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《清代燕都梨园史料》正编 《清代燕都梨园史料正编 梦华琐簿》

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(清)蕊珠旧史(杨懋建) 撰

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梦华琐簿

●梦华琐簿

蕊珠旧史

史部有记载类,《三辅黄图》《西京杂记》之属是也。子部有小说家,《拾遗记》《世说新语》之属是也。体例各殊。唐宋以来,遥遥千载,代有作者。乾隆朝,命儒臣因朱检讨锡鬯所撰,广之为《日下旧闻考》,煌煌作述,征文考献,鸿裁巨典,非詹詹小言所敢儗矣。余制《长安看花记》,复为前后集。既成,厘为三卷。为诸伶各立小传。以佛法『过去、现在、未来』命之。黄金台下,按图索骥;三生石上,似曾相识。一展卷间,如见其三世人矣。顾其旧闻轶事,旁见侧出,耳目所及,书缺有间焉。卢龙尉陈五湘舟,与予过从既习,每于午窗茶话,各举歌楼杂事,藉资谈柄。湘舟长予十余岁,居京师卅余年,所述多嘉庆年事。余所不及见也。始余交成都安十二次香,其人风流倜傥,又多才艺。诸伶执贽学书画者盈其门。余从永平入都,访次香孔雀斜街四川会馆。日夕谈春明门内故事,如与湘舟纵谈时。而次香见闻尤广,且多身亲得其实。鄙性健忘,辄随事命笔録之。积日既入,襃然盈册。曩者顾曲,置簿大书曰:『及时行乐,排日选欢。』辛壬癸甲以来,八年于外矣。回念走马看花,都如梦里。宋人有《东京梦华録》,记汴梁全盛时事。国朝孙北海少宰亦有《春明梦余録》。余私淑诸人,愿窃比焉。因命之曰《梦华琐簿》。簿中以陈、安二君所述为主,而宾筵客坐,发难解嘲,故纸丛残,委巷琐屑,凡有关梨园掌故者,刍荛葑菲,杂沓釆入。诸君子崇论闳议,莫不备书;而鄙人謏闻隟见,亦得疏记。随所得纂之,不复排比类次。凡得若干条件,系于左。荷戈南来,行道逶迟,复多笔削。所见异词,所闻异词,所传闻又异词。有修伶官传者,以是为长编而底簿焉可矣。『少年听雨歌楼上,中年听雨客船中』,前尘影事,殊难为情。他日者,或叱覆酱瓿焉;或拉杂摧烧焉;或一日三摩挲,珍重爱惜,以之为记事珠,以之为衣贫珠,以之为珍珠船焉,听之而已,非鄙人所及知也矣。

道光壬寅春三月三日,仰屋生记于辰溪戍所之赁庑。

嘉庆朝,湖州戴光禄【璐】久官京师,撰《藤阴杂记》,大半取材《日下旧闻考》。于都城古迹考证特详,云乾隆间查家楼、月明楼皆国初旧迹也。余道光壬辰北来,卸装卽居永光寺西街八寳店,年伯朱漕帅菽堂先生家。所见惟查楼尚存,则今前门外肉市广和楼也。对门有小巷通大街,尚榜曰『查楼口』,或讹呼『茶楼』矣。【戏园招牌皆曰『茶楼』。】余初访月明楼,无知者。戊戌夏,云梦道中老仆杨升言月明楼卽在永光寺西街。其地近枣林。世俗相传,有康熙私访月明楼之语,编为歌謡,演为杂剧,刻为画图。虽妇人孺子皆能言其事,顾鲜有知其地者。

有戏庄,有戏园,有酒庄,有酒馆。戏庄曰某『堂』,曰某『会馆』,为衣冠揖逊,上寿娱宾之所。清歌妙舞,丝竹迭奏。戏园前曰某『园』,曰某『楼』,曰某『轩』。然茶话人海,杂沓诸伶,登场各奏尔能。钲鼓喧阗,呌好之声往往如万鸦竞躁矣。寻常折柬召客者,必赴酒庄。庄多以『堂』名。陈馈八簋,羜肥酒藇,夏屋渠渠,静无哗者。同人招邀,率尔命酌者,多在酒馆。馆多以『居』名,亦以『楼』名,以『馆』名。皆壶觞清话,珍错毕陈,无歌舞也。间或赴酒庄小集亦然。

戏庄演剧,必徽班。戏园之大者如广德楼、广和楼、三庆园、庆乐园,亦必以徽班为主。下此,则徽班、小班、西班相杂适均矣。

今之戏庄宴客者,酒家为政,先期计开宴者凡几家?有客若而人?与乐部定要约。部署既定,乃告主人,署劵为验。主人折柬以告客曰:某日集某所,乐演某部。届期衣冠必庄,肴核必腆,一献之礼,宾主百拜。自朝至于日中昃,肃肃雍雍如也。戏园听歌,酒馆买醉则不然。屏车骑,易冠裳,轻裘缓带,笑傲自得。放浪形骸之外,不复有拘束矣。酒庄则公宴、小集,听从其便。是合戏庄、酒馆为一者,特无歌舞耳。乾隆间金陵楼则与今戏庄异,而合戏园、酒馆为一者。雅座小卖,熊鱼兼美,任适口体,无愧醉乡。【小屋垂帘,分曹而饮,曰雅座。肥甘蔬笋,选味而尝,曰小卖。酒庄酒馆皆然。戏庄则无之。今戏园俱有茶点,无酒馔,故曰茶楼。】金陵楼于五十一年丙午秋八月停市,今多不知其处。或以五和楼、东升楼当之,非也。广和楼盖卽其地云。

广和楼柱,今皆欹斜南向,如金陵瓦官阁然。或言楼高,受朔风震荡。理或然欤?

《都门竹枝词》云:『某日某园演某班,红黄条子贴通阛。』今日大书,榜通衢,名『报条』。曰:某月、日,某部在某园演某戏,尚仍其旧俗。盖诸部赴各园皆有定期。大约四日或三日一易地。每月周而复始,有条不紊也。【广州城则每日梨园会馆悬牌,云某日某班在某处。】

春台、三庆、四喜、和春,为『四大徽班』。其在茶园演剧,观者人出钱百九十二,曰『座儿钱。』【此散座也,官座及桌子则有价。】惟嵩祝座儿钱与四大班等。堂会必演此五部。日费百余缗,缠头之釆不与焉。【戏庄及第宅彩觞宴客,皆曰『堂会』。】下此,则为小班,为四班。茶园座儿钱各以次递减有差。堂会则非所与闻。西班诸伶,则捧觞侑酒,并所不习。近日亦有出学酬应者。然召之入酒家则可,茶园为众人属目之地,有相识者亦止遣傔仆送茶,诸伶仍不登座周旋也。【广州乐部分为二,曰『外江班』,曰『本地班』。外江班皆外来妙选,声色技艺并皆佳妙。宾筵顾曲,倾耳赏心。録酒纠觞,各司其职。舞能垂手,锦每缠头。本地班但工技击,以人为戏,所演故事类多不可究诘。言既无文,事尤不经。又每日爆竹烟火,埃尘涨天。城市比屋,回禄可虞。贤宰官视民如伤,久申厉禁。故仅许赴乡村般演。鸣金吹角,目眩耳聋。然其服饰豪侈,每登场金翠迷离,如七寳楼台,令人不可逼视。虽京师歌楼无其华靡,又其向例,生旦皆不任侑酒。其中不少可儿,然望之俨然如纪渻木鸡,令人意兴索然,有自崖而返之想。间有强致之使来前者,其师辄以不习礼节为辞,靳勿遣。故人亦不强召之。召之亦不易致也。大抵外江班近徽班,本地班近西班。其情形局面判然逈殊。本地班非无美才,但托根非地,屈抑终身。如夷光不遇范大夫,三熏三沐教之歌舞,则亦苎萝山下终老浣纱。虽有东施,并乃无颦可效。不亦惜哉。】

前门外戏园多在中城,故巡城口号有『中城珠玉锦绣』之语。中部尉所治地或且因缘为利。【『东城布帛菽粟,西城牛马柴炭,南城禽鱼花鸟,北城衣冠盗贼,中城珠玉锦绣』,此五城口号也。各举重者为言。】

宣武门外大街南行,近菜市口,有财神会馆。少东,铁门有文昌会馆。皆为宴集之所。西城命酒征歌者,多在此。皆戏园也。内城禁开设戏园。止有杂耍馆。外城小戏园,徽班所不到者,分日演西班、小班,又不足,则以杂耍补之。故外城亦多杂耍馆。【西城菓子巷内,街西旧有戏园,曰太和轩。西草厂胡同有吉阳楼。皆杂耍馆。一年中演戏无几日。或云朝阳门外另有戏园,非东岳庙西之芳草园。余不知也。】

城外小园凡五,在南城者二:崇文门外广兴,宣武门外曰庆顺。东城一,在齐化门外,曰芳草。西城一,在平则门外,曰阜成。北城一,在德胜门外,曰德胜。皆徽班所不到。惟嵩祝偶一莅之。亦但分下包而已。

旧时档子班打釆,多在正阳门外鲜鱼口内天乐园。今为小戏园矣。

《都门竹枝词》云:『谨詹帖子印千张,浙绍乡祠禄寿堂。』谓酒庄也。禄寿堂在打磨厂,今尚存浙绍乡祠。未尝日日宴会,特堂会偶然借用其地。在虎坊桥之东。《藤阴杂记》言:向不知众乐园何在,后见李自实笔帖,云在『虎坊桥众乐园口』,乃知之。今道光年,李自实笔店乃在珠寳市,而虎坊桥则固无有知众乐园之名者。《竹枝词》又云:『每味上来夸不絶,那知依旧庆云堂。』又云:『恒德堂中尚可赊。』今日酒庄、酒馆,俱无此二家矣。往日银官为李海门召客于宜庆堂,今观音寺前有承庆堂,大栅栏有衍庆堂,然皆酒庄,非戏庄也。湘舟云:小李纱帽胡同口庆云堂,犹及见之。今承庆堂卽其地。

今日三庆园,乾隆年间宴乐居也。其地昔甚广大,今当铺亦从此析出。又其旁有六合居,亦其地也。

乐部各有总寓,俗称『大下处。』春台寓百顺胡同,三庆寓韩家潭,四喜寓陕西巷,和春寓李铁拐斜街,嵩祝寓石头胡同。诸伶聚处其中者,曰『公中人。』聘歌师,食用俸者,曰『拿包银』。司事者曰『管班』。管班职掌分为三:曰掌银钱,曰掌行头【衣箱为行头】,曰掌派戏。生旦别立下处,自称曰『堂名中人』。堂名中人初入班,必纳千缗或数百缗有差,曰『班底』。班底有整股,有半股。整股者四日得登场演剧一出,半股者八日,曰『转子』。诸部周流赴戏园,大园四日、小园三日一易地,亦曰『轮转子』。堂名中人有班底者,许偿其值相授受。其堂名多承袭前人旧号。彼往此来,鹊巢鸠居。虽系以姓氏,不嫌张冠李戴。也间有自立门户,别命堂名者。曰新堂名,必其人能自树立,到处知名者矣。然自纳班底外,宴部中父老及诸钟磬笙笛师,所费不赀。不如顶堂名者,有班底及一切屋宇器用,俱坐享其成,可免劳民伤财也。间亦有裹头居大下处者【俗呼旦曰『包头』】,大抵老夫耄矣。然吾尝见三庆部演《四进士》大轴子,其般渔家蚬妹者,乃艳如芍药、光釆动人,约其年,当纔二十许人耳。雨初云『此大下处中人』,并以其名告,余忘之矣。后问安次香,言其人卽李寿林。计其年齿不相当,恐未必然。

四徽班各擅胜场。四喜曰『曲子』。先辈风流,饩羊尚存,不为淫哇,舂牍应雅。世有周郎,能无三顾?古称清歌妙舞,又曰『丝不如竹,竹不如肉。』为其渐近自然,故至今堂会终无以易之也。三庆曰『轴子』。每日撤帘以后,公中人各奏尔能。所演皆新排近事,连日接演,博人呌好,全在乎此。所谓巴人下里,举国和之。未能免俗,聊复尔尔。乐乐其所自生,亦乌可少?和春曰『把子』。每日亭午,必演《三国》《水浒》诸小说,名『中轴子』。工技击者,各出其技。痀瘘丈人承蜩弄丸,公孙大娘舞剑器浑脱,浏漓顿挫,发扬蹈厉,总干山立,亦何可一日无此?春台曰『孩子』。云里帝城如锦绣,万花谷春日迟迟,万紫千红,都非凡艳。而春台,则诸郎之夭夭,少好咸萃焉。奇花初胎,有心人固当以十万金铃护惜之。嵩祝在当日,以韵香一人照映一时。石韫玉而山辉,水含珠而川媚。日午当天塔影圆,几令人有夔一之足思。今虽少佳品,犹能与四徽班抗颜行,非第一仙人一点灵光所照,不及此。

乾隆间,魏长生在双庆部,陈渼碧在宜庆部。同时又有萃庆部,或曰今之三庆班殆合双庆、宜庆、萃庆为一者也。余按四喜在四徽班中得名最先,《都门竹枝词》云:『新排一曲《桃花扇》,到处哄传四喜班。』此嘉庆朝事也。而三庆又在四喜之先,乾隆五十五年庚戌,高宗八旬万寿,入都祝厘,时称『三庆徽』,是为徽班鼻祖。今乃省『徽』字样,称三庆班,与双庆、宜庆、萃庆部不相涉也。

陈银儿盛时,召侑酒者,非金陵楼不赴。其地在肉市,今为广和楼,卽昔查家楼也。今日肉市,酒楼最多,而味最恶劣。无谙水火之齐者。余尝谓,携美人赴肉市饮食,亦焚琴煮鹤之一事。其南则晋元楼在焉。皆西商所集。其中不设雅座,诸伶足迹所不到。园中问『今夜宴集何所?』答曰『晋元楼,』则摇首径去矣。

戏园客座,分楼上、楼下。楼上最近临戏台者,左右各以屏风隔为三四间,曰『官座』,豪客所集也。官座以下场门第二座为最贵,以其搴帘将入时便于掷心卖眼。《竹枝词》:『楼头飞上迷离眼,订下今宵晚饭来。』正如白乐天《长恨歌》所云『回头一笑百媚生』,梁武帝《晋白苎舞歌》所云『含笑一转私自怜』,汤惠休《白苎歌》所云『流目送笑不敢言』者是矣。官座而前,短几鳞次,曰『桌子』。渐远戏台,价亦递杀。惟正楼不横桌,盖旧例也。楼下周回设长案,观者比肩环坐,曰『散座』。其后亦设高座,倚墙矫足,可以俯视中庭。设案如楼下。而坐者率皆市井驵侩,仆隶舆儓,名之曰『池子』。余尝谓,此万人海,真乃众维鱼矣。从楼上凭栏,俯临下界,长儿列如方罫,大似白袍鹄立。橐笔试有司时,特不能衔枚静无哗耳。夹台基曰『钓鱼台』,亦以下场门为贵。至于上场门,呜钲喤聒,目眩耳聋,客不愿座也。

《竹枝词》云:『园中官座列西东,坐褥平铺一片红。』案:红色为一、二品官坐褥。今园中惟用蓝布坐具。庆乐园新葺,最华眩,亦止用回回锦。士大夫惟戏庄公宴,尊卑咸集;至于茶园嬉戏,说平等法,贵官例得用红坐褥者,亦当持体,不便降尊从诸侠少冶游矣。卽如长安酒家速客者,在酒庄则达官贵人,呜驺张盖来会。若酒馆小集,从无公卿效袁尹屏车骑看竹者。盖脱巾独步,买醉数钱,情之所锺,正在我辈。大僚顾惜官箴,动以恒舞酣歌、沈湎冒色为戒。『长安市上酒家眠』,不得不让『谪仙人』矣。豪客车中,皆自携坐具。官座倚阑干,前设短榻,后列高几,各施锦褥,别于客座。后设高座,以坐仆从。撤园中蓝布坐具,施之其散座,则座儿钱外加坐褥、茶壶钱百二十。又《竹枝词》云:『三寸红笺窄戏单』。案:今戏园无戏单,诸伶或书片纸置怀袖,备相识者顾问。惟堂会仍用红纸戏目。『堂会』,谓戏庄公宴及第宅家宴、会馆团拜也。堂会点戏、放赏,仍用短足炕几舁钱陈筵前。戏园亦偶有点戏者,但以一纸钱帖畀之而已。

《竹枝词》云:『双表对时刚未正,到来恰已过三通。』此嘉庆年事也。余案:红豆村樵《红楼梦传奇》凡例云:『丝竹之声哀,不可无金鼓以震荡之。』此言殊近理。今梨园登场,日例有『三轴子』:【《竹枝词》注云『轴』音『纣』。】『早轴子』,客皆未集,草草开场。继则三出散套,皆佳伶也。『中轴子』后一出曰『压轴子』,以最佳者一人当之。后此则『大轴子』矣。大轴子皆全本新戏,分日接演,旬日乃毕。每日将开大轴子,则鬼门换帘,豪客多于此时起身径去。此时散套已毕,诸伶无事,各归家梳掠熏衣,或假寐片时,以待豪客之召。故每至开大轴子时,车骑蹴蹋,人语腾沸,所谓『轴子刚开便套车,车中载得几枝花』者是也。贵游来者皆在中轴子之前听三出散套,以中轴子片刻为应酬之候。有相识者,彼此互入座周旋,至压轴子毕,鲜有留者。其徘徊不忍去者,大半市井贩夫走卒。然全本首尾,惟若辈最能详之。盖往往转徙随入三四戏园,乐此不疲,必求知其始讫,亦殊不可少此种人也。今日开戏甚早,日中卽中轴子。不待未正无为。李小泉言:『嘉庆初年,开戏甚迟,散戏甚早。大轴子散后,别有清音小队,曰「裆子班」,登楼卖笑。浮梁子弟迷离若狂,金钱乱飞,所费不资。』今日虽有档子班,但赴第宅清唱,如打软包之例,不复赴园般演矣。【京城旧日顿子房皆打软包赴人家,保定则班中诸伶亦打软包。】又近来诸部大轴子恒至日昳乃罢,惟四喜部日未高舂卽散,犹是前辈风格。内城无戏园,但设茶社,名曰杂耍馆。唱清音小曲、打八角鼓、十不闲以为笑乐。南城外小戏园或暇日无聊,亦有档子赴园。然自是杂耍馆之例,非复当年大戏散相继登场意思也。

京城极重『马头调』,游侠子弟必习之。硁硁然、龂龂然,几与南北曲同其传授。其调以三弦为主,琵琶佐之。【呼韵曰『辙』,谓换韵曰『换头』,所用韵卽元人周德清《中原音韵》。】南中歌伎唱『马头调』,皆小曲。北道邮亭抱琵琶入店小女子,唱『九连环』,带『都鲁』。每卸装,酤村酿解乏,听之亦资笑乐。皆与京城『马头调』不同也。【孔东塘《桃花扇》《听稗》一出,演说太师挚适齐一章,云是贾凫西刑部所制鼓儿词也。京城『马头调』卽此意。】

伶人序长幼,前辈、后辈各以其师为次。兄、叔、祖、师,称谓秩然,无敢紊者。如沙门法嗣然。堂名中人主家为事者,其傔仆呼之曰『当家的』,或曰『老板』。对之肃肃然如主人翁。檀天禄尝于酒座遇秋芙,沈醉,侧戴花边小毡帽,蟠大发辫于顶,披衣趿鞵,作软棚装。称娖而前,笑曰:『檀师爷看我竟当何如?』天禄噤不能言,良久但期期曰:『我长汝师傅一辈,奈何取笑。』彼中人长幼之别盖如此。

堂名中人,其徒皆称之曰『师傅』。师傅有内行、外行之别。如翰林诸公之分内班、外班也。翰林以起家不由庶吉士官编检,径由别衙门转入者,为『外班』。后辈待之,但视庶常前辈,用红侍生帖。乐部中师傅,如秋芙之师李三,故竹香仆,是外行也。卽檀顺林之父,本非京城歌楼中人,自南中携其子北来,纳班底钱入三庆部。如是者,亦外行也。

乙未冬,夜过日新堂,值其前厅事大会。从窗隙窥之,广筵肆设。一中年白晳人据上座,部中父老如李六儿、范四寳,及国香堂主人檀天禄、遇源堂主人琵琶庆、日新堂主人殷釆芝、敬义堂主人董秀蓉、寳善堂主人陈金彩、耕斋主人吴震田八九人,皆与焉。翠香、三元、寳龄【寳龄久不登场,但侍釆芝起居饮食而已。】及名下后生凡十二人环侍左右。问玉仙,答曰:『此吾师爷辈,落籍后,去为长芦盐商。今来京师从故人饮耳。』

俗呼旦脚曰『包头』。盖昔年俱戴网子,故曰『包头』。今则俱梳水头,与妇人无异,乃犹袭『包头』之名,觚不觚矣。闻老辈言:歌楼梳水头、踹高蹻二事,皆魏三作俑,前此无之。故一登场,观者叹为得未曾有,倾倒一时。今日习为故常,几于数典而忘其祖矣。

伶人中如卢蒲嫳易内而饮酒者,最初惟五柳堂陶月仙一人。曩时最为奇货,今自相窃妻妾,已成风俗。入其家,羣雌粥粥,动曰『师娘、『师姊妹』矣。然若辈中稍自顾惜者,犹屏弗与齿。故其徒仅窜名小班中。今则浸淫入和春、嵩祝矣。琵琶庆豁达大度,如杨越公不问红拂伎行踪,开阁遣去骆马杨枝之流以数十计,独不许冯子都当垆调笑,亦一奇也。其尤阴贼险狠者,莫如赵悬郎,卽玉喜也。广设罟擭陷阱,雉媒鱼饵,日日含沙,伺射人影。中伤者踵相接也。今过其门者犹惴惴有戒心。

目前南城酒馆,以观音寺前福兴居、如松馆为要。裕兴居。【在杨梅竹斜街】浪得名耳。福兴居卽昔日义兴居。庖人能识美人嗜好,奔走者又能伺主人喜怒。某馔为某郎设,作何烹治,无弗当意者。东偏有小院,许金桥兵部目为『醉乡深处』,梁翰屏太史书榜揭楣端。余往来既熟,以『寻常行处』四字易之;又书『太白酒楼』,集唐一联曰:『劝君更尽一杯酒,与尔同销万古愁。』凡我同人,卧瓮头眠垆侧者,见之莫不大笑。丁酉夏秋间,又辟后院,葺屋五间。规模闳敞,酒人亦多来者。如松馆厨中殽品不逮福兴居,而西北隅别有一院,重房复室,境极幽邃,促膝谈心,无慁乃公事者,游人多乐之也。打磨厂西口东胜居,有窟室,后临护城河。入其中如伯有,饮酒亦是别趣。但恨膳夫不佳,且东城无美酿,是缺典耳。东城多沽涌金楼酒,絶少陈酝,逊全城远甚。

近日酒人登座,必先属曰:『全城,带票。』盖『全城凤记【在观音寺前】』陈酝最佳。来酤者以一纸署酒价,幂壶口,俾持归为验。故曰『带票』。余戏谓东坡有调水符,此『调酒符』也。

京师歌楼楹帖多佳者。虎坊桥浙绍乡祠一联云:『地居韦杜城南,日下衣冠,共听讴歌来上国;人在枌榆社里,风流裙屐,恍携丝竹到山阴。』吴学博师最赏心,亟述之谓无一字虚设。元本『上国衣冠,共听讴歌来日下』,余稍为移易之。庆乐园一联云:『大千秋色在眉头,看遍翠暖珠香,重游赡部;十万春华如梦里,记得丁歌甲舞,曾醉昆仑。』相传为吴梅村祭酒手笔。芬芳悱恻,感均顽艳矣。或云朱竹垞检讨作此,未必然。朱十入本朝,总角婉娈,涵泳圣涯,与阅历沧桑、俯仰身世、凄切心脾者不同。卽云作在己未,未举鸿博以前,然言为心声,有何逼迫,大不得已,而为此哀以思之音也?丙申,园主人修饰栏楯,并此联新之,以退光漆,填金字,俗劣令人不可向迩。曩见商邱陈氏,家藏旧搨法帖《乐毅论枯树赋》《文皇哀册》《廿种兰亭》,【《廿种兰亭》今归常熟翁廷尉师二,督学广东日,以百六十金得之。其中最精者,定武淡墨本、天字不全本、唐神龙绢本、贾秋壑本,皆希世之珍也。】并是纸墨精妙,古香盎然。而装褫皆殊庸下,雅不相称,大是减色。可惜也。广和楼长联起二句云:『广乐奏钧天』,『和声鸣盛世』。下文不佳,出自俗手,亦不复记忆矣。

和春班大下处,在朱太傅旧宅对门。门前春帖子云『和声鸣盛世,春色满皇都』,典丽庄雅,不知谁氏手笔。

闻姑苏戏馆有集南北曲一联云:『把往事今朝重提起;破工夫明日早些来。』清词丽句,运古如自己出。望而知其为才人之笔。又全浙新馆,在下斜街严介溪听雨楼旧宅也。中有楹帖云:『墙头过酒闻乡语,花底移床梦故山。』古人谓:佳文字惟在言人所不能言,而又适如人人意中所欲言。如此乃不愧天地间真文字。

集南北曲之最佳者,月老祠楹帖云:『愿天下有情人都成了眷属;此前生注定事莫错过姻缘。』次香挽松秀堂桂喜,卽用此为粉本。陈荔峯少宗伯,少年典福建乡试,留题江山船云:『此地有崇山峻岭,茂林修竹;只为你如花美眷,似水流年。』余留香小阁一联云:『有情皆眷属,无事小神仙。』【此二语,癸巳春余客清河道官舍仪征师家,孙南畺为予仿曼生法刻小印,甚佳。】虽止得半,亦自可诵。

凌仲子在扬州曲局修曲谱,又定《金元明人南北曲论定别裁》,于本朝独推洪昉思《长生殿》为第一;而明曲雅不喜玉茗堂,且谓『四梦』中以《牡丹亭》为最下。其中北曲尚有疎快之作,南曲多不入格。至于《惊梦》《寻梦》诸出,世人所瓣香顶礼者,乃几如跃冶之金矣。余于曲学未涉藩篱,固未敢奉一先生之说遽定指归也。癸未岁,白小山尚书督学广东,试嘉应诸生古学《桃李嫁东风赋》,以『嘶骑渐遥,征尘不断』为韵。表叔李湘宾,才人也。一篇之中,尽用南北曲。熏香摘艳,纸醉金迷。如有明盛时,珠江竞渡,豪家争以孔翠、珠贝饰船篷,璀璨陆离,令人不可逼视。其押『渐』字韵曰:『过眼之絮飞渐渐』,用东坡词『枝上柳绵吹又少』语,融化入妙。然其中如『新绣袜都涴泥,侬真命薄:小金铃怪疼煞,花也魂销』,橐笔试有司,乃放笔为踰阈之言。乐也而淫,谑兮巳虐。歌诗不类,跃冶斯讯,责备贤者,夫亦安逃?昔庚辰,顾耕石侍讲岁试嘉应,赋题为《江上琵琶》。湘宾作有曰:『烟波老汝,谁怜香梦如尘?罗绮输人,不管流年似水。』上句侍讲所易也。《玉簪记》对《牡丹亭》,庶几丽则不淫,无愧词人耳。

壬辰九秋,余由宁河赴保定,填〔金缕曲〕一调,题沙河店壁。新城令章邱李二戟门【名廷棨】行部见之,大有手迭花笺、抄稿去天涯,沿路访斯人之意。甲午夏,过新城,乃定交,留为平原十日饮。尽出其生平撰着盈尺许,相质。濒行,馈赆殊厚。翰墨缘、香火缘,夫岂苟然?然词殊不佳,大似曲子。宋人词皆付歌喉,故得尽情言之。金元以降,北曲既兴,重以南曲,而词之界限遂窄。高一分为诗,低一分为曲。朱子曰:『文章千古事,得失寸心知。』呜呼微矣!【词附録于此,曰:『酒碧灯红夜。判今宵,艳竹哀丝,借他陶写。不耐天寒双袖薄,小胆空房生怕。忍料理、十千酒价。莫再琵琶轻易抱,我何曾惯听伤心话?约略似,桓子野。年来走遍章台马。有个人,扫花凤帚,寄香鲛帕。听说秋窗风雨夕,挑尽相思灯下。珍重托,瑶天鹤驾。过夏剩留书剑在,咒东风敢怨鹦哥骂。明年约,准归也。』】

又:余壬辰冬填〔喜迁莺〕一调,其起句云:『软红帘隙,甚夜来酿就,欺人寒色。翠袖兜香,青衫拚醉,梦也何曾稳得?照井论情,回波顾曲,况是婆娑趁拍。为谁浮大白?自检点梦痕襟窄。』此亦大似曲子。然每与同人论及兹事,顾鲜有以吾为知言者。惟仁和葛四太史蓬山,许为知言耳。【蓬山词学,受之妇翁谢观察椒石。笃信万红友四声之说。始与余同客阮小云世兄幕,闻余为学海堂经生,意是冬烘、学究,相遇殊落落也。后谬闻黄陂邱五釆臣言余好填词,乃以《蕉梦图》索题,为谱梦窗自度腔〔梦芙蓉〕一调归之,则大喜过望。因填〔月底修萧谱〕一调,为余题《春灯问字图》以相报。从此定交。然余〔梦芙蓉〕词用梦窗题赵昌所画芙蓉词,亦近曲子,殊不佳。蓬山守词律极细极严,余往往不能范我驰驱。蓬山引绳削墨,无所假借,一字之师,韦弦佩焉。吾两人剪烛对床,有所商榷,或他友至,輙以他语乱之。此中人语云,固不足为外人道也。】

晃州通守,南陵何芰亭,先分守浦市,获盗贼。赃中有竹简一,磨治莹腻,刻画精致。上作行楷,极秀媚。书七言律诗曰:『琅玕消息近来闻,玉冷空山堕小云。沧海西头裙自浣,翠微深处被亲熏。人来月殿分鸾守,草满芝田付鹤芸。香篆若能通御座,万枝真降一齐焚。』极似玉溪生集中『锦瑟碧城』之作。不知所谓,不敢强解也。欵题二行云:『乩仙诗缥缈可爱。芝润作楷,蕊沚镌字,瑞芝阁主人清玩。竹瑛山庄。』下有颠倒鸳鸯印,色色可爱。惟小字别号无可稽考,大是恨事。所谓『瑞芝阁主人』者,不知何许人,或者如意馆中人耶?闻盗贼赃大半湘阴质库物,独此物不似金穴铜山中来者。其所从来,不可究诘矣。惜于时无好事者讯之盗口,为得其实也。《竹枝词》云:『干支冠首换年年』。案:近日春帖子几同拆白灯谜。歌楼伎馆投赠联句,动以名字分隶对偶,已成俗套。牵强凑合,几至不成文理。惟幼时闻六篷船有细新者,吾州百花洲名伎也。【嘉应之水曰梅江,达潮州以入海。往来皆乘六蓬船,如浙之江山船。随园来岭南,以未得赏识六蓬船为恨。】潮州太守万子舆,有集句一联云:『细推物理须行乐,新得佳人字莫愁。』真乃如玉盒子,盖奇妙不可思议。所谓好语本天成,妙手偶得之。

每新岁,及乡会试场后,团拜公宴,日不暇给,则诸部分包。或遇传差,亦分包。传差者,官府公会,征诸郎承值也。大抵堂会或分二、三包不等,其茶园开戏自若也。有时茶楼门首标红曰『传差』,不开戏,则必御史台传差,不敢分包者矣。

乡会试场后,各园及堂会必演《王名芳连升三级》,花面演《说题解》,以为笑乐。未免侮圣人之言。案:此体自汉、魏、六朝人已有之。假借同音,用资谈柄。玉茗堂尤擅此长。其最佳者《牡丹亭 闺塾》出,杜丽娘上场宾白云:『酒是先生馔,女为君子儒。』匡鼎解颐,可称无上妙品。

嘉庆二十五年,京师春台班忽无故散去,七月睿庙宫车晏驾。道光十三年癸巳,和春班散去,四月孝慎皇后升遐。盖普天率土,遏密八音,运会所值,气机先兆,莫知其然而然。

曲家『务头』二字,余向不解所谓。舞勺时读《桃花扇 教歌》一出,李香君唱《牡丹亭 惊梦》〔皂罗袍〕『原来姹紫嫣红开遍』一曲,至『雨丝风片』,苏昆生曰:『误矣,〔丝〕字是务头。』于时窃讶之。案:此曲工尺,『丝』字谱止『尺上』二字,非板并非眼,不识昆生所谓误者安在?凡遇曲师,卽举此质之,莫能言其所以然。后阅《水浒传》,朱仝入歌院听『笑乐院本』,至『务头』停声,乞缠头。是『务头』又似『关目』,不关曲中节拍矣。《金瓶梅》亦屡言『笑乐院本』。是自元及明皆有『笑乐院本』,似通俗常演者,究不知是何院本?又不知『务头』毕竟如何?虽老歌师,无知之者。余舌强喉直,自愧不能学歌。于此事尤深抱陶隐居一事不知之耻。

万柳堂,益都相国冯文毅公所筑舍也。国初为清游胜地,坐论退食,蹑屐东山。门生追陪杖履,来游来歌。己未制科诸公集中,莫不矢《卷阿》之音。今荒烟蔓草,断井颓垣,几不能指其地矣。余住京七年,不知万柳堂何在。暇日问车夫醉王,乃知在沙窝畺察二门内。可谓『礼失而求诸野。』【今日拈花寺,阮太傅辛未、壬申在都常游,又与朱野云补种柳花。详《揅经室诗集》。同治戊辰九月九日,掌生注。】

丰台芍药,在昔为胜游。今则二三月间,南西门外三官庙海棠开时,来赏者车马极盛。城内龙爪槐,城外极乐寺,皆游春地也。游人皆自携行厨。惟陶然亭、小有余芳二处有酒家。陶然亭暮春卽挂帘卖酒,小有余芳则迟至入夏乃开园。其地为尚书郎三君【三寳】尺五庄别苑。尺五庄有马鬣封三君爪发藏焉。过小桥出园,卽为小有余芳。清暑招凉,调冰雪藕,大有江乡鰕菜之思。『西风斜日鲈鱼香』,不止『水村山郭酒旗风』也。每岁例以修秋褉为期,买醉者日不暇给。至中秋,则尽偿酒债,『十叩柴扉九不开』矣。南横街圆通观,大殿后垂花门外牡丹,左右各一本,浓艳凝香,逈非凡品。特其地近市,湫隘嚣尘,无过而问焉。每岁暮,挟诸伶出丰宜门,入花局,观窖中唐花、牡丹、碧桃、玉兰、迎春之属,先春争放。美人名花,香光照映。归则各乞数种载去。陈迦陵《邵山人潜夫传》,述林山人古度言:『干嘉时,戚南塘开府镇海上,诸文人依之者,如鱼赴壑。每醉后,樗蒲之会积钱。』隐人余澹心《板桥杂记》则言:『诸名士会猎旧京,多集李十娘家,文酒之宴,费必百金,真可谓销金窝。』今京师冬月,出南西门看花一行,亦中人十家产云。

三官庙中,有『花之寺』。壬辰初入京,龚定庵招余,会公交车诸名士宋于庭、包慎伯、魏默深、端木鹤田诸公十四、五人于其中。余初不知其地所在,年伯御史中丞朱公闻之,笑谓徐少司空师曰:『此必君同年生所为』。既而戾止,则绮疏尽拓,湘帘四垂,『花之寺』绰楔在焉。前后皆铁梗海棠,境地清华,颇惬幽赏。余诘定庵虬户铣溪徐彦伯:『涩体阿掌雅所不喜。君奈何亦堕此恶趣?』答曰:『此曾宾谷躗言也。罗两峯梦前身为『花之寺』僧,故宾谷先生为署此榜额。』后二年余,阅宋牧仲《筠廊偶笔》,则花之寺实有,其地在青州。开卷有益,信然。【培按:王渔洋《分甘余话》,沂水县有花之寺,不解其义。张杞园问之土人,云以寺门多花卉,而径路窈折如『之』字形,故以为名。周侍郎栎园诗,『月明萧寺梦花之』。其长子在浚有《花之词》一卷。与宋商邱所载地名不符。是一?是二?恨不起宋、王而共质之也。壬寅四月十五日,铁痴记。】

后门外李广桥一带,明湖滉漾,大似江南水国。每过其地,辄令人起秋风莼鲈之思。有庆龙堂,水槛回廊,轩窗四敞。盛夏入其中一望,芰荷芦荻,时与凫鹥鸥鹭上下浮沈。熏风媵凉,心清香妙,恍如置身海上三神山。明时金鳌玉蝀,深閟禁籞。诸臣得承恩值西苑赏花钓鱼者,诩为希世之荣。圣朝与民同乐,西海子许游人来往。紫宸美富,咸得瞻仰。庆龙堂近依禁城,水木明瑟,别有林泉野趣,亦必不可少此境界也。嘉庆间有小天园,今无之矣。

『如意馆中花万树,一时都让郑樱桃。』今京城有樱桃斜街,惜无佳伶居之,负此雅名。高庆林有女,年及筓矣。许字韵香,既而悔之。将夺以畀春山。时杭州顾二【西渔】闻之,鋭身以黄衫押衙自命,乃得复归林氏。惜韵香未娶而没也。

韩四【季卿】言:『有常州人,杨姓,善写真。凡诸伶之色艺擅名者,必为写照。装为巨册,凡百六十余人矣。其中以蕊仙为首。近日名下,十得八九。杜诗所谓:「必逢佳士亦写真」,可谓世之有心人。』余闻之喜跃不寐,将假得临摹,怱遽未能也。惜其中独无韵香小像,可云第一缺憾事。顾西渔家有韵香横看子,名流题咏已满,然神情殊不肖。姗姗来迟,是耶?非耶?宋人诗『意态由来画不成』,『当时枉杀毛延寿』,正此之谓矣。

韵香没后,柩权厝义园。既不能归,且未能葬。咏霓堂司阍者,河间人刘二,故韵香仆也。午夜无事,每与余言及韵香生时事,往往唏嘘不能自已。丁酉秋,中元节,余约小霞以一盂麦饭、一陌纸钱同酹韵香。先一夕。余忽有河鱼之疾,竟负约不能从。为之悒怏累日。昔桥太尉谓曹公:『他日不以斗酒只鸡上冢者,车过三步,腹痛勿怪。』吾于韵香,能不拊心呼『负,负!』

传经堂刘天桂,三法之师也。有弟曰刘老二,家政出纳皆主之。韵香、小霞之师曰刘正祥,天桂子也。既没。其弟刘二主家事,有钱癖。其徒脱籍者,溪壑不易盈。正祥之妻心弗善也,然亦无如之何。正祥有女,曰阿瑛。寡母珍惜如掌上珠。许字小霞。己亥二月,得阿霞书,言去岁自南中迎其父母来京,秋间阿瑛于归。嘉偶曰妃,善时为婚,家室完好矣。为之一快。

传经堂弟子,余所及见凡三辈,辈三人。其名皆以『鸿』、『宝』二字为之枢纽。当日三法:法龄、法庆、法宝也;次则三鸿:鸿宝、鸿喜、鸿翠也;后则三宝:福宝、多宝、才宝也。韵香为广大教化主,卽此亦其一端。

京师有『春台十子』之称;金凤曰『书呆子』,常桂曰『软棚子』,长春曰『煤黑子』。金龄曰『黄带子,』其六人余忘之矣。纫香面目黧黑,有『墨牡丹』之诮,金龄则高视阔步,纵恣不覊。『十子』者,或论其性情,或肖其容貌,或品其行事,象形惟肖,如见其人。韵香尝笑谓:『尚有「干杂子」一人,何不厕其间?』闻者莫不大笑。或集为偶语云:『司狱情人,太仆仇人,朱状元夫人,煤炭揑成庄子妇;纫仙师弟,韵香兄弟,殷釆芝徒弟,铜丝扭就国王头』。《蝴蝶梦 劈棺》为煤黑子所演剧。黄带子演《西游记》女儿国王,其行步首自动摇,颤颤巍巍如也,故以为笑。

桐仙本名金凤,以其字不雅驯,且以严东楼家优同名为嫌,乃易之为『今凤』。或疑二字于文不□,余按明嘉靖时冒伯麐所集『秦淮四美人』,有赵今燕与马湘兰齐名。今桐仙有佳弟子曰秀兰,演《马湘兰画兰》剧,是亦佳话也。又春晖堂弟子小秀兰既与小桐同名字,韫香又嫌与鸿宝字『韵香』同音,乃更曰『香吏』。电白潘石樵所定也。

金鱼池在昔盛时,几如唐之杏园、曲江池。今则已无酒肆,但有窑舍。人皆掩鼻而过之。能无今昔盛衰之感?惟市人鬻生鱼者寄畜池中耳。【京师最重白鳝,一头直数缗。潞河鲤鱼、滦河鲫鱼,价亦不赀。何曾日食万钱犹嫌无下箸处,非虚语也。市中日过午,卽以白鳝及诸生鱼寄金鱼池,笱而畜之。早起复贮以盆、盎,担入市。过酒家者,必清晨先谕留之,乃得供晚餐。否则鱼已入池,不可复出,未免弹铗而叹矣。】

入伎馆闲游者,曰『打茶围。』赴诸伶家闲话者,亦曰『打茶围』。有改『一去二三里』诗者曰:『一去二三里,堂名四五家。灯笼六七个,八十九十碗茶』。伶人家备小纸灯数百。客有徒步来者,临去则各予一灯,囊火以行。中北城所属胡同,入夜一望,荧荧如列星,皆是物也。余戊戌春灯谜有俗语一条,隐〔四弦秋〕曲子一句曰:『到相公下处空坐不摆酒』,隐《茶别》出『这村夫不过是茶客!』谑也而虐矣。

有『歌楼一字诀』:曰『瞧』【叶音『悄』】,翔而后集也。曰『好』,【叶去声,谓『叫好』】兼所爱也。曰『要』,定于一也。曰『叫』,来何暮也。【此有二义:一则恨相见晚,所谓『一日三秋』也;一则翩何来迟,所谓『千呼万唤』也】。曰『闹』,情所锺也。曰『溺』,【音『鸟』,去声,京师谓任性曰『溺』】怜生畏也。【又卽『不是寃家不聚头』之意。】曰『戳』,【音『慥』】及于乱也。曰『跳』,【得新弃旧,名为『跳槽』。】见异思迁也。曰『漂』,【去声,京师谓逃债弗偿曰『漂』。《竹枝词》所谓『一回漂惯尔三回,包管从今叫不来』是也。】难为继也。斯事始终,八字尽之。事有相因,势有必至。此欲觉晨钟也。

有『茶园三字经』,凡十句。余但记其最后三句,皆殷仲堪所谓咄咄逼人者:曰『舀茶来』。有客例先献茶,此复重言以申明之者,逐客令也。既醉翁之意不在斯,君子之交淡如水。挹彼注兹,瓶之罄矣。鼹鼠饮河,已盈其腹。大如五石瓠,岂仅卢仝七碗,仅为消渴解嘲,所谓『日旰君勤,大夫夙退,侍坐者请出』矣。曰『点灯笼』。郎近夜来,千金一刻。清风细雨杂沓来,土上出金火照台。不引看剑之杯,空烧检书之烛。骊驹在门,麻蒸见跋。束缊以请,王不留行。斯乃古文《大誓》所谓『前歌后舞师乃搯』矣。曰『明儿会』当归既赠,芍药将离。薄送我祁,瞥然而逝。翩若惊鸿,矫若游龙。宾不顾矣。是耶?非耶?黯然销魂者惟别而已。尔道是『河中开府相公家』,我道是『南海水月观音院』。侯门一入深如海,从此萧郎是路人矣。活画一语言无谓、面目可憎、无可奈何应酬情状。翻手为云覆手雨,岂独阮嗣宗能为青白眼哉!何所闻而来,何所见而去?可为知进而不知退者戒。又入门一语曰『那儿来』,已隐然有『适从何来,遽集于此』之意。

杭州吴氏撰《燕兰小谱》,天津张氏撰《秋坪新语》,皆在乾隆庚戍、辛亥间。备载魏长生、陈渼碧盛时事。张君则及见银儿之败,故其书载李载园令满城时,周旋银儿事甚悉,曰君子以为难。至所记银儿被盗事,则以告者过不如是之甚也。老仆杨升,年七十余,随余赴戍。道中无事,茶前酒后,辄呼使说京城旧日琐事,以余所闻印证之,或合或不合。纪文达公出塞,往往从老校退卒谈论釆入笔记中。不特东坡好强闲人说鬼,姑妄言之、妄听之,作无可柰何消遣也。杨升言:『魏三年六十余,复入京师理旧业,发鬑鬑有须矣。日携其十余岁孙赴歌楼。众人属目,谓老成人尚有典型也。登场一出,声价十倍。夏月般《表大嫂背娃子》,下场卽气絶』。魏三为野狐教主,以《葡萄架》《销金帐》二出。杨升所云云,我未之前闻也。

魏三有弟子二人,长曰金官,今人但知银官而已。金官白晳,银官微有雀麻。兄弟同买屋孙公园,别宅而居。今相传直隶总督温公【承惠】宅卽其地,非也。银官宅在后孙公园,当日呼『亢家花园』。闻其中有茔地在焉。园既归银官,复赂亢氏子孙,使迁葬。大兴土木,穷极侈丽。不三月而祸作。门外筑马墙犹未竟也,先是有游僧坐关银官门外,募千金施,靳弗与,未几遂及于难。僧亦不知所往。此与西门庆施五百金营梵刹事,相类而相反。

梁家园在虎坊桥,或云故真定相园也。其南则下洼子在焉。是为先农坛后。梁园亭榭树石无存者。有僧营佛宇其中,曰寿佛寺。募诸善男子、善女人,日费八金为糜粥,以食饿者。五城惟冬春之际设饭厂,独寿佛寺粥厂无间寒暑。其西又有义学,大门春帖子曰:『为善最乐,读书便佳。』近年京城有东西悦生堂,皆寿佛寺倡之,可谓无量功德。相传众乐园在虎坊桥,究不知其地。必非梁家园也。

朱九胖子,太傅文正公从孙,畸人也。日遨游歌馆中,人见之呼曰『九哥请坐』,卽便就座。问以今日某部在某圜、某人演某剧,言之累累如贯珠。一曲未终,翩然又去矣。大有晋人风度。唐太宗呼虞永兴为『行秘书』,九胖子可当其目。

京城拜客,用三寸红纸,搨木刻姓名,而备载住宅街巷于纸背,以便阍人登记门簿,名曰『小片子』。惟翰林诸公谒前辈,概用白帖子。其余师生衙门、【内阁、国子监、都察院官。】前后辈衙门【吏、礼二部,及科道官。】俱用红纸大片子,以代全柬。老辈书札必用副启,有名正具、名另具之别。外省拜客用单片,必注曰『附全』。盖单片止载姓名、里居,其称谓仍具全柬中也。今一切趋简易,副启久废不用,而片后亦删『附全』二字。循名责实,俭吾从众,亦无不可。《藤阴杂记》载:曾于斜街庙地摊,买得『客氏拜』三字名纸。毛西河《曼殊别志》书砖言:『寒冬晨起,呵冻书刺』。是康熙初年名纸仍必亲笔书也。小片子用木刻印搨,不知始于何时。今友朋交际,来往书帖,款式已不复用居中一行。惟乡间则虽平常通问,仍遵曩规,书中行,下半截曰『某人拜』。无论馈遗候问皆然。此所谓『礼失而求诸野』矣。独京师诸伶人谒士大夫,或治酒馔邀乞过临,其柬必曰『门下某人拜』。其字书居中下半行,虽王正登门贺新岁亦然。但俱用小片子耳。士大夫自谒前辈外,门刺止用小片子。惟喜庆事,以货财为礼者,速客用大片子,名曰『请分子』。伶人则请分子亦小片子也。【八旗职官,拜谒用单帖,裁为三条书,衔名于下半行,曰『职名』。部院官坐班公会,用职名亦同此式。】

王渔洋早朝口占《嘲南海程周量》云:『轿中端坐吃槟榔』。国初,京城前三门为新修石路,不许行车。京朝官并坐轿。今惟一、二、三品大员乘轿,四品惟顺天府丞得乘三人轿,下此皆乘车矣。乾隆初年,尚以骡车为市侩代步,京官尚乘驴车。大约如六朝人贵犊车之意。今日内城间有佳驴车,外间驴车直是寒乞相,惟以骡车为通用。但官车用大鞍,市车用小鞍,以是为差别耳。嘉庆年,官车率用毡帷,飞檐后档。道光年大半从俭,坐布帷圆篷四六档车,而引马则多于往日。此亦一时风处也。闻昔年伶人出入皆轩车骏马,襜帷穴晶,引马前导,几与京官车骑无辨。今日此风已变,舆马虽华泽,不复敢用大鞍,且其傔仆皆跨辕,并无骑而从者矣。卽部院经承、书吏亦然,其小鞍车有顶马、跟马者。惟提督府有领顶番子头目耳。【《都门竹枝词》云:『止有貂裘不敢当,优伶一样好衣裳。诸君两件须除却,狐腿翻穿草上霜。按:诸伶虽服饰僭拟,小帽俱用红骽,独大帽仍用矮梁,外褂仍用元青,至行褂则大半石青矣。各衙门惟供事入署当值,衣石青外套,此外凡部寺经承、书吏、库丁及番子头目,概用元青外褂,至皁隶、禁卒则袍褂并穿青色。此亦饩羊仅存矣。伶人仆从外服俱用元青,又例不着鞾,大道中车声辚辚,躐行而过,可一望而知之也。】

诸五寿原述其尊甫怡亭先生言:『嘉庆间严查亏帑,直隶一县令坐挪移,逮系诏狱,将论死。令蜀人也。有蜀伶慨然曰:『蜀人居京师者不少,何无一援手者?』乃鋭身自任,出五百金为倡,沿门拓盋,旬日得万余金,为偿官,令乃得脱。惜忘其名。』乾隆朝擅名者魏三、陈银,皆蜀人。今乐部皖人最多,吴人亚之,维扬又亚之,蜀人絶无知名者矣。

伶人早起,必大声习六字:先为合口呼三字,曰『吚』【音、伊】『哑』【音、亚】『呜』【音,婀】后为开口呼三字,曰『嘻』、『哈』、『呵』。软红《竹枝词》所谓『鸡鸭鹅』是也。国书十二乌珠:■■■■■■,对汉音『阿、额、伊、鄂、乌、谔』,至■■■■■■二句,则皆对汉音『傲、欧、优』。西域三十六字母统于十二摄。以迦结始,以钩歌终。中国古音无六麻一韵,自婆罗门翻切之学流传内入,始有之。其字半从歌戈、半从虞模韵转入。然天地元音实从『阿』【麻韵】字为始,试验小儿初生啼声,开口必先曰『哑,哑』!此人声自然,不可诬也。国书出于蒙古,蒙古书出于华严梵夹。夫有所受之,非武断臆说。《汉书》《儒林传》《东方朔》曰:『伊优亚者,词未定也。』然则西京已有此语。乐府『妃呼狶羊伊吾』之类,亦卽此理。特自古在昔未有笔之于书者,故无从传习耳。天文、算法之最精者,中法皆不如西法。然『地员』出于《曾子》,『九重』见于《楚词》。而泰西人谓借根方为『东来法』。宋人测圆海镜已有立天元一法,是中西合法,殊途同归也。等韵之学,梵语谓字母曰『悉昙迦佉』,至劣爇是也,谓切韵曰『毘佉罗冈康』,至貜荦是也。《玉篇》用二十四字母,多所兼并。至《正字通》乃欲尽改。用音和,则于通广局狭之理,概乎其未之闻矣。智创巧述,范围不过。民可使由,不可使知。师师相传,委蛇行。可从迹焉。圣人复起,因而重之,识大识小,亦何常师。故曰『礼失而求诸野』。则韵理与天文、算法二者,其尤彰彰也。

辽人制契丹大小字。金人初无文字,太祖命完颜希尹制女真字。依仿汉人楷字,用契丹字制度为之。熙宗别制女真小字,以希尹所制者为女真大字。国朝天命六年三月,命巴克什达海加国书圈点,布在方策,至今遵守。余自恨未得读钦定《同文韵统》,不识五十二母。故然三合翻切之理,未得观其会通。思之,心辄怦怦。

明人作九宫谱,强为分析,如理棼丝。今人恨不起高氏子于九原,使抽刀断之。凌教授仲子【廷堪】曰:『此特燕乐商调之太簇一韵耳。多立名目,徒自苦也。』丙申夏四月浴佛日。谒阮仪征师,乞假凌君《燕乐考原》六卷读之。师笑曰:『明日发榜矣,尚有此闲情逸致耶?』因言金元北曲未兴以前,唐宋人所填词皆以合乐。曩抚浙日,检宋人词数十调,授尚衣,命伶官谱工尺歌之,不能谐婉悦听,且多不能作谱者。予于是为备陈:『古乐与今乐中间,尚隔燕乐一关。古雅乐以琴,燕乐以琵琶,今俗乐以三弦。琴之幺弦,卽琵琶之大弦;三弦又卽琵琶四弦,而去其第一弦。由古及今,弦递小,声亦递高。其间盖递隔二韵。如琵琶用工字调,三弦用上字调,斯无不合矣。毛西河不明此理,以唐宁王宫中玉笛谱工尺,推雅乐。是以今乐强合古乐,无怪其扞格不通。唐宋人填词合乐,皆以合燕乐、叶琵琶。今歌师所习南北曲,叶以三弦。卽求与金元人合琵琶之北曲,尚难强合,况上合燕乐,能不参差?此其故。固无梨园子弟所能明也。』师大称赏。详具余上师书中。

常州陈少逸,撰《品花宝鉴》。用小说演义体,凡六十回。此体自元人《水浒传》《西游记》始,继之以《三国志演义》,至今家弦户诵。盖以其通俗易晓,市井细人多乐之。又得金圣叹诸人为野狐教主,以之论禅悦、论文法,张皇扬诩。耳食者几奉为金科玉律矣。《红楼梦石头记》出,尽脱窠臼,别辟蹊径。以小李将军金碧山水、楼台、树石、人物之笔,描写闺房小儿女喁喁私语,绘影绘声,如见其人,如闻其语。《竹枝词》所云:『开谈不说《红楼梦》,纵读诗书也枉然。』记一时风气,非真有所不足于此书也。余自幼酷嗜《红楼梦》,寝馈以之。十六七岁时,每有所见,记于别纸,积日既久,遂得二千余签。拟汰而存之,更为补苴掇拾,葺成《〈红楼梦〉注》。凡朝章国典之外,一切鄙言琐事,与是书关涉者,悉汇而记之。不贤者识其小者,似不无小补焉。其禅悦文法,托诸空言,概在所屏。似与耳食者不同。今匆匆十余年,未能脱稿。殊自惭也。嘉庆间新出《镜花缘》一书,《韵鹤轩笔谈》亟称之,推许过当。故独窃不谓然。作者自命为博物君子,不惜獭祭填写。是何不径作类书,而必为小说耶?卽如发榜谒师之日,百人羣饮,行令纠酒,乃至累三四卷,不能毕其一日之事。阅者昏昏欲睡矣。作者犹津津有味,何其不惮烦也?《红楼梦》叙述儿女子事,真天地间不可无一、不可有二之作。陈君乃师其意而变其体,为诸伶人写照。吾每谓文人以择题为第一义,正谓此也。正如《金瓶梅》极力摹绘市井小人,《红楼梦》反其意而师之,极力摹绘阀阅之家,如积薪然,后来居上矣。顾余有私见欲献而商之者:宝鉴中所称士大夫,我辈为尊亲贤者讳,礼固宜之;至其中小人,如奚老土之类,夫也不良,歌以谇之,不忍斥言,亦忠厚之至。独至杜琴言等十伶官,亦别立名目。此大不必。若辈方幸得附骥尾而名益显,奈何忍使湮没弗彰乎?桐仙为余言:『杜琴言卽桐仙也』。书中推为第一,未知信否?其十人者,曰杜琴言、袁宝珠、苏蕙芳、陆素兰、金漱芳、林春喜、李玉林、王兰保、桂保、秦琪官。十人者皆不知所指,不能求其人以实之。素兰、春喜、玉林,虽有其人,皆与此书所述不称,必别有所谓也。余丁酉夏从严州友吴立臣达案头见之,迫欲借抄,未得其便。闻季卿言:『少逸馆内城一尚书郎家。』咫尺天涯,未能一握手为笑。殊恨无缘。暇日作尺一书致少逸,述鄙见质之。方把笔而难作,书未及达也。立臣亦缘事论城旦。所谓《品花宝鉴》者不知落谁何人之手。或者如欧公文,有蛟龙妒且护之耶?【《宝鉴》是年仅成前三十回,及己酉,少逸游广西归京,乃足成六十卷。余壬子乃见其刊本。戊辰九月,掌生记。】

道吴中旧有集秀班。其中皆梨园父老,切究南北曲,字字精审。识者叹其声容之妙,以为魏良辅、梁伯龙之传未坠,不屑与后生子弟争朝华夕秀。而过集秀班之门者,但觉夭桃郁李,斗妍竞艳,蒹葭倚玉,惟惭形秽矣。道光初,京师有仿此例者,合诸名辈为一部,曰『集芳班』。皆一时教师、故老,大半四喜部中旧人。约非南北曲不得登场般演。庶几力返雅声,复追正始。先期遍张帖子,告都人士。都人士亦莫不延颈翘首,争先听睹为快。登场之日,座上客常以千计。听者凝神摄虑,虽池中育育羣鱼,寂然无敢哗者。盖有订约,四五日不得与坐者矣。于时名誉声价,无过『集芳班』。不半载,『集芳班』子弟散尽。张乐于洞庭,鸟高翔,鱼深藏、又曰西子骇麋。岂诳语哉?【《燕兰小谱》记有伶入自京师归,谋入集秀班,纳重贿始收之。论者或谓『有志之士』,或谓是『监生捐孔目』,居然翰林老先生矣。集秀班名重一时,卽此可见。闻常熟蒋听松言:『吴中集秀班,道光年间亦已散去云。】

伶人所祀之神,笠翁十种曲《比目鱼》传奇但称为『二郎神』,而不知其名。【《比目鱼》《入班》出宾白:『凡有教,就有一教的宗主。二郎神一我做戏的祖宗。就像儒家的孔夫子,释家的如来佛,道家的李老君。我们这位先师,极是灵显,又极是操切。不像儒、释、道的是主都有涵养,不记人的小过。凡是同班里面有些暗昧不明之事,他就会觉察出来。大则降灾祸,小则生病、生疮。你们都要紧记教心,切不可在犯他的忌。』】纪文达公《滦阳消夏録》曰:『伶人祀唐明皇,以梨园子弟也。』余案:灌口二郎神,为天帝贵戚。元人作《西游记》,盛称二郎神灵异,非伶人所祀也。伶人所祀乃老郎神。【粤东省城梨园会馆,世俗呼为『老郎庙』。】安次香曰:伶人所祀神,乃后唐庄宗,非明皇也。次香盖闻之宋碧筠。然亦但以《新五代史》有《伶官传》,故臆度当然。实亦未有确据。余每入伶人家,谛视其所祀老郎神像,皆高仅尺许,作白晳小儿状貌,黄袍被体。祀之最虔。其拈香,必以丑脚。云昔庄宗与诸伶官串戏,自为丑脚,故至今丑脚最贵。【今入班访诸伶者,如指名访丑脚,则诸伶奔走列侍。其但与生旦善者,诸伶不为礼也。今召伶人侑酒者,间呼丑脚入座凑趣,斯为行家。】每演剧,必丑脚至乃敢启箱。俟其调粉墨笔涂抹已,诸花面始次第傅面。【广州佛山镇琼花会馆,为伶人报赛之所。香火极盛,每岁祀神时,各班中共推阿脚一人,生平演剧未充厮役、下贱者,捧神像出龛入彩亭,数十年来,惟武小生阿华一人捧神像,至今无以易之。阿华声容技击并皆佳妙,在部中岁俸盖千余金云。】然老郎神为何人,卒无定论。余尝见伶人家堂,有书『祖师九天翼宿星君神位』者,问之不能言其故。小霞为余言:『闻诸父老,老郎神耿姓,名梦。昔诸童子从教师学歌舞,每见一小郎,极秀慧,为诸郎导。固非同学中人也。每肄业时,必至。或集诸郎按名索之,则无其人。诸郎既与之习,乐与游。见之则智慧顿生。由是相惊以神,后乃肖像祀之』。说颇不经。然吴人晨起禁言『梦』,诸伶尤甚,不解其故。如小霞言是,禁言『梦』者,讳其神名也。此事载籍无可考,所传闻又多不尽可信。姑附记,以俟博物君子。区心庐言:『梨园会馆有碑,载老郎神事甚悉,惜不记其文。』梨园会馆在广州城归德门内魁巷。【心庐此言在岳州,时戊戌中秋也。异日当寓书家弟藴生,使就其地搨文。但恐秉笔者言之无文,未免令人有枫落吴江之慨耳。壬寅立夏日记。】

湘舟言:曩在都时,观阳春班【后改盛春班,今无之矣。】小伶演《铁冠图》《费宫人刺虎》。正当饮刃时,摇头散发,假髻遽堕落。宫装结束,上垂大发辫,令人絶倒。又见演《闯山》,幼伶登场,结束不严,趋走急遽,忽失去假足一只。倚丑肩,彳亍不能行。丑笑曰:『我固谓黄口小儿,勿令登场。今果然。我今日兼作乳母矣!』遂抱之入。余忆昔闻有演桓侯者,揭帘出,遽堕其须。同伴遽问:『来者为谁?』答曰:『我张公子也。』笑曰:『小子无用,可去唤乃父有须者来!』机警捷给,往往足以解颐。又有演《琵琶记》《卖发》者,方对镜,两缠臂金条脱,赩然呈露。忽闻人呼曰:『可先将金钏卖去!』此后观画《陶母剪发图》,指摘其误画金钏故事脱化来。天下往往有眼前事,想之不值一笑者,大都类此。黄教习子超尝谓:日下习气,以雏莺乳燕,强使充歌舞。其弊之所极,不至于襁褓登场不止。不料竟有此一段笑柄,述之与湘舟皆大笑。余又案:陈银儿年十七,始自蜀来,从魏三儿学歌舞。魏则初入都时,年已二十七。若使生近今,当何以为情耶?

湘舟又言:友人丁四,与米伶交最密。从之学度曲,声容毕肖。米伶知医,人称米先生。以正生擅一时名。刻意求精,家设等身大镜,日夕对影徘徊,自习容止。积劳成疾,往往呕血。丁日日周旋茶铛药碗间。【米伶般关帝,不傅赤面,但略扑水粉,扎包巾出。居然凤目蚕眉,神威照人。对之者肃然起敬。今京师歌楼演剧,不敢复般关帝,固由凡有血气莫不尊亲,声灵赫濯,不敢亵侮,亦缘米伶之后难为继也。】一日,歌馆指名索米,米病不能往。飞骑迫促再三,不获已。丁往代之,登场扬袍振袂,须眉意气,笑语动止,宛然米伶。客仓卒不能辨也。余谓我辈伊抑无俚,逢场作戏,借此一写狂奴故态。昔乾隆间,黄仲则居京师,落落寡合。每有虞仲翔青蝇之感。权贵人莫能招致之,日惟从伶人乞食。时或竟于红■〈毛瞿〉毺上,现种种身说法。粉墨淋漓,登场歌哭。谑浪笑傲,旁若无人。如杨升庵在滇南,醉后胡粉傅面,插花满头,门生诸妓,舆以过市。唐六如与张梦晋,大雪中游虎阜,效乞儿唱莲花落。才人失意,遂至踰闲荡检。此亦幸际圣朝,容其傲兀耳。道光初,有中书舍人,于酒筵沈酣,登楼歌舞,为御史所纠,落职。去年又有大理丞,以往来伶人家,为延尉刺得,劾论如律。其外吏获谴者,山东盐运司,以狎优纵酒,挂弹章。又开酌增常例时,有郡守入都纳粟,擢观察使,以歌童沈醉不醒,事几临不测。其季父郡丞,竟论西戍。坊官亦缘此,累罢官。同生盛世,而遭逢亦有幸不幸矣,可不慎欤!康熙朝,洪昉思、赵秋谷、潘稼堂、朱竹垞诸公,以国忌日听歌,同罣吏议。所谓『可怜一曲《长生殿》,断送功名到白头』者是也。闻其事,实由一郡守入京朝觐,应酬不周,致图报复。盖中宿归装蒲葵五万,亦能累人。戴光禄官给事中时,曾于刑科本库检得当日弹章,云凡十余人,详载《藤荫杂记》中。

打茶围者,京城谓之『串门子』。世有一种人,徒辄数十,黩以再三,又顾之他,惟日不足。虽征于色,发于声,标诸大门之外,而有腼面目,恬不知耻。粤人直名之『打水围』。盖仆仆不惮烦,虽水亦将不给也。六篷船遇此辈来,不胜其嬲,则日积败叶,煎汁盈瓮,如牛溲然。来则酌以巨盎。直是《红楼梦》所讥『饮驴』之不如。冯贽《云仙杂记》载:宣城伎史凤,待客有等差。其最下者曰『闭门羹』,啜毕卽令去,不与晤。言犹未至若斯之甚也。昔元魏人耻言饮茶,命之曰『水厄』。今之不自爱惜者,比之匪人,呼朋引类,动曰『打茶围』。若此者真可谓之水厄!

余尝以盛夏,赴广德楼听春台。热甚。葛蓬山、李蔼如、金云卿、张吟舫先在焉。赤日行天,四阿无纤云,马喘如吴牛。适有酬应,必不可已。强往投数刺,以故最后至。至则汗出如桨。烦闷不复可耐。凭阑下瞰,万人海中,殷殷阗阗笑语。所蒸如釜中气,腾腾上触。秋芙方于场头演《卖胭脂》,媟狎无度,弥觉闷腻。遽解带搭阑干,尽弛暑服,袒裼摇扇,瞰西瓜尽一枚,良久乃得清凉。楼上下万目瞪视,识与不识皆曰:『此狂生!』明日都下盛传有肉袒入戏园者。爱我者以为言且箴我,谓:『名教中自有乐地也。』余笑曰:『虽非臝国,本是倮虫,何妨裸游?我非狂生,人贵适志耳。【癸巳春,余曾为张海门学博,刻『我非狂生』小印。】

余系诏狱时,提牢主事胡小初,风流儒雅人也。戊戌元夕,放灯五日。同人为春灯谜之戏。钩心斗角,各极巧思。余以六角白纱灯,画着色折枝花十余种,皆《看花记》中佳卉也。题之曰:『梦痕花影』,所编廋词隐语,皆日下佳伶一人名。如『凡鸟』,今凤也;『齐眉』,双寿也;『董贤少年为大司马』,冠卿也;『蔡伯喈骨肉团圆』,琵琶庆也。皆佳。郑九主事筱岩,所譔亦多佳谜。记其一条云:『都是小生的不是』,隐四书一句曰:『则平旦之气』。甚妙。

余量不胜三雅,而好从酒人游。『长安市上酒家眠』,淋漓酣嬉,颠倒习以为常。汪钝翁《说铃》载竹垞举鸿博,与高念祖偕入都。日暮泊舟,辄失朱所在。及高往求之,已阑入酒肆中,醉卧垆下矣。狂态可想。余所见三庆部最多大户。琵琶庆如百战宿将,功成归第,奉祠奉朝请不复出,与余子相驰逐。所谓『二十四考中书令,万八千户冠军侯』。此『太师尚父中书令汾阳忠武王』也。近日冠卿据首座,假如设酒一石,我与余子未必能尽一斗,冠卿乃不啻如陈王『独占八斗』。淮阴将兵,『多多益善』,固天授也。春波好整以暇,史称『曹公如不欲战』,信然。余目之为邴曼谷复生。雨初平居温温,独至对酒当歌,豪情郁勃,往往如『颕考叔拔郑伯之旗,蝥弧以先登』,『褒公鄂公毛发动,英姿飒爽来酣战。』然不能如临淮旌旗、条侯壁垒也。春台部中人,瑶卿不欲以『高阳酒徒』自见,每如曳柴伪遁,而以逸待劳,屡称后劲。秋芙则意气凌云,如蒙马以虎皮,如燧象十荡十决,再接再厉,前歌后舞,师乃搯。会须一饮三百杯矣。然淳于髡一斗亦醉,一石亦醉,但强颜为薛王解嘲耳。余每目之曰『虎痴』,不可有二,不可无一也。五人者,性情意态,种种不同,每于旗鼓相当时,从壁上观之,亦一乐也。又或轻骑小队,致师摩垒,投石超距,拔戟成队,自为偏师,亦一乐也。又或如妙手空空儿之于聂隐娘,一击不中,翩然遂逝,神龙在云中,首尾鳞爪偶然一露,亦一乐也。如松馆北小院,曲径通幽,乃真醉乡深处,余为署曰『酒痕花韵之居』。飞鸿踏雪,回首怅然。

戊戌,余论戍湖南。百花生日,荷戈就道。小霞既邀《记》中有传者十七人为余设饯,复集能画者九人,合画兰蕙帐额贻余。録别题曰:『九畹滋兰图』。或作水墨,或作双钩,或作着色没骨体,各有意趣。九人者,吴今凤桐仙、陈凤翎鸾仙、扈连喜梅仙、刘素玉韫仙、陆翠香玉仙、张兰香纫仙、胡秀兰香吏、范秀兰小桐、俞雯小霞也。阿霞复赋二絶云:『迢迢湘水腻于脂,云树苍茫系梦思。写出幽花空谷恨,赠君权当柳丝丝。』『可怜天与好才华,沦落偏遭失路嗟。大抵词人多历刼,生生谪伴贾长沙。』

镇平邱东麓,应戊戌春官试,携六如居士砚,云得之吴门市上。昔子畏以科场事放废,吾子遭际相同,故以赠别。砚,端石也。广二寸,修三寸,厚四分弱。背为椭圜,刻小篆『六如居士』四字,其旁行书六字,左曰『弘治三年』,右曰『子畏』。面刻八分书,铭于上方。不题名,但有小印日『华白』。下方参差横列行书云:『此砚得于涂林废井中。』砚侧鑴『赋山珍藏』四字,不知何许人也。先是劳谔士为余简料行李,见都无长物,语人曰:『是真康对山,止存大小鼓三百面矣。』友生爱我,动称前贤,未免拟非其伦,令人惶恐无地。然二公与吾家用修先后同朝,并皆沦落不偶。而升庵戍金齿时,黄夫人远在蜀中,仅传『其雨其雨』、『曰归曰归』之诗。虽诸伎纸裓乞书,固不能如王子霞为学士一圆春梦也。梁四声谷,为其友索题《琵琶美人图》,余醉后援笔书二絶句云:『天涯沦落试回头,红袖青衫一样愁。莫为美人轻写照,有人怕听四弦秋。』『才人惭拟对山豪,内阁家兄不目逃。大小鼓存三百面,琵琶肯谱郁轮袍。』内子瑶华女士,亦赋一诗,题其后云:『丰貂玉佩俨神仙,阿子居然我见怜。尚有知音司马在,春明门外莫凄然。』

吴太初司马,撰《燕兰小谱》,颇以谱中所载无杭州人为憾。后乃得张柯亭一人,其行事亦有足多者,随园釆其诗,并载其事入诗话。盖钱唐苏小是乡亲,维桑与梓,未免有情。钱武肃王之归杭州也,夙昔钓游之地,山石树木尽被锦衣观过。知仁忠厚之至,君子有取焉。幼时闻故老有言:『魏三儿故吾嘉应所属之长乐人,徙居四川者。魏于长乐为大族,徙蜀者固多。』然此事文献无征,所谓未经平子,未敢信也。乙未春,岳州通守黄石泉之仆赤五,为余言:『吾州有贾于姑苏者,罗姓,有子二人,皆入京,隶乐部。』余闻之,心怦怦动,谋所拔出之。乃三四年中踪迹杳然。【管子言:『五方之民,山川风气,囿于其地,不相为谋』。西河检讨罗三行,于昆山调、水磨腔源流节度,言之颇详,其曰『松常舌钝浙齿顽』,盖当时耳目所验,实有其事,必非臆说也。京师诸伶,盛衰消长,各有其时,有莫为莫致者。】

戊戌夏,余到岳阳小住八十日,得识徐三穉青【庶。咸】佳士也。诗文字画,并皆佳妙,复工度曲。与余交莫逆。一日得长沙彭实庵书,示余。读之云:『瓣香负气去长沙,适常德有连元者,随之行。』余亟询『瓣香何如人?』曰:『是名猗兰,长沙普庆部佳伶也。有侠气。其举止不似此中人。实庵之眷眷瓣香,犹子之眷眷小霞也。』余亟属稚青致实庵,幸具瓣香行事告我,将为立传,附之入《看花记》。稚青则曰『诺』。未几,实庵书来,道瓣香事甚悉。且曰:『瓣香之得齿于南州高士,幸也。』然实庵闻掌生如此至性,如此迍邅,窃自危也。失意人惯作得意事,岂独杨君哉?实庵将以此一段背面因缘,缄致瓣香。使其地北天南,必当力图一面,以酬知已。盖瓣香胸次落落,视『河间姹女工数钱』者,蔑如也,故无私蓄。其部中人有殁不能具含敛者,同人遍呼将伯,莫之应。时秋风渐厉,将授衣矣。瓣香仅一絮袍资,尽举畀之,乃得沐椁藏狸首。此亦不可及之一端。其去长沙也,有长鬛者迫之,色举翔集,岂鹑鶠所能知哉。若连元者,又幸而附骥尾而致青云者矣。秋九月朔,余过长沙,得识实庵,卽以曩所为与阿霞交者书扇诒之。于时独无一语探瓣香行止者,盖余自分此行必经武陵,当得一面也。比月半,泊常德,檥舟,卽步行五六里访之。始得元秀班居处,则方演剧。复趋赴歌楼,召问其掌班,则中秋后巳复归长沙矣。计余晤实庵时,猗兰当已归长沙。设尔时一语相问,何难一见?乃中心写之者,卒交臂失之。三生石上无一笑缘。随园老人生平最信我佛因缘之说,能不谓然耶?其冬,实庵备以此事告瓣香。书来,颇代致拳拳,兼缄封瓣香所画水墨折枝梅花一幅寄余,又题一絶句云云。【瓣香姓曾名超,昔在洪江,桐城朱啸厓在摄会同令朱抱荷幕中,颇眷之。后乃随星桥来长沙。其画梅,所教也。谭铁痴言:普庆部寓所与铁痴家为邻,朝夕过从,知其行事甚悉。瓣香学南北曲最多,长沙诸郎中殆无其偶。吐属尤风雅。铁痴尝谓之曰:『子名猗兰,何独取瓣香为字?』笑曰:『此吾家物也。』典雅潇洒,颇似京师桐仙,而行义过之。】余撰《长安看花记》,所记皆辇下诸伶,猗兰远在湖南,例不得羼入。因忆纪文达公『滦阳消夏録』作书在居盛京日,而所载有归京师后事,自序明其例曰『陆放翁诗洋洋洒洒,平生万篇。不尽作于剑南,而总题之曰《剑南集》。兹録盖用其例也。』余因窃比斯例,收猗兰入《琐簿》中。暇日因并天津、保定诸伶,及八年前家居时所闻见粤中佳伶,咸为补传,附载记中。其例实自瓣香始也。【壬寅三月二十四日。】

《梦华琐簿》终