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《道德真经玄德纂疏》序

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道德真经玄德纂疏序

道本至无,能生妙有。运至无之道,成妙有之功,其惟太上老君玄元皇帝乎。起於象先,尊为化本,融神亿劫之始,分灵覆载之中,亭毒万殊,陶钧庶品。由是三皇受命,尚遵淳一之风,五帝握图,渐散无为之朴。老君虽历代降迹,随时应机,或为国师,或为宾友,授经传道,以教时君。洎唐虞禅让之初,世道交丧之际,举元凯於野,行四罪於朝,尚贤之迹既彰,瘴恶之形又举,内虽揖让,外有干戈,人心渐浇,道朴云散。老君号尹寿子,居于河阳,悯物性之迁讹,恐真宗之陵替,以为三皇大字,不足以程式后王,五帝常道,不可以垂训末俗,撮重玄奥义,着《道德》二篇。欲明道无为也,因德以显之,德有用也,因道以明之。资立言以畅无言,因理本而弘妙本,为理身理国之要,乃至精至极之宗,以授於舜。非谓绝仁义圣智,在乎抑浇诈聪明,将使君君臣臣,父父子子,见素抱朴,泯合於太和,体道复元,自臻於忠孝。世儒不知,以为老君之道,弃仁义,隳礼智,非立教之大方。且夫至仁合天地之德,至义合天地之宜,至乐合天地之和,至礼合天地之节,至智合天地之辨,至信合天地之时,弘淳一之源,成大同之化,混合至道,归仁寿之乡,固不在乎踶跂雍容,噢咻蹩趸,然后谓之仁义等也。故仲尼亚圣,皆默而得之,肄体黜聪,遗形去智,超乎物表,永为真人,非末学小儒之所知也。绵夏商周汉,越数千百年,焕乎与日月齐光,巍乎与乾坤并运。虽百家诠注,群彦校扬,挹之弥深,酌之不竭,行之於国,刑措而太平,修之於身,神全而久视。拊几挥柄,时有其人。弘农强思齐,字默越,蒙阳人也,幼柄玄关,早探妙旨,即岁侍先师京金仙观,讲论大德,赐紫全真,居葛仙中宫,焚颂之余,服勤不息,绰有声称,为时所推。僖宗皇帝顺动六飞,驻跸三蜀,五月应天节,默起祝寿行殿,宠赐紫衣。高祖神武皇帝应历开图,配天立极,二月寿春节,允承明命,赐号玄德大师,奕世栖心,皆洽光宠,羽衣象简,其何盛欤。每探讨幽玄,发挥流俗,期以谭讲之力,少报圣明之恩。手钻所讲《道德》二经疏,采诸家之善者,明皇《御注》为宗,盖取乎文约而义该,词捷而理当者,勒成二十卷,庶乎揽之易晓,传之无穷,后之学者,知强君之深意焉。乃题日《太上老君道德经玄德纂疏》。

乾德二年庚辰降圣节戊申日,广成先生光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公杜光庭序。