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《性命法诀明指》 第九法诀·法轮自转

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第九法诀·法轮自转

乾坤阖辟周天数,阖吸辟呼橐籥升。

乾九坤六河车转,四揲成章真意空。

 阖吸虽是下坤,坤腹元炁踵升上乾;辟呼虽是上乾,乾顶元炁蒂降下坤。此吸呼之气,非是口鼻吸呼气,是真人吸于踵、呼于蒂之消息也。若用口鼻吸呼气,非是真道。若无真师传授,法轮不自转,非是四个呼吸往来。

 前第八步,是蛰藏之法诀,将祖炁收入,安神祖窍内,送入下丹田,为蛰藏之法。此时二目下照丹田,心意无他无我,混浊不分,出息微微,入息绵绵,渐渐入而渐渐柔,渐渐和而渐渐定。久则窍中发动息,上不过心,下不过肾,久动而定,自然内气不出,外气返进,此是胎息还元之初,众妙归根之始也。入我窍中之窍,大定得矣。正在胎息妙凝之时,入无积聚,出无分散,恍恍惚惚,无他无我之时,入定定久,内外合一,动静俱无,璇玑停轮,日月合璧,万里阴沉春气合,九宵清彻露华凝,妙矣哉。其阴阳交感之真景象得矣。元精吐华,而乾金出矿矣,此系重开混浊,再入胞胎,开我后天胎息之气。非是著于口鼻,亦非闭气于丹田。若用口鼻吸呼气,即是旁门外道,非是性命双修金丹大道。后天吸呼气者,吸于踵,呼于蒂,以为吹嘘,逼运真炁动也。后天吸于踵,呼于蒂,是消息也。

 一吸踵,由后督脉上升至巳;一呼蒂,由任脉下降至亥。久久升降,此正后天吸呼一上一下,引动先天炁穴内真炁发动,自然而然,先天真炁由后督脉,一度一度上升至泥丸宫。后天一呼蒂气,由任脉下降至生死窍;先天真炁,由泥丸宫一度一度下降生死窍,后天吸踵气,由后督脉上升至泥丸。此是内外先天后天炁气四个往来,不用口鼻吸呼气,若用口鼻,非是真道。四个吸呼者,是先天炁升,后天气降;后天气升,先天炁降。是此上彼下,彼下此上之炁气,是自然而然之功,非是用意也。这真炁转动,是炼舍利子之法,是借后天之息,以为吹嘘,逼运炁穴内,俟生机发动,因此而调息。既调动炁穴内真息,而后天之息,自然至于炁穴,相兼相连同动,是此升彼降之息息。故先天后天原有兼连之消息,凡调后天之息时,二目专视先天炁穴内,好熔化原炁也。养舍利子,行住起止,是转法轮之四正。借行住起止熔化真炁,养我真命。此真炁,写后天之息转动,是无时无候无间断,自然而然真息转动,此为法轮自转,大周天也。功至此,防夜内走失元阳,一不留神,无精失去,前功枉费。学者至此,细心炼之,若有一日不用功,夜内睡魔生梦,失去无精。功勤者无梦,丹经云: 至人无梦。非无梦也,无恶梦也。分为四等:一至人,二真人,三圣人,四贤人。世上色魔食魔好炼,惟有睡魔难炼。世人睡觉时,梦见好看的,自己看得见,傍人看不见;梦自己走路,实无走路;梦手拿好花,实无有花;梦遇人说话,实无其人;梦得多少银钱,实无有银钱;梦失多少钱财,实无失去钱财;梦失元精,实在失去。所以一切梦,通是假的,惟有失精是真的。若欲敌此睡靡,不作梦,用五龙盘体之法诀,将睡魔消化,其梦全无,其精自固不失,保命之真宝无忧也。

 将元精炼足,成为舍利子,全凭四个吸呼往来,不用口鼻吸呼气,此是真意。伍祖冲虚云:火候谁云不可传,随机默运入玄玄。达观往昔千千圣,呼吸分明了却仙。吸呼气无者,须得静定之极,不省人事,气息全无,六脉皆住,此是蛰藏。前项八步之法,是小定静。这无口鼻吸呼气,是大定静。初入定静时,小静一日,混沌无知,如气绝身死一般。中静三日,大静七日,不可认为坐化,是神炁归根复命之时,是炁养舍利子成珠之景象。正要侣伴护持,千万不可惊动入定之阳神。修士亦不可因机而动,妄自出静。更当由炁住,自然神入于大定,将见先天一炁自虚无中来。

 古仙云:人有生死,因有口鼻吸呼气。若无口鼻吸呼气,自无生死。无有口鼻吸呼气,便为入定,由息住而胎稳如山。用功久之,小定大定得矣。万象全凭虚无感化,昼夜凝神入于其中,而舍利子全凭虚无静定养成,若不能入定,皈于虚无,永无结舍利子之理。入定者,如同命将绝,然绝后复生是正功。如何绝后有复生?此是炼舍利子之正功。当性命入于混沌窍内,一不小心谨守,神离窍中,夜内真宝遗失。此正是:接命在此,伤命亦在此。要死心入定,凝神于窍中,而为紧要之法诀。古仙云:当初一念转动,坠入苦海,我今一念主静,渡过彼岸。生死轮回,旨在一念耳。如有身冷出凉气之时,无师传之过耳。此皆因自然之吹嘘间断,元神不守窍内,内养不到,而丹田火冷,丹光不现,故有此阴景。然而阴景之变化,非是指一而言之。变化多端,皆是丹田炁冷之故。若何为之?法诀曰:聚我三昧真火,而煅炼之,凝神入于中宫,注意于胎息处,以二目合并,为眸光射定炁穴内,武火吹嘘,存心结想一团真火烈焰腾腾,满鼎种光,照耀周身,薰蒸四大,则阴魔坏景自然消灭,而中宫之丹光复明矣。这修性炼命之真功,实则细心煅炼,若有一点粗心,丹失光无,岂不徒劳哉?亦有静坐生邪火者,是肝肾两处生出,先是两眼云蒙昏花,睹物或成二体,久视则光不收,瞳人散大,白眼珠发红,而不能使之消灭。欲防邪火夜内走失真宝,此患因多嗜饮食,内有生邪火之物,或因心想邪火之事,或因热水浴身,引动丹火,到处流光,火焰焚自身者有之。其幻景亦有多端,皆是自己不戒于火象,或觉心热,烦燥发渴,饮食不休,倘不知制伏,夜内亦是走失真宝。功夫至此,学者应注意。然而以何法灭之?若是肝肾之火,可用第五步功,可将此火灭之。若是心邪之火,饮食等等之火,可于静坐时,存心结想,面前一团黑球,其大如拳,黑云亦可。即以真意凝聚,用第七步翕聚法,将黑光收归我有。用口意吸清凉气,送入丹田内;再一呼气,微微喷出,邪火慢慢被引出,自然消灭,心地自然清凉。其想面前黑云黑球,吸入丹田,呼出毒火,不拘次数,总以热气邪火退尽为止。从此安乐太平,神清气爽,方保无失矣。

 玄宗子陈宝宗问曰:师传内外吸呼,四个往来,不用口鼻。若用口鼻呼吸气,非是真道。这呼吸气,不由口鼻出入,是由何处出入,还得四个吸呼?乞师细细解明传出。

 千峯老人答曰:此后天吸呼消息,摄之丹田内真炁发动,是先天炁升,后天气降。后天气升,先天炁降。是此升彼降,彼升此降,是四个往来。非是用口鼻呼吸气,是内里后天一吸踵,一呼蒂,是后天踵蒂消息往来,两个吸呼;引动先天真炁发动,由后督脉上升泥丸宫,复由泥丸宫经任脉,下降生死窍,此是先天任督真炁升降,两个往来。先天后天,是四个往来,不用口鼻吸呼气。然而后天吸踵呼蒂,若无师传,不敢自用。若是用口鼻吸呼气,乱提乱炼,将先天真炁,提冲心窍,胞络油冲开,不能包守心窍,准得道魔。或是自歌自舞,口发狂言,题诗作赋,说妙谈玄,自言自得无上妙道,实在是识神发动心窍,神不守舍,脑筋错乱。若是稍有喜、怒、忧、惧、悲、伤情形,即是摇动脑炁筋,神经错乱。哭了又笑,喜尽复悲,皆是心窍之炁,冲动元神,性乱不能修养,此皆是错用后天吸呼气之过也。功至此,要细细请问老师,这真人吸呼于踵蒂处,由何处吸,由何处呼,不用口鼻。请问明白之后,再用四个吸呼。大周天之功,是无时无候无间断也,非是不传,实在有险。我吸于踵,你看看,是由祖窍至骨延髓梗下通于踵,即脚后跟之管。祖窍内一吸气,心意由祖窍至延髓梗,此为消,后天真气,由踵管上升至尾闾,过夹脊玉枕至泥丸宫,此为根生于踵;又呼于蒂,是由延髓往外至祖窍,下通任脉管根,即是生死窍,延髓至祖窍一呼气,心意由延髓至祖窍,此为息。后天真气,由蒂管下降至祖窍过十二重楼、绛宫、炁穴至生死窍,此为发于蒂。此是后天两个吸呼踵蒂消息,不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息气久炼,自然先天真炁被后天气引动。先天真炁升,后天真气降;后天真气升,先天真炁降。此是四个吸呼,不用口鼻之气,为大周天,无时无候无间断也。我师曰:吸呼分明了却仙。

 玄忠子王忠问曰:师言色魔食魔好炼,惟有睡魔难消,又言至人无梦,何用五龙盘体之法诀,其梦全消,其精自固不失。乞师示知。

 千峯老人答曰:这色魔,可用巽风、橐籥、六候,将色魔化的马阴藏相,其魔自消。这食魔,是身体足壮,可食素饭素菜,戒诸香五辛。味香散炁,五辛能生淫精,谨戒五荤,即是消除食魔。惟有睡魔难炼,是以禅家有长坐不卧之法。世人睡觉时,梦见一切之事,觉时全是无有其事;梦得多少银钱,觉时无有银钱;梦失多少物件,觉时无失物件;梦失去元精,觉时真失去元精。一切作梦,通是假的,惟有遗失元精,这是真的。失去元精,伤自己性命。何不求师法诀,保自己性命?余眼见民国多少大伟人,得了多少银钱地盘,死后带不去寸土分文,全是假的,如同作梦一样。惟有生前作的善事恶事,死后可是真的。多作善事保民众,日后民众修庙塑像烧香叩头,万古千秋,为一个好人;若是净作恶事,死后受民众唾骂,遗臭万年。请看民众崇拜岳夫子,烧香叩头,转脸就骂秦桧,因岳武穆是好人,秦桧是坏人。我民国大伟人,可不戒哉!黎总统,与民众同乐;吴大帅,家无私财,一心向善。此二位,真我民国之仙佛也。世人作好事坏事,就在心耳。这件梦与人作事,就在一念。至人无梦,好善人不作恶事。然而无梦夜内走失无精,是何道理?世人不知真理,人的识神,昼寄于目,夜寐而安藏于肾。睡熟时打呼噜,震动六根,其元精自出,故而失之。

 戒失之法,吾人于睡时,舌顶上腭,收神下藏丹田。心空无念,闭口气由鼻孔入,下降丹田,与炁交合。水火合一,气息绵绵,神气相抱。似睡熟,非睡熟。自然之睡,其元精如何遗失?还有五龙盘体之法,诀曰:束首而寐,侧身而卧,如龙之蟋,如犬之曲。一手曲肱枕头,一手直摩脐腹。一只脚伸,一只脚缩。未睡心先睡目,致虚极,守静笃,神气自然归根,吸呼自然含育。不调息而息自调,不伏气而代自伏。照此睡法,自然无梦,保守元精不失。昔华山祖师陈希夷留形于庙内,这睡禅功,总得会宴息法功。若是混睡,浊气念虑未断,一觉睡熟,阳气尽为阴气所压,如死人一般,是因不知宴息法诀之过耳。

 玄辅子卢有德问曰:这睡觉,还得用宴息禅功,不能混睡?乞师传出。

 千峯老人答曰:非但是睡觉时用宴息法,每日参禅时,亦得用宴息法。其法曰:如睡时、打坐之前,宽放衣襟,呵出浊气,吸进清气,然后心平气和。静坐静睡时,耳不闻声,目不视物,闭口藏舌,舌舐上腭,心无思虑,鼻吸下降,四肢不动。凝一点元神,入于炁穴,相依相恋,如炉中火种不断,久久养之,自然神足不思睡,炁满不思食,精满不思欲。其身自壮而觉轻,其心自觉明而灵,真气自觉气无而炁清,其神自觉圆通而神明,如此便入长生路。此是宴息之法诀,与胎息法诀远矣。

 玄物子田万年问曰:师前图所言,法轮自转,无师传不能自转。乞师示下。

 千峯老人答曰:这法轮自转,是真阳之炁,不能自出,出来不能自转,总得用后天吸呼之踵蒂气,吹动炁穴内真炁,橐籥之消息,逼逐真炁通任警,达乾坤转运。用法借后天之气,催动先天之炁,法轮自转。阖户即是吸机者,往下也,故曰为坤;辟户即是呼机者,往上也,故曰乾矣。此是后天之吸呼,两个往来。引动先天真阳之炁生出,由炁穴发动,下通尾闾督脉,阳炁由橐管一点一点上升至乾,后天吸机下降至坤;阳炁由橐管任脉一点一点下降至坤,后天呼机上升至乾。是彼上此下,此上彼下。若以口鼻一呼一吸,谓之往来不穷者,则去先天大道远矣。

 燃灯佛曰:常转法轮。世尊曰:常转如是妙法轮。余在民国十一年二月,年六十岁用功,这日卯时,余周身如蚁行,不知不觉,忽然丹田发热,通身苏麻,快乐难当。忽然心内莫知所知,阳物勃然而举。恍惚之中,橐管先天真炁发动,余淫根往回一缩,心中不肯舍其炁,炁被淫根勒住,合成一团。其中景象,似失似泄,而实无失泄。真阳之炁,自下往后一点一点上升。此时任督二脉自开,余速用后天阖之吸踵气,相连催运逼真炁上升,复又用先天阳炁,由前一点一点下降,后天辟之呼蒂气,相连催逼真炁下降,此为大转法轮,乃是乾坤中之主宰,即是我的真意,使先天炁、后天气运转,此上彼下,彼上此下,其内里奥妙,不可以言语形容。虽然,若不明言,后学又从何悟入?此四个吸呼,不用口鼻,就在遇师不遇师耳。大道最秘,谁敢全泄?余访道至七十三岁,今将诀法全泄,愿有志者不出数日,法诀全看明白。由古至今,秘而不泄,佛佛秘授,祖祖口传。任尔各门,千诀万法,若离此四个吸呼,舍利子无所成也。

 尔要知道,身中精虫,无有先天真炁助养,不能成舍利子。舍利子养足,发出慧光,未到之事,无所不知,如同无线电力一样。精虫是后天之中先天之炁所养,舍利子,是先天之中先天之炁所养,所以炼精化炁为,炼炁化神为丹。药是治病之方,人自幼至老,莫不有病,但不自觉耳。必先来补其精化炁,将五脏六腑四肢百骸补足,身体无病,筋骨强壮,精神百倍。再炼四个吸呼往来,补助精虫化为舍利子。再使后天中之先天炁,将舍利子养足,发出先天中之先天炁,此为慧光。此炁乃是元始祖炁,先天至精、至灵、至圣之炁。有此先天炁之慧光,是不死之药也。此药不在海上,不在世界药铺,是在自己身内求之。崔公《入药境》云:先天炁,后天炁,得之者,常似醉。学者知会用此炁,使得真长生。就在你祖上有德无德,有德者,一传便知;无德者,莫明其妙。明说明传,明学样子教他看,祖上无德,自己不作善事,还是不会。昔年我师了然、了空传我时曰: 四个吸呼分先后,若用口鼻道不真;吸踵呼蒂连真炁,这个消息引转轮。又曰:后天吸呼在山根,先天真炁丹田升;二炁一合连上下,差之毫厘不转轮。这踵之头,在后脑海,即是延髓,下通脚后根。一吸踵处至山根,即是蒂处。其后天气由脚后根上升,至尾闾关,过夹脊、玉枕至泥九宫,此是后天一吸踵之处。这蒂之头,在山根,即是祖窍内,下通生死窍。一呼蒂处至后脑海,其后天气,由泥九宫下降通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼至绛宫,下降真炁穴,至生死窍,此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。我吸呼一回尔看,是这个吸法,是这个呼法,是引动先天真炁发生,由炁穴内生出,下通尾闾关,一度一度上升至乾顶,后天气一点一点下降至生死窍;先天炁由乾顶一度一度下降坤处,后天气由生死窍进尾闾关一点一点上升至乾顶。此为先天后天吸呼,四个往来,不用口鼻。昔年你师爷,在北京仁寿寺受传时曰:凡借后天之息,以为吹嘘,逼运真炁穴内真炁发动,而后天之息,遇先天真息,相兼相连同动矣。是此上彼下,彼上此下,全在消息之机。则先天后天之息,不待辨而能自明矣。你师爷吸呼一回,我当时就会吸呼。此法总在乎祖上有德无德,又在自己心地如何。若是学人心地不好,无作过善事,尽作坏事,先天真炁,上一冲心,准得道疯之病,其危险大矣。心地不正,不如不学道,实在良言也。若会前八步,是炼精补身之法,可以延年益寿,此是炼炁补精虫、成舍利子之法,预备采大、过大关之用。

 余胞足赵魁一曰:这四个吸呼转动时,非是用心意转动,是自然而然之转动。内里先天炁升,呼蒂气一降;内里先天气炁降,吸踵气一升。是此升彼降,彼升此降。非是难学之事,就在平时用功不用功耳。我在外访道,有功勤功慢之时,有不能用功之时,三年后,将舍利子养足,才过大关。是刘子华道侣侍候过的大关。若无四个吸呼往来,舍利子不能成也。

 敲蹻道人刘名瑞老师曰:吸呼通乎蒂踵机,动静同乎造化引。

 来生真人潭至明老师曰:吸机脑后是踵气,呼机祖窍是蒂气。 

 天津堤头刘云普老师曰:明明非是吸呼气,引动真炁转法轮。 

 小平岛彭茂昌老师曰:非是运气行上下,内里真息引转轮。 

 北平润亭张懋德师叔曰:吸呼真气通任督,相兼相连引炁行。 

 淮安小余经堂悟禅师曰:念经伤气养太和,无他无我转法伦。 

 龙门冲虚伍守阳祖师曰:用后天之真吸呼,寻连真人吸呼处。

 南昌真阳伍守虚祖师曰:达观往昔千千圣,吸呼分明了却仙。 

 六安庐江李虚阉祖师云:只就真人吸呼处,放教姹女往来飞。

 王重阳祖师曰:神不离气,气不离神,吸呼往来,通乎二源。世人不解,便猜为吐浊吸清,播弄口鼻,吞吸日精月华。运行气脉,后上前下,终夜不休,以致成疾。丹经云:人人气血本流通,营卫倾行百刻周;岂在闭门学行气,正如头上又安头。

 千峯老人曰:以上各位祖师皆云后人吸呼气者,非是住于口鼻,又非是闭气,总得师传,方敢自用。无师者不能用,用则生病,非虚语也。