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《葆光集》序

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伏以浑沦未判,已含天地之真;清浊将分,遂运阴阳之妙。由是三才既立,万化俱成,品物咸亨,异人间出。如真人者,姓尹氏,世族沧洲人也。祖先一母,三产九男,中内七人,各封八县。厥后簪缨炽盛,抑今碑铭昭然。至真人愈为盛事。童年入定,看乾坤造化之原;丱岁出家,了性命超升之诀。接人救物,考古规今,穷万事之始终,列千贤之先后。博施广化,泛爱宽容,为而不争,犯而不校。欲仁而斯仁至矣,不善者亦善覆之。盖由达向背之情,晓幽明之故,既已往而弗谏,但将来者可追。知进退存亡,恕大小多少,流言不入,任毁誉以何移;凡事饱谙,信浮沉而所适。随流若类,混迹同尘,受垢安身,托词警世。清吟编简,意传万古以无遗;法语敷扬,志取一时之有补。可以继全真而演教,叙正派以流芳,开众妙之玄门,指三清之直路。高县慧日,照破邪阴,大振宗风,荡除凶秽。故使门庭洒落,境界清凉,屏幽夜之迷途,附长春之胜域。拟开灵沼,植万朵之金莲;空驾神舟,载一轮之皓月。是知人难调制,道不加行,可怀宝而坐忘,或写忧而游戏。不离方寸,历遍遐荒,复挈大千,纳于毫末。心田晃朗,照知闻见觉之前;性海渊澄,湛成住坏空之后。感而即应,舍之则藏,淡泊于无生,逍遥于寂灭。如如不动,冥超劫外之天;了了常存,永在现前之地。般般勘破,处处圆成,信手拈来,转头放下。诸门遍晓,悟万法以归心;多劫曾修,证一真而合道。是以曩离尘世,久处仙乡,优游于碧落之中,冥赏于清都之内。上方克约,等师父之千年;下会来期,诞自身于次日。是谓至礼无体,至让无辞,按美名无称之称,合上古不德之德。其缘有庆,其故无私。盖怀弘道之微机,以示化人之雅范斗不亏细行,终累大功,既足清标,敢无美誉。浪裁狂语,冒赞幽情,不防条罪之三千,私发师真之万亡石耳。

夫《葆光集》者,即真人之所作也。自承教一十三年,常坐于大长春宫宝玄堂之重室葆光之轩,日有在京士大夫,及远方尊宿,参问请益,求索唱和。或自述怀遣兴,警诫劝示。复因诸方游历,经临景物,题跋赞咏。所得诗词歌颂,编列次第,分为三卷,以轩名而立号焉。或谓葆者蔽也,谓蔽藏灵识,不令外驰,虽应万变,不失虚寂之体。又光者照也,谓照破昏暗,坦然前进,不致陷坠,径入希夷之域。又集者聚也,谓聚积珠玉众宝等类,施设运用,以济贫苦之者。述作之义,大略然否。或谓诗有四炼,炼字不如炼句,炼句不如炼格,炼格不如炼意。意者志之用,诗思之委也。故在心为志,发言成诗。诗之成也,不必字精句健。风骚属时之为美,美者美于德,尚于志也。志者禀於道,感而动之,托于辞;和而节之,成于文。文者奋于言,言者无罪,则思无邪也。夫正情性,明得失,主忠信,戒权谋,止强梁,守柔弱,宝慈俭,去奢泰,崇高节,美教化,真人之诗为深得之。如云:心中实行真为宝,口内虚词未足奇。又云:智源起处奸邪盛,礼貌彰时道德衰。又云:性暴每闻人化虎,心慈果见木飞龙。又云:从他外境魔千遍,一片真心不解惊。又云:宠辱不惊君子性,是非宁动法王身。凡此类例,篇篇皆然,幸览者知之耳。若懈慢而不览,鲁莽而不知,呜呼哀哉。唯沁州长官杜德康,为当世贤者也。一见此集,普愿众闻,遂募工镂板,以广其传。庶使英明之士、同器之流,览其文而知其实,悟其理而得其趣。豁然颖脱尘累,高蹈真空,名列丹台,永超生灭,真谓仁人之用心也哉。时岁在己亥重九日,门弟子烟霞逸人,三肃熏沐拜书。