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《性命法诀明指》 第十一法诀·灵丹入鼎

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第十一法诀·灵丹入鼎

胎因火球炼得圆,虚室生白照万千。

圆圆陀陀金光现,百脉通合大成。

流珠烁烁照昆仑,九转丹成只自然。

一粒自从吞入腹,始知世有活神仙。

 前段将精、炁、神炼足,聚于顶内,总得以真炁真神炼之。催逼既久,灵丹脱落,吞入口中,化为津液。腹响如雷,滋养舍利子。后由炁穴生出舍利之光,能虚室生自,圆圆陀陀,此即是舍利成也,百脉吸呼气长停,这段功夫,全以至静为主,如龙养珠,如幼女初怀孕。要自知静心养之,舍利子方足也。

 一子赵避尘曰:欲修大道者,理无别诀,无非神炁而已。神即是性,炁即是命。神从炁化,炁从精生。欲望成其道者,先当保守炼其精。精满然后炁生,以炁养精,精足成为舍利子。丹经道书,千名万喻,不能出性命。除此性命之外,都是诓哄愚迷之进门耳,任尔千变万化说法。不知炼精化炁,炁化养神,神足还虚,通是旁门外通,要学者细悟耳。回想仙佛,莫不由此性命而为修炼,由此神炁而成仙佛。这神是前六步炼的性命双修真性光,即是神也;这炁先是后六步炼的性命双修真命光,即是精中真炁也。神炁合一,滋养舍利子,虚室生白,金机飞电,耳现龙吟虎啸之声,丹光不圆而不明,无师传不能圆明。

 以取火、提火提出神火,才得蟾光发现,丹光自圆明也。然取火、提火不可久用,久用头晕。若舍利足,而蟾光现;舍利不足,还得加功细炼。每日参禅打坐时,两眼归并合一,神炁下照丹田,是助养舍利子发生足满,其顶有颠弯之状,耳发龙吟虎啸之声,其身如在云端,通身酥麻发痒,如凭虚御风,快乐无边。满面如蛛网罩面,又如蚁行,痒痒欲搔,散之印堂,次到鼻柱、眼眶、两颧、两腮、牙关,口中津液升满,咽纳不尽,此时口闭懒开。身沉懒动,入于混沌,化为无有,并不知身在何处,自然息住脉停。真炁充满,滋养舍利子也,故曰炁满不思食。

 至此谷不绝而阴气难消,阴气不消则阳气不纯,而犹思食。犹是舍利子还是不足,真炁还是欠少,不得谓之炁满。直至寂照功勤,自然神满不思睡,炁足不恩食。功夫至此常寂常照,息无出入,不来不往,只觉一团蟾光,在不有不无之中,此乃是要入定未入定之时,如在母腹相似,虽有鸣锣响鼓,并不知耳。用功到此而印堂自有月光长明,只用死心,守中抱一,此光自然常明。两眉中间,似电光闪灼,此时舍利自长矣。从此谨防走失元炁,元炁不走泄,方能培养舍利子足也。

 培养舍利时,要谨戒十损:久行损筋,久立损骨,久坐损血,久睡损脉,久听损精,久看损神,久言损气,久思损脾,久淫损命,食足损心。此十损总而言之,凡事不可过劳,劳多受伤。还有用功时,一不可起念,念起则火炎;二不可意散,意散则火冷;三目不可外视,外视则神驰而伤魂;四耳不可外听,外听则精散而伤魄; 五吸呼不可骤,骤则散漫无归;六吸呼不可停,停则断续无力,忽断忽续,或燥或寒,种种弊端皆为害于舍利。若不小心谨防危险,万无一成。

 然起念时,当就起阳火转轮,稍有妄想转之,不可意散再转。稍微不经心,意散舍利受伤。二目不可外视,要闭目而内睁,看正中有白光,是正功。若是有惊动,眼开外视,意散神散,舍利又受其害。耳不可外停,得有道侣护持,如有人来与响动,全得道侣经心,命来人远离,不呵惊动。耳猛一听响动,心内一惊身一抖,舍利不但受害,反将舍利散去。滋养舍利,心不可急,心想舍利速成,心一动舍利不生长,要自然而然用功,勿忘勿助。安神于炁穴内,知而不守,使自然之吹嘘,绵绵不绝,念兹在兹,先存后忘,而入于混沌杳冥者也,至此真阳缩回,淫根内里之根涨动。心想这是舍利子足也。若是舍利子足,当止火采大;若是不足。就此炁动,可转法轮。养成我舍利子也。

 这舍利足不足,如何是道?有法可知。法曰:置一油灯至面前,二目直看灯火苗,两眼由左向右转,如此转九回,一闭目,看正中有个大月光,圆满如电光一般,不增不灭,此是舍利光足之兆;若是眼对灯转九回,有个虚光圈,圈边光亮,圈内黑暗,此是舍利子不足,还得加功细炼,此以上即是取火、提火,提出神火,才得蟾光发现,千万不可常用此法,若是常用,头晕眼花,足耗你内里真光之炁,修者修的是此炁,炼者炼的是此光。光者即神也,神者即在二目也,千修万炼,不出神炁而已。

 了然、了空禅师传我时曰:将十步闭精炁,炼的精囊内精足,再炼精囊内元精,团成舍利子。每日参禅打坐时。两眼合并归一,下照坤脐,炼得面上虫食作痒,又如蛛网罩面,又如蚂蚁行走,此是通身真炁通,耳内猛听龙吟虎啸之声,口生津液,吞纳不尽,忽然入于混沌,不识不知。此身如在云端,自然真炁养舍利子也,有阴气舍利不足,无阴气舍利实足。舍利足不思睡,炁足不思食,口鼻吸呼气不出不入,眼前有一月光常照,不知身在何处,此是初入定矣。

 谨防夜内梦寐之患,遗失元精。白天身不可受劳,若是劳动身体,夜内准失元阳。以静坐滋养舍利为本,凡事不可过问,耳内少听诸事,心中不存一事。忽有思念生出,速用意念转法轮,闭目而内睁看舍利之光,其念白无。无念之中目视丹田,内里气微微吹嘘炁穴,炁穴发热,现出丹光,由脐至目一路皆虚白。淫根内里之根发动,心想许是舍利子足了?不是,就此动机,可采小补足舍利。这舍利足不足,可按上法置一油灯试之。两眼看灯头苗,眼要由左向右转九回,一闭眼内看有一大月光,华如电光,即舍利子足也。若无有电光,有一个黑圈,外有电光,内是黑的,此是舍利不足,还得来小,补炼光足,再炼十二步功夫。此名曰取火、提火、提出神火,才知舍利足不足,此法不可常炼,若是常转炼,头晕眼花发晕,是耗内里精、炁、神。精、炁、神耗虚,如何养得舍利子?要尔精心悟炼,不可大意。

 前光绪二十一年,受过了然、了空禅师传受,后遇彭茂昌老师,用藏头两面语传人,教你想这个也对,那个也对,实在无传口诀。我师曰:非是不传,近来传人之师,并未受过明师点传,不会诀法。故用书上摘下两句文话传人,教你似明白不明白,实在无有决法。连传你的师父,不会诀法,以何传你?只可传你两句书上文话,又显文明,又显好听,真诀真道不懂,学问实有,教你当时听着好听,过去不懂。任尔学十年、八年,会说道中诗语,真诀法不懂。后来无的可说。告诉你好心眼就可成道。请问你不上学堂,如何认得字?好心眼就认的字?是蒙人不是蒙人,请学者自想。

 我师彭茂昌曰:传道者,若不用实语白话传人,用书上摘下来的两面话传人,非是正道,是他未受过师传。他传人时,先说三皈五戒,发愿发誓,有许多愿心。自言曰:我的道,是真道,世界不能明传道,我有真诀语,要尔自已悟。

大道渊微兮,现在目前;自古上达兮,莫非师传;渺漠多喻兮,究竟都是偏;片言万卷兮,下手在先天;

有名无相兮,元炁本虚然;阳来微微兮,阳举外形旋;恍惚梦觉兮,神移人升田;鼓动翼风兮,调药未采先;无中生有兮,天机现目前;虎吸龙魂兮,时至本自然;身心恍惚兮,四肢酥如绵;药产神知兮,正是候清源;火逼金行兮,橐籥凭巽转;河车转运兮,进火提真铅;周天息数兮,四揲逢时迁;沐浴卯酉兮,子午归中潜,归根复命兮,闰余周天;数足三百兮,景兆眉前;止火机来兮,光候三牵;双眸秘密兮,专视中田;大难采兮,七日绵绵;蹊路防危兮,机关最元;深求哀哀兮,早觅真传;择人而授兮,海誓相言;过关服食兮,全仗德先;寂照十月兮,不昧觉禅;二炁休休兮,性定胎圆;阳纯阴尽兮,雪花飘迁,超出三界兮,乳哺在上田;无去无来兮,坦荡逍遥仙;夙缘偶逢兮,早修莫挨年;休持老来临头兮,枯骨无资空熬煎。

 余师将道功说完,问余曰:你懂不懂?余曰:这是我师爷柳华阳《妙诀歌》,内里又明白又不明白。实在是有道歌,无诀法。以书上歌文法传人,实在蒙人之语。学多少年,还是不会下手等诀法,学他有何用?

 余胞兄赵魁一曰:这十一步功夫无别决,每日参禅打坐时,两眼和合归并,下照丹田。舌尖顶住上腭天池穴,不教性泡内真炁漏出。闭住天池穴,开通玄膺穴。真气由玄膺穴下降,过十二重楼,即是气嗓管。下降丹田,养我舍利子。久久用功。眼生电光,虚室生白,通身发痒。四肢酥麻,快乐难当。自觉舍利子足了,可置一油灯面前,二目着灯苗,由左向右转九回,如舍利子足,闭目看见荣华月光,玄于空中下动;如舍利子不足。有一黑圈,周围有电光不明,还得采补加功细炼。此是神炁合炼之功,即是性命双修之法。

  盼蟾子刘名瑞道师曰:灰心圣火养真元。灰心之功,乃心寒如死灰,毫无挂碍,若有持碍,则舍利光不足,苦念动,舍利子寒,火性上炎;各念不动是养舍利子也。大抵致静为要。将舍利养足,有千变万化之景到,防危虑险,保守元阳。将舍利养足,用真火无候之天机,其舍利之光自出。师云:有火无候勿抽添,忘机忘时有妙玄;若忘原是无忘妙,不忘之中是忘禅;忘到纯阳盈月现,不可以忘睡昏禅。此我师慈悲,言用功时不可睡觉,若有昏睡,走失元阳,前功枉费,学者戒之。

 小平岛彭茂昌师曰:炼舍利子无他诀,心日合并下照坤脐,若有动机,速速运炼。一不留神,丹必出炉走失,而前功废矣。以至阳物初缩回,非是马阴藏相。丹放毫光,此是舍利不足也。后勤炼gui头缩入腹里,不可认为丹足,纵有外光发现,云中掣电,虚室生白之状,初发现于眉前。久则自下丹田上达于目,此足舍利之光足也。功炼久若无此光,可点一香火,二目合并看香火,由左向右转九回,其舍利之光足也。再加功细炼,炼得丹田之内,丹光上涌,外达于目而生辉,两眼光耀闪灼,一连二三次而后已。丹光涌出,明如金饯。亦如火珠,从两眼发出,是舍利子足耳。

 天津堤头刘云普老师曰:要知养足舍利子之法,神不入定,则舍利不生而丹不结,息不藏丹田炁穴,则舍利光不现,心息俱要蛰藏丹田之内,纵息有时出,而心则无时离。心力眸光,守定丹田,直守至后天吸呼之气,出于丹田之内,隐伏不动。则先天真一之炁,滋养舍利,自然凝结成丹光,状加火球,大如弹子,发生于丹田之中。丹田发热,淫根之根发动真炁,用意由后督脉上升泥丸宫,下降于浮根,用真意将炁散于周身。真炁通于四肢,炁血流通,养我身体,滋生舍利子也。

 金山派谭至明真人曰:大道由炼精化炁,炁足滋养舍利子。舍利子之光,是真阳之精,此是性命双修,真阳之炁足也。若不留神,夜内走失真宝,其光无有,失去真阳之精,学者至要细细悟炼。内里养足舍利,保守外边真阳之精、性命之光也。《南华经》云:至道之精,窈窈冥冥。《道德经》云:窈兮冥兮,其中有精,其精甚真。惟此真精,乃吾身中之真种子是也。以其入于混沌,故名曰太极;以其为一身造化之始,故名曰先天;以其阴阳本分,故名曰一炁。又名黄芽,又名玄珠,又名阳精。此精若凝结于天地之间,即是舍利之光也。丘祖长春云:阳精虽是房中得之,而非御女之术,内非父母所生之躯,外非山林所产之宝,但着在形体上摸索皆不是。亦不可离形体而向外寻求。此各位祖师隐语,如同水中捞月,镜里攀花,真正智过颜闵,实难强猜。其实是舍利子足,其光发于目前。其光窈窈冥冥,内里有先天真一之精。无此真精,发不出来真光。外有真光,内里舍利子是也。此二,即是上性下命合一之慧光也。

 玄瑞子郑瑞生问曰:丹光不圆而不明,无师传不能圆明。乞师示知,这丹光,因何发的光?是什么生的光?既生出光来,因何光又不圆?如何能使之圆而且明?

 千峯老人答曰:这光又名曰慧光,养足曰蟾光。精不足不能生慧光,舍利子不足不能生蟾光。慧光如月光,蟾光如金光。这舍利子,是阳精虫生的。真精足,周二目下照丹田,二目之阳光气属火,下照丹田属水,火下水上蒸发出阳炁,发现放目前。精虫足是慧光,舍利足是蟾光。其光乃是精中阴炁,又用二目之光合并下照属阳,二光阴阳一合,发出宝光。如同现在电灯、电气理一样,阴阳二线一合,电灯发亮。电力不足,电灯不亮,如同精足,未炼到童身,还是破身,发的光不亮,为慧光,其色如月光;若是电力足,电灯光亮,如同精虫养成舍利子,补还到童身,下身马阴藏相,阴、阳二炁一合,发的光明亮,为蟾光,其光色金黄之色。慧光者,身不足,内有阴气,发现一切魔障景相;蟾光者,是佛祖借蟾名三足之意,是精、炁、神三品合一之理。三足金蟾是活动物,世界少有之物;精、炁、神三品合一为舍利子,亦是活物。发现蟾光,世界人亦是少有之人。总有大丈夫之志,才能发现蟾光,世界平常人鲜知之矣。这慧光、蟾光不圆不明,是夜内走失真宝之故,如同电线走电一样。电气一走,灯光不亮,混暗不圆不明。若是灯泡一破,空气迸内灯光无有,如同用功时念起,空气进内,其宝光当时无有,其理是一样,在学者自悟之耳。

 玄芝子蓝芝田问曰:师传取火、提火,提出神火,才得蟾光发现,又不可久用此法,若是久用,头晕眼花,耗散自己真炁。因何用此法,会耗自己真炁?乞师示知。

 千峯老人答曰:这性之根,与命之窍相连,上下是一条管。修者因精亏欠,以精补精,将亏欠补足,即是精虫足。上通性海,即脑子正中有个泡,是性海,外通二目。如命窍精足,上通性窍,发不出来宝光,是初炼性功时,关窍无开。下手炼补精之法诀。炼至此,性窍不开,如何见的着宝光?如教性窍开关,非用油灯一盏,两眼合并看灯苗,由左向右转九回,两眼内弦归并合一,转动性海真炁,下通命窍炁足。二炁阴阳一合,将祖窍冲开,即是开关。由祖窍发出宝光,其光似月之亮,是精足也,为慧光;其光金黄色圆而亮,是舍利子足也,为蟾光。若教光献,巳、午不接连,眼转炁动能接连;亥、子不接连,沐浴降气能接连。

 用提火者,千万不可多用。若是多用,头晕眼花,是伤耗真炁。眼一转动,提升命窍真炁上升,散于口眼耳鼻,此上毛孔,全是耗真炁之所。惟有天池穴,耗的真炁多,说话出气歌唱,比毛孔耗的炁多,所以修道者,行立坐卧,不离这个,即是舌倒顶上腭,是天池穴,不教真炁泄出。舌尖一顶,即是闭住天池穴,开巧舌后玄膺穴,下通气嗓管,即十二重楼,过心窍,至绛宫,到丹田,降至生死窍,养我舍利。学者要明白,上窍不闭天池穴,玄膺穴不开;下窍不闭任脉,督脉不开;中窍六脉不闭,天灵窍不开,胎炁出不来。

 余注此不觉泪下,我受千辛万苦,遇真、伪师三十余位,受师之苦,不敢明说。今明注于书,学者若细心看过,不过几日,金丹大道之诀法得矣。

 玄荣子孙荣甲问曰:师传我用功时,面上如虫行走,又好似蛛网罩面。左耳内有风声,右耳内有嗷嗷之声。口内津液生的多,咽纳不尽,此理难明,乞师示知。

 千峯老人答曰:人用功时,用到面如蚁行,是炼的真炁穿通周身、面部,这面上毛系管,教真炁开通,这真炁刺发闭管开通,故而如虫食作痒,又如蚁行。这真炁由延髓中发出,到神经系管出毛系管是汗,吸收氧气是寒毛,这真炁在神经系管,穿通面上,如小虫行走。又面上好似蛛网罩面,是真炁足,通毛系管,此管是吸收氧气的,不能出真炁,故二炁气一合,回归神经系管,故如蛛网罩面,此是用功的好景相。又耳内闻声,更是好景相,是真炁行走神经管,在左耳内听见,如同风声,此是虎啸之声;右耳听见嗷嗷之声,此是龙吟之声。龙吟者精足也,虎啸者炁足也。口内津液上升,此是脾经真炁足,往上发生津液,出金井、石泉管,要吞咽下降丹田,滋养真炁,此是用功真景相。还有一个好景象,尔也许忘问,也许未见着。因道功师传不肯先说景相,若是先说景相,恐尔心生景象念起,此念起生景属阴。余今说出,尔后传人不可说景相。尔前有多少景象,眼有光无光,是何样的光?

 回答曰是白光,内暗而不明。 

 尔还是加功细炼,见着阳光好景,再来乞问。