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《三洞群仙录》三洞群仙录卷之七

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正一道士陈葆光撰集

保言冥吏,曼卿鬼仙。

《北梦琐言》:道士秦保言动於焚修,尝白南岳真君云:上真何以须纸钱为,有所未谕。既而夜梦真君曰:纸钱即冥吏所藉,我又何须。由是狱中益信之。

《摭遗》:西蜀崔存访道寻真於王屋西峰,见石延年曼卿、苏舜钦子美二人对坐,隔一小汉,存再拜曰:存脱弃利禄以求大道,固有日矣,今幸遇二仙於此,汉水视之浅而测之深,不得立侍左右,何也。又闻学士已作鬼仙乎。苏曰:妄也,纯阳即仙,纯阴即鬼。既为仙,又为鬼乎。二仙乃命青童取栈管作诗以授存。存得诗,俄见一翠乌街一书置二仙前,苏曰:瀛洲君召吾二人。乃飞瑜山顶而去。

章令飞举,小直擢迁。

《列仙传》:主柱子,不知何许人,一日上岩山云:此山有丹砂,可得数百斤。邑令章公闻之,即时封山,而丹砂自流出如火,主柱子取丹砂与邑令饵之。章既饵砂,不五年身轻能飞举,遂与柱子俱飞去。

《广记》:韦小真母许氏,守孀事舅姑以孝闻,惟有此女十二岁,聪慧,无病而卒,未殓复活云:初闻召韦小真升天,见天上人皆衣锦绣,引小真见韩司命君,曰:汝九世祖有功於国,近擢为地下主者,今迁地仙之品。汝母有孝道,已迁仙阶,而汝三世已生天。小真自后奉道,至长庆年上升。

郭说负担,黄齐挽船。

《真诰》:郭观少孤,依柄无所,隋郑先生负担,经七年,勤馑无懈怠。先生悯其劳苦,遂授以导引法,寿至三百岁。复遇赤松子授道法,今在大有洞中为真人。

《广记》:黄齐者,蜀之偏将也,常好道,行阴功有岁年矣。於朝天岭过一老人,颜色婴孺,肌肤如玉,与之语曰:子既好道,五年之后当有大厄,吾叉相救。勉思阴德,无退前志。其后牵下峡舟船覆溺,至滩上如有相拯,得及於岸。视之,乃所遇老人也,寻失所在。

长房缩地,女娲补天。

《丹台新录》:后汉费长房既遇仙翁,欲求道而顾家人为忧,黄乃断一青竹与长房身齐,使挂之合后,家人见即其形也,以为缢死矣,遂葬之。长房随入深山莘虎中,留使独处,长房不恐。又外於空室,以朽索引万斤石於心上,众蛇来啮索断,长房亦不移。翁曰:子可教也。复使食粪,粪中有虫甚长,长房意恶之,翁曰:子几得道,恨此不成。长房辞归。长房能缩地咏,数千里奄在目前,放之还舒也。

《淮南子》:女娲氏炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,后虫死,颛民生。

蓝方温存,初成慈悯。

《青琐》:蓝方字元道,亳州父老言自儿童时见先生,状貌迄今如一。温厚接物,小大皆得其欢心。仁宗朝尝见馆於芳林园,先生告去,乃赐号日南岳养素先生。时学士贾公昌朝赠公诗云:圣泽浓沾隐逸身,道装宜用葛为巾。祝融峰下醉明月,湘水源头钓紫鳞。曾见海桃三结子,不知卯豆几回春。他年我若功成去,愿作灵桥跪履人。先生和曰:近告明君乞得身,不妨林下载纱巾。满斟野酒浮琼蚁,旋钓汉鱼赠锦鳞。元府乌雏飞后夜,洞中龙子养长春。君今傥若为同志,续有壶天两个人。一日,先生沐浴乃奄然而逝。至今往来湖、湘问,人或见之。

《广记》:茅蒙字初成,即束卿君之高祖也。君性慈悯,好行阴德。周衰,入华山师鬼谷先生,得其道,乘龙上升。故童谣歌曰:神仙学者茅初成,乘龙上天入太清。盖谓此也。

马明富盛,同休贫窘。

《真诰》:马明、马罕钦事经宝有过君父,怛使有心奴子二人,一名白首,一名平头,常侍直香火,酒扫拂拭,每有神光灵气见於室宇。明妻颇能通见,云数有青衣玉女空中去来,状如飞乌。马家遂致富,盛资产巨万。年老命终。明子洪,洪弟真,罕子智等,犹共遵向,末年事师乃弛废之耳。

《西阳杂俎》:秀才权同休元和问落第,旅游苏、湖间,遇疾贫窘。有走使者,本村野人,雇已一年矣,秀才谓曰:子贫迫若此,元以寸进。因持垢衣授之,可以办少酒肉,子将会村老丐少道路资也。雇者微笑曰:此固不足办,某当营之。乃斫一枯桑枝成数段,扎聚於盘上叹之,悉成牛肉,复吸数瓶水倾之,乃旨酒也,村老皆醉饱,获束缣襁物,雇者乃辞去。

薛昌瓮外,申屠瓶隐。

《仙传拾遗》:薛昌,幽蓟人,好道访奇,天宝七年於洞天观栖止累月,忽有山翁携大章陆一根;形如巨龟,文甲头足一一周备,与观中道士曰:此药可切细令乾,用米以铀蘗酝酒熟,半年外饮者登仙。道士如其言酝造,一日道士皆赴斋醮,唯昌不出,越三日,道士归见昌外瓮侧,耳鼻血流,数日乃苏,身轻目明,势欲飞举,虽山川岩壁不能隔碍。后入大面山,不知所之。

《树萱记》:申屠有涯放旷林泉,常携一瓶,一日跃身入瓶中,时号为瓶隐。

元泰龙轩,公度凤蚓。

《丹台新录》:姚坦字元泰,平阳人。雅操遐标,深根内植,乃托影神乡,远期真隐,遂遁幽岩,日诵五千文。遇许真人授以元白回黄之道,行之,雨不沾衣,泥不污履,目有神光如电。简王时,驾龙轩以升天。

又,尹轨真人字公度,太原人也。绝粒行气,专修上道,能变化无常,或为道士,或为儒生,或为童孺,或为长老,或与韦真众仙验龙蚓凤,策空驾虚,云驰电迈,出有入无,分形散影,处处游集。云:五。今已年一千三百岁,所历甚多,非尔曹短札所能记录。一日忽练身入云,腾空冉冉而去,但闻笙箫之声,唯余器服细素存焉。

始皇起台,黄帝置观。

《拾遗记》:始皇起云明台,穷四方之珍木,搜天下之工巧,南得烟丘碧木、郦水燃沙、贵都朱泥、云冈素竹,束得葱峦锦柏、烟燧龙松、寒河星拓、阮云之梓,西得漏海浮金、狼渊羽垦、涤幛霞桑、沈塘员筹,北得冥阜乾漆、阴阪文梓、寨流黑魄、合海香琼,珍异是集,工人腾虚,泌木挥斤斧於空中,子时起工,午时已毕,秦人谓之子午台。

《黄帝内传》:王母饮帝以碧霞之浆、赤精之果,因授帝白玉像五躯,曰:此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图、还丹十九首,帝乃作礼置於高观之上,亲自供养,后妃臣妾莫得衬之。其观上常有异色云气,奇香闻数百步,时人谓之道观。道观之号,自此始也。

黄安舌耕,和璞心筹。

《列仙传》云:黄安自云卑猥,不获处人问,遂执鞭诵书,划地计之。一夕地成裂,时人谓黄安舌耕。年八十,色如童子。

《仙传拾遗》:邢和璞隐居瀛海问,得神仙之道,使人以心,注念於物,布算而知之,无不中者。居嵩、颖问,着书三篇曰《颖阳书》,有算心旋空之诀。

广成窈冥,卢敖汗漫。

《神仙传》:广成子者,古之仙人也。居崆峒之山石室之中,黄帝膝行而前,再拜请问治身之道,广成答曰:至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默,无视无听,抱神以静,形将自正,铃静铃清,无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。

又,卢敖见一士深目而结喉,鸢肩而修颈,丰上而杀下,担龟壳而食蛤蟹,谓敖曰:吾与汗漫期於九垓之外,不可久留而去。

齐女玉钩,传生木钻。

《女仙传》:钧翼夫人,齐女也,姓赵。好清静,病外六年,右手拳,饮食少。汉武帝时望气者云:束北有贵人气。推而得之,召到,姿色甚伟。帝发其手,即展而得玉钧,幸之生昭帝。武帝寻害之,殡尸不玲而香。昭帝即位,更葬之,棺空,但有丝履,故名其官日钧翼。

《真诰》:昔有傅先生者,少好道,入焦山石室中,积七年而太极真人接之,与一木钻,令钻一石盘,厚五尺许,告之曰:穿此石透,当得道。其人心专,昼夜钻之,积四十七年不替。钻尽石穿,遂得神丹,今为西岳真人。

淮阳一老,开皇九仙。

本传:前汉应曜隐於淮阳山中,与四皓俱召,曜独不至,时人诗曰:南山四皓不如淮阳一老。后汉应邵八代祖也。

《仙传拾遗》:开皇九仙者,孔丘明、杨元忠、张法枢、吴天印、陈志空、骆法通、邹武君、谢幽岩、周仙用、邓希元,当汉楚交兵之际,无柄饱之所,各有修道之志,避世入山,契为兄弟,同游五岳。后居洪州西山,皆得仙矣。至隋开皇中,鸾鹤仪卫会於玉笋山中九仙台上,徘徊终日,一时升天。

喜称文始,周号闱编。

《丹台新录》:尹喜初为函谷关令,见一老人乘青牛薄举车来,喜顿首而前曰:圣欲何之。曰:吾在关束,田在关西,时来探薪J吾无道德,劳子问讯。老人再三辞,喜不得,乃曰:子既知五,吾亦知子有信道之心。遂授以《道德》。喜道成德备,号文始先生,补无上真人。

《真诰》:庄周师长桑公子,授以微言,谓之庄子也。隐於抱犊山,修炼着书,服北育火丹,白日升天,上补太极闱编郎。

轩集授叶,马湘摸钱。

《高道传》:罗浮先生轩辕集居罗浮山,人传数百岁,颜色不老,发长至地,坐暗室则目光长数丈,探药岩谷,长有毒龙猛兽卫护,赴民家请斋者百余处,无不分身。宣宗召入禁中,问:长生可政乎。集曰:绝声色,薄滋味,哀乐一政,德施无偏,自然与天地合德,日月齐明,虽尧舜禹汤自可致,况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。

《神仙传》:马湘字自然,有道衍,尝於江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜,须臾引蔓花实,食之甚美。又能褊身摸青钱投井中,呼之即出。

灵舆福地,山图洞天。

《高道传》:王灵舆者,九江道士,居五老峰,夜有神人告曰:得道者各有其地,如植五谷於沙石之间,则不能成。既有飞仙之骨,当得福地灵墟,可以变化,非其地则魔坏其功,无由冀矣。师曰:可柄者何地。曰:朱陵之上峰,紫盖之邻岫,乃洞天福地也,可以冲天。师从之,遂迁居衡山。一纪功成,天监中白日上升。

《真诰》:山图子者,周哀王时大夫,亦仙人也。授张激子服九云水法,而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中,与激子对局。

达灵复髭,张果击齿。

《超化寺壁志》:唐黄门内侍谒者件达灵题云:予自知命之年,从鸾舆西幸,当天宝丁亥十二月,得城丈人授真元丹诀,而意未晓。属驻跸行在,掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁,衔命里於嵩丘,复遇丈人,始全次神水黄芽之道。洎毕,请告回觐宸康,乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐,共制神室,皇天春佑,丹鼎融光,服饵浃辰,肌容发爽,凌虚不慑,意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉,迄今上乾符甲午,历春秋一百一十有八载。更十二朝,遂得还童复髭矣。

《明皇杂录》:张果者,明皇召见,一日尝赐董斟饮之,果遂举三卮,醺然有醉色,顾谓左右曰:此酒非佳味也。即偃而外,食顷方寤。忽鉴镜.视其齿,皆班然憔黑,遽取铁如意击其齿,尽堕。以药傅齿,又寝。久之,再引镒视其齿已生,坚然光莹,愈於前也。

鸡师救病,鳖灵导水。

《戎幕闲谈》:唐蜀川费鸡师者,目赤无黑,善知将来事,能与人禳救,其衍或疾病来告者,鸡师即抱一鸡而往设祭於庭,又取一石如鸡卯大,令病人握之,乃歪步作气嘘叱,鸡旋转而死,石亦四破,则病者痉矣,因号鸡师云。

《仙传拾遗》:鳌灵,楚人也,死弃其户於江中,沂流而上,至汶山下,蹶然而起,隐於蜀山中,以变化驱役鬼神之衍闻於世。时峡中山摧,堰江不流,杜宇苦之,闻鳖灵有卫,使次金堂山瞿塘峡,导水束注复旧所,人得陆处。宇逊位数百年,游天柱山,遇天真集焉,遂升天而去。

轩集授叶,马湘摸钱。

《高道传》:罗浮先生轩辕集居罗浮山,人传数百岁,颜色不老,发长至地,坐暗室则目光长数丈,探药岩谷,长有毒龙猛兽卫护,赴民家请斋者百余处,无不分身。宣宗召入禁中,问:长生可政乎。集曰:绝声色,薄滋味,哀乐一政,德施无偏,自然与天地合德,日月齐明,虽尧舜禹汤自可致,况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。

《神仙传》:马湘字自然,有道衍,尝於江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜,须臾引蔓花实,食之甚美。又能褊身摸青钱投井中,呼之即出。

灵舆福地,山图洞天。

《高道传》:王灵舆者,九江道士,居五老峰,夜有神人告曰:得道者各有其地,如植五谷於沙石之间,则不能成。既有飞仙之骨,当得福地灵墟,可以变化,非其地则魔坏其功,无由冀矣。师曰:可柄者何地。曰:朱陵之上峰,紫盖之邻岫,乃洞天福地也,可以冲天。师从之,遂迁居衡山。一纪功成,天监中白日上升。

《真诰》:山图子者,周哀王时大夫,亦仙人也。授张激子服九云水法,而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中,与激子对局。

达灵复髭,张果击齿。

《超化寺壁志》:唐黄门内侍谒者件达灵题云:予自知命之年,从鸾舆西幸,当天宝丁亥十二月,得城丈人授真元丹诀,而意未晓。属驻跸行在,掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁,衔命里於嵩丘,复遇丈人,始全次神水黄芽之道。洎毕,请告回觐宸康,乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐,共制神室,皇天春佑,丹鼎融光,服饵浃辰,肌容发爽,凌虚不慑,意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉,迄今上乾符甲午,历春秋一百一十有八载。更十二朝,遂得还童复髭矣。

《明皇杂录》:张果者,明皇召见,一日尝赐董斟饮之,果遂举三卮,醺然有醉色,顾谓左右曰:此酒非佳味也。即偃而外,食顷方寤。忽鉴镜.视其齿,皆班然憔黑,遽取铁如意击其齿,尽堕。以药傅齿,又寝。久之,再引镒视其齿已生,坚然光莹,愈於前也。

鸡师救病,鳖灵导水。

《戎幕闲谈》:唐蜀川费鸡师者,目赤无黑,善知将来事,能与人禳救,其衍或疾病来告者,鸡师即抱一鸡而往设祭於庭,又取一石如鸡卯大,令病人握之,乃歪步作气嘘叱,鸡旋转而死,石亦四破,则病者痉矣,因号鸡师云。

《仙传拾遗》:鳌灵,楚人也,死弃其户於江中,沂流而上,至汶山下,蹶然而起,隐於蜀山中,以变化驱役鬼神之衍闻於世。时峡中山摧,堰江不流,杜宇苦之,闻鳖灵有卫,使次金堂山瞿塘峡,导水束注复旧所,人得陆处。宇逊位数百年,游天柱山,遇天真集焉,遂升天而去。

葛由刻木,张辞剪纸。

《列仙传》:葛由,蜀人,周成王时常刻木为羊卖。一日骑羊入蜀,王侯贵人迎之至绥山,随之者皆得一桃,不还,里人诊曰:得绥山一桃,虽不仙,亦足豪。

《广记》:张辞有才学,养气绝食,嗜酒耽棋,尝吟云:争奈金乌何,头上飞不住,红炉护烧药,玉颜安可驻。今年花发枝,明年花满树,不如且饮酒,朝暮复朝暮。时或以纸剪蝴蝶数千枚,以气吹之,成列而飞拍手即下。或一日剪一鹤,以水叹之,俄而飞书,辞曰:尔先去,我后来。

马俭制邪,刘根召鬼。

《丹台新录》:马检通《诗》、《礼》,年十七遇人得遁甲乌角乌情纬候之诀,善摄召万灵,制邪伏魔。一旦感天神降,与语曰:法师宿有功德,铃得度世,何须召役鬼神,可秘其衍,绝其往来,怡神抱一,真仙自降。俭从之,白日上升。

《神仙传》:刘根能治病驱役,颖川太守杜新闻之,以为妖妄,因呼根至郡,谓根曰:君有何能而常惑众。根曰:某能令人见鬼。新曰:今即试看,若无鬼,汝当见诛。根曰:鬼甚易见,可借府君前笔现。新从之,根书符,作长啸声,须臾厅南壁忽开数尺,见有四五百人赤衣操刀剑,从坏壁中入至墀下,面缚府君父母而来,泣曰:汝何为犯神仙尊官,使我被缚困辱如此。府君叩头求乞放赦,根戒敕遣之,遂免。后一月,府君与夫人郭氏皆卒。

陈长架屋,严青挽舟。

《抱朴子》:陈长居苎莫山已六百余年,山中人为之架屋,每四时祭祀之,陈不饮不食,颜如五六十人。苎莫山方千里,上有千余家,风俗与吴同。

又严青,会稽人,食贫贩炭,忽於涂中遇异人,授以素书一卷。青曰:我不识字。神人曰:不须读,但置於静处可也。青自后神通,潜有人为挽舟而入只见炭船自行。后为人治病,即以所授之书到家,其人自愈。入小霍山得仙。

希夷尧舜,洪崖巢由。

《神仙传》:陈搏字图南,号希夷先生,时遇金甲神人指隐华山,太宗皇帝召见问曰:朕欲以尧舜之道治天下,可乎。对曰:臣闻尧舜土阶三尺,茆茨不剪,陛下若能如此,正所谓今之尧舜也。

《高道传》:道士张氲号洪崖子,隐豫章山。开元中,明皇召问:朕何如尧舜,先生何如许由。对曰:陛下道高尧舜,臣德谢许由。昔尧召由而由不至,今陛下召臣而臣来。上嘉之,拜先生,太常卿累迁至司徒,皆不受,乃曰:陛下何惜一山一水,令臣追进巢由。上许之,居於西山巨崖,乃先生旧隐之处也。《豫章记》云:隋开皇改为洪州,以先生所居山名而名之。

程戒二虎,陶画两牛。

《高道传》:程太虚,果州西充人,幼好道,年十五登所居之东山,飘然有凌虚意,寻有五色云霞拥其身。及长,绝粒坐忘,常有二虎随侍出入,师因名之日善言、善行,乃抚其背而授以三归之戒,二虎跪伏以听,自后呼名则至。

《隐居传》:陶隐居先生居积金峰修《真诰》,梁武帝屡诏不起,先生即画两牛以进,一牛散放水草中,一牛着金勒,有人执之,帝曰:先生意效曳尾龟也,不可致之。

许寻偃月,杜拜庭秋。

《列仙传》:许错遍游名山,所至处题字云:寻偃月子到此。忽作一诗云:闱苑花前是醉乡,误翻王母九霞觞,韦仙拍手嫌轻薄,谪向人问作酒狂。於酒楼乘云而去。

《高道传》:杜光庭字宾圣,号广成先生。唐末有狂道士晦名谒先生求寓泊之所,先生虽诺之,未尝与之相见。道士日货药於市,得钱即沽酒饮之,唯唱感庭秋,时人呼为感庭秋。几半年,人亦不知其异,一夕大醉,唱声愈高,有窥之者,见灯烛彩绣,筵具器皿罗列甚盛,青童侍立,斟酒而唱。窥者具以白先生,先生乃款其户曰:光庭量识肤浅,不意上仙降鉴,深为罪戾,愿匍匐一拜光灵,以消尘障。道士曰:何辱勤拳之若是,当出奉见。道士即时妆筵具及童子置於冠中,启户空室耳。

方朔窥窗,张平凿井。

《汉武帝故事》:七月七日上御承华殿,有二青鸟来集殿前,上问束方朔,朔曰:西王母欲来。有顷母至,时南窗下有窥看,帝惊问何人,母曰:是汝侍郎东方朔,性滑稽,我邻家小儿也。

《广记》:唐刺史张士平中年夫妇俱双瞽,遂杜门醮谢,以析保佑,愈久愈勤。元和问,忽遇一书生曰:此疾不假药饵,但於福地凿并得水洗之可也。君从之开井,取水洗眼,即时明冷。夫妇作礼厚谢,书生不受,曰:吾乃太白星官也,以子抱疾不忘於道,精勤无怠,上帝遣我授汝道衍,以答修奉之勤。金帛之遗,非吾所好。

白至仙居,李践真境。

《广记》:白幽求,贞元中下第,入.海,风飘雨驰,维舟山下,夜闻风击木叶相摩,如人诵诗之声,云玉幢亘碧虚,此乃仙人居之句。俄而见千余人骑龙控鹤、乘龟履鱼而至,以手指水,如在月中行,有呼水府使者白幽求而授以水府之牒。幽求随行,忽至一岛上,望见人烟,遂归家,无有存者,云已数代矣。

《仙传拾遗》:李琳,燕人也,宝历中与友人游五台山,偶堕於风.穴中,见一人形如狮子,引入洞中,即以水令琳饮之,且曰:汝虽几流,得入吾洞府,践吾真境,亦有道分矣。汝有希生之心,今暂归,他日可复来饮此神浆,亦可延年益寿矣。

昭王怀珠,玄帝埋鼎。

《仙传拾遗》:昔黄帝时务成子游寒山之岭,见黑蚌在高崖之上,故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时,其国献於昭王,昭王取珪璋之水洗其沙泥,乃叹曰:自有日月以来,见黑蚌生珠已八九十遇,此蚌千岁一珠也。王暑月常怀此珠,体自轻冻,号销暑招凉珠。

《真诰》:大茅山有玄帝时铜鼎,鼎可容四五斛,在山独高处,入土八尺许,上有盘石掩鼎上,玄帝时命东海神使埋藏於此。

武丁被召,少君言请。

《仙传拾遗》:成武丁,桂阳人也,年十三为县宰遣送物上州,州牧周听异之,留为文学主薄。因被使自京还过长沙郡,投邮合不及,遂宿野木下,忽闻人有语云:向长沙市药。平旦见二鹤,君异之,遂往市门伺侯,果见二老人,君从之数里,老人问:子随我何求耶。曰:闻有济生之衍,因来侍从耳。老人顾笑,於袖中出玉函,看素书,果有武丁姓名,各出药一粒与之,因而得道。一日谓弟曰:七月七日牵牛诣织女,吾被召还官,不得久留。言讫而卒,后葬,太守,使人发棺,不复见尸,但有青竹杖并乌而已。

《神仙传》:李少君尝合丹,丹未成,谓武帝曰:陛下不能绝奢侈,远声色,杀伐不止,喜怒不除,万里有不归之魂,市朝有流血之鬼,神丹大道未可得成也。少君忽称病,是夕帝梦与少君俱上嵩山,半道有使者乘龙持节从云中下,言太一请少君,帝觉,谓近臣曰:少君将舍我去。明日少君疾困,帝自往视,则已化矣,帝曰:故化去耳。敛而失之。

三洞群仙录卷之七竟