大易粹言卷七十三 宋 方闻一 编
杂卦
乾刚坤柔
横渠先生曰不曰天地而乾坤云者言其用也乾坤亦何形犹言神也人鲜识天天竟不可方体姑指日月星辰处视以为天阴阳言其实乾坤言其用如言刚柔也乾坤则所包者广【易说】
白云郭氏曰六子之刚柔索於乾坤六十四卦之刚柔重於八卦故卦中之刚柔皆乾之刚坤之柔也是以独乾坤为刚柔【易说】
比乐师忧
白云郭氏曰比以比辅从顺为乐师以相须行险致忧是天下可久比而不可久师也故比有永贞而师无之【易说】
临观之义或与或求
白云郭氏曰临与所临观与所观二卦皆有与求之义或有与无求有求无与皆非临观之道有舜在上必有戴舜者是为临观也【易说】
屯见而不失其居蒙杂而着
横渠先生曰险在外故不失其居与涣解义反故曰缓必有所失○蒙杂而着【着古着字】杂着於物所以为蒙蒙昏蒙也【易说】
白云郭氏曰屯旅皆近困旅困於已穷故失其居屯困於始生故不失其居而利於有为也蒙未有所知之时中无所执则杂而着见故发之屯之难见於象者也蒙之稺着於形者也【易说】
震起也艮止也
白云郭氏曰阳动起於震初止於艮终盖震为一索之始艮为三索之终也【易说】
损益盛衰之始也
白云郭氏曰损己必盛故为盛之始益己必衰故为衰之始消长相循在道当如是也【易说】
大畜时也
白云郭氏曰君子藏器於身待时而动然则多识前言往行以畜其德亦以待时也【易传】
无妄灾也
白云郭氏曰无妄之谓灾其余自作孽而已故无妄匪正有眚【易说】
萃聚而升不来也
白云郭氏曰不来不知反也故至於困来则知止无困矣【易说】
谦轻而豫怠也
白云郭氏曰谦轻己豫怠已也以乐豫故心怠是以君子贵知几【易说】
噬嗑食也贲无色也
白云郭氏曰颐中有物则必断故噬嗑利断犹人之食也贲以白贲无咎故无色则质全有天下之至饰存焉【易说】
兑见而巽伏也
横渠先生曰兑说在外巽入在隐【易说】
白云郭氏曰其道见则说其道伏故入【易说】
随无故也蛊则饰也
白云郭氏曰随之道在此事在彼所随有道不为事变故言无故蛊弊事特加整治因饰之而已言非大有作也【易说】
剥烂也复反也
白云郭氏曰小人之道必害於物君子必反於道【易说】
晋昼也明夷诛也
白云郭氏曰晋与明夷朝暮之象也故言明出地上明入地中诛亦伤也【易说】
井通而困相遇也
横渠先生曰泽无水理势适然故曰相遇【易说】
白云郭氏曰往来井井则其道通困遇刚揜所以为困遇者柔遇刚之遇也遇其困我者也【易说】
咸速也恒久也
白云郭氏曰感为天下至速之道所谓不疾而速者也【易说】
涣离也节止也
白云郭氏曰散则离矣有节故可止【易说】
解缓也蹇难也睽外也家人内也
白云郭氏曰睽本於外疑家人本於内治故治家者必先其身治天下者必先其家【易说】
否泰反其类也
白云郭氏曰否泰反类而相驯致之道故休否之道复反其类类谓阴阳之类如君子小人是也否反其类得君子则倾也泰反其类得小人则乱也在人道言之则曰君子小人治乱而已合三才言之故云类也【易说】
大壮则止遯则退也
白云郭氏曰壮不知止小人之壮也君子之壮则有止遯之退大壮之止皆克己之道【易说】
大有衆也同人亲也
白云郭氏曰其有非一故衆衆则大能同乎人则天下亲之易知则有亲同人之亲其得乾之易乎【易说】
革去故也鼎取新也
白云郭氏曰革鼎之义相为终始是以去故取新共成一道【易说】
小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也
横渠先生曰过而未顚也【易说】
白云郭氏曰因丰则多事无亲而後为旅旅则我之亲寡也非天下皆寡亲也【易说】
离上而坎下也
白云郭氏曰上下犹水火之性也【易说】
小畜寡也履不处也
横渠先生曰危者安其位者也故履以不处为吉【易说】白云郭氏曰寡则不能大其施履以行为义非处之道【易说】
需不进也讼不亲也
白云郭氏曰需有待则不能自进讼违行相亲之道絶矣【易说】
大过顚也
横渠先生曰过至於顚故曰大【易说】
白云郭氏曰中之四刚大难之象也有大难而本末弱故顚【易说】
姤遇也柔遇刚也
白云郭氏曰柔之遇刚曰姤刚之来复不可谓之遇也【易说】
渐女归待男行也
白云郭氏曰待男而行其行渐也是以吉【易说】
颐养正
白云郭氏曰养其正所以去其非正谓之颐【易说】
既济定也
白云郭氏曰济则难定【易说】
归妹女之终也
横渠先生曰妹归而长女之终也【一作归妹易说】
白云郭氏曰女以归为有终【易说】
未济男之穷也
白云郭氏曰刚柔失位男道弱而穷矣柔失位则以贱居尊刚失位则以贵居贱是以穷也【易说】
夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
白云郭氏曰姤遇夬决始终之道异也圣人贵於行道每致意於君子小人之际故以是终之杂卦前皆二二相耦至大过之後独各言一卦观归妹未济之辞又非简错圣人之旨莫可详也【易说】
大易粹言卷七十三