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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之五十二

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历世真仙体道通鉴卷之五十二

刘混康

刘混康字志通,晋陵人,其上世皆不仕。母朱氏,於宋仁宗景佑二年十二月二日茅君下降之夕,梦一羽士入其室,觉而生混康。年十三,依本郡太和观道士汤含象受业。嘉佑五年,试经为道士,脱落世故,日闯道书,於洞经妙旨,独心得之。患世无明师,乃散发登坛,以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔偏得观妙朱君之道,遂往依焉。毛一见而奇之,悉授以大洞经录。乃结庵於积金峰居。一日,有羽人同造其庐,指庵之东隅谓之曰:汝即此居,抱神守中,德惠及人,当无愧於前人矣。又顾混康额问曰:此无作之地,道之所尚,非可以有疵也。以手扪之,明日瘢灭。混康由是勤行利人,远近宗仰。哲宗时召至京师,赐所居庵为元符观。徽宗即位,召赴阙《皇朝通鉴纪事》云:混康有节行,颇为神宗所敬重,故上礼信之。名不宁二年,乞归山。七月,有旨用观妙先生朱自英奏,草九老仙都君即文琢玉赐之,仍赐号葆真观妙先生。五年七月,加号葆真观妙冲和先生。大观二年四月,同泰州道士徐神翕、天师张虚静,一时复会上清储祥宫,各赐道院以居。未几羽解。五月,特赐太中大夫。始末优异,备载丰碑。

王筌

王筌字子真,凤翔阳平人。其父登科,兄弟皆为进士,荃独闲居乐道。一日郊行,憩瓜圃间,野妇从乞瓜,乳齐於腹。荃知非常人,问其姓,曰:吾萧三娘也。荃取瓜置诸索以遗之,妇就食,报其余,曰:尔可尝乎?荃接取而食,无难色。妇曰:可教矣,神仙海蟾子今居此,当度后学,吾明日挟汝往见。及见海蟾,海蟾曰:汝以夙契得遇我。命长跪,传至道,授丹诀,戒以积功累行。遂还家白母,遣妻归。周游名山。一时大臣荐其贤,赐封冲虚处士。宋哲宗元符三年,再游茅山。先是,中峰石洞忽开,真诰所谓华阳洞天便门者也,一闭千岁矣。又甘露荐降,道士刘混康曰:必有异人。既而荃乃来,受上清录。是夕仙乐闻於空浮之上。留瑜岁,昼梦二天人与黄衣使者数百,乘拥白虎来迎,跨虎而行,登危蹑险。由中峰入石洞向所开便门。顾视左右金庭玉堂,两青衣童子入通见茅君,再拜谒。君问:劳甚厚。曰:帝已劫汝华阳洞天司命府丞。因赐金劝以还。及寤,别混康曰:吾数将尽,且有所授,从此逝矣。下投道人葛冲曰:敢以死累公。预言八月十七日当解化。及期,具衣冠端坐而逝,时徽宗建中靖国岁,春秋六十一。

徐守信

神翁徐守信,海陵人也。为天庆观佣役,服弊衣,曳绳屦,或时胱足而行。终日无为,惟执警洒扫,且诵度人经不绝口。有道士徐元吉,他方来,病癞甚恶,众厌恶之,斥居观后茅庐中。神翁独肚事之,元吉已而死,神翕丐钱为敛座。既已,归茅庐,哭三日,出而徉狂,稍稍有异事,人神之,因称为神翁,始知得道於癞道士也。观中或绝食,神翁曰:吾当为汝求之。即入殿上,卧久而出,语众道士曰:至矣。顷之,负米而至者肩相摩也。有以白金为奉,神翕置之床。盗阐其亡方发关而入,则见神蒲正色坐床上,盗惧而走,自是四方多来问灾异。吕惠卿吉甫除丧赴阙,枉道过神翁。神翁惊奔,吉甫追之。神翕顾谓曰:善守善守。吉甫拜而去。既还朝,俄以事黜知单州。蒋之奇颖叔主发运江淮,议凿漕渠,而忧有石不可迩导,疑未决,以访神爷。神翁望其来道谕之曰:开即开,何许人也?颖叔叹服曰:异人也。漕渠遂果开。宋哲宗不豫,遣哲甫降香至,神筑书符,吉甫以进。未几,徽宗嗣位。崇宁初召之,不肯往,强舆至东都,复不可留,乃礼归之,即海陵为建仙源万寿宫使居焉。大观末尸解去。

张润子

张润子,不知何许人也。往来嵩高山中,常为役於诸道士精舍,而不肯受其一钱。蹑屦而衣褚,寒暑不易也。每语人曰:人身要滋润。人不领其旨,但呼为润子。或叩其言,则复谬乱,其辞不可诂。世传其诗曰:淇津探藏大道根,槁形存志默然昏。霏霏雨洒昆仑路,浩浩风轰瀚海门。日月气交金鼎暖,乾坤爻动玉炉温。须将此理生前炼,莫学凡夫死后论。久之,去佣於郑州之新郑李氏。宋徽宗崇宁三年,辞李氏,留颂曰:学勤于初,成之有余,一身常润,百海不枯。道隐元冥,毂食鹑居,精成功毕,复我清都。是日,'语其徒曰:玉皇有诏,吾升天矣。顷之,舍东南巨槐上有五色云、天乐之音,润子乘云而去。

王吉

王吉,单州老兵也。盛夏常坐外烈日中,隆冬没溪水,惟见其首,邦人多称其有道。宋徽宗崇宁初,万俟虚从其父为单州太守,吉时过虚,虚延之书馆,饮以酒。酒竟,吉辄取案上笔书精方,用药才一二,以治奇疾无不愈者。虚方少年,未之重,率随手弃之。一日,吉来语虚曰:贵人频以酒食害脾胃,遂致恙。吾以按摩法授君,然慎无漏吾言。已而忽告虚曰:吾将去矣。翌日而化,或为痪之。居数月,有见於傍郡者,归发痉,惟所蹑层存焉。虚自是年垂七十,颊如桃花,益能加餐,每剧饮至夜分,而用其所授之法,有验,虚始悔恨少时不能知其异人,求学其所以长生久视者。虚所受,虽其兄亦不得,传兄参知政事也。

祝大伯

祝大伯,不知何许人也,尝为佣於信州贵溪桂安时家,大伯外若椎顿者,而服役唯谨。一日,忽自外来,举止异常,且曰:适有道人以药遗我,今能不食矣。安时验之,果然。自是盛夏暴烈日中,冬偃冰上,然为佣如故。桂氏稍重之,欲以为客,大伯辞曰:吾当为人佣,岁满乃去尔。久之,当宋徽宗大观三年,忽告安时曰:去此十余里白花岩,有人召我,主翁能俱往乎?安时即从之。未至,已闻管弦之音,彤云郁然覆山。安时方愕盼,而大伯辞去。言未卒,已不见。

刘益

刘益,京兆蓝田人也,隐居子直庵庐六十年,肤如玉,面有壮容。饮酒数斗不乱,上下峻皈若履夷途。宋宣和初,京兆以闻,徽宗遣使召之。方秋剧雨,泥悼没踝,益徒步而使者骑不能及。既至东都,徽宗礼之厚,然非所乐也,力求还山。常止於华严川浮屠精舍。宣和末告其徒曰:山川草木何腥膻之甚耶?吾恶之。遂尸解去。将葬,体如蜕焉。已而戎难作,其徒始异

其言。

魏二翁

魏二翕,濮州雷泽世农也。乡父老自幼见之,状貌常如七十余。身一布裘,手持蒲篷,曳杖而行。素不知书,瞳子若咤然而能蝇头细书,时时语人祸福,里闸稍重之,方严冬,或制矿奉二翁,窃盗问知之,夕至所止庐傍。二翁逆呼其名曰:尔需我演乎?遂投与之。盗惊,谢再拜而去。先是,邮城有王老志者,徽宗尝梦见之,即日召至东都。少焉复闻二翁名,遣使即所在起之,使者访得其庐,但闻二翁鼻息够贻如雷,而不见其形影。使者惧无以复命,请甚至。二翁只在其庐也,迫之行,则又不知所在,竟不能致,惟得颂一章以归。其辞曰:我今入山,避此嚣烦,卫以卒史,聘以达官,岂易我乐,物外清闲,养真存气,七返九还。金丹既就,遂陆仙坛。蓬莱绛阙,玉户金关。有能学我,云路非难。宣和初,忽尸解去。乡人为敛葬之,举棺若空,遂启视之,惟有藏头诗云:火田心主须防慎,行方成后世传。守坎离为要妙,趋名利作忧煎。程若识丹霞法,路应归紫府仙。

王老志

先生姓王,名老志,濮州之临泉人也。尝遇锺离真人授内丹要诀,以道术知名。沂州有公吏,欲求事左右,寄所亲致意,先生答之诗曰:多年退罢老公人,手种桑麻数百根。尽是笔头授捻得,一枝枝上有冤魂。竟拒不见。濮有士人饶口,欲以语穷之,往造焉。其居四面环以高塘,但开狗窦出入。士人匍匐就之,方谈辞如云。忽见地有旋涡处,俄已盈数尺,中有鳞甲如斗大。先生谓士人曰:子亟归,稍缓必致奇祸。士人遽出,行未五里,雷电雨雹倏起,马蜷局不行,乃入土室避之。望生生庵庐百拜乞命,仅得兔。宋徽宗政和三年九月,诏州县敦遣至京师,赐号洞微先生。四年正月加号观妙明真洞微先生。先生虽掉头禄豢,然时出危言讽天子。一日,徽宗召之入禁御,显肃皇后在坐,先生卒然出幅纸曰:陛下他日与中宫皆有难,臣行死,不及见矣。臣有乾坤鉴法,可以厌禳。然尤当修德,始可回天意。请如臣法铸乾坤鉴,各以五色流苏垂真於寝殿。臣死后,当时坐鉴下,记忆臣语。日仿一日,思所以消变於未形者,上炼受其说。有韶尼工,鉴成进御,而先生归濮解化《皇朝通鉴纪事》云:宣和四年十月辛未,观妙明真洞微先生王老志卒,赐金以葬,赠正议大夫。《宣和录》云:先生所居地必生花,谓之地锦。靖康陆方之祸,二宫每宝持之。且叹其先识,纳君於正道也。

李思广

李思广字景渊,庐陵之吉水人也。幼岁隶业开明观,后策经受冠褐。志操特异,每放意山水问,得钱即易酒,或独饮於市。年逾七十,容貌不衰。少与人言,不知其何修证也。宗徽宗政和四年,浮游螺川,常驻於习溪桥酒家,一老妪颇以为异常,以倩酒饮之,不问酒直有无,岁久不替。一日忽谓妪曰:我将有所往,谢尔厚顾,别得奉书为报。又留饮,至醉宿千肆中,次晨起视,则已化去。形体温然若生,香满一室。复闻于外,遽报所亲殓葬后园。月余,有客自衡岳来者,云途中邂逅景渊,樵亦熟识,见衣冠如故。寄书谢酒妪及亲族,后聚众发冢开棺,不见其尸,唯存绦系竹杖而已。

荣阳

荣阳,东平人也,常斋墨於市,人称之为二郎。其后游蜀至尤县,与郡从事登越王楼,夜有屋瓦堕,二郎曰:一败鬼为之尔。从事以问守卒,云:日者缮修楼时,有梓人堕败而死。从事大惊。二郎俄谓太守赵某曰:宜亟去,不然祸将及。明年,南蛮毁障候深入蜀,以下皆得罪。宋徽宗宣和初,诏求异人,部刺史以名闻,诏乘传至东都。二郎曰:时方如是。我尚何为哉?部使者强之,不得已遂就道。既至,徽宗访以所学,不对,因赐钱十万遣归。二郎复还蜀,乎居不食,惟时饮酒。与成都诸生马倩饮闻中,饮已,二郎举袂,若有所招者。顷之,钱出於袂,盈几上,而去。会其数,则与酒直相当也。见病者,则取木枝尺许嘘之,置病处,寻取掷于地践之,或又弃之,病者辄愈,或苦目咤,二郎曰:吾分汝以目光。即张目,令盹者视之,二郎目光注射,殆不能视,其咤亦臧。一日携郑子成墨过刘长源父所,长源父调之,则烂烂成金矣。长源云:见二郎四十年,有壮色,未尝衰,多言隋唐五代事。或曰:二郎盖善移精变气之术。高宗绍兴中,荣疑以提举茶马入蜀,云:二郎,其曾大父行也。盖其先五世。曰:诬者转漕益都,二郎从之,当时殆百数十岁,居青城山小麻溪。於绍兴问化去。

雍广莫

汪叔詹字致道,徽州歙人。宋高宗绍兴十八年,以司农少卿总领湖北财赋,尝赴大将田师中宴集,适最后至,漕使鄂守已先在与田弈棋,一道人日木先生者,亦坐於傍,见汪揖曰:久别,健否?汪愕然曰:相与昧平生,何言久别?道人曰:公已为贵人,忘之矣,独不记宣州道店说牛奇章事乎?汪丰然起谢。道人去,汪谓诸客曰:徽宗崇宁五年初登第,得宣州教授,以冬月单骑之官,投宿小村邸,惟有一室,一秀才己先居之。日甚暮,不可前,不得已推户径入。曰:值暮至此,与公同其室,可乎?秀才方踞火坐,顾曰:唯唯。良久忽言曰:公曾读唐书否?某愠曰:某虽寡学,宁鄱陋至是?又笑曰:记牛僧儒传否?某以其言无序,怒不答,秀才曰:吾言非他,公乃僧儒后身,前生为武昌节度使,绿未尽,今生当再往,异时官禄多在彼土矣。某亦异之,疑为相师,问其姓字,徐对曰:公知有雍孝闻者乎?吾是也。自崇宁之初殿廷驳放,浪迩山、林,偶有所遇尔,叩其术,不肯言,终夕相对,论大道而已。至晓别去,不复再见。蜀人皆言其已死,适睹道人之貌,盖雍君也。丰采与四十年前不异,真得道者也。坐客莫不惊叹。汪再漕湖北,又守鄂州,为总领,累年皆在武昌。木生名广莫,往来河沔问,见人惟谈文墨,殊不及他事,无有知其为异人者。沈浚字道源,亦识之,云:政和中以道士说法,徽宗谓其得林灵素之半,故以木为姓。

皇甫涣

皇甫涣字致远,开封人也。赋性闲淡,有敏识卓见。修举业之暇,尤妙於三玄。知命不负,学作黄冠,在京东太乙宫受业,举止状义而不明。宋徽宗政和初,朝廷兴道学,先生向化。次年,试辟雍,作魁,圣览程文,赐金坛郎,不就,乞换自在公。凭野装游历,寻访於西洛,遇至人冯野人,得其道要。后游南岳,柄凌虚台会真观思真。未几,诏赴阙,居太一宫高士寮。后乞还山,居汝水而坐亡。

茴香道人

宋徽宗政和末,林灵素开讲於宝箓宫,道俗会者数千人,皆擎腮致敬,独一道人瞋目在前立,林讶其不拜,叱曰:汝有何能?答曰:无所能。林曰:既无所能,何以在此?复答曰:君无所不能,亦柯以在此?徽宗时在幕中听,窃异之,宣问实有何能。对曰:臣能生养万物。即命下道院取可以布种者,得茴香一掬以付之,俾二卫卒监视,种於艮岳之趾,仍护宿於院中。及三鼓,失所在。明日视茴香,蔚然成丛。

邹葆光

邹葆光,少隶罗浮山冲虚观道士籍。宋徽宗宣和中,名闻九重,召至凝神殿,试以道术。有七道士从之,倏不见。上问为谁,葆光对曰:臣居山习剑术,此七人者,古松也。上异之,拜金坛郎。

龚元正

龚元正字端本,武陵人,家贫好学,带经而锄,后去为道士,天性淳态,向道精专。创建新宫大殿,巍楼杰阁,广厦重廊,金碧辉映。手植松杉数十万株。宫成,赐额万寿,赐号冲逸大师。住持四十年,未尝背众一食。一日召其徒曰:不出五日,吾逝矣。四日端坐,诵老子《道德经》,迟明俨然而化,时宋徽宗宣和年。

沈若济

沈若济,临安人,结庵茅山,以施药为务。宋徽宗宣和问,蒙召对,赐封洞元先生。尝指华阳洞之东隙地曰:死必葬我於是。其徒以地势污下为言,不听。高宗绍兴十五年解化,其徒奉治命掘地六尺许,得石板,大书六字曰:沈公座剑于此。观者异焉。

张淡

衢州人徐逢原,居郡之峡山,少年时好与方外人处。有张淡道人过之,留馆其门。巾服萧然,惟着青布夹,道衣中无所有,虽盛冬不益也。每月夕则携铁笛入山问吹之,彻晓乃止。逢原学易,尝闭户蝶大衍数,不得其法。张隔室呼之曰:一秀才,此非君所解,明日当语子,明日授以轨柝等步之卫,凡人生死日时与什器草木禽畜成坏寿夭皆坐,因持以验之,不少差。最好饮酒,时时入市竟日,必酣醉而返,而囊无一钱,人皆云能点艮以自给。逢原欲测其量,召善饮者四人,更迭与饮,自朝至暮,皆大醉,张元自如。夜入室中,外人望见其倒壁下,以足挂壁,散发垂瓦盆内,酒从发际滴沥而出。逢原之祖德诠,年七十余矣。张曰:十八翁明年五月有大厄,速用我法禳桧,可复延十岁。徐氏不信,以为道人善以言相恐,勿听也。语才出口,张已知之,即舍去,入城中罗汉寺。明年五月,德诠病,逢原始请之,不肯行,因死。其徒有头陀一人,又秘藏纸画牛一头,每与客戏,则曰:图挂壁到生草其傍,良久草或食尽,或埘龄过半,遗粪土地,可扫也.。后以牛与头陀,而令买火麻四十九斤,纽为大索,嘱之曰:吾将死,死时勿棺殓,只以索从肩至足通缠之,掘寺后空地为焰埋我,过七日辄一发视。头陀谨奉戒,既死七日,发其穴,面色如渥丹。至四十九日,凡七发,但余麻索在,并败履一双,尸不见矣。逢原尝赠之诗曰:铁笛爱火风月夜,夹衣能御雪霜天,伊予试问行年看,笑指松筠未是坚。张以匹绢大书之,笔迩甚伟。又以匹绢书炼汞法授逢原。逢原死,乡人多求所书法,其子梦艮不欲泄,举而焚之。

张拱

汴人张拱,举进士不第,家甚贫,母党龚氏,世为医,故拱亦能方术。置药肆於宜春门后坊,仍不售。尝晨起披衣,栉发沐洗,类有道士迎日而来,目光炯然,射日不瞬。径造肆中,顾而不揖。振衣上坐。拱颇忿其倨傲,作色问所来,答曰:汝无诘吾所从来,正欲见汝耳。拱意此妄人,京师固多其比。掷一钱与之,麾使去。笑曰:吾无求於人,以汝有道质,故来诲汝,何相拒之甚邪?拱悟,取冠巾而出,与之语及仙家事,理致精微,闻所未闻。於是始愧悔曰:拱鄙人,眼凡心惑,仙君幸见临,愿终教之。道士曰:汝何求?曰:家贫,奸粥不继,傥使不食可饱,俗上愿也。俄而斋蒸枣者来,道士取先所掷视钱买之,得七枚,顾谓拱曰:神仙以辟谷为不然,却粒则无滓浊,无滓浊则不漏,由此亦可入道。张子房诸人乃以丹药疗饥,固已迂矣。汝欲得此道,自此不淫色可乎?人能不淫,俗念自息。俗念既息,则仙才也。乃取七枣熟视而嘘之,曰:汝啖此,可终身不食。人或强使之食,亦无禁。复欲不食,则如初。但汝有老母妻子,未可相从。然既啖七枣,当应七梦,豫为汝言,汝事亲既终,婚嫁既毕,已能不食,复又何求?宜脱身诣名山,於悬绝处寻石穴深广有容者,自累石塞门。一念不起,坐外行立於其问,自有佳趣。仅及半纪,则汝之身如蝉出壳,逍遥乎六合之外矣。过此,非今日可语汝也。言竟,摄衣而起,拱固留之,不可,起出门,无所见,拱乃知其非常人,怅然有所失者累月。闻饮食辄呕,遂不食。逾二年,粪溺俱绝,神气明爽,步趋轻利,每自试其力,从旦至暮,绿京城外邪可匝者五反,盖数百里也。前后得七梦,如道士言不少差。母病痔二十年,众药不验,馒以七枣余核进之,一夕而愈。拱既不御内,视其妻如路人。妻郭氏性刚,果忿患而卒。家人益忧疑之,逼而馈之食,食逆而吐。前后或食或不食,朋友疑其诈者,肩诸室试之,不以为苦人。或召医,则携药而往,至则登病者之席,坐于旁,虽逾旬涉月,杯水粒无所需,喜饮,好作诗,行年六十而颜色如壮者。后其母殁,不知所终。李方叔作传。

李笺

济南李爰字定国,寓临安军营中,以聚学自给,暇则纵游湖山,尝诣今慈寺,过长桥,於竹径迷路,见青衣道人林下雕筝,爰揖之,道人问所往。曰:将往争慈瞻礼五百罗汉。道人曰:未须去,且来同食。烧笑食之,甚美。俄风雨晦冥,失道人所在。爰惶惧伏林问,少顷雨止,寻径而出。至寺门下,觉身轻神逸,行步如飞。洎归舍,不复饮食。其从兄名莫字大猷,为诸王宫教授。将之任,遣仆致书,见其颜如桃红,且能辟谷,以语大猷。及大猷至,则已去,云游茅山矣。后又闻入蜀,隐青城山。大猷为梓路提刑,使人至眉访所在。眉守复书报,数年前已轻举乘云而去,今惟绘像存。

蒋风子

蒋风子者,本邵阳之居民。赋性愚直,言无忌惮。人事不入,或有小疵,不拘贵贱,面而伸之。周游南岳,见中岭陆峻,出意修之,亦不知其宿食之所。忽日有樵者,顶青巾,负薪而斋之,曰:千辛万苦而食用不给,与子一粒药,吞之力可陪矣。自此但饮水而已。衣衫尽弃,寒暑不问,众称之曰:风子。周游湖湘,常便卧衢路,虽势位不能屈,毒药不能加,虎狼无所损。行自语,人莫之测。

莫道人

莫道人者,容州人,居石峒,入山不知其几年,问之,亦自不言岁数。山下父老或有八九十岁者,言自小年已见其丰姿,今其容貌须鬓不异於昔。精力甚健,登山如飞。遇饮而饮,遇食而食,或辟谷数日,不避寒暑,萧然一庵,傍无侍者。常夜坐於飞云顶石岩问,有虎侍傍,不叱遣之,达旦乃去。贵宦游山求见之,多不遇。遗之诗者不一,宋理宗末年犹在。

历世真仙体道通鉴卷之五十二竟