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《兰雪集》附录

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张玉娘传 明

○王诏 

张玉娘,字若琼,松阳人,宋仕族女也。父曰懋,字可翁,号龙岩野父,举孝行,仕为提举官。媪刘氏,亦贤淑翊之,内政斩斩。年将艾,惟生玉娘。玉娘生有殊色,敏惠绝伦,故父媪益爱之。大父曰继煂,字光大,由贡元仕为登仕郎;曾大父曰再兴,字舜臣,登宋淳熙八年进士,仕为科院左迪功郎;高祖父如砥,字京固,以庆恩诏下为承务郎。张以官为家,玉娘上藉世泽,旁窥家学,日肆以宏。结发相媪视祀事,斋沐以从,供宾馈,职妇红,兼好为精巧技能。其所作文章,酝藉若文学高第,诗词尤得风人体,时以班大家比之。尝自号一贞居士,侍儿二人,冢紫娥,副霜娥,皆有才色,善笔札。所畜鹦鹉,亦辩慧,能知人意事。因号曰闺房三清。及笄,字沈生佺。佺,宋宣和对策第一人晦之后也。佺与玉娘为中表,未几张父媪有违言,玉娘益不忍背负。佺俊茂不羣,从其父宦游京师,年二十有二,两感寒疾,法曰不治。疾笃,媵侍通问者或附耳咕嗫,语张曰积思于挹所致。张闻而心恸,私折简于沈,以死矢之,曰:谷不偶于君,愿死以同穴也。沈视之,并赠以诗,曰:若琼能卒我乎!嘘唏长潸,遂瞑以死。张哀惋内重,常郁郁不乐。父媪察之,间将卜佳壻偶之,且图善其后。张闻之,益不自安,曰:女所未亡者,有二亲耳。时值元夕,父媪出观灯,咡诏女伴强之行,不可,托疚隐几。忽烛影挥霍下,见沈郎宛若,属曰:若琼自重,幸不寒夙盟,固所愿也。张且惊且喜,往握其衣,不相迎,顾视烛影,以手拥髻,凄然泣下,曰:所不与沈郎者,有如此烛。语绝,觉不见,张悲绝,久乃苏曰:郎舍我乎。遂得疾以卒,时年二十有八。父媪哀其志,请于沈氏,得合窆于附郭之枫林。侍儿皆哭之恸,踰月霜娥以忧死,紫娥曰:儿忍独生乎,义当以殉主也。遂自经而殒。诘旦鹦鹉亦悲鸣而死。家人异之,咸从殉于张。时或称张墓为鹦鹉冢云。 

慕朔先生曰:张大家,翩翩浊世之佳女子也。或以病中私通问为违礼,固矣。昔锺离抗谇于齐廷,孟光自择于梁氏,匪赖当世君子表而章之,一则不免于自献,一则不从于亲命。岂切切然绳检于礼文之经者哉。 

(按邑乘,载王诏号龙溪,邑诸生,尝游治平寺。闻藏顶嚄嚄有声,缘梯上视,乃抄本一帙,记革除时事。其字多断烂不可读,止得梁郭十数人各赞数语,题曰忠贤奇秘录,载吾学编中。观此,则龙溪必成弘间人,异时当于郑端简公吾学编中一考之。顺治癸巳夏五录张玉娘传,牵连记此) 

祭张玉娘文 国朝孟称舜 

维年月日时,会稽孟称舜偕松邑诸子,酌月泉之水,采云岩之芝,致祭于贞女一贞居士张玉娘之墓:呜呼,吾闻天下之贞女者,必天下之情女也,从一以终之,死不二,非天下之大钟情者而能之乎!抑古之女子,美于色者有之,丰于才者有之,美于色者或绌于才、丰于才者或薄于行,才与色合,而以一贞自命,不食其言者,千古以来一人而已。呜呼,彼以卓临邛之色,而琴心暗引,遂成一世之瑕;以李清照之才,而琼琚悮投,难铸九州岛之错。孰如居士者,饰绣云以作肝,琢冰玉而为骨,贞而不字,贞为女士之师,矢以靡他,特着共姜之节。文回织锦,夺异巧于天孙;泪洒成班,追幽思于尧女。天禄校书,视班姬而无媿;胡地流笳,笑蔡文以多惭。心坚金石,志格豚鱼,遂使翠颊双娥,灵泣西川之魄;绿衣好鸟,精通东海之魂。此诚情独锺于一人,而义足风于千载者也。呜呼,恨血枫林赤,恨骨枫林白。可怜笼中旧鹦鹉,化作春规啼日夕。跪陈祠而荐觞魂,仿佛其来格尚飨。 

贞文祠记 国朝孟称舜 

贞文祠者,以祀贞文张玉娘作也。玉娘贞而能文,为今昔所未有,余故与松邑士民谋立祠祀之,而题曰贞文祠,志实也。自余之至松也,岁比不登,而工作繁兴。或有非之者曰,兴役于得已之日,此贤者所不为也。而余为之不顾者,则予固尝有言矣,曰:衣食足而礼义生,是乱天下之言也。无礼义,则有布缕而不得衣,有粟而不得食矣。故夫子告为政者曰,兵可去,食可去,而信决不可去。予之修学,所以尊圣人之居也。尊其居,所以重其道也。重道所以示教也。而今也,则为表贞女之墓,立祠祀之意,殆所以明伦也。噫,松俗简朴,颇为近古,而其陋者不能无也。今岁当祲灾,其妇女之不良者乘垣贸丝,而相赠以芍药者,容有之矣。而衣食之不充,将有徧谪以至于死者,甚有告绝求去效买臣之妻者,孰能有殉夫于未字之前、而守信于既逝之后如贞女者乎。予故表之,以示劝也,而匪仅以其文之足传焉已也。枫林之野,在昔号为胜地,衣冠望族,多卜兆于此,高冢麒麟,累累非乏也。今而萧然四顾,求其遗迹,固已无一存者。而此墓以鹦鹉之名独传至今,岂非生王之头,固不足以易死士之垄,而公卿将相之名将,有一妇女禽鸟之不若者乎?余初至松,即闻有贞女之墓,过而吊之,则荒烟弥望,祗见路旁一小凸,介峙两田之间。而此砑然一凸者,恐更数年数十年,而必无或存,则后将并其名与迹而遂泯之,岂不大可惜哉?予故欲封植其墓之碑志之,而以修学之工未竟,卒卒未果。今予身方告去,而此志不遂,深以为恨。因与好义诸生共计之,曰:欲封其墓,必自辟其田始。田不辟,则耕者将日侵削之至于亡。且路在墓后,则匪特牛羊蹂之,而行履杂沓日践其土,虽封之奚益?因以余所置田三亩,许易其旁田,而树松以象其贞,树梅以象其芬也。墓前立小亭,植碑志之,余地浚为长塘,植莲以象其出淤泥而不染之节也。更其路于墓前,而立祠于墓后,塑准提佛于中堂,而塑贞女及霜娥紫娥鹦鹉于西偏。盖准提佛为大士化身,而俗传贞女与沈生为大士座前侍者化身,昔在座前调弄鹦鹉相顾一笑,私惰所感遂堕凡间。生不获偶殁,而合葬枫林之野。今故立像于内,置田二十亩以供香火,而令僧定玄主之。盖非僧为之主,则此祠不能久存;而非佛为之主,则僧亦不能久存。斯长保此祠之术也。祠未及落成,而予复将旋里,善后之图,全以属之同志诸君。时则有金沙史野云者,来寓于松,深韪此举,并欲辟其区而广之。是余去而野云君在,有以知此役之终不患于无成也已。先是,予读松阳县志,得三异人焉:其一为卯山道士叶静能,其一为雪庵和尚叶希贤,其一即一贞居士张玉娘也。余尝作三诗吊之,兹不尽载。特载吊张玉娘诗于后: 

千年恨骨葬秋山,一片枫林叶染丹。岂是霜花夜凝紫,相思泪血成斑斑。一贞贞洁心如玉,幽居长向兰房哭。彩丝绣作沈郎容,生不相逢死相逐。山高月小何皎皎,我有所思在远道。所思不见将何如,玉容一日秋风槁。闻道沈郎不胜衣,梦里依稀觉也非。却恨朱颜不相见,可怜白首空相期。翠颊双鬟共生死,绿衣好鸟重悲啼。不及前春双燕子,足系红丝去复归。裁就新诗寄谁是,九原泉下有人知。坟前古树影支离,疑是沈郎憔悴时。夜夜长犹比翼鸟,年年空长并头枝。碧窗人杳谁为主,好把鸳鸯比鹦鹉。鹦鹉墓前日色黄,鸳鸯冢上日色暮。茫茫宿草起荒烟,三生石畔斜阳路。凄凉落照满枫林,今古伤心在此处。 

鹦鹉冢[借崔灏黄鹤楼韵] 国朝孟称舜 

青云夜载美人去,鹦鹉朝来堕翠楼。鹦鹉一去春寂寂,荒城千载云悠悠。香魂欲问梨花月,幽思空余芳杜洲。兰雪有辞君莫唱,夕阳烟树不胜愁。 

吊张大家 国朝刘仁嵩 

稗史雕零久未闻,但传英爽式荒坟。不因断简留珠玉,那识芳邻女广文。 

读兰雪集七章 国朝刘仁嵩 

○子塞孟子自松阳振铎归,惋其教之不能行于男子也,而有感于贞女之遗诗。既梓其集,复为传奇以鼓吹当世人,且属予为之歌。自秋徂冬,曾无隙暇,几为搦管,终未成篇。直至丁酉惊蛰后二日,忽然严冬无数蛰虫出而遭劫,且也雨中带雪,其实如予,柔脆者立靡,坚贞者自若,因念蒲柳不堪经秋,犹之蠉蠕难当春冷。为赋七章略表予慕 

其一 

莫馨维兰,先之以雪,香既感人,复加以洁。香传厥文,洁传厥身,非香非洁,万物称臣。 

其二 

嗜茶如甘,择节取苦,嗟嗟幽贞,谁与女伍。 

其三 

不必相见,断断予夫。不必相配,关关永图。见者目止,配者合止,乾坤刚柔,天地位止。 

其四 

瞻彼缕烟,与云俱养。云浓在巅,烟无所往。亭亭涧水,千溪必响。众响来同,一音自奖。 

其五 

凡尔能言,孔孔皇皇,不如鹦鹉,哀号孔伤。此有一邱,彼有一墓。彼有二侍女,此有千言赋。乃知泉岩以异不以富。 

其六 

谁贻神羞,识潜者稀,何以配之,计惟准提。出千手眼,捐与天齐,幽幽坦坦。上帝剡剡,匪斋匪瀚。 

其七 

慨世蒙顽,宜莫如我,搜我枯肠,难当其可。春晴维阴,降雨及冰,皜皜浩浩,以起我心。 

鹦鹉冢赞 国朝唐九纬 

○子塞子自松阳归,贻我张大家兰雪集一本,并备话鹦鹉冢事,且为谱之乐府,以垂永古。纬深悲之,又复深为玉娘幸。玉娘贞女,亦才女,其文其节自足千古,然不得千古才人表而着之,则其集与墓能不湮没者鲜。因为之赞,庶附以不朽云尔。 

吁嗟乎,鹦鹉能言,而不能言人之心。唯此鹦鹉,超越众禽。其同乎族类者,采采之丽容,交交之好音;其异乎族类者,则抗节而高骞,配鸣鹤于在阴。绿衣翠羽,同其文章,幽情忾志,等其贞忱。彼王侯卿相之垄,俱灭没于荒烟野草之岑,而独此鹦鹉之冢,永垂芳纪焉以卓绝于古今。 

题兰雪集 阙名 

杨柳枝青蜿地长,薛家兰蕙旧争芳。唯余一只聪明鸟,荒草荒烟问北邙[兰英蕙英,元末能诗女子,有柳枝辞传世]。往事流传望远诗,双娥解意侍临池。寒烟疎雨愁多少,似是千秋幼妇辞。 

松阳县志

○闺操载:宋张玉娘,字若琼,父授以孝经女训,过目成诵。盖张为宦族,积书遗艺,玉娘窃玩益深。至其所作词文,不下汉之班姬,遂号一贞居士。父母择配沈生,从父宦游,病羸不起。时玉娘年二十四矣,矢志守节,临帏哀恸,恨不同死。忽夜梦沈生[传言烛影挥霍下见沈生,异]驾辇相迎,即披衣坐起,谓侍儿曰:吾事定矣。未逾月,竟不食而殒。父母痛之,与生并葬于附郭枫林。玉娘旧玩能言鹦鹉,及侍儿轻红、翠红[传言紫娥霜娥,异],俱悲鸣死,并遗以殉葬,名其冢曰鹦鹉。玉娘遗稿曰兰雪,或有携上京师者,学士虞伯生、欧阳玄读其诗,至“山之高月出小月之小何皎皎我有所思在远道一日不见兮我心悄悄”,抚几叹曰:可与国风草虫并称。妇人女子所罕见者。五律之暮春夜思,岂妇人所能及。若“疎雨寒烟似我愁多少”,词中佳句也。七绝之春思,明王诏云怨而不怒。 

兰雪集二卷,宋张玉娘着。诗词工妙,在宋时,可与李清照、吴淑姬、朱淑真并称。顺治间,副讲孟称舜刊梓,后附录一卷。兼作传奇,而传奇已不传,此集且几于湮没。即其词为南宋人妙品,元时学士虞伯生叹赏之,朱竹垞太史、王兰泉司寇词综俱未载,想未见也。余得有此集钞册幸不残缺,今岁春官下第,归来长夏,录出数本。其词函致陶凫芗太守,嘱其补入词综补遗中,并将传中烛影挥霍事,余偶谱灯幻北曲一折。溯宋末迄今已五百五十余年矣,同志者刊其集,更可广为流传。又按张玉娘王将军墓诗小引:宋王将军名远宜松阳人宋亡与元兵战于望松岭死之遂葬此,望松岭在松阳境,则玉娘卒时,已在元初。浙江通志以玉娘为宋人,祀于东吴烈女柳朱之次;王诏传称宋仕族女,玉娘诗自序有“丈夫以忠勇自期妇人以贞节自许妾深有意焉”数语,传称“女所未亡者有二亲耳”,其贞孝大节出于寻常万万,何异奇烈男子。乾隆间无锡顾奎光元诗诗选虽选入暮春夜思、春思诗二首。当以宋人为定。不泯其志也、浙江通志载:沈晦。建炎间守处州致仕。后遂家于松阳上方山。着有上方山居诗、厉樊榭征君宋诗纪事选入三首。传称沈佺为晦之后,佺乃玉娘同里人耳。因附志之。道光丙申之夏玉山生曲阜孔昭熏琴南氏记 

题词 

清风兰雪洒霓裳,一卷新诗吊玉娘。此地曾经葬鹦鹉,他生或者作鸳鸯。真仙与证三生石[唐叶静能法善两真人皆松阳人],古佛曾分一办香[孟称舜为建贞文祠与准提佛并供]。珍重石林邀燕语,双鸾何处暮云凉[沈生病中赠玉娘诗云何当饮云液共跨双鸾归故云]。 

○道光己亥夏五望前一日,叶君润臣以此册见示,为题一律。此册与柳依依刘碧鬟两人逸事,他日可刊入丛书也。刘柳事南中有之。玉清散吏陈文述书于京师 

情丝不作同功茧,香冢应开并蒂花。惆怅一双鹦鹉语,春阴犹傍绿窗纱。 吴县潘曾莹题 

右张玉娘诗上下二卷,集后附小传及后人题咏一卷,顺治间副讲孟称舜所刻本也。雍正乙巳夏五从詹生树本[汝槐]借阅,濡笔录之,以破雨窗岑寂。卷首磨灭六字,卷末脱落数页,计两阅日而毕。自贞文祠记后可以不录,虑见全帙者谓是集尚有祠记及凭吊诗,好事者必以不得覩为恨,因并钞之。谰言呓语,令人昏然欲寐,然孟君记中所云“立亭植碑以志之余地浚为长塘及更路墓前立祠墓后”数语,觉鹦鹉冢址宛然在目,且其功不可没,不必以诗文之工拙论也。望后一日记 

宋代女士以诗词着流传至今者,漱玉、断肠两集而已,余则杨吉之登瀛集、王纶之瑶台集等,悉皆湮没不多概见。张玉娘宋仕族女,矢志守贞,殉志而终,所著兰雪集,几欲继轨漱玉、断肠。惟传本绝少,诸家书目未见著录,明成弘间王诏为立传表章,始显于世。顺治中孟称舜又复为之修墓建祠,刊集行世,但所作祭文祠记文词俚俗,因其有功贞女,亦姑存附集后。此本自孔氏微波榭钞本迻录。孔氏原钞则出自长塘鲍氏知不足斋,而鲍氏又钞自小山堂赵氏者也。顺治所刊印本未见,近年始有狄氏活字本,较此少跋一篇,字句亦多异同。后附望后一日记,疑是孔氏葓谷所跋。周姬爱读此集,兼景慕其为人,怂恿付刊,并任刊资。亦艺林佳话也。时庚申仲冬月李之鼎识于世业堂