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《雪心赋》2、论山水本源

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迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。

汩汩水长流,自本根而分支分派。

注解:远远山发迹,由祖宗而生子生孙。急急水长流,自本根而分支分派。汩汩指水流迅疾貌。

龙的分支劈脉犹如树的分枝发芽,也如人之生子生孙。杨公《撼龙经》云:“须猕山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。”其意是说,昆仑山(包括喜马拉雅山)为世界屋脊,为天下龙脉的发源地,老祖宗。分东南西北四支延伸到世界各地,南面的一支进入中国。其中的大干大支所结的大穴便成了省会或都市,小干小支所结的xiao穴便成了县城或乡镇。寻龙察穴首先就要认清来龙去脉,弄清楚山水的本根,辨明主龙与支龙。干龙多是生王侯,主龙要优于支龙。

入山寻水口,登局看明堂。

注解:入山观地要寻找此地的出水口,登上山头要看此地的明堂。

岳渎钟星宿之灵,宾主尽东南之美。

注解:阳阳五行,原属一气,轻清上浮者在天成象,重浊下沉者在地成形,星之所临,地之所钟,上下相感而应。故杨公《撼龙经》云“山川在下星在上,同此一气无两体”,“峰以星名取其类,星辰下照山成形”。地上的山水与天上的星辰虽然是不同形状的两种形体,但却是一气所分,实际上没有什么两样。大地结穴之处,其上便有星光照临。犹如地上有将相公侯之人物,天上必有将相公侯之星辰。

穴山为主,朝山为宾。杨公云:但将好主对贤宾,即点穴时要使主山与朝山相对有情,相望有意,犹如高贵的主人对待贤能的宾客,相互敬仰,相互礼让,方为宾主尽东南之美。而要使宾主有情,就要先识别宾主的真假,须知龙真则自然穴真,穴真则自然朝真,假龙假穴必无真朝。

立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。

注解:向口前方贵有官星,作穴须趋吉而避凶。官星就是位于龙虎案山之外的逆拖之山。以穴星为中心,则官星位于穴星前面,鬼星位于穴星后面。

官星其脉均与龙虎相连。多数官星因被龙虎案山遮蔽,是不可见的官星。少数官星透出于龙虎案山之上,是可见的,称为见面官。其顶端圆齐者为官,尖利者为曜,统称官曜。官曜是来龙的余气,来龙旺盛则余气必然旺盛,故而官曜是显示龙身旺气的贵砂,有之则显贵,而且官曜愈多愈好。

官曜或大或小,或高或矮,形态不一,有的如卓笏、柱笏、并笏;有的如卓笔、射笔、卧笔;有的如钟覆;有的如鼎立;有的如席帽;有的如旌旗;有的如璎珞;有的如靴履;有的如日月;有的如剑戟;有的如鹤嘴;有的如铁犁;有的如伏兔;有的如躍鱼;有的如凤飞;有的如龟息;有的如排指;有的如舞袖等。各显贵气轻重及不同类型。其中笏笔钟釜日月璎珞龟鳖流星等,贵气较重;祥云钗铛刀枪犁尖鳖裙横杖等,贵气较轻。官星若是形如倒旗、飞带之类,形象不美,则不为全吉。倒旗主人为官失节,但子孙终以科第显;飞带主妇女淫乱,但女婿有官。

必援古以证今,贵升高而望远。

注解:论地理不可道听途说,须要援古证今;看风水不可坐谈理气,须要跋山涉水,登高望远。然自从唐末发明罗盘以来,很多风水师便不再察看来龙去脉,辨别龙格高低,不再注重山水形象,分析结穴真假,而是整天拿着罗盘高谈阔论,一味追求方位理气,这是不可取的。

辞楼下殿,不远千里而来。

问祖寻宗,岂可半途而止。

注解:来龙山峰高大而尖者称作龙楼,简称楼;高大而平者称作宝殿,简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处,不可半途而止。

祖宗耸拔者,子孙必贵。

宾主趋迎者,情意相孚。

注解:若祖宗山峰高耸超拔群峰,则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎,即是情意投合。孚:投契之意。

右必伏,左必降,精神百倍。

前者呼,后者应,气象万千。

注解:右白虎俯伏,左青龙顺降,精神百倍。前朝案逞秀,后峦嶂层层侍从,气象万千。

辨山脉者,则有同干异支。

论水法者,则有三叉九曲。

注解:龙脉有干支,寻龙要辨同干异支。水有叉曲,论水需看三叉九曲。叉者交也,曲者弯屈也。