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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之四十二

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历世真仙体道通鉴卷之四十二

舒虚寂

舒虚寂字得真,开州人也。世业农,虚寂独喜林泉,好黄老术,事建阳翟乾佑天师。天师尝沂江游仙都观,洞中得镇光策灵书,乃葛稚川於罗浮山神仙降授之文也。乾佑谓虚寂曰:吾先师宋冲元所秘得者,名在仙格。汝虽得之,未知其要。因指授之,且曰:二气之前道为祖,道以一气生三才,故天有九阳,人有九元,地有九阴。人之禀生,苟能归其祖,守其元,则感通变化,无所不适。此书昔西灵金母授汉武帝,武帝传李少君,而后太极左仙公得之,葛稚川又得之於罗浮山,先师於洞庭君山复得之於葛仙公。因戒曰:镇元之道,乘大魁,履北极,视瑶光,蹑丹元,倚灵田,蹈阅阳,运元纲,握天枢。执持六气,指挥万灵,外可以召神,内可以延生。虚寂如所戒而修之,无不神验。忽谓人曰:蜀多名山,为神仙所会,吾将游焉。既至,则常持灰数勺,贮纸囊中,或问之,曰:此可治百病。有请者,以津液调与之,疾无不愈。又尝患口疮,谓人曰:视吾口中。乃张之如箕,五藏悉露,视之者无不惊讶。后入新繁铜马观,久之,常与人言:昔黄帝与育先生、天真皇人会众真於此,号其地为三会台,有铜马隐於林间,今龙桥乃其旧迩,后之人於铜马隐处筑台以志之。秋夕澄霁,铜马忽腾跃嘶呜,见之者得道。予往来此三十年,幸一见之。居岁余,忽谓邻母曰:日一夕将他适,欲以后事相托。因指视其地,嘱曰:痪我於此,当探三尺余,吾必有厚报。是夕卒,邻母如其言而座之,果得金一镒。以闻官,验所痪,但杖屦而已,乃知神仙解化。报答邻母,遂复予之。母有子自临那归,见虚寂以二甘瓜於新津上命坐,分食其一,又一使遗其母谢曰:积年所扰,一旦远别,再会无期,宁免忆怏。其子还舍,始知化去。进士冯逍为传。

向道荣

道士向道荣,不知何许人。为人朴略,事虚寂授镇元策灵书,而名闻於蜀。尝欲以金三十两铸白马、老君,三分已备其二,尝以未成功未懈意。一日焚诵,忽有物堕地,开视之,乃十两金也,遂毕其愿。与华阳丞吕翼友善,置酒数斗,令翼饮,达晓不醉。自言去世月日,谓平生之故,当送我於束郊巨松之下,以薪火燎棺为惠。翼异其记托时,语其友章升、常集数十辈,共志其日以伺之。前一夕,道荣遍诣知友家饮酒,言笑至暮宿於逆旅,翼使人密视之,见寝处如常,黎明则已化,而颜色不变。翼与升、集具棺衬於砂坎之西巨松下,致薪举火已发棺中,烈焰不可近,见道荣出烟焰上,冉冉凌虚而去矣。

任可居

道士任何居,不知何许人。年四十,木讷愿殷,负囊岌事向道荣道。荣怜其志,以镇元策灵书诀付之,戒曰:十八年后方可以示人灾福之验,勿窥荣利,毋妄传授。此道得之者神仙,泄之者夭枉。昔宋冲元传翟乾佑,乾佑传舒虚寂,虚寂传予,予今传汝,五世矣。必付人则当察其志行而后授之,毋自贻咎。可居遂秘之,常以他术自给,人亦莫能知。凡二十年,渐言人休咎,或为禳醮。每占,先令人斋戒,向壁列灯为斗魁之像,坐其前,祸福吉凶历历如见。唐昭宗大顺中,忽谓华阳令高鲁思曰:某旬日问当去世,公为我戒门弟子毋为俗礼,盖道家之所忌。及期,无疾而终,鲁思如其言而戒之。其镇元策灵书,不复传焉。

程太虚

程太虚者,果州西兑人。幼好道,节操不类於常人。年十五登所居之束山,飘然有凌虚意。寻有五色云霞拥其身,俄而天乐羽盖合杳而至。太虚默念未辞亲友,忽雷震一声,竟无所睹。退而刻志修诵愈勤。年十八,恃估俱失,弃资产,居南岷山,绝粒坐忘。动逾岁月,有二虎侍左右,若备呼使,因名为善言、善行,乃抚皆授以三归之戒,遂跪伏而听,自是呼名则至。忽一夕大风拔木,雷电而雨,砌下坎陷,中水如沸涌,因以杖搅之,得碧玉印两钮。每岁农人乞符录祈年,以印印之,则授者愈丰阜。凡有得以惠施之外,皆以构祠设像,无所私己。有女道士谢自然授法录,印讫,则密收之,一日失所在。唐德宗贞元十年,自然白日升天。宪宗元和四年,太虚解化。五年二月,迁神子玄宫,貌不变而轻若空衣,所化之地忽生皂荚一本,柯叶下垂,俗谓之披头皂荚。宣宗大中十年,有命使自峡入蜀,道由南岷访太虚之祠,谓其门人曰:去年冬过商山,宿逆旅,出门见岭上花木稍繁,忽忽跻石蹑险,几五六十步。至其下,异花夹道,约一里余。有居第如公馆,青童引入,见一道士,自云姓程名太虚,祖居西兑,今憩此已。而留连极勤,厚嘱曰:明年君自蜀入岷,无忘访我。今熟视其像,果与见者无异。

俞灵琐

俞灵琐者,河间人。居衡山九真观学道十余年,南岳赤君异之,授回风之道及守明梁之法。行之二十年,能坐见天上事如视诸掌。然自晦,不为异以惊俗,而人亦不知其有灵也。与人谈说,多及四海九州游历事迹。其貌常若三十许人。唐宪宗元和中,梆州官吏见灵琐说其祖父名氏状貌嗜性职掌年寿皆中,众惊异而礼之,但曰:我偶然尔,非所知也。遂入,闭关不出,虽恳请,亦不复有言,方知其是异人。常诵《大洞经》,或绝粒,或饮酒。有潘老仙游岳,与灵瓒交甚密。养一元龟,广四五尺,力可敌十人,见者畏之。灵琐因乘入九疑山去,采樵者时见之。

赵知微

道士赵知微,不知何许人。结庐於九华山凤凰岭,日诵道书,草衣木食数十年,由此得道。人多从之,皇甫元真为弟子凡十五年。唐懿宗咸通中,知微炼丹,遣元真市药於京师,寓玉清观之上清院。时皇甫枚日相访,询及知微事,元真曰:门人自事师以来,未尝有惰容,尝云分杯结雾及化竹钓鳍之术吾皆得之,但小戏术尔。去岁中秋霖尔,门人皆叹佳夕不得赏月,吾师忽命侍童备酒,褊召诸生,谓曰:能升天柱峰骯月否?诸生虽应诺,而切讶之。少顷,吾师曳杖而出,诸生从行。既辟扉,天已廓清,皓月如昼。扪萝援筱,立峰之巅。吾师危坐,诸生列侍,举酒咏郭景纯游仙、诗数篇,诸生有清啸者、步虚者、鼓琴者,以至月落方归。既就榻,而风雨如初。元真善棋无敌,得点化术。久之归九华山,不复出矣。

刘道平

刘仙师名道平,居玉笋崇仙观,即今乾元观也。汉武帝时东方朔已奏云:后有当天曹选举者,唯彭城刘道平尔。以此知刘仙非偶然者。仙师幼时趣造出处已异於常人,每有疫疠之家,则以竹为角,以箬书符,奋臂呼叱,顷刻皆愈。以至旱叹虫蝗,叩之辄应。于时黄巢窃发,锐然南来,所至皆破邑,人惧其残贼,故布寨峰冈。然尚患形势兵刃之弱,奔赴崇仙告急於仙师,仙师愍之,为出峰冈之阴,遣神兵以御。不挥一戈,不发一矢,而大败巢贼。此神仙之力,明验也。尔后灵感尤多,已而轻举。今冈头上升处有黄石,世传为飞仙'石,唯存双履痕,作白色以表异云。

聂绍元

练师聂绍元,字伯祖。母程氏有娠,畏荤茹,尝梦天人指其腹曰:此子当证道果。及生而颖达,自不与童稚群。既长,雅好书史,尤精老庄文列。一日诣金陵,师道士高朗昭,受戒录。是夕梦入一城,官府甚严肃,中有朱衣者托几谓绍元曰:此司禄之所也,可自阅籍。籍云:聂绍元十八入道。二十授上清毕法,二十六又往南岳。遂掩卷而寤。久之,自金陵还问政山,筑室以居。不偶世俗,自号无名子,作无名子草堂记。世多以练师称之。是时南唐后主酷好事佛,待缁义加礼,怒冠褐辈,苟其荣利,往往落须发以趋之,练师上疏切谏。厥后以母老,侍温清极勤悴。一日晨起沐浴,曰:我伯祖有云:吾家世世宜修炼,可各率励,勿忘太上教。俄有四鹤集于屋,又神光从空而下,赫赫四照。城中望见者,疑为火所焚,即之则板然无他,但绍元已化矣。四鹤与神光冉冉而去。先一夕告其母曰:胡将军至,可备二七人酒果。已而影响问若有就坐者。及旦,庄隶来云:练师与三道士衣诽绿乘马,从者数十辈,冠带晔哗南去。练师回首曰:吾往南岳矣。常撰宗性论、修真秘诀。学士徐铉、徐错俱称叹,尝曰:昊筠、施肩吾,无以加焉。

徐左卿

徐左卿者,不知何许人。唐天宝十三年重阳日,明皇猎于沙苑,云问有孤鹤徊翔,上亲射之,其鹤带箭而坠。将及地丈许,钦然娇翼首于西南,众极目久之,不见。益州城西十五里有道观,其流非修习者莫得居之,东廊第一院,尤为幽寂。左卿常自称青城山道士,风格清古,一岁凡三四至观,宿於德虚正堂,以俟其来。至则三五日或旬朔言归青城,甚为人所仰。一日忽自外至,神采不怡,携一箭,谓人曰:吾山中偶为此物所加,已无恙矣。然此箭非人所有,越明年箭主到此,当付之。遂留於后壁复题其时云:十三载九月九日也。明皇狩蜀,至观因幸道院,见其箭,命取阅之,即御箭尔。上惊异,询之道士,以实对。即前岁沙苑中所射之鹤,乃徐左卿也。复览其题,则又知当日自沙苑一翕而至此。后蜀人亦无复有遇左卿者。武兴之束勤三十里,溪山可爱,而南北之峰峙然耸秀,名之曰飞仙岭。耆旧相传云:昔左卿带流矢飞泊之所,今岭之下有飞仙观遗址存焉。宋仁宗皇佑中,北作访使郭谘题云:翠岭标仙迩,云问碧树开。每闻岩鹤过,疑是羽衣来。绝娇时飞石,寒潭忽起雷,必应苑中箭,犹寄在丹台。

李遐周

李遐周者,不知何许人,有道术,隐显不能测。唐明皇开元中,尝召入禁掖。久之,求出住玄都观。宰相李林甫往谒之,遐周谓曰:公在则家大,殁则家亡。林甫拜泣求救,遐周笑而不答,则曰:戏之尔。天宝末,禄山豪横跋扈,远近忧之,而上意未悟。一旦遐周遁去,不知所之,但於其居壁上题诗数篇,谶禄山僭窃及幸蜀之事,人莫能晓,而后皆有所验。其末云:燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。燕市人皆去者,禄山假幽蓟之众而起也;函关马不归者,哥舒翰潼关之败,匹马不还也;若逢山下鬼者,即鬼字,马驿名也;环上击罗衣者,贵妃小字玉环,马鬼时高力士以罗巾缢之。其所先见者,皆此类。

谢通修

谢通修者,本宜春郡人。禀性和雅,不好妆饰,闻善则喜,见恶如探汤。奉母至孝,常怀悦色。唐代宗大历初,一夕忽梦一人冠褐而至,谓通修曰:子骨非凡,何不学道。既觉,以其语白母氏。母氏然其言,许访道。乃诣衡岳,求度为道士。久之归宁,而值荒歉凡五载,亲属离散,知识流亡。忽一夕又梦向之冠褐者,谓通修曰:庐陵分野有玉笋山,是洞天福地,中有清虚馆,乃司命之别府,即真人游宴之境,子宜往彼修行。翌日母复诺之,因肩舆入玉笋山,不构庵室,而居于岩穴林木之下。甘旨之奉,即榛栗桃杏芝木而已。如此仅半纪。母老,乃弃世茔葬。封坛讫,草屦节杖,历览群峰,寻访灵迩。不出山洞,惟草衣木食。或有人见者,必解衣衣之。凡三十余年,林宿岩居,谢绝人世。一日深入溪源,见一碑石长三尺许,苔封雨渍,披剥而视之,字不磨灭,乃萧侍郎清虚馆之文也。复行百余步,遇一旧址,碎瓦残砖,杂然在地,林泉清洁,花卉芳馨,乃於此结庵,卜为登真之所。未几,里人知之,相率为创观宇,榜日清居。或云清虚由此探玄抉奥,开传道法,而四方门人接迩而至者莫知其数。通修入山洞,或五日或旬日而归,所说者皆异事。穆宗长庆初,因入郁木坑,忽见一宅重檐广厦,粉壁修廊,异木灵禽,非人世之有。不觉精神顿爽,瞻望徘徊。斯须有一青衣童子出,曰:子乃谢通修乎?曰:然。曰:萧、梅二真待子久矣。乃引入,见一人紫绶冠剑,坐堂之左,一人碧绶冠简,坐堂之右。通修辄再拜启曰:某尘世蝼蚁,贪慕生道,辛勤三纪,愿谒仙府。岂期今日忽达灵境,面朝仙真,朽骨重生,获期玄会。萧曰:子虽心慕仙道,边托山林,而荤辛之气未消,焉能住此通修小时曾食小蒜。通修悲咽伏地,坚求不已。二真悯其诚,乃赐嘉禾五穗、松叶半斤,令顿服之。通修跪受而食其半,余不能尽服。二真曰:子宜还所居,当俟后命。既归,自宣宗大中八年患血痢,至明年春方愈,此洗荤秽之验也。其年四月七日,忽谓门人曰:吾昨夜梦洞府有神仙之命,吾将往矣。翌日遂解化,门人以棺殓之。是夕梦其师曰:吾有宝剑,何不随吾。迟明以剑入于棺,不见师之蜕质,乃葬空棺于观之东北隅。时年九十八岁。至懿宗咸通初,有问政山道士聂师道游郁木坑遇之,乃知通修果为真人矣。

韩湘

韩湘字清夫,韩文公愈之犹子也。落魄不羁,文公勉之学,湘曰:淞之所学,非公知之。公令作诗以观其志,诗曰:青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造边巡酒,能开顷刻花。有人能学我,同共看仙葩。公览而戏之曰:子能夺造化耶?湘曰:此甚易事。公为开樽,湘娶土以盆覆之,良久花开,乃碧花二朵,似牡丹差太,颜色艳丽。於花间拥出金字一联,云:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。公未晓其意,湘曰:事久可验。遂告去。未几公以佛骨事谪官潮州,一日途中遇雪,俄有一人冒雪而来,乃湘也。湘曰:忆花上之句乎,正今日事也。公询其地,即蓝关也。嗟叹久之,曰:吾为汝足此诗,诗曰:一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事,岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。遂与湘宿蓝关传舍,方信此道之不诬。及湘辞去,公留之不可,乃作别湘诗云:才为世用古来多,如子雄文世孰过,好待功名成就日,却收身去外烟萝。湘别公诗云:举世都为名利醉,伊予独向道中醒。他时定是飞升去,冲破秋空一点青。湘谓公曰:公往瘴毒之乡,难於保育。乃出药一瓢,曰:服一粒可以御瘴烟之毒。公谓湘曰:吾实虑不脱死魂游海外,一思至此,不觉垂泪。吾不敢复希富贵,但得生入鬼门关足矣。湘曰:公非久即西,不惟全家无恙,公当复用於朝。公曰:此后复有相见之期乎?湘曰:前约未可知也。后皆如所说焉。

轩辕集

罗浮山先生轩辕集者,不知何许人。居罗浮山,人传数百岁,颜色不老,发长垂地,坐暗室则目有光长数丈。每采药於岩谷,则毒龙猛兽随之,若有所卫护。居常民家请斋者虽百余处,无不分身而至。与人饮酒,则神出一壶才容一二升,宾客满座,倾之弥日不竭。人命饮,百升不醉。夜则垂发於盆中,其酒沥沥而出,麴蘗之香,略无臧耗。或飞朱篆则可致千里,遇病者以布巾拂之,即应手而愈。唐宣宗召入,问:长生可致乎?答曰:绝声色,薄滋味,一晨乐一致,德施无偏,自然与天地合德,日月齐明,虽尧舜禹汤之道可致,况长生久视乎。又问:先生与张果孰愈?曰:臣不知他,但年少於果耳。及退,又以金盆覆白鹊试之。时集方休于外,谓中人曰:皇帝安能更令老夫射覆乎。中人不谕其意,上复召令速至,集才及玉陛,谓上曰:盆下白鹊宜放之。上笑曰:先生早知矣。命坐御榻前,令宫人侍荼汤。集貌古而布素,有笑之者,则鬓发朱唇,年方二八,须臾变为老妪,鹦皮贻背,鬓发墦然,皆泣涕不已.,上令谢之,却复故。京师素无'豆麓荔枝花,上因语及,俄顷二花皆至,各数百朵,枝叶方茂,如新剪者。又尝相子,集曰:臣山下有者,味瑜於此。上曰:朕无绿得矣。集遂取御座前碧玉瓯,以宝盘覆之,俄顷彻盘,相子在其下。上食之,叹其甘美无比。又问曰:朕得几年天子?即取笔书四十字。但十字一起,上笑曰:朕安敢望四十年乎?及晏驾,乃十四年也。久之,辞还山,命中使送之,每见其於一布囊探钱以施贫者,比至江陵,数十万取益不竭。未及山,忽亡其所在。中使惶恐,不日南海奏先生已归罗浮山矣。

熊德融

熊尊师名德融,字大光,荆州人也。幼禀淡泊,不饵腥膻,锐然有出尘志。年十三辞家访道,千里苦志劳形,人咸异之。后至九疑山,忽遇一人於道左,绿发朱颜,眸子莹然。德融疑其非常,进而问之,则唯唯无语。因相与携手入山,渐造幽深,至一石室,引德融坐,谓曰:夫道不欲杂,杂则扰,扰则忧,忧则不救,故圣人先存诸己而后存诸人。又曰:绵绵若存,用之不勤。子之骨法终成仙道,今犹未也。因腰问取一葫芦,倾酒饮之,云:他日相会,勉旗勉旗。遂入,德融伺候数日,竟不复出,因怅然而返自失者累月。唐宣宗太中初,遂游庐山,居于简寂观。常宴坐一室,终日寂然,人莫测其所为。至懿宗咸通二年解化。葬讫后数日,有道士南归,道逢德融,幅巾华杖独步,因问何往,曰:吾之九疑寻师矣。道士既归,语其事,发棺视之,唯有一簪而已。先是,从游者如李相国珏,崔相国植,于刺史德诲诸公,皆奉其道,称其门人焉。

刘德本

刘德本字孝叔,鄂州人也。好古多能,尝篆书六经子史。家豪贵,不求进仕,乃往来大江商贩。唐僖宗乾符二年,黄巢陷鄂州,沿江警扰,德本自度不能还乡,遂镌家舍舟陆行。时岁大饥,饥砖甚多,德本以所贩米数万石尽散饥民,活者万余家,死者葬之,远近推仰。已而避地五老峰下,庐山之阳也。一日有道者髦头鹿裘来访之,不通姓字,德本与之诗酒甚欢。久之,因把臂入深涧,忽见石头中有老人倚杖而立,德本再拜,老人不答,徐云:何因到此?德本具述行止。老人似有语云:可到后院。遂从行约四五里,再见一门,丹碧焕耀,上有金篆,题日紫元景耀之门。见楼台层列,宫室相连,守卫之士呵禁甚严,不许德本前进。德本但震恐,不敢仰视。欲退之问,老人曰:此咏真洞天也,九天使者真王采访人问,以汝善行故许到此,汝当籍名九天仙录,度世不死矣。德本再拜曰:九天使者真王见居何处?老人曰:汝为人方历四世,宿业犹多,骨相未清,未可问也。汝宜严持戒行,以澄莹心神,济物利生,真王洞鉴隐微,他日必垂拔度。德本再拜谢,老人曾未瑜闽,恍然不见。已还旧止,德本问道者曰:老仙何人?曰:即咏真洞之灵官、九天使者真王之侍卫也,尔既一造神府,躬受严训,吾与尔请从此别矣。德本自后褊游五岳名山福地,忽一日彩云瑞鹤环绕所止,德本遂翱飞而去,当时呼为刘仙翁云。

厉归真

道士厉归真者,不知何许人。唐末游洪州信果观,见三官殿功德塑像有明皇诏,以夹纡制作甚妙然,主者不甚严护,常多雀鸰粪秽点污,归真遂於壁画一鸥,自此雀鸰无复柄止。后有人见归真於罗浮山登真矣。

历世真仙体道通鉴卷之四十二竟