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《神峰通考》叙

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神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先;虽圣贤鬼神,莫能移易。故君子居易以俟命,惟不知命,无以为君子。然命之理,溯其源则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大挠作甲子,遂以人之年月日时所生,谓之命焉。盖与天赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成,始作《指南五星书》,吕才作《合婚书》,一行禅师作《星历书》 ,五代有《辘轳书》,前宋有《殿驾书》,南宋辽金有《乔拗书》,元有《耶律楚材书》,裴大猷有《琴堂虚实书》,均以人之生年,五行纳音所属,身命限度为之主,七曜四余为之用。明朝徐均作《子平书》,专以日干为主本,月令为用神,岁时为辅佐,吁!命书之作,至此尽矣。其故何欤?盖五星之说,只是以生年为主,月与日时或遗焉;或以纳音为主,干与支或遗焉:孰若子平之理,独得其中。日通月气,岁与时为脉络;日为身主,月为巢穴,岁与时为门户。得于此而不遗于彼,通于上而不遗于上;抑有余,补不足。◎中正之道,孰外是焉!

余涉猎群书,颇诣旨趣,独观命理,有《五星指南》、《琴堂书》、《渊海子平》书宗。其理出之正,法立之善,但其中间颇有不根之言;进退之说,无确然一定示人之见。后世缘此,立说益多,益滋人感。虽授受不过袭谬,殆若行书者迷道,向自人指示焉!是以究之穷暇极壤,尽皆招摇售术,听其言则是,校其理则非,竟无一人能捋其堂陛而撮其枢要也。呜呼!非惟诬人,实自诬也,予深慨焉。

由是究心此道,四十余年矣。一旦恍然有得,始觉其理有正途,断无旁出:似是之非,不惭肤见,乃立《五星正说》、《五星谬说》、《子平诸格正说》、《子平诸格谬说》、《动静说》、《盖头说》、《六亲说》、《病药说》、《雕枯弱旺损益生长八法说》,《人命见验说》,盖取诸尊崇正理,辟诸谬说之意,因名之曰《命理正宗》。付诸制厕,以分同好,庶可有补六艺中之万一云尔。

临川西溪逸叟张楠叙