天时章 风云雷雨
假令庚子年七月十三日甲寅日申时，西南申地分有云起来，知有而无雨，作课占文。七月太乙将：
壬 水
白虎申
太乙巳（用爻）
申 金
断曰：此课明日辰时有轰雷暴雨；电光霹雳，伐一小阴人，果应之。何以论?经云：金为雷，木为风，水为雨。阳水为之大雨，阴水为小雨。土为云，火为晴明，水克之反为电光火，劫煞入课为之霹雳。是课寅申对冲，水火劫煞，故主轰雷暴雨。何以论明日辰时?答曰：课中原有申子二字，无辰字，主明日辰时也。课中三合有数，辰日何以选於辰时?曰：劫煞为紧急迅速之神，故主时而不主日也。何以论伐一阴人?经曰：白虎为凶丧道路之神，生壬子水克太乙，太乙死绝无气；又曰：水来入火妇难安是也。故主霹雳而伐阴人。何以论阴人小口?经曰：三阴一阳以阳为用，三阳一阴以阴为用，纯阴反阳以将为用，纯阳反阴以神为用，二阴二阳以将为用。是课取太乙为用，经云：丑未老阴人，卯酉少阴人，巳亥为小口，入课自区分。故主阴人小口也。
大抵课风云雷雨远近有无，或天旱而云起，或因农而占雨泽，先定方位，次取日辰，作课占之。远近端在劫煞驿马，有劫煞驿马紧急迅速言之近。无劫煞驿马主迟缓而言之远。论课先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主风，见劫煞乃是狂风暴腾，而兼砂石伐树播土，亦有金克而言之。水旺主雨雪，土、旺主雾，金旺主雷，冬主寒也。克木化云，火旺主天旱。又云：水逢金而遇土，定主连阴不绝；木克土而见火，亦主天旱多风；土多无水，密云不雨；火多见木，旱天热风；水多见金，连阴不息；上克下兮，一天雨雪；下克上兮，不时晴明；如其生克，占之百无一失。
地理章 道路应候
假令庚午年十二月二十四日甲戌卯时，出行西北亥地，问道路有何应候。十二月神后将：
乙 卯
太阴酉
传送申（用爻）
亥 水
断曰：此课问出行道路无阻，唯主争斗，稍有不顺，先难而后易也。何以论?曰：用爻是申，申亦为行移神。课中见二金，经云：二金刑克都无顺，唯喜月将遥克天干。经云：将克干兮甚是喜。何以论道路无阻?经云：下克上兮出行无阻，上克下兮道路蹇滞，大象主乞索上人财物，亦遇自己门户奔走奴仆人也。经云：巳亥常为乞索物。又云：传送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴仆也。此课征战、出征、升迁、交易皆利，合得官中财物。何以论?曰：官动利求官是也。问道路应候，主三六九数里分，有一男子执铁器伐树应之。经云：甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。又主前路西北道上有东南河一道，其水冰薄不可履渡，主有惊失。何以论?曰：亥为小水，见金有源。十二月乃结冰之时，申金克干，故主冰薄而不可履也。亦有小板桥，今已损坏。何以论?曰：甲木为之大桥，乙木为之小桥，见二金所克，故坏之矣。
大抵课地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木桥梁，新旧损益，亦以生克制化轻重而量。天干是丙丁，便言高岭、闹市、台塔。戊己为坟、土坡；如上克下则低小，下克上则高耸。庚辛为之道路、山崖、碓磨。壬癸为之长河、河涧，斜正依其生克而断。又云：下生上我见于人，道路平坦而无阻滞，亦为大利。上生下有人求事于我，亦得贵人提挈，兼带财物，又以射覆论之，如下克上勉强行之，虽然无阻终有争斗。如上克下不可出行，定有阻滞，道路惊恐，龃龉不遂。
人事章
假令庚申年三月二十八日甲子辰时，有人在丑地上坐，占其人贵贱性格如何?三月从魁将：
乙 卯
天乙丑
胜光午（用爻）
丑 土
断曰：主其人富饶，因财而得贵也。不久官被人谋害。其人性主厚重，生财有道，富足过人。只是官被谋害而妻复续，又主不称。何以论?曰：胜光当旺足资财，木生火而巨富。将亦生神乃天乙，故主因财而得官。不久者何也?曰：天乙被人元来克故也。经云：干来克神失官阶，庶者人谋害己财。是主官不久。何以论妻复续?人元乙木再遁得丁火，故有失而复得之理。何以论妻不称?曰：天干克地分为妻动，经云：妻动于妻妾，官财防损折。故主妻不称而足有疾，无可疗也。何以知其人性格厚重?云：土主厚重是也。其家多是好交识内外人。何以论?曰：胜光乃为用神，生天乙贵神，又生地分丑土。经云：我生人则我求于人，人生我则人求于我。故知交人之由耳。得之与人不足，乃贵神受克故也。
太抵课贵贱荣枯，聪明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。
假如贵神是天乙贵神、青龙、功曹、传送，不受克便是有官之人，亦主财富。课中若有驿马扶持，依五行数中旺相，立主升迁，而有权柄，进添财禄也。何以论?曰：神临驿马添官职，主迁官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生则称矣。如将克神，盖其人好财物而欠孝顺。干克将，谓其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克将常失物，将克方主无后也。
经云：凡贵神、青龙是为官之人，六合、太常是和合、交易之人，腾蛇、朱雀是不安分的小人，勾陈是勾引虚诈之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴、恶杀、孝顺之人，玄武是军贼瞎眼之人，太阴、天后是良家妇女。
又曰：金性不顺，言急而刚果；木性繁华，平生好奢；水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋残；土性厚重，其性直蠢。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄妻伤财损；土木之人，犯刑宪亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富贵贫穷可见。
交战章
假令八月十八日庚寅寅时，正北子地有人报到声息，问贼来与不来，交阵胜负如何?
丙 火
天空戌（先锋）
功曹寅（大将）
子 水（伏兵士卒）
断曰：此课主贼定来，必是讲和，内中主有虚诈，尤当预防。大象宜伏兵士卒，阴谋诡计取之则胜。何以论之?曰：课中见寅午戌三合火局全身，故主贼来而有和好之计．伏兵地分子水遥克天干为之鬼动。经曰：鬼动忧灾怪。故主惊怪之变为凶煞。火局有隔角之坏，宜伏兵士卒诡诈。论贼数审其旺相休废。如金木数三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。
大抵占问贼情，来与不来。经云:上生下兮来善；上克下兮来恶，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。如干克贵神贼越墙而入，干克将贼掠人财物，干克地分贼偷六畜。如三位不受克，贼不犯疆土。又见劫煞，客来速而凶恶势众，可以申严号令固守提防。如见驿马客来亦速。然此二神，仍行移紧急之神。战阵之法以干为客，以贵神为先锋，以月将为大将，以地分为伏兵士卒。
假如天干是金，贵神是木，正谓客来克主，彼强此弱或月将是火，主大将亲出攻战而主大胜。假如贵神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夹攻取之。如三位中俱受克制，定是贼人拥众猖獗，主大将不可轻举，只宜守城；远隔夷情，相机别图，以全功业。
安营章
凡出军境外，下寨安营，不可不占。主大将安营之际，军中号令已固，立身四望，或鸦鸣鹊噪，人惊马嘶，枪折旗交，风电雷雨，怪异出没，即定方位，取时占之，决无失矣。
假如九月十三日辛卯日申时，安营下寨，忽西南申地人惊马嘶，疑乎异常，作课占之。九月太冲将：
丙 火
太阴酉
太冲卯（用爻）
申阳金（劫煞）
断曰：主今晚戌时贼入境劫寨偷营，主将受迫，大不利。何以论?曰：课中见天干克贵神，贵神克月将，月将又被地分所克。又见劫煞在于地分，先锋、主将俱被腾迫，故主不利也。何以论戌时?曰：用爻是卯，卯与戌合是也。是夜主将宜扎营于正北子地，寅时地道用伏兵，人马预备、撤空营待之，必得全胜。
大抵安营下寨于边境，不可不备；假如天干是客,客是贼；贵神是主，亦是先锋，伏路士卒，将神是主大将，地分是伏兵士卒。假如天干克贵神，有客犯边入境，看其紧急，端在劫煞驿马。如克将神，其贼前面而，大将受迫不利。如克地分主营后小路而来，论应时逢三合取之。假如四位不克，主日夜无事。如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、玄武、太乙，将克神，神克干，是夜必有虚惊。大将申明号令，预先谕之，使士卒而不惑。
游鲁章之觅贼方所
假如二月二十一日癸卯寅时，午地有人传报声息，如客问贼远近、住所。传送为游都在子，(游都歌详见璧玉经。)
戊 土
天后亥
功曹寅（用爻）
午 火
断曰：其贼潜正南午地池塘边，大土坡驻牧。主戌日时来，宜大将亲觅，必全胜也。何以论?曰：大将是寅木，遥克戊土，故觅而得也。天干是戊，乃为大土坡前。天后是水，亦云涧水池塘。日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之，而在未时；又见月将寅，地分是午，应期拟在戌时日也。为何言二期?曰：四位不见驿马、劫煞之故耳。谓贼多寡，经云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其数是见旺相休废生克取之。或以千万数言之，亦在人心活法消息之也。是课以用为主，谓水土言之，一千五百七十数也。
大抵游鲁之法，乃先贤口口相传，不留文字。周之吕望，齐之孙子，汉之子房，唐之李靖，用之者神，得之者胜。如敌人之远近，知贼情多寡，驻牧山岸、林木、道路、池塘险要，或攻或守，缓急应变，见机而作。假如觅贼，先论天干，次论用神。天干决驻牧之所，用神定来贼之数。如天干是甲乙，其贼潜伏林木之中，如用神是亥子，其贼亦潜林木水边。甲木为之大林，乙木为之孤林，草木之傍。如天干是丙丁，其贼伏高岭边。课中见上克下，其贼潜岭下。如下克上，其贼潜岭上，又当言岭之高也。天干是戊己，其贼潜土坡山岗之畔。天干是庚辛，其贼潜在道路要害之所。道路斜正，又当推克化而论之。庚为大道，辛为小道。如干是壬癸，其贼潜在长河之边。经云：金为水之源，而言河之长；土乃水之官，而云沟与涧。深浅之妙，亦在上下刑克详之。上克下，其贼必来劫掠，主将何之勿忽。上顺生下，其贼亦来寻找；课中见劫煞，来速而凶。下生上，不见劫煞入课，贼虽远而决可见也。
捕盗章
照常例以干寻贵神，行十二位到玄武处住。再如例加月将、人元，立成一课，便知贼盗方向，行止潜藏，得与不得。
假如六月辛酉日寅时亥地出行捕捉，六月胜光将：
己 土
玄武子（用爻）
太冲卯
亥 水 （驿马）
断曰：其贼纠合五人在正东卯地人家潜住，其宅东南有坟园，七月一、五、七日得也。其亥地分有驿马，又主往来不定，终是得获。何以论?曰：玄武是贼，落亥卯未生木，故主贼不能远去，天干己土，故能克玄武终得获也。内见卯木克天干，故又主迟也。又断七月是申，值辰戌日其贼必败。
然捕盗之法专论玄武，亦看太冲，如二神入课，必不是一人做贼，有三六人也。如玄武旺，贼终不获。如玄武受制，露败贼踪，即获也。余占仿此。
年占章 占一年吉凶
假令正月壬辰日辰时，有人坐子地问一年吉凶。正月登明将：
庚 申
青龙寅
小吉未（用爻）
子 水
断曰：三、六、九月日外戚谋官主和，一、五、七月日失物，奴仆小口有失，起口舌，添丁，反有升迁之喜，母灾妻病，失而无咎。
此课主是年春，母有肚腹之疾，秋有外戚谋害官职，冬有奴仆逃走，幼病，此三者为咎。内喜有添丁、迁职之美。何以论?曰：寅木克于未土，为之母病。申金克于寅木，为之谋官。未土克于子水为之奴逃、幼病。内见庚申生于子水则为添丁，驿马临子辰位又为迁官也。
假如，居官兮则言君臣，民庶兮则言父子，争斗兮则言主客。内之所分，则以天干为尊，曰君，曰客，曰外，以贵神为上，曰相、曰官、曰父；以月将为中，曰己、曰妻、曰财、曰戚；以地分为下，曰田园、曰奴、曰畜、曰小口。以其生克旺相决之，又何难哉?
月占章
假令六月丙辰日卯时，有人问一月休咎。六月胜光将。
甲寅木
白虎申
从魁酉（用爻）
午 火
断曰：此课主是月三六九日，阴人口舌在于外。家内亦有幼妇染病．肚腹之病，凡事不顺。何以论?曰：申金克寅木，为之口舌在外，午火克酉金为之妇疾于内，此正为二金刑克都不顺也。凡谓神将为之体用，干方为之飞符，要在生克旺相之端，又有死而复生之妙。假如水来入火，妇死无疑，内见土能制水，亦能复生而为医药也。
凡课，四课相生虽吉，内见劫煞则凶乱，是为吉而反凶也。占者思焉。
日占章
假令五月丙子日巳时，问今日何如?以子为方，五月小吉将。
戊 土
腾蛇巳（用爻）
功曹寅
子 水
断曰：此课三阳一阴，以阴为用。内见下生上，出外求亲得喜，凶中获财，是事宜速不宜迟。又见女人身沾暗疾，饶舌轻浮。何以论?曰：用神巳火，寅木生之，故为我求事于人，干克方为之妻动，又主妻与妾之事耳。又云：水来入火妇难安是也。
大抵青龙、功曹、胜光，旺相而主财帛丰足之美，腾蛇论人亦主口舌轻浮。喜应在午日午时，正谓三合克期，驿马、劫煞，又当宜速不宜迟也。
疾病章
假令六月壬申日辰时有人午地问病。六月胜光将。
丙 火
天后亥(用爻)
传送申
午 火
断曰：此课问病，乃是阴人，因气恼而得，上吐下泻，不时肚腹疼痛，头目不清，四肢无力，大象不妨，只是愈迟。何以论?曰：三阳一阴，女人断之，二火为爻，应在用神。又云水来入火妇难安。知下克上主吐，上克下主泻。又言患足，将受克为之肚腹，金被火伤故主喘嗽，筋骨四肢疼痛而无力。大象无妨者，用爻有气也。病愈决在秋后，水土长生得合是也。
大抵占病之法，以天干为头目，以贵神为胸，以月将为腹,地分为足。金主喘嗽，伤筋骨，以肺论之。克木为之风疾患眼，以肝论之。克火为烦热心疼血疾，又看上下生克．以心论之。克土谓之伤胃、饮食、诸疮，以脾论之。克水为增寒泻痢、水蛊，以肾论之。如用神四仲，为之卒患暴疾。用神四孟，为之天行邪气。用神四季，远久患也。假如火是人，水是病，遇土是医，见木逢生。又年月日时，行年，遇寅午戌三合，或六合助患者，不死而得愈也。课中逢水旺火休，并劫煞上课，决死无疑。若金克木，其木值死墓日辰乃死之期也。他仿此。
宅舍章
假令三月己未日辰时，人坐卯地问住宅如何？起三月从魁将。
丁 巳（街道）
六合卯（前房）
传送申（用爻、主山）
卯 木（后房）
断曰：此课占宅主兄弟不和，口舌喧争，人常患病，而又足疾，逃走一房，又受外来人欺凌，多不足也。何以论之?曰：金木交争，而主兄弟不义，又曰口舌喧争。传送为行移之神，故有逃窜之辈。丁火来克申金，定知外来辱内。又所谓火临金位有屯迁之病。此宅水流前后，天井聚津，两邻不睦。
大抵占宅之法，以天干为街道，以再遁干为方向。以贵神为前厅，以月将为主山，以地分为后房。不拘房有几层，以中宫分为两段，便知前后新旧损益。如上克下，前高后低，水从低也。如两头克神克将，宅主中宫聚水。如上生下，下生上，为之生气，六合、旺相为之吉宅也。内有驿马，其家出外差使。若见劫煞，宅有凶暴。白虎为之凶丧，玄武为之军贼瞎眼。课内若有天贵、青龙、功曹、传送，主出官贵之人。大抵四位之中管辖有端，拟于贵贱荣枯，子孙有无，虚实人品，奴仆牧养，而至欺奸不道，巨细玄妙，无不然。
茔墓章
假令二月二十四日已卯日巳时，有坟墓何如?二月河魁将。孝子从子地来问：
甲 寅
天乙丑
太乙巳（用爻）
子 水
断曰：此课问地必是庚山甲向，至西南高阜，坤申随龙而来，落穴在酉，前二四里有林木，本地有大树一株，后有河水。谓其家阴女主事，寡妇在堂。断巳酉丑月有迁官之喜，行於亥卯未年必主内乱，阴人伤官损财之祸，阴病少阳之苦灾。其地水反山走鸟足为美。何以论之?曰：甲为林木，子为河水，用神乃阴，故主阴人当家。天乙丑土、用神巳火、决主酉年而有迁官之喜。流年若逢亥卯未，助起甲木克坏丑土，又有谋官从外而来，亦主损财。又云太乙为之妇女，落于子水，乃为灾。合于天贵，又云奸邪。然占课相生则休，相克则咎，其理自然。
大抵占茔地风水之法，以甲乙为之林，丙丁为之高岭，戊己为之土堆，庚辛为之道路，壬癸为之长河，课中见土只云沟涧。神将二位若见辰戌，则是坟。余占仿此。
金凤战干歌
占贼之法妙难穷，起成课法自灵通。
要知贼寇藏人马，游都鲁都两干称。
方为贼居将为寇，贵神为我主人兵。
干是我军为里数，更知贼数百千人。
漫言我财为我利，干若受克利须倾。
四课之中神克将，不须努力用心勤。
若还行兵计谋策，寇兵一扫化为尘。
课爻将神来克贵，我当紧备莫攻征。
方来克贵生细作，必有奸谋诱我军。
贵神不克地方位，将军攻战莫消停。
将若刑方贼移动，晚间逃走似云飞。
方若克将贼守寨，故然不动亦难通。
干克将兮兴人马，依行其上将贼攻。
神将刑干贼须胜，我当防备不宜兵。
方来克干贼坚固，干若刑方得我赢。
神若克干军宜使，干反克贵军不听。
贵神为我干为使，将位二方是贼兵。
我克他时宜战斗，他来克我不须攻。
地方名为游都将，对冲鲁都贼游兵。
有人学精游都法，不须举会韬略文。
千卷万卷为此验，只此一本验如神。
祖师流传玄妙诀，捉将擒贼在掌中。
论贼盗方位
甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌中。
庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。
天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。
若人学得鲁都法，捉寇如同在掌中。
假令十一月丑将、戊辰日寅时，占贼去方。加寅数至巳上见辰土，论此贼人东南向辰巳方向去之。何以知?曰：以天地相合，正在贼人所去之方，余仿此。
假令八月辰将己亥日巳时，占贼人去方。以月将加巳数至亥上见戌，占此贼人在西北戌亥方向去也。何以知之?曰：戊己原加辰戌间。故详论四课之中皆与天地相合。如此占之，万无一失，余仿此。
假令正月将丁丑日卯时，占失物所向何处。合在正西偏北方向是也，何以知?曰：其人合正月临戌，为死土，住居枯木粪土藏。戌五数，午九数，五九四十五，土死半数，合二十二里内寻之必见。论此课可占打劫人家小贼，用之无差。
论玄武释贼法
此法用活贵神之例，即是观天乙论游都所临之法。又法：以本日贵神寻玄武落处，即某为玄武，二说皆通也。
凡占盗，常以月将加正时，寻本日贵神起处地支某字，就如例顺逆数至玄武落处是也。
假如五月丙申日巳时占，丙日贵神是亥，以月将加巳数到酉上寻获本日贵神起处亥字，就于酉上起贵神，如例逆数至子上是玄武，仍将酉上亥子顺数至子得寅为玄武，知贼在东北也。寅本位上得辰字，乃玄武之阴神，建于丙辛生戊子，己丑，庚落在寅位辰字上，贼藏在山崖土坡之下。庚主山石，辰主土坡，身穿白衣是也。
功曹若为玄武，其人东坡道旁大路定无虚，必是潜藏之处。若见其实端的，身穿一套青衣，跟寻紧紧用心机，必见大眼男子。
太冲若为玄武，其人必在贼方，即东方是也。多因大木土坑藏，赤面赤唇模样。身大头尖脚细，赃物来取声扬，跟等上面喜容颜，必见其贼所向。
天罡若为玄武，只此东南之向，更兼有向水边箱，破井底中的当，其贼面色更白，蹇唇凶恶容颜。公人切莫慢心肠，意慢应难捉望。
太乙若为玄武，其贼必在东南，先知窑灶隐形藏，赤面容颜模样，长大更兼鼻锐，寻人在意消详，不过三日自声扬，赃物并不失丧。
胜光若为玄武，其贼必在正南落西古墓窑穴边，便是形藏的当。可以周回细察，不可怠慢急扬，见时面色及肌黄，小眼此般形象。
小吉若为玄武，其贼隐在正南。必是岗岭灶窑间，发须面圆红状，身分多应轻健，手中武艺难当。若不辨取必遭殃，令人智赚为上。
传送若为玄武，其贼定向西南。鸡鹅栖下必潜藏，赃物随之隐放。此赃身白面紫，情性定不猖狂。一生伎俩更优长，休以平人错放。
从魁若为玄武，其贼必在于西陵阜之下，定应知赃物也知端的，此贼身长黄面，这般相貌无疑。平生好骂少人知，说强他人之礼。
河魁若为玄武，其贼西北之方。潜藏必在墓边旁，古穴之中所向。面貌淡黄白色，蹇唇颜色斯当。跟舜在意用心肠，莫似活常迂方。
登明若为玄武，其贼西北楼台。园中坟坑莫疑猜，所取语言宽窄。公人还须力取，慢持湿透尘埃。其贼必是小身材，面上青黄二色。
神后若为玄武，其贼正北跟寻。歌欢作乐在园中，靠水偎涯无论。更有一堆新土，周围却有微尘。其贼色黑是身形，逢公吏人更问。
大吉若为玄武，其贼正北潜形。落东破屋器物中，身小之人已定。此贼更兼大目，公人急急搜寻。此意若久即停身，必是难寻难问。
开井章
凡置井之法，用净水之器，安香案上，周围安十二贴子书十二地支，令主人沐手焚香礼拜，取一贴，作课占之，便知有泉无泉，甜淡咸苦。
假令三月甲子日辰时，得贴子是申，以申为地分，三月从魁将。
壬 子
白虎申
大吉丑（用爻）
申 金
断曰：此课开井，主东南辰地是泉。土厚一丈五尺，其水甚甘。通泉时有沙涨石子应之。
大抵占井之法，小吉是井地，课中见金乃为水之源，主多甘美。见二火酸咸碱苦，水乃是泉，土云是厚，上克下兮则坏，忌人有失。下克上兮则崩，忌人恐伤。
射覆章
假令七月十五日戊午日未时，有多客以东南巳地取应候，着何衣冠人来课占之?七月太乙将。
丁 巳
勾陈辰（用爻）
太冲卯
巳 火
断曰：此课占东南巳地有一老年男子，受刑罚患病而来。其人为勾连人家奴仆，窃盗财物。何以论?曰：勾陈用神也，经云：勾陈主勾引不实之人，太冲为劫煞盗贼之神，卯木来克辰土为刑罚，二火为之疾病，将克神乃为财物之失。余皆仿此。
谒见章
假令五月乙丑卯时，以寅地占望人。五月小吉将。
戊 土
朱雀午（用爻）
胜光午
寅 木
断曰：此课占人在家，其家会客，饮酒未及终席，有一客人因阴人起口舌是非也。何以论之?经云：子午为酒食，卯酉为木品，三合为会客，未终席，而论阴人口舌何论?以乃二火凋残，朱雀为口舌，四阳反阴，而为阴人应之。
大抵射覆之法，先看用神，次看旺神。如天乙贵神、青龙为官贵之人，腾蛇为淫乱妇女，朱雀为轻薄小人，太常为媒妇卖婆之人，六合为交易市井之人，勾陈为勾引不实之人，玄武为军贼瞎眼之人，太阴为良家妇女，天后亦同。
衣服颜色，天干重建，如是甲木青，乙木兰。丙为大红。丁为浅红，戊主素黄，又以生气而言，己为紫色土黄，庚为太白，辛为葱白，壬为黑绿，癸为明绿。
论望人，上克下不出在家，下克上远出。一上克下主坐，二上克下主睡。如用爻是四孟，在门首，是四季候须庾，四仲主出外，见劫煞驿马主远行也。如四位有生合，主途中遇见。
六畜章
假令人问失马，以月将加时行至分位数至胜光则止，加贵神天干，便知马有无下落，方分期限，应由三合六合。如胜光不受克制，其马有。受克，其马无。此理正是所谓“克者为无从旺断。又云大吉是牛，小吉是羊，河魁为之驴骡。如天干是甲乙，其畜系树下。是丙丁，藏高岭，戊己潜土坡，壬癸近水塘，庚辛临道路，湾环曲折宽窄，又在生克详究。
走失章
假令十一月戊辰日巳时，有人申地问走失。十一月大吉将。
庚 申
白虎申（用爻）
天罡辰
申 金
断曰：此课问走失乃是阴人。盖其人主诈，诸事不顺，逆理犯分而归父母家也，非走失逃窜也。何以论?曰：是课纯阳反阴，课有二金，则主不顺。白虎为凶丧，天罡主斗战，卑逾尊，少犯长。故主逆理犯分之谓。其女还父母家，拟在本月二十七日丙子有亲人送来，不必远寻。原课有申辰二字，缺子一字，到子日乃三合，即是归期也。
大抵走失课，常课四位之分，如上生下自来，如下生上投入，有辰一字为之天罗，有戌一字为之地网，六合出之方，三合定之归期，驿马定远近，劫煞为迅速，事之所败又在常课而论。假如将受克，便言偷去财物，地分受克，便言盗之器物走失也。
失财章
假令问失财物，人于门口，就以所立方为位，立成一课。以天干贵神为外象，以月将地分为内象。如上生下可寻，下生上不可寻，上克下为之窃，下克上为之丢。其理专推月将克与不克。然克之而不尽，又有死而复生之妙也。假如贵神受克，所失定是官中财物。将若受克，所失乃是自己妻室财也。地分受克，为之器物，天干受克为疋缎、好玩物也。窃物之人以用神言之，情怀心性，限期方所，仍以三合六合推之。
男女老少章
寅申老阳翁父称，辰戌中阳伯叔名。
子午少阳孙与子，凡推老少事分明。
丑未老阴人，卯酉少阴人。
巳亥为小口，入课自区分。
凡占失财、射覆、灾病、应候、百家便知男女老幼。