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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴续编 卷之五

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历世真仙体道通鉴续编卷之五

张道清

真君姓张氏,讳道清,字得一,蒲骚里中人。母王氏感异梦而孕,宋高宗绍兴六年丙辰五月二十日,毓真君於青牛山舍。时紫气腾空,远近咸以为异焉。幼侍翕媪徙居郢之京山。自为儿时,气宇澄清,不茹荤醴,达性命祸福。或数日不食。或一日入山,半旬不反。半旬不反,往砚之,则见卧於岔中,有两虎踞於侧,里人惊而神之。又一日寝觉,告母日:适往复州里女兄昊家方归,大一姐约以丝履果实来献。翌日果然。由是父母亦信其神异。二十七年上元日,真君默坐前山,见五云缥缈,问有万神森卫,中有帝君坐龙舆,召真君授以秘诀灵文。真君得之,道望始显。后於其地建祠,以记受道之所名曰帝授。己而乡里旱泌,祈祷辄应。人有疾病,符水立愈。由是京汉向慕者众。孝宗乾道元年,舍所居为祠,立玉帝眸容崇奉即光庙,御书长森湾,今万岁观是也。二年,真君幅巾华杖,褊览襄汉名山。至洪山谒主寺僧木阁老,因与之讲究玄寂之道。喜木闱有慧性定力,罄所得乡里酬施金帛回施之。八年,随州旱,祷雨弗应,木阁以真君灵异闻于郡。郡委佐官躬往长森,礼请真君。至郡,惟书天授神章一纸焚之,甘雨随降。官民感作,愿留香火祠奉。真君不诺,重过洪山。木阁告於真君日:道本乎一,教分则三,愿勿弃此山主张佛法。真君曰:一来一去,各有定绿。予昨受玉帝旨,谓兴建香火之地分应斗牛界,连庐霍,逢九当兴。天命不可违也。乃辞别木阖,回住长森。淳熙元年七月,真君至龙虎山瞻礼天师,受上清大洞录以归。四年,有僧祖超自天台国清寺来,请师即往彼说过去事,僧众神之。真君归郢,而蒲骚里人益景慕其灵异,士民捐舍,於青牛山毓灵之地立祠宇一所,以奉香火今崇宁万寿观是也。十年,真君有中都之游。时光宗在储,适齐安郡主病,亟慈懿皇后念曰:若得张先生来,此病可疗。且地远,卒难至。而李府御带随以真君见,留府第,闻于束宫,有命召见。真君呎枣水以进,郡主饮之,遂苏。光宗曰:真哉,神哉。宠赐甚厚,真君不受,乃亲洒真牧二字及镂之牙牌以赐。自此,时一召见,礼貌有加。真君淡泊无为,非问不答。一日召次,问起居之地,对曰:郢州长森湾。光宗又亲洒长森湾以赐。十一年,真君离京城,回旧隐,活民命者众。真君视长森祠宇尚隘,弗称储君宝画之光,命其徒杨宗华等营而新之。既成,白于众曰:昔奉玉帝密旨,建立道场,别有其地,山川之灵。俟命已久,将有行焉。乃自郢入蜀,历参井,泛湖湘,过洞庭而下盆浦。十四年春,过康庐,有仙翁揖于途曰:拙者遁迹九宫,远来参近,愿早访彼山,庶我辈有所倚藉。真君唯之。遂由富川上至通羊,宿杉坑梵剎。是夕,山之阿有乡耆张镇者,夜梦神人黄袍白马,直入其舍。翌午,真君至镇,异之,倾意相向。真君告之曰:九宫灵坛,湮废已久。吾将辟其基,以为国家祈祷之地。遂扪萝登山数十里,得其地於山之巅,广数十亩,即图志载之日平壶台是也。日暮,就宿山中,趺坐松下。夜半,山灵谊声,从者骇然。真君曰:是山之神交相喜尔。继有赤蛇神龙之异。平明,从者告饥,真君默坐方醒,於袖中出斋赚,各与其一。异香,犹热。食之,且饱。遂於壶台之下定向子干,标立道场,而下曰:吾且回长森,秋期再来。乃以符法授其徒杨宗华,令先往开辟,结茅为居,权以安憩。十五年戊申,真君至,七众欢迎入山,四方之民抱病求安者云集,随叩随应。贫者助力,富者输财。继而真君灵既匪一,九宫开辟不日成之。光宗绍熙元年,召命,不赴。上遣使降香烛锦幡银券入山设国醮,徽福于民。宁皇在储,亦有厚责。未几,朝命易庵为钦天观。庆元元年,宁宗临御,慈懿居内宫,每岁遣使入山,厚有锡查。三年,真君返长森。五年,上赐真君为真牧真人。嘉泰四年,宁皇亲洒钦天瑞庆之宫六字,敕修内司,镘梓改观为宫,赐查骈渥。六月,上复加封太平护国真牧真人。开禧二年,敕江西转运司拨赐闲田,又慈明皇后赐钱置庄,供赡羽众。累降特旨,兔役镯租等。是年虏寇京西,长森实据其要。虏既入境,羽众奔逃。真君端坐堂上,虏莫能犯。及举火焚祠,烟焰自熄。乃惊叹曰:此南朝得道仙子也。三年夏初,真君复还长森,而九宫诸徒亦至省侍,成愿请真君回九宫,真君曰:吾之行止,非汝等所知。吾创九宫道场,乃奉天命.为保国宁家,安集道众而设。汝等当以进道为心,勿以吾不归为虑。至七月五日,真君呜鼓升坐,谕众曰:死生一昼夜也,出入一乾坤也。予自历劫以来,应时出世,随念度人,身在尘凡,名书仙谱。今将归矣,洞然八荒,了无挂碍。汝等各守戒行,循规蹈矩,以扶教法,以报君亲。及索纸书颂曰:幻质尘芳,方度六纪。悯一切情,如渴赴水。踏破铁鞋,寻跟索底。一剎那问,众流截止。仰沐宸恩,可谓终始。今日逃形,湛然脱屉。咦,分明记得来时路,乘彼白云归帝乡。颂毕,珍重端坐而蜕。遗表奏上,蒙宁皇御批:太平护国真牧真人张道清,志识清虚,道行高洁。先朝眷遇,极为优厚。况祈梼雨旸,累获感应。今已羽化,朕甚悯之,可於内帑降赐钱,令徒弟往长森湾迎归九宫崇奉仰。九宫主者就禁地内卜吉所安痉,不得灭裂,仍不许所在邀阻。付钦天瑞庆宫,准此。续降圣旨札:下江西转运司委都运赵龙图督促其徙,疾速迎回,严奉徒众承旨前往长森湾护宠迎归,涓吉入塔。忽真君亲附童子谓:吾今神归天府,遗形何以葬为,惜诸方善信远来,无以瞻敬,於是立堂崇奉,真相犹存。嘉定三年,续奉宁皇御书真牧堂三字,镂牌以赐。理宗御极,眷遇有加,绍定四年加封真牧普应真人其事边灵异,君恩宠渥,详载九宫山真君全传。

谢守滪

先生姓谢名守撷,字怀英,永嘉人也,生於宋高宗绍兴四年甲寅三月二十二日午时。先生少聪慧明敏,年弱冠.’刻志於学。一日有云水道流访其书斋,道流曰:贫道结绿先生。与之揖,就坐。复起入内命茶,道流点首曰:钦哉,古学问神仙也。道流坐,先生默然似有觉悟,自是诸经子史一览无遗。励精儒业,天才该赡。少年补中上庠,后馆于曹忠靖公府。时清虚皇甫真人遭际主上,每延问道德。曹公感真人渡黄河之恩,时延于家。先生仰慕真人道德,遂脱儒冠,参礼真人,隶籍羽瞩。真人之道,首付曹弥探,次於先生为入室弟子焉。先生博学强记,议论宏伟,每优道劣释,问有恶其分别轻重。先生每言:儒家有云,能言距杨墨者,圣人之徒也。吾於道家亦云。.一日,有士人聪明记问志尚释教,问先生曰:三教熟优耶?先生曰:天下无二道,万殊同一初。至理昭然,何疑之有?先生究竟经史,出言有据,悬河之辩,莫能屈之。一日,复有难者曰:尽信书不如无书。先生曰:如是则校之经史尚不可信,足下之言尚可信乎?其人无答,钦服而去。孝宗淳熙十三年,江西漕使牒请知西山玉隆万寿宫。光宗绍熙之初,朝廷赐观复大师,充行在寿宁观管辖高士。先生惟是究览三教诸子百家之书,作太上老君混元皇帝实录一部七卷,奏闻主上,盛行於时。学问渊源,声动朝野。绍熙四年,再任玉隆万寿宫住持。宁宗嘉泰元年,复任焚修管辖宫事,一升经座,拨妙指玄,勾引三教。高人问话,应答如响。问亦於寺院借座说法,禅林尊宿,亦多叹服。先生早游江海,多历名山。尝遇至人,授以《旌阳石函记》一部,金丹之理,愈造妙门。内焉养真,外焉混俗,人莫知之也。光宁两朝,眷遇优渥。平生交友,当代大贤,超群拔俗,人莫能及。逮至晚年,相貌清古,须发皓白,人咸谓活老君出世。闲中静坐,焚香诵书。因观自着混元实录,抚几长吟曰:知我者其惟是书乎,罪我者其惟是书乎。门人请益,先生曰:吾志在修文辅教,明辩正邪。立见已定,一言不易。后世毁誉,任之也。老耄之年,颜容悦泽,耳目聪明。清夜对灯解书,蝇头细字。尝以所隐《石函记》一篇此一篇名《金丹法象论》,后有人作一篇补遗,法度乖谬,恐误学者,书字如粟,刻於银叶之上,藏於岩穴,以俟骨相合仙之士焉。晚年复辞往永嘉郡瑞安县紫华峰创宫,请额於朝,为九星宫。兹盖先生汤沐之邑也。住世引年七十有九,於宁宗嘉定五年壬申二月十九夜,忽梦天人下降,谓先生曰:太上有命,趣召修真仙史记。翌日午时,具香汤沐浴,辞别道众。书颂云:造物逆旅主,天地一莲庐。还汝已生有,还我未生无。颂毕,正衣冠端坐,奄忽而化。后门人私谧修文辅教观复先生。

祖元君

元君姓祖,讳舒,又名遂道,字防仲。唐广西零陵永州祈阳县人,月孛化身,九月九日生。面黎黑色,大圆眼,露齿,头发髦松,插竹节钗。手足黑而有毫,身长七尺,寿一百三十二岁。幼存节操,生而神灵。厉志修真,父母莫能禁之,遂褊游名山,师事许真君、郑真人、灵光圣母。一日於西京清虚洞神化溪遇太玄夫人降于溪滨,又从而师之。蒙与俱至洞中凡数日,变现男女,历试诸难,终无怠志,乃授以元始大道。俾乘枯木,顺流随止。少焉,木至故处,失夫人所在矣。由是会四振而一之,职位清微元上侍宸。复化身为清微察令昭化元君,又号通化一辉元君,统辖雷霆。变相不一,或红巾搭膊,跌足露腿,威势可畏。或按剑坐石,啸命风霆。或乘龙仗剑,策役万灵。或金冠素服,尊临洞府。性烈令严,虽雷神亦加严励。功成冲举,居金阙昭凝宫,主清微洞照府。又日金阙中灵凝照府,主持教法j惠济生灵。嗣其道者,脉脉相承。琼室洞清郭元君、福和耀真傅元君龙光道。明姚元君、紫英玉惠高元君、元勋皇灵清虚华真人、青城山通慧朱真人、云山保一李真人,至眉山混隐南真人,而清微道法尤阐焉。

火师汪真君

真君姓汪,名子华,字时美。唐玄宗二年甲寅,生于蔡州汝阳县。年四十,而三举不第,叹曰:年逾不惑,不登仕版,何面目见朋友乎?吾将学黄老之学,而臣於帝乡矣。遂与颜真卿同师白云先生张约,再师赤城先生司马承祯。遇禄山之乱,弃家云游。经南岳祝融峰下,修道九年,不下山。真卿为卢杞所陷,使淮西为李希烈缢死。师再遇紫虚元君亲幸南岳,授以至道。再修二十人年,丹成道备。贞元五年庚午正月七日,奉韶白日升天。

黄雷渊

真人姓黄名舜申,福建建宁人。幼而聪慧过人,三教九流无所不通。仕广西时,宪使南公见而奇之,悉以神书授焉。真人钩玄探迹,集成大全,登门之士如云。后承诏命入觐,继而得旨还山,隐於紫霞沧洲之上,制授丹山雷渊广福普化真人。其所度弟子,皆立石题名。立石之前者三十人,立石之后者五人而已。前者各得一法,后者尽得其传。如武当洞渊张真人,化行四海,独露孤峰,其道则多行于北。西山真息熊真人,独在诸立石题名之后,道阐四方,则尤多行乎南土。传之安城彭汝励,汝励传之安福曾尘外,尘外传之浚仪赵元阳。如上授受者,皆为一代宗匠,道德冲融,内外光霁焉。

雷默庵

真人姓雷讳时中,字可权,号默庵。其先本豫章人,后家于湖广之武昌金牛镇。所居溪水回环束西二桥,故又号双桥。老人生於宋嘉定辛巳年十一月初五日辰时,幼习词赋,后通诗经。三领乡荐,精心道学,专务性理。与九江吉甫亲,因己未、庚申之难,揭家依居吉甫。甲子岁殿帅往太平宫酬醮,师从其行。夜宿太平宫之听雨轩,恍惚问见上帝亲谓语曰:卿阳禄无分,阴官有绿,不须留意功名。是夕本宫知宫亦梦采访真君告曰:来日午刻可精严祀事。五百灵官中有一灵官亲降,于坛灶香。次日午朝,殿帅谓师曰:我困甚,师可代烧香。及至坛中,知宫大骇,方知师五百灵官中人也。后知宫白于师,师愈留心道法,绝念功名。复回居金牛镇,置坛祀呈。庚午三月三日玄武诞辰,师具表贺,焚香朗诵度人经。忽有一道人标格异常,自外至,谓曰:贫道有一阶道法,特来授汝。因出袖中书一卷,曰:可置此文於坛中,斋戒七日后方可开看。师受之,置于香案。回首,道人已出,不知所在,方悟其为异人也。入坛拜谢,持诚斋戒七日,焚香拜礼,开看其文,乃混元六天如意道法。看毕,坛中白昼如夜,须臾雷火布满,雷霆辛天君立于案上,曰:吾奉昊天敕命,付卿开阐雷霆之教,普济众生。吾教上帝为主,以吾佐之,以卿行之。前日授卿之文者,乃祖师路真君也。卿名在仙籍,七世为儒,三世行法,并无纤过,当大兴吾教。路祖师当晋时亲遇太上老君,授以此法,而是教专以度人经为主。师每化导世人及开度弟子,皆先令其精心诵经,各获果报。且尝论度人经旨,以开后学。其要在十回度人,非惟十遍可以度人,乃在平日修炼自己,以究返还之妙。切须先度祖宗,终得道备,飞升上清。经旨之明,莫越是矣。及儒释二家,博采旁求,贯彻混融,归于一致。四方闻其道行卓异,及其门者日众。弟子数千人,分束南西蜀二派,首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢李之道行于西蜀,泰宇之道行乎束南。混元之教大行于世,所着心法序要、道法直指、原道歌,皆发扬混元道化之妙。以至元乙未四月初五日,沐浴更衣端坐。临午,命卢李二师率诸门人讽度人经一卷毕,即索笔纸书颂曰:一输明月照清穹,万里无云光霁中。自在逍遥无一事,圆融常与太虚同。颂毕,凝然而逝。是年冬,弟子奉葬于郡之颜山。后雷霆累降笔云:上帝已升真人为玄都上相、混元妙道普济真君、雷声演教天尊。

莫月鼎

月鼎真人姓莫氏,讳洞一,字起炎、浙西书川人,莫合之裔也。生而聪慧,英敏过人。酷慕道法神仙家之说,乃与同郡西茎沈震雷真人同师事铁壁邹真人,得侍宸王真君九天雷晶隐书,由是名着当时。至若会稽混融韩公、钱塘杨和玉蟾川诸公,望重当代,为道法所宗,皆灶香座下,由是道法愈重。真人落魄无家,随所寓而止焉。求其道者甚众,往往遗世绝俗离伦,饮酒辄醉,自乐天真。其接门人,多致叱叱,试其诚息之心而进止之。有不堪者,中道而废。至元丁亥,被召赴阙下,符法阐扬,雷雨在指顾之问。一时名动京师,奔走后先者如云如堵。有不远数千里及门而求道者,有奉束修五十缙,师受之。一日,袖之而去,遇酒肆,陋者乃入。见贫寒者济之,有老病孤弱者必以物与之。及哺而还,缙皆罄矣。门人中有道材法器者,辄循循以进之。其於雷霆之奥,发扬底蕴,开示来学者多矣。使者一符形,每授门人,各有不同,是乃真人自立法以证派源。考其玄微,同归一致。自侍宸王真君演道以来,惟真人与西茔沈真人二派支流衍迤,盛于西江,昌于束昊。扶教泽民,莫有甚焉。以延佑庚寅秋日方正午,趺坐问弟子曰:是何时也?弟子曰:日卓午矣。遂索纸笔作愒曰:七十四年明月,也曾阴晴圆缺。今日大地光明,三界虚空透彻。书毕,端坐而逝,颜面如丹。

金蓬头

金蓬头,永嘉人也,名志阳,号野庵。素蓬头一髻,世因以为号。生而不群,自幼果耻,大志不羁。甫长,慕道弃世,虑若焚溺,遂师全真道士李月溪。月溪乃真常李真人之徒,真常又长春丘真人之高弟也。一见器之,命游燕赵齐楚,求正乎先德焉,得参事真常李真人。南至袁州,遇守城校尉颠军子,状貌伟素,日不与世接,夜宿神祠。师知其异,乃师事之,亦有所得。历游武夷、龙虎二山。时龙虎主先天观者傅师正,馆师于蓬莱庵。庵据征君圣井、藐姑诸峰之会,师攀陆崖壑,倡鹿豕,藉云雾,视以为常。或夜坐盘石,蛇虎值于前,辄愕而逝去。命其徒李全正、赵真纯筑天瑞庵于峰顶,四方闻其道者,无远迩凡病患者辄叩之,即应以所供果服之,无不愈。参礼者日集。尝天旱,登龙井召龙出,语龙出听。瑜时渐小,跃入神中,乃警以愒,龙腾入水,少顷天大雨。元统癸酉,复隐武夷山,居玉蟾之止止庵。浙束元帅李太平闻而礼之,谓曰:命严则民治,心清则欲寡。李益敬服。或有拓者,谋以药毒之。师预知,命其徒凿池储水。果服,浴而出之,安然。今名吐丹井。至元丙子岁正月一日,其同学桂心渊,世称桂风子,坐解于庐山。师闻之,四月十日令徒书一颂,坐逝。越十三日,面俯若栗,肢体温软犹生,痪於庵侧。所受弟子则劳养素、郭处常、李西来、张天全、殷破纳、方方壶,皆以道闻於世。

历世真仙体道通鉴绩编卷之五竟

是书甫成,或者曰:此不编年类传,何名《通鉴》?愚曰:通鉴者,是通天下之人可得而照鉴也,何必局於编年乎。且神仙传记,每有不记年代者,不可编年一也。应世见身历千百载,倏前倏后,难究始终,不可编年一也。茫茫四海,目力难周,安能尽搜传记,考校异同,而使一传一事无遗落者,不可编年一也。死一编年,只可提其大要,其事违不载年代者,难以铺张,若是削除,毋乃太略。如是删略事迩,学者何以准绳。深思熟虑,不可编年纪事。是故质诸浅见,究观诸家神仙传记,历代史传,参考成书。他日得暇,又当效儒家《资治通鉴》体,搜诸仙传年代可考者,编年纪事,作历世真仙传道通鉴。然其书但能提纲次序,不能详述事边矣。后有博学高人,别立高见,修撰是书者,亦各从其志也。赵道一再拜焚香谨跋。