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《奇门旨归》序

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汉阳关棠题 光绪十九年癸巳孟冬 汇源堂藏板

奇门为三式之一,自黄帝以来,太公、雷侯、武侯、诚意伯,皆用行军胜敌,传而至于今日,则已名是实非,无论调坛闭戊、行筹返闭诸大端,几为绝学,即一跳涧之法,亦各演布不同,往在苗疆,得友人奇门钞本,亦曾究心寻讨,历数月日无所得,遂亦置之,既而随军入湘,偶一考索,仍属茫然,知阴阳消长,其要旨固自有归也。庚辰冬江华猺乱平,余以军暇赴长沙省亲,适朱君星源造访,慨论猺疆形势曰:江华乱猺,吾知其不足平也,余曰:君寓省距江华九百里,身不临敌,何以知之,曰:警报至,曾演奇门一局,得丙加庚,为荧入白格,经云:庚为太白、丙为荧,荧入白兮、贼即去,以是知贼不利,相与谈主客之辨,甚详其明,年受苏子熙军门聘参赞营幕,与共帷幄者两年,日探祕奥,益有心得,或以缉捕事试之占辄验。今编集起例,诸法皆各书所未详,复本太公军中应验神符经七十二局,补演千八十局都为一书,颜曰:奇门旨归,其随太阳节气,布门轮宫,飞星定局,一一如指诸掌,小而趋吉避凶,大而陈兵立垒,神明变化,功用无穷,六戊斗罡之机,六甲阴符之妙,亦何不可推而求焉,百战经曰:为将者不知太乙、奇门、六壬,不可应敌而取胜,是书探奇门之奥,其亦足资为将者之取用乎,是可存以资世矣。

光绪九年夏四月义甯徐家榦叙于长沙寓次

曩余官京师,与富川易侍御柟舫友扇朝夕相遇,从柟舫尝谓,余乡多宿学,其笃于行谊,知名当世,莫如万清轩征君,此外覃思词翰,潜心经术类,皆文学选而精于天人,舆地之学,则以朱星源司马为最,征君以敦品励学,教授里门,旧悉于胡文忠,奏牍司马,素未识面,闻其言识而弗忘。岁壬辰衔恤里居时南丰包侯云黼宰,吾邑司马居幕府,晤于白伏官廨,一见如旧识,相得甚欢,与抗论天下时事,及诸经世务,具有根柢,乃叹枏舫之言,为不谬,嗣以包侯介为先,太恭人题栗主事竣,往谢,司马出所着,奇门旨归见眎,为言其生平所致力,以弁言委,逊谢不获,受而卒读,慨然叹曰:天下吉凶,顺逆之理,竟若是,其不爽乎。自伏羲画卦,包符秘泄阴阳,以生固万物之所,听命人事吉凶,顺逆之所寄也,所谓开物成务,前民利用者,于是乎在羲圣,功用尽于此矣。黄帝氏作衣裳,渐启征伐,亦兴涿鹿之战,蚩尤肆燄,爰与风后效天神所授符诀,参以天时人事,与夫治乱兴衰之故,存亡祸福之机,演奇门千八十局,使阴阳对待,吉凶顺逆之相反,显然知所趋避,而帷幄之运筹决胜,不战制人,即万事之休咎,无不可前知预决,厥后大公、畱侯、武侯诚意,皆得力于此,胥用以建树功业,为一代伟人,非信古有获深明古圣人阴阳之道,能若是乎!司马好学,深思锐意搜讨,游历所至,足迹几遍天下,往岁从苏子熙军门出师黔湘,所向无前,以赞画功,授今职,近又得古本而融会之,悟其大旨所归,述以问世,是亦兵法家之左券也,虽玉函金匮,非下走所及,知而其嗜古之念,公世之心,有不容没者,故不惮覶缕而为之序。

光绪十有八年仲夏月长至日潜阳愚弟万际轩顿首拜譔

咸同间粤逆盗弄海内十九戒严益阳胡文忠公,抚吾鄂锐然以肃清,自任开宾贤馆,以广招异能,有淦水某生来谒,自以奇门称公,亦尝耳其名,试令卜、亦参伍验。会军于武昌,公授以兵为大军殿輙败衂罔效,其人亦以此潜逝。嗟乎!生殆未得奇门之真者,欤毋亦徒,如叶公之好龙者耶,夫盈天地蒙蒙中,其大力包举者,惟理与数而已,理数相辅而行,夫人能言之,夫人而不能明之,抑知言理即有数,言数即有理,此其中自有一定之旨在,自非圣神,不能撮其旨,而为之作,亦非明粹之儒,不能得其正旨之所归,而为之述也,昔者羲皇一画,爰肇机缄,八卦定位,前民利用,于是乎人知以理数,而为趋吉避凶之券矣!轩辕氏作大启,苞符开上世文明之始,蚩尤悖逆,帝乃握灵珍矢精默,遂感九天玄阴之姥,锡以祥微,而与风后作奇门焉,繁理赜数罔弗,囊括呼吸风雷,号召神鬼,遂使狂暴授首,而专车之晕以殄功用溥矣哉。而帝复以秘籍敷示,传之无穷殆,犹是羲皇前民利用,俾民知趋避之至意也。自兹以往,在周则尚父受其传于容成子,汉则子房受之赤松,三国则诸葛公受于其外舅黄承彦,世谓黄乃受于其壻误矣!迄明**田以之事太祖,未知所受,类皆建立殊勛彪炳,当代降而年代湮远,谈者益哤,讹者益伙矣。而世之言奇门者,非诧为怪异灵奇之事,即讥为射覆术数之末,噫后之人,其欲闻前民利用之旨,以得理数趋避之归,孰从而求之哉。予曩见坊本而好之,探索亦久,然未得师传,其间如旬首、符头,以超神接气,究多囫囵莫辨,心窃疑焉,以为是必有真旨之所归,不可以浅陋而臆度也,乃庋坊本于高阁,而潜心以求明哲焉。岁癸巳吾友朱星源司马,以所着奇门旨归见示,伏而读之,不禁狂喜,书之奥义,君自序,凡例言之綦详,毋庸鲰生赘也。然而原原本本合太公、畱侯、武侯诚意之精微,仍复黄帝一千八十局之旧,得其书者,如指九逵,然其趋避而利用,亦何广且显耶。君之为人,所谓儒而君子者也,少习经史,而尤契于理学,弦诵之暇,博极天文、地舆,河洛理数,以逮太乙演禽,测算诸学,他如民生利病,水利农田,形势险要,靡不究心有得,即笔之裒而为集,其先付剞劂者,如是书外犹有历代道学薪传,皇极经世要旨,范数皇极要旨,小大学程家,常必读,共若干卷,他若观星辑要、占象攷验及,皇朝中外,山水道里,提纲诸集,亦已成书,而将续付手民,故身虽巳受职,而终不乐仕,进犹复隐居,日读宋儒周邵程朱遗书弗倦,君固精于制艺科甲故物耳,徒以四方多,故以战功授今职,荣三世人,有以君未获偿巍,科联高第,若不能不为君惜者,而君则曰:理数在则然,顺受之而已矣!奚惜焉,是君不独利民,用其所决于一己之利用,不亦明且大乎抑予,尝有言奇门,惟儒者可谈,其他则必不许之,谈何也?如朱君之书,演为千八十局,人人能用之,而于六戊斗罡、六甲阴符不肯轻述,用意良深矣。君学以理为归,是集专以理数合参,而撮其要领,以神其妙用夫,岂世俗之苟尝一脔,异言喧豗者,所敢轻道哉。若某生之于叶公好龙者,更奚足论哉,而况诧为怪异,讥为小术者耶,彼殆徒见夫市头设案,剌剌然盲?者耳,吁可嗤也,予与朱君别廿年矣,今春始得晤渴慰之下,而又得是书,以拔塞茅,乐何极耶今。

朝廷宏启馆舍,勤罗异材,吾知不日大府文章上剡将有不使君终隐之事,其庶乎以理数之极致,而述其旨趣所归以助。清时前万民之利用,又不仅区区趋趋之为而已也。

光绪十有九年癸巳冬月长至日愚弟梅郭田顿首。

自叙

奇门曷昉乎,昔黄帝战蚩尤于涿鹿,兵苦未休,偶梦天神降授符诀,因命风后,爰立遁甲九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星、九神、值符、值使,阴阳顺逆,轮飞三盘,以及四时节气,旬首、符头,三元定局,交承正授,超神接气,折局、补局、闰局诸法,演成千八十局,千年万载同论也。曰:遁甲者;何为甲?为天干之首,有君帝之尊,对宫之庚,其性险毒,甲畏之而遁于六仪之下也。曰:九宫、八卦者何?一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离也。曰:八门者何?休、死、伤、、杜、开、惊、生、景也。曰:三奇者何?乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇,三光代临,合制庚金,形成鼎足,甲固苞桑,先王之建万国、亲诸侯,准此义也。曰:六仪者何?戊、己、庚、辛、壬、癸,六甲遁为六仪也。曰:九星者何?蓬、、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也。曰:九神者何?值符、螣蛇、太阴、**、阳勾陈、阴白虎、太常,阳朱雀、阴玄武,九地、九天也。曰:值符、值使者何?犹国家之有符节、玺书,职官使命也,符非得使、无与奉行,使非得符、无所凭据,天地符使,原不相离也。曰:阴阳顺逆者何?冬至阳遁顺行,夏至阴遁逆布也。曰:轮飞三盘者何?上盘象天、中盘象人、下盘像地也,曷言乎四时节气;冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪二十四节气也,曷言乎旬首符头;每遇六甲为旬首,每逢甲己为符头也,曷言乎三元定局;每遇甲己符头,以子午卯酉为上元,寅申巳亥中元,辰戌丑未为下元,每节气十五日,五日换一元,各有上中下三元也。曷言乎交承、正授、节气,此日交符头,此日到也。曷言乎超神,节气未到,符头先到,谓之超,超者;越过也,曷言乎接气,节气先到,符头未到,借下元之局,以接之,谓之接气也。曷言乎折局,节气既交,折去上节气之局也。曷言乎补局,本节气初交,有借局待交下节气,仍补足也。曷言乎闰局,补足后余时,则为闰也,曷言乎千八十局,阴阳二遁共十八局,每局各得小局六十也,继而太公删为七十二,独取三奇,每奇得三八念四局也。子房撮为一十八,取阴九、阳九,二遁括之也,下逮武侯诚意,皆承此一脉渊源用之,以建奇勛、而成大业,亦非别诩奇能也,浩文自束发读书经史而外,天文、地舆,性命河、洛、太乙、演禽,测量算学,悉心讲求,颇信有获,惟奇门奥窔,每憾茫然,旁搜博访,苦无所衷,近涉湖海,历衡湘游苏子熙军门元春幕,偶得师传古本,默会冥契,始悟正旨所归,爰历数寒暑,仍成兹集三十八卷,颜曰:旨归是集也。天道之变,地道之亨,人物之安危,与夫得失兴衷之理,存亡祸福之机,兵家之运筹决胜,人事之趋避,吉凶无不毕具,局内包藏,格中神而明之,皆可前知预决捷于影响,且一年之时日,以至于千百万年之时日,理一而已,无不同也。用功不綦溥欤,若夫六戊斗罡之术,六甲阴符之妙,风雷从其呼吸、鬼神听其指挥,必口授符诀,设坛祭炼,而后有成。集内不敢预载,非秘密也,恐涉不经,转兹误也,故虽皆昉于黄帝而于此,又不得不视为天府石室之秘文也。

时光绪九年癸未月仲春月兴国朱浩文星源氏,撰于零陵毅新军次。