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《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》太上洞玄灵宝八威召龙妙经卷下

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大道君曰:太上元君与上皇无极太帝君,游於昆仑玉京之山,又与妙行真人、太真君、太真丈人从五岳四渎诸仙真,各二千四百人俱下游。因上请天皇、地皇、人皇君,同降玄都山,众官围绕台阙,听讲敷演说法。尔时有龙渊丈人,号曰龙君者,复乘将群龙数万,来诣三皇太帝君,听说善法,及作功德之事。叹言无上道德,本自尊高虚无无上之上,大乘百六运度无极之化,劝善敷救生死,化导之勤。又有九千六百亿正真之道,并累功积德不可称数,并以道化教导生法,执权方便,普为拔度诸恶一切死根。人行四慈之心,济度伤害横灾,天地枯槁,人民嗷嗷。龙君仍化,擭将西河沙漠之外,无极虞渊地中群龙数千万,负水乘云,弥布天下,普蒙洪注洒润。五岳四渎之神,普兴云罗,荫天覆地,济度天下枯渴。累日之中,水陆普被流润,川谷盈满,浩浩荡荡。尔时又有上天遣彩女二十四万人,导从太上太上无极太帝君,盖天来下,偈歌作伎,周行四海之内,庆观天民受庆之乐。国祚太平,天下人人,莫不喜踊,各复音声相和。其时大道君、道德君、太帝君,三尊至真神人、高圣妙行真人、天帝太皇、万万亿亿亿万众来躬奉。金童玉女大亿千万众,擎持香华,盖天来下,奉迎三尊四真,无上无极无先元君、太帝太尊君大神、金童玉女、香华玉女,啸歌邕邕,与天下地上亿千万神,并与数千万彩女,俱进太帝三尊几前,长跪肃然。

尔时,龙君又将数千万龙,来伏太帝前。良久,龙君上白太帝:三君自承三皇造化,开辟以来,未遭阳九百六之运。今洪水枯后,九千九百岁,枯阳蔽渊,水母逃匿。故使枯阳藏景於九泉之下,炎障扬於八极之内。万民枯竭,嗷诉上天,辞诉云云。枯死之人,天下三分过半,焦煎欲尽。三年之后,恶逆悉尽。又召龙君命虞渊令龙君,御群龙数千万众,来施天罗,负水洒泽。旬月之中,枯死者皆得生苏。国土之中,十分人民才余一分为种,见而考之,问其何缘独得伦存,枯而不灭也。种人曰:夫予所以被枯酷而不绝,正受三官劾校,先亡有积善功德,世勋相及。且一己修身,少不履非,积勤累德,为天官所保,地神所长。以此学者应在偏仙之列,逆被甄别。当驱除火炼之初,天地水三官,考雠先世积功,相覆己身,勋勤功着,南宫遗名,后代当灾之时,三奏被@。南岳君炎障使者,悉见济度之恩,并请天帝火珠使者,流火飞炼金真虎符、太一金刚赫奕宝章,引景神真凤文真符拥护,洒而拂之,遂得炎飞。仙贤与金口大鸟兼来济度,得於灾中免脱成生见戒,积善之行所致,善佑之感也。可不勤修斋直也。龙君日:积善之功,悉从道来。夫欲建功积德者,当依太上灵真三宝之斋,累年积月,修习不倦者,司命表奏善功於上天,天帝曹下@三官记列功绩,三灾五难克得度脱,斋功尤重,可不勤之哉。生生之根定矣。今撰出为太上八威召龙经,施请祝龙於上篇,记根原说於下卷也。

太上大道君说运屯泰,因枯而得荣唱,乃说颂曰:

荡荡龙君,受天至灵。遭时阳九,百六之倾。万姓煎枯,渴死渊庭。仰天呼嗟,求愍灾樱。

叩诉悲唤,烦烛天真。上天感应,呼召龙王。群龙逃身,匿景潜形。藏闭虞渊,崖石之硎。

八威严敕,命召交并。如有龙君,胁带五星。指叩虞渊,群龙飞呜。匡御千万,承受功名。

收摄雨师,云罗上京。三日三夜,洒渊清静。禾稼丰茂,万民受生。四时和调,咸亨泰宁。

大道君曰:赠赞龙君之大功,其德巍巍乎。说者有习,明有五戒文,如左:

训导多慈心,天道为开冥。爱护释忧患,功德流后生。道不负人功,患人不能营。

奈何来运雕,善士心伶俜。勤勤劝修善,过度愍灾攫。龙威功德大,惠泽荷天灵。

济活天下人,莫不受福荣。阳九既得免,百六亦夷平。枯邪被洒泽,烦浊见澄清。

八威制命策,宝章及帝琼。悉是制毒章,威减狩魔兵。龙王投河侧,群龙出骇鸣。

积善万福降,长斋赞音声。莫不从善来,威致於上灵。福降如天雷,聋痾悉得听。

盲者并开见,跛者得起行。善者神所助,恶者鬼贼刑。道以善为本,德以信为明。

慈孝天所爱,勤道命不倾。

道君曰:龙君之功重矣大矣,可谓善哉善哉者,其乃宿勋天心,莫不感焉。况神真太真说科戒之美矣。道君语龙君曰:汝承宿世,功德已显,乃为众恩。及近劳勤,三宝之中,功之表也。汝谛听吾戒,思惟吾言,当复广说大道元始之法。其言至要,应所修行无限之善法。

龙君言曰:大善之行云何,愿闻思听,辄当更受戒言,宣布十方,劝进善心,令不倦也。於是太上大道君答龙君曰:又有一法,行善道士者,其人相好备具,得诸道真人宝经。三皇洞真人有太真大科丹简墨箓,并三皇玉清隐书三皇文字,泰清丹经飞石隐形,灵妙童丹之秘术,亦其真也。道之妙真,天地元谱所记,其言明矣。飞仙之要,至矣重矣,可不勤之。善修念也。至道之言,夫行至信之信本也。大善巍巍,制御小乘之法,宜禁之限也。宜有节也。节之有所止,其威也,大乘之行,观乎一切,一切众生三宝之功,使其有渐也。谓龙君有宿功积德之行,别有三十三戒法,承三十二天之仪。戒法皆劝善之始也。复有十六事进增智慧,显布弘惠之勤。何谓十六进增智邪。施善行众,齐具如真,戒言无缺,忍不应谓忍,果上精进致定,诸行已具,智慧情信,行悉已足,供事如道,游静乐门,闲备六贤法,最有十善。饰身口意德具操行,知足乐静之身,三自劝进,修内外之善,劝诸德行,并修十六行法之事。应受祥福,演大智心显,赏功於大道之世。施弘布慧,流化於后代也。又复龙君有善智慧之心二十二事,亦令除径之意,存大乘之志,高且清也。夫太清去浊事,抑诸俗,不言杂事,不行非法,弃去邪恶,执诸智慧,修行善法者,其道通焉,其道大焉。龙君之威已制,已入大乘,况於太上者乎。龙君复行二十二事,能进智踊,能信顺心,不可当诸魔官属并邪俗外道,降而却之,何谓踊过於常人之心。我心志猛定志,言所防必固,强行不堕,心不懈息也。踊时正如天地威神威鬼,威俗威伪,威毒威狩,威非威物,八威之策,故有所像也。威者,如大金刚坚固之行是谓。道言:龙君真人有二十二踊法,能有威,罔致有踊刚之行,致普智慧之心。一切众魔及诸魔外邪外道,不得敢亡当龙君之踊制也。道不虚行,故有轨仪。

道曰:夫河海扬波,太阳枯焦,洪彼四合,兴云造雨。静风止注,役龙命真,威振之时,群龙惊飞,云停雾聚,开荡宇内,加润旱桔,五香敷庭,正大道大明也。大善之行,可谓善哉。

大道君曰:龙君真人亦既施威录召群龙,时当先祭劳大龙王,醮河神风伯雨师,又祝龙咏河伯水神虞渊使者,三过祝愿,身斋三日,临河川流而颂咏此上篇盟文也。祭醮盟誓求命龙之时,常亦奉敬恭恪河伯五岳四渎诸神也。可谓天气下降,地气上升,洪流之注,要须阴阳合德,二仪相感,四时顺焉。五岳操躬,四海冥合,河神操龙,虞渊洞溢,八门开通也,其道成焉,功之大也。

大元真人龙君曰:已受四时洒泽命龙之法,有未见五明之化,何谓五明。一曰上洞无欲之明,二曰彼我心志之明,三曰五达九合之明,四曰智慧应机之明,五曰远瞻十方朗无碍违之明,是为五明洞焉。五明之照,上承三皇五星之精,次承五岳四渎之灵,又承五香芝英之明。五香之明,绝海异邦,一株五根,一茎五枝,一枝五叶,一间五节,五五相当,故仙贤名之。五香之木,烧之十日,上彻九皇之天,有大慈之心,德化之圣也。

大道君又告龙君曰:宣化善方,若有好乐修斋求道之人,有情信,可修要道者,乃可普加授之,以明法化之神,则后贤有通明不绝之善义也。於是龙君受命,乃乘龙飞集虞渊龙池,引将群龙来降到诸国,普使天下须水旱者,悉使依上篇经告誓醮水官河神之属,然后龙渊丈人当开池云,升负水来洒注也。

大道君曰:命真人龙君以时使之非时所须,依常自供,给天仙飞仙官属,自各各常所给天官之羽仪,非请时求雨水之事,欲斋转龙王经上下二篇。使之音气悲切,向河水流之中咏之,各七遍。次法师赞梵唱善,咸使河神感动,群龙悲切者,翳然赤身降见形於东西之方。三日感至,即白日扬光而夜明,以通晴之感应也。

大道君又命龙君真人曰:若当欲斋,值天大旱,遍地扬尘,积月累日,亢阳不泽者,又应命召龙君告求雨施也。依上篇盟文诵咏下篇七遍,哀而美者,天真龙君奄为之乘龙降矣。依如上篇,当咏诵之上篇下篇,立一日一夕,各得七遍。祭醮河神龙君求遣群龙飞入四海江河之中,飞降升上负水,游演弥布天中,洪注滂沱三日,雨洒三夕。先罗香灯绩夜昼,则雨施吹呼立至,正真所加,无量枝条,累柯堂堂。圣王德行,大善升登,变通非常所尽,命召甚难。事竟速遣,此龙君神化清静洒泽之感,非至精国主,何便能致此降哉。缅缅夷平,非笃不矜。

道真无上言,并有四等行善功德之大者,何为四行,道曰:如其修清静,为之一行也。申志道心者,二行也。善化物得成为三行也,建功方便济度众生之命为四行也。夫修四功等者,何也哉。且龙君真人曰:乃有八直之行,如行八威制召之命者,皆从正道之心等焉。如非法之事,故不使已善之贤见非法之科也。入当明宣之,宣善不普,各由梵主不告诸弟子师之咎也。师之责也。

真人龙君曰:亦闻道有三界。何为三界?进勤修德,於虚无应行者,於无色界,已悉清净,得净我性命,亦能过法界。法界净,故则数界净,数界净,故则无数界净,无数界挣,故得三界净。三界净,故眼识界净,眼识界净,故意识界净,意识界净,故得空界净,空界净,故诸法界净。因是净故,则诸法等净,如空空等净,故得众生净以诸净,故得众生守以诸净,故便无其二,亦不着二无二净,故则道清净,以斯言之清净之上道矣。

真人龙君又言:道说亦无,众念亦不念道,诸念悉净,若如登上妙寂於彼,永无是谓无门。念应无所念,无念道者,亦无识念,其道都无,入乎冥冥。行此无念,无念道之至真矣。若龙君真人欲行斯道清净意者,当明晓净行,亦使其身口意清净行生受气也。於无中而玄禀有也,谓之生道,道之根焉。

真人龙君曰:何谓身行至。道言曰:身行去来生法,来无尽法,现在景法,终无尽法。其无尽者,是谓身行。又复身法因缘合会,其因缘老则空无想,淡然无念,如此之眇眇,龙君今欲像之模法,观身如斯之道,不可不汲勤之焉,得真道矣。

大道君曰:龙君真人,若乘是净心,生於有欲之界,而在色界与诸天俱处众梵之中,安静进止无躁动者,是龙君真人能与诸天神人化导以权。或生色界而欲界现而有象。又与诸天念众生周旋,坐起不觉,有劳拂之慢,众生贤德亦无自轻。彼以斯行清净诸定,正心受之,於上道莫不飞行於玄虚也。

大道君日:夫真人已悉合自然之行,桓有清净之体,行者斯其真大矣。自执身已定,复不随止以定所生者,故有进退之心,非受真之谓。之譬如无上真人教化之始,亦有善权方便。若道士志学晓解清净,飞行变化无方,可谓勤修,道不负人。

大道君曰:又闻龙君真人教化之始,以不习以求道习。不习无习以想道习者,故可以知道之行。亦不习於望道之习,亦本不求习了解者。或自骨法已洞此元由也,不习所生,冀向道习不习之行,灭度亦无解死生之道。习不习,执念恒在道,不亦明哉,道将明哉。

至道言曰:夫转虚真三洞法轮,无量龙经者,亦草龙欢踊。龙君又言:

真道不远,三五复反。清晴见候,求雨召龙。龙君一降,啸歌嗈嗈。洒沾旱苗,所请非衡。虞渊河官,五岳高峰。说法教化,唯善为忠。孝慈蒸蒸,天下无双。节法所造,或悟以龙。龙君一降,莫不倾匡。制策召真,并得魔王。万鬼灭景,蓬神曲躬。断绝五道,升举高嵩。并出斋文,教导童蒙。流水金符,赫奕宝章。左带六甲,右佩印章。唯念三实,执在心胸。志道勤斋,何问飞空。飞空道长,长训从容。

道若非习得,何忽与习想。求道归空无,时须立形像。患人志不坚,是故出随景。不乐求道习,荡除诸秽坏。真道都无习,清净却魍魉。若有起习者,精诚奇可常。道云无我念,我念绝无影。绝念从虚来,虚来有实生。子能修善化,善化致真灵。谁知真道贵,金丹在子形。养育玄邕下,寿命延且长。何为营短命,不肯脱元精。元精甚易知,安存玄妙城。间开日月下,鸣锺会吏兵。谁能解悟然,在想三元庭。不解求吾道,反为灾所刑。身灭刀山峰,毁辱败道名。何不修斋直,万岁免飘零。但患功不积,不患积不成。大道不虚言,恐子罗罪撄。故开三洞宝,劝尔养长宁。过度五难苦,仙飞之皇庭。吾我自相知,谁知真可聆。

龙君真人曰:吾受太上太帝之道,躬禀无上正真之法,以勤营斋直,损己布施。尔欲度身,必先度人。尔欲成身,必先成人。尔欲自贵,必先贵人。尔欲自敬,必先敬人。尔欲自立,必先立人。尔欲自躬,必先躬人。尔欲自师,必先师人。尔欲自营,必先营人。尔欲自济,必先济人。尔欲自达,必先达人。尔欲自通,必先通人。尔欲自乐,必先乐人。尔欲自饱,必先饱人。尔欲自饶,必先饶人。尔欲自先,必须先人。尔欲自政,必先政人。尔欲自定,必先定人。尔欲自慈,必先慈人。尔欲自孝,必先孝人。谦躬勤身和颜,晨夕礼侍我尊,见他尊老人,敬如我老尊,心存口念道,恒愿躬礼勤,易味使甘进,不离於晨昏,寒冰不先衣,当先衣老人,行此十八善,应彻於上天。有财不藏蓄,开仓惠穷人,年出数千斛,悉以救困贫。龙君少行此,感悟於上天,上天须忠孝,命尽得申延,延益十倍算,命过龙来迎。积善孝所致,慈心多惠穷,龙骄实难领,拜之为龙君。升降遍其意,游咏任所之。兼化别见形,变景靡不通。亦为众说法,戒悟后学童,为行多慈念。见贤靡不恭,上圣补真人,方始化世间。功成游四海,五岳遍周旋,得仙道遗名,行积於后代,化悟於后贤。世末多灾横,勤斋以度身。若能养三命,道炼於三元。端坐思吾道,游宴於昆仑。未能升玄虚,且乐游地仙。不羡人间乐,遨游五岳巅。然后炼金液,飞升造皇乾。何不勤修斋,沦逮世俗间。百鬼所攻伐,恐亏天命年。念念善相续,施惠救穷人。天道不虚戒,劝子作善缘。为善患不久,积德福命延。

太上洞玄灵宝八威召龙妙经卷下竟