以丹华之英,漱以玉井之浆。黄帝匍匐既至,再拜稽首而立,请问长生之道。皇人曰:子既官四海,复欲不死,不亦贪乎?帝曰:万兆无主则相凌暴,今为制法,足以传后。私心好道,远涉四海,幸遇道君,愿垂哀告。窃见真人食精之经,徒省其文,而弗综其意,看其辞而不释其事,乞得教诲。皇人大惊,良久乃答曰:汝安得闻见?此乃金录之首篇,上天之灵符,太上之宝文矣。白日升天,飞步虚空,身生水火,变化无常,此天仙之真,唯有龙胎金液九转之丹。守形绝粒,辟除万邪,役使鬼神,长生久视,乃血脉流宣,肠化为筋,百灾不能伤,延期至亿千,则唯有真一食五牙之文。此二事但使南斗君领录,参於太帝挞钥,自非· 仙人四千年一出之约,皆不得背科而妄泄也。又西王母秘此书於五城之内,其外卫备,有仙楼十二,藏以紫玉之匮,刻以黄金之札,封以丹芝光华,印以太上中章,其无仙籍者,不得闻知也。子未可听天音於地耳矣,便可去也。帝答曰:昔已受神丹於玄女,唯未受五牙食真之经。幸今运会,得见道君,既不以授生道,是臣相命不得度世耳。因叩头流血,唯乞愍济。太清三仙王复愍助之曰:此子先世有功德及乌兽,故芳气之流光于帝位,何为隐其真牙之经乎?可教而成之也。皇人命帝坐而告之曰:汝向所道之经,盖上天之气归於一身,一身分明,了可长存耳。夫人,有生之最灵也,不能自守其神而却众恶。若知之者,不求佑於天,止於其身,则足矣。且一身犹一国也:胸腹之位,犹宫室也,四肢之列,犹郊境也,骨节之分,犹百官也,神犹君也,血犹臣也,气犹民也。故知理身则知理国,爱其民所以安其国,吝其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。亡者不可存,死者不可生。所以至人消未起之患,理未病之疾,坚守之於无事之前,不追之於既逝之后。民难养而易散,气难保而易失。审威德所以固其理,割嗜欲所以成其真,然后真一存焉,三一守焉。泥丸、绛宫、丹田,三一之宅也。子勤守之,万毒不伤。漱华池,食五牙,便为真仙矣。吾受此经於九天真王,今以相付,存之於口,名日朱乌之丹,取之於身,名日真一。勤乎秘哉,大有旨。曰:五谷为剖命之凿,五牙为长生之根也。帝受道毕,束过庐山,署九天使者,秩次青城丈人,比御史主总仙官之籍,为五岳之监司也。帝又封湾山君为九天司命,主生死之录。复以四岳皆有佐命之山,而南岳孤峙无辅,乃章祠三天太上道君,命霍山为南岳储君,潸山为南岳之副以贰其政,以辅佐之。乃写九州山川百物之形,又作五岳之图,用傅於世。帝炼石於缙云之山,有缙云之瑞,立缙云之堂,丹丘存焉。帝藏兵法胜负之图、六甲阴阳之书於苗山。今在越州,亦名玉卜山。禹集草臣言功之所,故日会稽山。帝又合符瑞於釜山,奉事太一元君,受易形变化,藏於空同之岩。帝考推步之术於太山,稽力牧着体诊之诀於岐伯、雷公,讲气候於风后,穷律度於容成,救残伤,缀金冶之事,毕该秘要,穷究道真,傅阴符,则内合天机,外合人事。理天下,南洎交陆,北至幽陵,西极流沙,束界蟠桃。蟠桃在度索山,出《山侮经》。帝曰:吾闻在宥天下,不闻理於天下。我劳天下久矣,息驾玄圃,以反余真也。玄圃在昆仑上,有黄帝宫。修封禅礼毕,乃采首山之铜,铸鼎象物。鼎成,以象太一於雍州。号州湖城县,旧名鼎州。冯斓怀德县荆山,今曰皇天原是也。其鼎知吉知凶,知存知亡,能轻能重,能息能行,不灼而沸,不汲而盈,自生五味,真神鼎也。遂炼九鼎之丹,服之以丹法,傅於玄子,重盟而付之。丹经藏於九疑之束委羽之山,承以文玉,覆以盘石,金简玉字刻其文。夏禹得其书,合丹成道,藏於会稽之山。张道陵得其书,合丹升天,藏於云台之山也。帝又以《灵宝五符真文》金简书之一通藏於锺山,一通藏宛委之山。帝所铸剑、镜、鼎器,皆以天文古字题铭其上,或有秘谶之词焉。时熏风至,神人集,成厌代之志,留冠佩剑乌於鼎湖极峻处昆台之上,立馆於其下。有马师皇者,善医马,通神明。忽有龙下于庭,张口闭目。师皇视之,此龙有病,乃引缄以缄龙口中,以牛乳煎甘草灌之,龙病即愈。师皇乘龙而去。黄帝闻之,自择以戊午日升天。果有黄龙垂胡髯迎帝。帝乘龙登天,与无为子及臣僚升天者七十二人。其小臣不得去者,攀断龙髯,及堕帝弓,小臣抱弓而号,因日乌号弓。万姓仰天而呼,因名其地为皇天原,亦名鼎湖今湖城县。其后有臣左彻削木为黄帝像,率诸侯而朝奉之。臣僚追慕,取几杖立庙而祭之,取衣冠置墓而守之,於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山。又肤施县有黄帝祠,坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处,皆有祠焉。五百年后,乔山墓崩,空室唯剑与赤乌在。一日一亦失去。《荆山经》、《龙首记》具载。黄帝居代总二百一十年,在位一百年。升天为太一君,又为轩辕之星。备黄龙之体,在南官之中。大礼祭天神,轩辕□也。后代享之,列为五帝,居中配天。盖黄帝土德,中央之位,兼总四方也。东方青帝太昊,南方赤帝神农,西方白帝少昊,北方黑帝颛顼,为五方人帝。以镇星为子,上配五老,下配五帝。黄帝之子昌意居弱水,昌意之弟少昊,帝妃女节所生也。帝之女溺於束海,化为乌,名日精卫,常衔西山木石以埋束海焉。少昊名挚,宇青阳,即帝位,号金天氏,黄帝之子也。颛顼高阳氏,黄帝之孙也。有圣德,在位七十八年,年九十八岁。母蜀山氏,都商丘濮阳。禺强,黄帝之胤,颛顼之子,与颛顼俱得道。颛顼为玄冥,禺强为北方水神。颛顼以来,以兴之地为号。帝誉高辛氏,黄帝之孙。娇极所生也。帝生而神灵,自言其名,都偃师今在河南。在位七十年,年一百五岁。帝尧陶唐氏,黄帝玄孙,姓伊祁,名放勋。兴於定陶,以唐侯为帝。济阴有定陶,定州有唐县。都於平阳。在晋州在位九十八年,年一百八十八岁。帝舜有虞氏,姓姚名重华,黄帝八代孙梁国有虞城,今蔡州,都蒲圾。年百岁,得道登遐於九疑之山。夏禹号夏后氏,黄帝玄孙,姓姒名文命。舜已八代,禹居舜后,而禹为玄孙,何也?按《遁甲开山图》曰:禹得道仙人。古有大禹,女娲十九代孙,年三百六十岁,入九疑山。后三千六百岁,尧理天下,洪水既甚,人民垫溺。大禹念之,化生於石纽山泉中。女狄暮汲水,得石子如珠,爱而吞之,有娠,十四月而生子。长大能知泉源,乃赐号为禹。代父鲧理水三年。功成,舜以其功为司徒。后禅帝位。以此推之,黄帝玄孙也。殷汤,黄帝十七代孙。黄帝子少昊,少昊生娇极,娇极生高辛,十四世后天乙为殷王也。黄帝子孙各得姓於事,帝吹律定姓者十二在中卷。少昊有子姓曼,颛顼姓姬。以黄帝居姬水,帝誉子遂后稷姓姬也。尧姓伊祁,舜姓姚,禹姓姒,汤姓子。又张邓轩路,黄寇宋郦,白薛虔资,伊祁申屠,黄公托跋,昌意之子封北土,以黄帝土德,北俗以土为托,以君为跋,乃以托跋为姓。黄帝有子,各封一国,具中卷,总三十三氏,出黄帝之后。子孙相承,凡一千二百五十年。自黄帝己酉岁至今大唐广明二年辛丑岁,计三千四百七十二年矣。

广黄帝本行记竟

#1『湘山』原作『相山』,据前文改。