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《灵宝净明黄素书》卷之九

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高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之九

黄素曰:天宫在身,即非身也;地狱在身,即非身也。天宫在外,即不在外;地狱在外,即不在外。既不在身,复不在外,即在何处?万缘生想,想实由心,因心所起,即境在外。只如密室,本无他物。室外之花,室中不见。细想前花,花境在目。则天宫、地狱,妄想而入明矣。

黄素曰:男女之欲,生於阴阳。阴阳之中,遂生牝牡。美夫丑妇,次不相好;妇美夫丑亦复如是。美丑之异,牝牡一也。或以相好,或不相好,则牝牡之欲,犹美丑也。美丑之见,不缘牝牡。昔有盲人,交于丑妇,美如美妇。则美丑之见,犹牝牡也。则所谓牝牡非关。美好心生於欲,欲生於淫,淫液交通,本乎妄想。制於妄想,朱有不真,是为净明。

黄素曰:液生心,心生液,心液之想,所自起也。涕泪之液,骨肉之亲。其亲之死,未见先悲。其疏之死,掩鼻而过。涕泪本一,而亲疏在心故。心想生液,液变涕泪。

黄素曰:能定能应。定者,一也。应者,想也。一於所想,是为正真。心中之炁,本乎无形。顶中之骨,有形故坚。想身之炁,破此坚骨。骨实黑虚,骨缘炁达。炁本无形,想而能通。如以想妄,骨何能开。以手捏顶,顶固已开。以手捉炁,炁未尝有。想之所触,遂有骨之开合。炁之攻击,则一身之坚,一炁之全,曷为而不可以。道引生炁,炁生津液,津液生精神,而致长生久视也。

黄素曰:天堂在顶,实不在顶。顶中有宫,名曰天堂。重楼在肺,本不在肺。玄都在肾,本不在肾。黄庭在脾,本不在脾。赤悬在心,本不在心。青都在肝,本不在肝。既本不在,果在何处?五思之中,实出想。藏天在天,天中有天。潜地在地,地中有地。天地正形,复何形体?则天地正形,亦想所生。想之所生,本自完实。则心之正念,果有天地。

黄素曰:一切群品从未生,天北有种种恩爱、贪欲,故有天堂、地狱。卵生,胎生,湿生,化生,皆因淫起。当知缠缚,爱为根原。犹有诸妄,助发安爱,是故生死缠缚。欲因爱生,命因欲着。由於欲想,起诸逆顺境。背爱心,而生憎恚。造种种恶,是有地狱。知欲厌生,舍乐去恶,想之以善,是以净明。正印於清明界,便得成道。诸法子由本贪欲,发挥妄见,即生烦恼,由彼烦恼,故堕死生,而现天地之狱。是故有酆都罗剎啖食身体,皆缘妄合,积彼衅业。但能悟入净明,正印入极之缘,先当发愿,成於八极,得於净明,是为正真,入大道路。

黄素曰:精忠是今明义。以杀身至孝,是净明仁。以成名廉洁,是净明;以不贪利名,法忍是净明;以不妄怒嗔,克慎是净明;以行而恭谨,克宽是净明;以大而廓明,克裕是净明;乐於分故,克容是净明。藏於疾故,则净明之中,其想正矣。想之以正,未有不仙。故甲胃者,有不可犯之色;哭泣者,有不可闻之声;祭祀而见鬼神者,亦由是也。

黄素曰:以想为妄,孰为无想?无想为正,孰是有想?如以有妄,子安知。无则是无,非有。如以无妄,子安知。有则是有,知无无。无既无,则是净明之法。鉴有镜,水即彼镜,水可见净明。

黄素曰:鉴水在前,本只照我,非我正形,是以有安鉴。水既设有吾真形眉目耳鼻,何以知真?汝不见形,安知是汝?如以手捏面,鉴中之影、水中之影,亦手捏面。他人不捏,不见有手。则手本在我,不在他人。手在於我,即知此面本实我面,由手面知八极。在我非八极,在他如在於他,即非净明。

黄素曰:净明之祖,出於正性。性中有用,本在真想。想中有妄,故失其净明。譬如鉴水,尘垢污漫,不能照物,以物汩性,想之不真,亦失其争明也。

高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之九竟