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《卧雪诗话》●卷八

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古诗入乐可歌,汉武乃立“乐府”,班《志》所收,盖无一不协律,后世不协者多矣。顾无论协律与否,而诗必有韵,虽田夫孺子亦然,今欲言诗,宜无言韵。五塘师曰:“古有韵书,后人佚之也。(《诗法草编》。)”愚谓古无韵书,后人补之耳。

《颜氏家训》《音辞》篇云:“成、仍、宏、登,合成两韵,为、奇、益、石、分作四章,”讥晋吕静《韵集》之失也。又《尔雅》《释文》引魏李登《声类》《韵集》云:“蝗协庚韵,”考江式言静书分宫、商、角、徵、羽,各为一篇,愚尝谓欲通一书,须读群书,使无颜陆诸人,何从窥见李吕之书乎?

《梁书》《沈约传》:“约赞《四声谱》。”而《隋志》只云“《四声》一卷”。约以为在昔词人,累千载而不悟。观约作《宋书》《谢灵运论》:“一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异。”陆厥书则曰:“五字之中,音韵悉异,两句之内,角、徵不同。”约而言之,即四声并用,平仄相对之意也。故《南史》《陆厥传》曰:“齐永明时沈与谢朓、王融以气类相推毂。周善识声韵,有平、上、去、入四声,世呼为‘永明体’。”厥传附王斌亦著《四声论》,《隋志》则有张谅《四声韵林》二十八卷,刘善经《四声指归》一卷,夏侯咏《四声韵略》十三卷,皆梁人也。谅书何以繁富,殊不可晓,北齐阳休之亦造《切韵》,见《颜氏家训》。惟是四声虽盛,而梁高祖竟不遵用。梁高祖问周拾,何谓四声?舍曰“天子圣哲”是也。舍乃子,始著《四声切韵》行于世,见《南史》本传,犹在沈约前,此四声初盛时也。(朱竹垞尝举四声为酒令,有“康子馈药”等句,后人续以“君子上达”,竹垞曰“童子佩<角>”,余曰“天五地六”,亦四声也。)

一字两音,始于魏晋。吕静《韵集》:“菸,乙余反”,今关西言菸,山东言蔫,蔫,音于言反。(《大庄严经》《论言义》。)反切亦始于魏晋。颜之推《家训》云:“孙叔然(名炎,魏人,郑玄弟子)。创《尔雅音义》,是汉末人独知反语。”然《左》《襄》二十五年“数疆潦”,贾逵解“疆,其两反。(《释文》)”则似东汉已有之。刘继庄《洛诰释文》言马郑已有翻切,是也。吕静《韵集》:“分,音分。(《颜氏家训》)”是静不独言反音,且有一字之直音也。郭璞《尔雅注》《释诂》“晊”,读晊为至,(《正义》)“赴、来、吊、”音届。(《释文》)《左传桓》九年“以战而北”,嵇康云:北,音背。(《释文》)徐邈注《春秋》多直音,如《隐》五年“郑人侵卫牧”,音目。《僖》二十八年“盟于敛孟”,敛音廉,又力检反。(《释文》)晋虞喜《志林新书》“齐斧”之齐,当作斋,侧皆切。(《文选》陈孔璋《檄吴将》注引)顾野王《尔雅释诂》“洋观”音官。(《释文》)盖晋人无不用直音者,野王生晋之后,更不足怪。又郭璞《尔雅音义》其音有两读三读,释文循其例,母、眙、裔、始,删存一音,古法失矣。又古有自注其音者,郭璞《尔雅注》“凄凄,本或作萋”,同古兮反,注:“思,所生也,思音如字。”是自注其注也。要之,东汉之末,音已纷杂,(详亭林《音学五书》)吕静、李登诸人,起而著书,各究其极,迄周颐、沈约而韵书乃定。又得薛道衡、颜之推、陆法言辈,其韵书乃传。其变古也,不得已也,功则更不可没也。

李雨村《函海》刊小徐《说文篆韵谱》五卷,(赵希弁《郡斋读书志》谓之《篆韵》,陈振孙《书录解题》谓之《说文韵谱》。)大徐有二序,一云叔重之后,《玉篇》、《切韵》所载,习俗虽久,要不可施之于篆。又云舍弟楚金,特善小学,因命取叔重所记,以《切韵》次之。又云此书只欲便于寻讨,无恤其他,故聊存训诂,以为识别,其余敷演,有通释焉。(宋李焘云,局以四声,偏旁要未易见。元马端临《文献通考》引晁氏曰不具载其解,可恨。皆不知小徐本意《韵谱》与《通释》相联系也。)此开宝四年以前,南唐未入宋时之作,所谓《切韵》,指陆法言作,故可与《玉篇》齐名,以《切韵》次韵者,小徐也,为之篆者,大徐也。(大徐工篆,其序云:令锴以《切韵》谱其四声,为之篆。李焘序亦云:铉为谐篆。)及大徐入宋,于雍熙三年奉诏校定《说文》。(即今所传影宋本。)四年正月,大徐又作后序云:《韵谱》既成,广求余本,颇有刊正。(据此则小徐书成后,大徐已略有改易。)今又得李舟《切韵》,(舟之《切韵》与孙忄面《唐韵》并著,《唐志》十卷,《宋志》五卷,《集韵》序并称之唐人韵书,惟李孙二种为著。)殊有补益。其间疑者,以《李》氏《切韵》为正,不知大徐所谓李氏为正者,指分部而言耶?抑如李雨村说专以书中反切而言耶?大徐序又云,《说文》之时,未有反切,后人附益,互有异同。孙《唐韵》行之已久,今并以孙忄面音切为定,是此书之反切,小徐初用孙忄面,而大徐后改李舟,雨村之说不诬也。(孙忄面《唐韵》本法言《切韵》而增益之,昼人颇讥之,见封演《闻见记》,故议忄面者谓宋人《广韵》直接《切韵》,不本于忄面,实亦不尽然也。段玉裁云:《唐韵》本《切韵》,《广韵》本《唐韵》。段氏韵学大师,当必可据。余考本李焘《五音韵谱序》云:“唐天宝末,陈州司法孙忄面刊正隋陆法言《切韵》,别为《唐韵》。本朝大中祥符元年改赐新名曰《广韵》,锴修韵因之。”是《广韵》本忄面,非尽直接《切韵》也。)《韵谱》之用忄面  、舟,如果仅用其反切,则所谓以《切韵》次之者,仍是隋陆氏之本。余据以较今存之《广韵》,如《广韵》二百六部上平声有痕部,下平声有凡部,而《韵谱》皆无之,惟《韵谱》则上平多宣部,(《集韵韵例》云,陈彭年等本《切韵》有所刊益,所谓刊益者,即刊去宣部,而益痕部、凡部之类也。戴、段以《广韵》二百六部即法言旧目,此言吾未之信。)然则法言《切韵》初仅二百五部。而与《广韵》之二百六部殊,其余亦恐有刊益,不可考也。孙渊如重刊《说文》序,不加详考,遽云此书本李舟《切韵》,疏矣。余故反覆推求,得而断之云,欲知隋法言切韵旧目,欲知唐李舟《切韵》反切,欲观许慎、李阳冰篆法者,皆不可不读此书。(大徐明言雍熙以后乃得李舟《切韵》,是时小徐早亡也。而渊如云:小徐以李《切韵》为正。尤失之矣。雨村刊本,亦有小误之处,如覃部探字,注:探,取之速,据《说文》当作速取之。物部勿,注:物同。当作物同,或作勿物同。)

《玉篇》末附神珙《反纽图》以内外八摄总其声,无三十六字母之说。惟有《五音声论》列字四十。今人误守温字母为神珙作,谓西域之法,传于中土。然珙之原序云,昔有梁朝沈约创立纽字之图,皆以平书碎寻难见,是反组始约,不可谓为始珙也。《隋书》《经籍志》《婆罗门书》以十四音贯一切字,汉明时同入中国,是字母亦不始守温也。

唐颜氏元孙《干禄字书》疑亦依《切韵》而成,而束韵之字,一聪、二功、三蒙、四丛,种种与今本不同。度其随笔记录,虽出唐石刻(《鲁公书》),不必据以证韵书,今所据者,仍只《广韵》而已。《广韵》目二百六,宋理宗时平水刘渊并为一百七部,渊以为《广韵》中注通用者,无妨并之。然亦有《广韵》不通而误并者,如上平二十文、二十一殷,皆独用,而渊并为十二文下平;二十六咸、二十七衔同用,二十八严、二十九凡同用,而渊并为十五咸;又别并严于十四盐。上、去、入亦有误并,是乱《广韵》之部也。平之青与蒸、登,上之迥与拯、等,各为一韵,而去则并证、嶝二部于径部,是自乱其部也。阴实夫又省一部,而坊刻更妄移先后,遂成今日之本。秦蕙田上书举戴震、钱大昕以订正韵书,宜哉,宜哉!

傅玄《口铭》:“神以感通,心由口宣;福生有兆,祸来无端;蚁孔溃河,溜穴倾山;病从口入,患自口出(《意林》)。”谢惠连《口箴》:“宣纳之由,实伊枢机;唯舌是出,驰驷安追;差厘千里,君子慎微(《艺文类聚》)十七。”与伊川《言箴》同旨,古人慎言如此。乃孙楚则有《反金人铭》曰:“晋太庙左阶之前,有石人焉,大张其口,而书其胸,曰:我古之多言人也。无少言,无少事,少言少言,后生何述。夫惟言立,乃可长久。胡为块然,生缄其口(《类聚》十九。)”孙言激而有理,谢言慎而有常,余两衡之,宁谢勿孙。

诗之用韵,所重者稳也,雅也,新也,奇也。唐宋后喜和韵用韵,五塘师悬为戒律,余亦以为然。乃香山微之倡于前,(《春生》、《春深》各诗。)荆公东坡继于后,叠和见长,(苏用刘,又王和韵亦用之,未免窘相。)世竞效之。赵恒夫(吉士)有《叠韵千律诗》二卷,《千叠余波》一卷,可谓大观。近则武陵陈伯弢大令之《门存集》,常熟孙师郑前辈之《蝇尘集》,叠至数百。张季端师之《魔和》,余与兰卿、厚安诸君之《聚星叠韵》,亦百十篇。平心论之,因难见巧,不可谓非,若以诗论,皆失之远矣。龙阳易实甫又喜用全韵,如押十五咸,则字字用毕,又字字顺序,而不知大乱咸、衔、严之四部也。坊间韵本,有何程式之可遵耶?戒之,戒之!

王逸《离骚叙》以孔子删《诗》,屈原依诗人之义而作《离骚》。上以飒谏,下以自慰。又云《离骚》之文,依托五经以立义。“帝高阳之苗裔”,则“厥初生民,时维姜嫄”也。“纫秋兰以为佩”,则“将翱将翔,佩玉琼琚”也。“夕揽洲之宿莽”,则《易》“潜龙勿用”也。“驷玉虬而乘鹥”,则“时乘六笼以御天”也。“就重华而陈词”,则《尚书》咎繇之谋谟也。“登昆仑而涉流沙”,则《禹贡》之敷土也。小儿丕佑云:“穿凿之谈,逸师失之。”案:逸师此言,盖本于淮南王,曰:“《国风》好色而不氵㸒,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之。”史公既采入列传,而班孟坚独以“斯论似过其真,又说五子以失家巷,谓五子胥也。及至羿、浇、少康、贰姚、有佚女,皆各以所识,有所增损。”“贬絮狂狷景行之士,多称昆仑冥婚、宓妃虚无之语,皆非法度之政,经义所载。(以上班氏序。)”刘彦和《辨骚》则二说并存,以四事同于《风》《雅》,四事异乎经典,“羿、浇、二姚,与左氏不合,昆仑、玄圃,非经义所载。”“及汉宣嗟叹,以为皆合经术;扬雄讽味,亦言体同《诗》《雅》。(以上《文心雕龙》)”以余思之,屈原生于楚泽,沈于汨渊,惊才绝艳,为千古词章初祖。惟其文实与经异,语尾之“些”,古经无之,盖最显者。其次发语之“羌”,“羌众人之所仇”(《惜诵》),“羌内恕己以量人兮”(《离骚》),王逸注:“楚人语辞也。”若古经之羌,惟西戎专名已耳。(《广雅释诂》:羌,强也。《释言》:羌,卿也。此本之古经也。《释言》:羌,乃也。此本之屈子也。)发语之“焉”,“焉洋洋而为客”,“焉舒情而抽信兮”(《九章》),“焉逝以徘徊”(远游),语助之“焉”,“驰椒邱且焉止息”(《离骚》),“巫阳焉下招曰(《招魂》)”,皆非古经所有。虽古经中之焉字,亦用句首及句中,而无作“于是”解者,亦无作“乃”字解者,《经传释词》所引最博,(《孟子》“人莫大焉亡亲戚、君臣、上下”,为王氏所漏引。)然亦仅《管》、《老》、《墨》、《庄》诸书,无经言也。(《小戴月今》、《大戴王言》,皆传也,非经也。)纷吾、吾、謇吾、汨余之字法,经尤罕见。丰隆、望舒、飞廉之神,彭咸、申徒、狄之死,玄之婞直,巫咸之夕降,五子之失乎家巷,(五子句承上夏康娱乐句,当即《书序五子之歌》一篇之事。王逸注此篇也,非伪古文之篇。班氏以为五子胥,似误。)崦嵫、若木、咸池、扶桑、阆风、穷石之地,皆罕见于经。(《方言》释《楚辞》多以为楚人语。)意者今所傅之经书,乃孔子删订之本,屈子未之见,故所作无一语称孔,抑所见者乃倚相所读《三坟》、《五典》、《八索》、《九邱》之类耶。诗之有赋,固主敷陈,顾未有至数千言者,《离骚》亦以赋名,而体绝异于《诗经》,且篇未有“乱曰”,尤五经所未有也。宋玉、景差继其绪,相如、贾谊袭其体,史迁、王逸表章靡遗,淮南作《离骚经章句》尊之曰“经”,洵无愧色。古词赋之源,专集之始,均在于此。但谓之源出五经,则不无可疑耳。(《孟子》引《孔子》听《沧浪之歌》,而屈原复闻之于渔父,《楚语》同于丛圣者仅此。)

《离骚》云:“朝搴比之木兰兮,夕揽洲之宿莽;日月忽其不淹兮,春与秋其代序。”又云:“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。”《九歌》云:“凫凫兮秋风,洞庭波兮木叶下。”《招魂》云:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南。”《九辩》云:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰,僚忄栗兮若在远行,登山临水送将归。”又云:“燕翩翩其辞归兮,蝉寂寞而无声;雁而南游兮,鸡啁哳而悲鸣;独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征;时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。”所谓摘屈宋艳,固不专在字句间,而谢庄、杜甫之流,摹拟者不少矣。淮南王《招隐士》云:“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭;山气巃嵸兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波;犭爰群啸兮虎豹嗥,攀援枝兮聊淹留;王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”东方朔《七谏》云:“浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光;忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁;秋草荣其将实兮,微霜下而夜降;商风肃而害生兮,百草育而不长。”又云:“驾蹇驴而无策兮,又何路之能极;以直针而为钓兮,又何鱼之能得。”严忌《哀时命》云:“哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时;往者不可扳援兮,徕者不可与期;志憾恨而不逞兮,抒中情而属诗;夜炯炯而不寐兮,怀隐忧而历兹。”又云:“骋骐骥于中庭兮,焉能极夫远道;置犭爰于棂槛兮,夫何以责其捷巧;驷跛鳖而上山兮,吾固知其能升:释管晏而任臧获兮,何权衡之能称。”汉武《秋风辞》云:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归;兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”王褒《九怀》云:“河伯兮开门,迎余兮欢欣;顾念兮旧都,怀恨兮艰难;窃哀兮浮萍,汛氵㸒兮无根。”刘向《九叹》云:“齐名于天地兮,并光明于列星。”又云:“冥冥深林兮,树木郁郁,山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。”(王逸《九思》云:“虎兕争兮于庭中”,乃不善学《骚》者。)此皆《离骚》之嗣音,学诗不从此入门,决其终无是处。刘彦和有云:“论山水则循声而得貌,言节候则披文而见时。”衣被词人,非止一代知言哉。

长学部图书局之日,引遵义杨同年兆麟为副。余建著书楼于局中,北平刘君用良绘为图。同年题诗云:“黄尘莽莽连云端,阗成骇汗疲衣冠。西隅老屋起高楼,中有一人事铅丹。朝嘘夕噫闲不得,小臣职守惟研钻。独念天子重兴学,有民不学国终瘴。学苟泛滥无甄择,又同行路夜漫漫。曩唧六籍遘秦火,经文孔壁余灰残。诸儒缀补二千载,私家读本始粗完。亻去卢斜上复东渐,精粗美恶难同观。褊儒卫道深闭拒,譬诸食肉遗马肝。黠者尽思弃所学,徙宅忘妻遗人姗。势惟法禹治洪水,众流既纳河不澜。披荆斩棘孰先导,矫矫袁子雄文翰。我来突兀喜相见,商同辨异张坫坛。快论豪如倒三峡,时杂嘲笑万花攒。俗儿瞠目诮迂怪,臭味焉知蕙与兰。吁嗟袁子且加餐,边微人材例显难。吾侪纵老纸堆里,岂无事业能不刊。况闻公卿交荐子,会见一鹗明秋博。修养毛羽正须尔,净此优暇宁非宽。兴来立本颇好事,为君濡笔图齐纨。付与行缠好收拾,留作《凌烟》底稿看。”跋云:“诗作于戊申春三月,树五屡促书,迁延未得也。及己酉十月,树五奉命提学浙江,乃寻出旧稿,于其行之前二日,率书还之。诗字工拙,均所不计,亦以志吾两人因缘尔。”余亦有自题五古云:“赫赫帝王都,尘软春风陌。辟此地数弓,高筑楼百尺。压檐新竹翠,入窗初月白。感触平生心,狂题三字额。风尘有林泉,文学事竹帛。本非虞卿愁,休论仲蔚宅。”时光绪丁未秋日也。己酉携图入浙,辛  亥国变,图归于厮役某,湖州友人许君缄甫仍觅归,存移山,喜录二诗,以纪往迹。

炳然以秀才从军,自题照像诗云:“天山立马拓雄图,梨穴楼兰指日俘;十二金牌千古恨,归鞭可是向西湖。”跋云:“壬子仲冬,征藏班师,归至榆城,改为陆军步兵第四团团长,回忆劳师远征,未云开疆拓土,永杜外患,故摄影以志其憾。”将才喜吟,竟赍志终,吁、伤已!

有游鸡足山者,见一巨幅,上有诗云:“叠石为楼得一峦,春来还似去冬寒;山僧自有梅花骨,不肯将身伴牡丹。”Ы署李松岩。诗笔兀傲,逼近担公书法,亦担公一流,殆逸士之超流俗者。

河阳诗人推玉峰可石,而李孝廉仲鸣(翔鹤)最晚出。光绪中官黑井教谕,著《且种树斋诗钞》。句如:“西风菰叶老,秋雨稻花肥。”“严痕笼树黑,山色过江青。”“帆摇缘涧转,钟响隔林敲。”“纵谈忘夜久,缓步胜车安。”“无风野店炊烟直,落日浮图卧影长。”“斜阳满径樵相话,黄叶一山僧独归。”“偶携谢朓游山句,闲和渊明《止酒黄》。”真诗人之笔也。《秋夜清溪洞》七言古诗奇丽,得长吉一体,文繁小录。

前卷《诗话》中以“红羊劫、白虎通”不为工对,又见大观楼联有:“黄鹤飞来、红羊度尽”之语。夫“红羊”二字,本于宋理宗淳佑中柴望上《丙丁龟监》十卷,自泰庄襄王五十二年丙午迄五季后汉天福十二年丁未,通一千二百六十载中,为丙午、丁未者二十又一,其年皆值中国有乱事之年,望上书意托言谶纬,藉以儆戒时事。后人以丙午属火,色赤,未为羊,遂谓国难之时为“红羊劫”岁。是红自红,羊产羊,不可误为一物也。然袁桷已有“红羊赤马悲沧海”之句,似以红羊属末,赤马属午。君子曰,此方士之言耳,不足据。

冯氏誉、誉骥兄弟,均好诗。骥字雨樵,有诗云:“故园千里隔烟萝,归梦连宵菊下多;┺美鱼肥无处觅,黄州竟欲老东坡。”诗本七律中四语,凑拍节而存之。骥守东川,尚知提倡风雅,刻《翠屏诗社集》二卷行于世。

癸丑游华亭寺得诗云:“别来山寺十三载,又长风篁四五围;林外平畴远如立,塔尖危石怒将飞。前王宫殿余僧衲,大地河山有布衣;我欲碧鸡山下住,便从舟屋买鱼矶。”布衣即指舟屋,因便道访其故址也。诗未编入集,竹忏述而记之。

石甫龙阳易氏,在京与余为诗友。诗钟酒觞,无日不会,天下盛传其名。才捷学富,雅丽宜人,著作等身。一旦溘逝,海内当有刻其集者。余记其最少时句云“灯火鱼龙尺五天”,可谓名下无虚。又记其最近句云“朝班列在十名前”,令人欲呕。盖沧桑之后,为饥所驱,游戏三昧,不以作诗论也。天地生才,竟不爱惜,潦倒穷愁,为之三叹。

越裳沦矣!精卫填海,愚公移山,各尽其心而已。黎磬字孝孙,安省直禄县人,谋复故国,事氵曳自杀。刘双子述其事,邓搏鹏采入《义烈史》,附双子《哀孝孙》诗三首:“四海万涛涌,千山一雁征;思君君不见,南望哭吞声。”“吾党前锋失,中原碧血余;灯前风雨夜,不忍诵遗书。”“天堂君已矣,海国我凄然;魂梦同歌哭,徘徊星月边。”诗虽不佳,不失中华法度。日本学唐诗最早,远徵晁监,近考刃山,直入作者之林。近因欧学大兴,国势日盛,而汉文鲜有习者。吾叹日人,吾又哀交人矣。

剑公年伯诗以真挚胜,尝录其一入《诗话》。年伯许余为知诗,产其全稿见示,再录其七。《戏答友人即以留别》云:“先人遗体本がテ,强学脂韦我未能。不解奴颜宁抱璞,敢嗤世味尚模棱。冥鸿自喜孤芳赏,假虎徒为盛气凌。狂吠韩卢殊愦毛,鸾宁类溷中蝇。”《威楚道中》云:“孤剑囊中夜夜鸣,煮醪莫解百忧并。频年徒洒西风泪。微马关河万里行。”《读史》五首,其一云:“高帝非令君,淮阴非纯臣。两友不并生,猜疑况已类。嗟哉鸱夷子,接踵非其人。得齐无几时,便请为假王。所请说不遂,后事胡可量。不听蒯彻言,赖有平与良。一旦遭夷灭,千载为悲伤。不见郦食其,身以淮阴亡。”其二云:”人孰能不死,死顾得其正。冒昧触世网,君子以为病。明哲保其身,处乱有真用。矫矫郭林宗,人伦见鸾凤。”其三云:“权奸忌忠良,忠良恶权奸。邪正不两立,其势使之然。桓桓岳鄂王,千古悲其冤。身死而名扬,冤后何足言。所恨功未成,宋室终偏安。”其四云:“君相廉耻亡,不亡惟匹夫。施全剌贼秦,浩气塞寰区。天下欲虏灭,尔乃和是图。故我欲杀尔,数语遭夷诛。奸相不足言,高宗知愧无?”其五云:“取祸亦有命,保身亦有时。既受君之恩,责备何容辞。言吾所当言,安问龟与蓍。奈何考亭子,当此生孤疑。疏藁漫然焚,于理能无亏。”

楚香孝廉诗已录卷一,方冀其精进入古,忽焉长逝,吾道非欤!亟检案头,得其墨迹,存二诗以志感。《夜坐》云:“千林远籁寂残更,万户星临珠斗横。月以宵沉有寒意,风从雨后作秋声。银床叶下梧桐老,金井花重络纬鸣。瘦骨不妨凉露重,萧萧灯影下帘旌。”《新秋雨霁见月》云:“树恋残阳收晚雨,风清半夜睡魔降。中庭月色花移影,老屋书声灯背窗。云罅漏星珠闪烁,檐牙滴露玉。落衣秋薄寒偏耐,吟断疏钟又晓撞。”

陈伯玉《次乐乡》诗“野戍荒烟断”,佳矣,而《岘山怀古》又有“野树苍烟断”之句,自为雷同。岑嘉州亦有之。太史公《与任安书》“文王拘而演《周易》”十数句,又于《自序》见之,古人不妨,今则不可。

今有恒言,凡字必遵《洪武正韵》,考《明史》《艺文志》《正韵》十六卷,乐韶凤、宋濂等所撰。《四库提要》云:“平、上、去三声各为二十二部,入声为十部。”又云:“终明之世,竟不能行于天下。”此何故耶?康熙字典、佩文韵府以范学者,不知官书之失,古有定论也。(《字典》有王引之《考证》较善。)《怀麓诗话》纪用《正韵》者可释罪,知明时朝廷提倡厉行新韵,故曰传至今,犹以为准。

乙巳春小帆同游日本上野,裙屐杂沓,有句云:“东风草绿小西,蝶舞莺飞唤奥姑。”小西湖即不忍池别名,盖窃比杭州圣湖也。“奥姑”乃闻之小帆,谓日本贵妇之称。考《辽史公主表》(卷六十五)太祖一女,幼为“奥姑”。契丹故俗,凡婚燕之礼,推女子之可尊敬者坐于奥,谓之“奥姑”。《属国表》(卷七十):太祖天赞四年,日本国来贡,道宗大安七年,日本遣郑元等二十八人来贡,八年,日本遣使来贡。是日本之于契丹,染其风,袭其名,不待言矣。

楚卿珥笔京都,诗追东汉,曾采入《诗话》卷五,而究未获谋面也。近奇照像,题诗云:“垂青万里感深知,北斗驰心晓暮时。欲坐春风飞不到,秋鸿度影傍高枝。”深情款款,即覆书以慰之励之。士苦不尚志耳,志立则学立,后人当超于前人,楚卿勉乎哉!

天下一统,只一朝廷,本无朝之可言也。夏、商、周称三代,夏、商称二代,代以时言,非以朝言。自汉有西北异国,隐相对峙,各有一朝廷,而汉朝之名始显。蜀、魏、吴沿黄帝万国、叠挞、战国之旧,称三国不称三朝。西晋分裂,南北永峙,南北朝之名大显。金陆自吴迄陈建都者六,故称六朝,始以一姓为一朝矣,(张天如《汉魏六朝百三家集》以吴、魏同时之朝,分为两时。疑有未安。)然犹未以一帝为一朝也。《天宝遗事》明皇与太白语曰:“我朝与天后朝何如?”以一帝为一朝。钱牧斋《列朝诗选》沿俗称,洪武朝、永乐朝之名,遂以名书,尤疑非古。自是而后,《九朝东华录》、《四朝诗史》,愈沿袭,愈通行。

张季端师有《夜窗与诸子论诗》七律云:“清灵不虑俗缘魔,竹径松轩皓月过。读史千秋公道在,论诗四座亻隽才多。淬将鸾耸凌云笔,待续龙光《湛露》歌。大厦今资梁栋器,敢夸度木比亻垂和。”嗟乎!师没久矣。嘉谷谨为之传云:师讳建勋,字季端,号愉谷,一号愉庐,广西临桂人。先世自湖南武陵宦于桂,清贫不能归,遂家焉。少工文,尤善书。赣人杨太史庆伯抚挂,器其才,以孙女妻之。光绪己卯举于乡,己丑捷南宫,廷试第一人及第。当是时迂谨派数徐相桐,博雅派数翁相同、潘尚书祖荫,和者甚众,师独与李相鸿藻中立派相亲,间亦与豫都统师等讲阳明学,恬淡自安。甲午典试云南,丁酉督学云南,功令之外,添设字课,精勤慎廉,滇人以“大启滇文”四字榜之学署。庚子任满,将归矣,北方拳乱,师留云南,不即归。慨然知国中之乱机矣,发为诗歌,不一而足。嘉谷以门下士居师幕,授公子读,聆师训至深且切。癸卯师招嘉谷同寓京邸,往往称嘉谷于翰院诸老曰:“此必第一人之选也。”经济特科榜发,周学士克宽贺于师曰:“君言念哉。”丙午师仕龙江,以提学兼民政,舆论咸翕。未几而改革事起,师居京,旋中风疾。丁巳嘉谷丁母忧,戊午师犹以左手书联邮寄吊唁。方冀师疾愈,而不料遽卒于京也。年六十五。嘉谷感知己之深恩,夙夜耿耿,乃检师所书赐者,或文或诗,汇装一册。诗犹可自成一卷,亟付剞劂,以广流传。师之曾祖著《怡云诗草》,祖著《巢ア吟稿》,师克继焉。吾滇人士,其深念于文学宗师,提倡文教,有不能忘者乎,则报师之心,应共谅之矣。

初,颐园中丞书联:“当局能肩天下事,读书要见古人心,”可谓七言名句。

仁和吴子修前辈庆坻,说经考史讲舆地,著书数十册。辛亥以还,杜门息影,自写定六种。最关于世道人心者,为《殉难记》一书。空山荒屋,与渊明、皋羽同调。甲子春三月卒。口占一绝云:“寂寞分无千载遇,蹉跎死已十年迟。平生踪迹王梁沈,又到相逢痛哭时。”王盖指葵园,梁盖指筵庵,沈盖指子培。公子即絅斋,前辈家学之盛,心焉钦之。闻其讣音,殊根触于杭州酒痕燕市筑声不置也。

近人七绝,多堕纤巧一派,然宛转缠绵,亦多可喜。鹣影楼女士《湖上》云:“绿窗绣线乍添长,一阵风来一阵凉。六幅碧湘帘子外,海棠枝上又斜阳。”《春日》云:“晚妆楼上独凝眸,心逐杨花遇陌头。红是斜阳青是草,不分明处是春愁。(易实甫句云:“红是斜阳绿是雨,春愁化得不分明”,盖此诗所本。”)又汪建霞《题玉京画》云:“爱读《琴河感旧》诗,枫林霜信叹来迟。秋风红豆相思种,定为萧郎写折枝。”西湖有廉庄,乃惠卿新居,余尝小艇往游。惠卿出其夫人写经及近著多种相示,知其别号曰廉夕阳,因“夕阳穿树补花红”句得名,真纤巧之尤者,心思亦不可及。

中华文教远矣。尝游日本、安南之村落,见其题名皆取华文,亦雅亦古,叹为国光。考东汉初年,匈奴遣子入侍。五胡之乱,刘渊、慕容、苻坚皆尚经学,详《晋书》《载记》。后魏孝文帝尊重儒教,且能自作诏书,(《本纪》:帝好文章,太和十年之后,皆帝之文也。)牛宏云:魏经籍阙如,恐失之矣。契丹初兴,阿保机责李嗣源之使姚坤,坤辩之。其子托云曰,汉使勿多谈,因引《左氏》牵牛蹊田之说以折坤。托云即让弟位者,起书楼于西宫,藏书万卷。于医无间绝顶之望海堂译经画图,作《乐田园诗》,立木海上,刻诗曰:“小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国。”(以上参《旧》、《新五代史》及《辽史》,惟《辽史》作图欲,殿本考证仅言《新史》作突欲,不言《旧史》作托云,疏矣。)诗虽非工,可谓能通华文者。欧学东来,华人竞通西文,近则欧美亦求通华文,将来地球之文化概可想矣。

杨女士志飞长于文,顾未学诗,闻余训而以四章求教,初不过“稀星伴彩云,寻句到松根”等佳句耳。复次以二章求教,由佳句进为佳篇,真可欣赏,诗录如下。《赏荷》:“锁翠亭前荷芰香,漫惊人事几沧桑。濂溪去后谁知己,不见伊人水一方。”《夏游翠湖》:“斜阳疏柳雨初收,半似春阴半似秋。好是南风吹不断,笛声飞上水边楼。”

钱君士青,游滇有年,喜留文字之缘,近住杭州,奇诗有云:“宗悫欣乘破浪风,游踪遍历海西东。(清宣统二年,余蒙学部奏派驻英游学生监督,曾游全世界一周。)洪波浩瀚航群岛,落日苍茫吊故宫。费裕胶庠士气振,(余驻英值祖国光复,各省学款不至,以无担保品,为游学生筹借学费约五十万元之多,各生始不至辍学。)理争坛坫外情融。(余驻英时请求英国各大学承认中国大学为大学,驻美时息华侨之党争,免检查之受辱,以及巴拿马赛会抗议华茶得奖事。)生平富国强邦志,多在环球拙著中。”豪情逸兴不减昔时,知其得湖山之乐也。

刘锐卿孝廉镇藩,少工于文,老隐于酒,诗非专长,而亦非卑靡之流。《近日楼》七律云:“城向离明望不迷,楼高近日耸云梯。诸天宫阙如相引,平地亭台未许齐。彩焕云霞双塔接,气吞金碧两坊低。凭阑顿起乘风志,忠爱休教负品题。”同门李济川茂才淮曰:“气吞金碧,卓卓名句。”信哉!今甲子夏忠爱坊毁而近日楼则辉煌胜昔,存孝廉此诗,亦欲以存旧迹矣。

“西北有高楼,上与浮云齐。”“荡子久不归,空床难独守。”“君自故乡来,应知故乡事。”“绝代有佳人,幽居在空谷。”汉唐诗人,冲口而出,何尝运典,何尝矜奇,然而诗味深矣。五代时杨凝式《别传》云:“诗什多杂诙谐,少从张全义辟,故作诗纪全义之德云:‘洛阳风景实堪哀,昔日曾为瓦子堆。不是我公重葺理,至今犹自一堆灰。’他类若此。张从恩尹洛,凝式自汴还,时飞蝗蔽日,偶与之俱,凝式先以诗寄曰:‘押引蝗虫到洛京,合消郡守远相迎。’从恩弗怪也。然凝式诗句自佳,其题壁有‘院似禅心静,花如觉性圆。’清丽可喜。”(以上见殿本《旧五代史注》。)夫凝式有“风子”之称,遂开俗诗一派。宋邵康节先生《击壤集》,直写天性,亦俗诗也。《自处》七律云:“尧夫自处道如何,满洛阳城都似家。不德于人焉敢异,至诚从物更无他。眼前只见罗天爵,头上谁知换岁华。何止春归与春在,胸中长有四时花。”首句借用通韵,可见北宋韵学,虽理学亦精研之,东坡《守岁诗》杂用歌、麻,犹是古体,不似康节之用于律体也,特诗实不佳耳。庄定山辈学之,更成笑柄。近人喜用俗话,甚且不韵,故未闻其祖述杨邵,抑内心实有不同者耶?

《汉书》《武帝纪》引《诗》云:“九变复贯,知言之选。”又引:“四牡翼翼,以征不服。亲省边垂,用事所极。”注:“皆逸诗也。”而辑逸诗者罕及之。《晋书》《载记》苻融引《诗》曰:“兄弟急难,朋友好合。”融尚知引刘向书者,何至误引《诗》一句耶?

沈归愚驳太白诗“我来圯桥上,怀古钦英风”,以圯本训桥,不可复用。不知桥梁、圯桥之类,皆古人所常用,庾子山《吴明彻墓志铭》云:“坦桥取履,早见兵书。”固先于太白也。

成都胡葆生太史骏,幼随其父任吾屏吏目,即有文名。癸卯与余同入词馆,淹雅不群。己酉太史送余入浙,赠诗八,有元和、长庆之风,书法亦工,宝藏移山盖十余年矣。诗云:“四海论交谊,如君有几人。风云千载事,(君自登科以来,屡叨异数,均为旧例所无。)孝友一家春。(君同母兄弟七人,太夫人年七十五犹康︹,门以内怡怡如也。)旧德高金马,(袁氏为石屏甲族。)奇才对白麟。(君年十六贡优行。)向来冥契久,惜别为沾巾。”“武帝贤良策,文皇进士科。千林搜杞梓,一榜盛菁莪。朝贵贞元少,(近来词林老辈,或改外,或家居不出,曹署几空,可为喟叹。)人才庆历多。(癸卯同年多伉爽俊拔之士,然无不通法政者。)禁中嗟赏意,终是爱东坡。(君文章经济为吾辈冠,遇合独先,非偶然也。)”“翰林清绝甚,书局镇相随。(自立学部,设图书局,诏即以君领其曹。)乙火宵明幌,丁帘画下帷。笙篁调旧籍,组发新思。自是蒙求我,(编辑中小学堂教科书,皆经君商定。)将回夏变夷。(所编辑书特注重中国文学。)”“著书楼宛在,(君于局所建楼三楹,颜曰著书。)相望尚岿然。室静蕉喧雨,窗虚竹受烟。(蕉竹皆君手植。)琴歌敦古趣,(选古诗可歌者以合风琴声谱。)冠冕聚时贤。(局员多翰林中人,大半皆癸卯同年。)余照分邻壁,(余分调查局行走,与闻书局同门各院。)经过忽两年。”“诸侯争荐士,(上年有韶荐举人才。)海内共推袁。(滇督苏抚争以君名应。)忠孝期元辅,(张文襄《广雅集》中经济特科阅卷纪事,有“忠孝专求郑毅夫”句。)风仪动至尊。(君态度端凝,有贵重气。)虚襟姬负,前席贾陈言。(两次召见奏封均称旨。)任重才能副,(考询大臣评为任重之才。)相需济否屯。”“山水西湖好,弦歌岂不闻。帝方殷在简,天未丧斯文。(国学有将亡之忧,赖君起而拯之。)濯濯苏堤柳,英英岳墓云。春风须管领,此席应推君。”定有尊鲈兴,悬知竹马迎。袖诗无白俗,夸宅觉元轻。丽藻江山色,清时雅颂声。(君邃于经史小学,尤好诗文,旧作已印成册,人争赏之。)余杭形胜地,宦迹称平生。“卅载趋庭日,(辛已先子尉石屏,予往省侍。)珂乡爪印留。机云知共屋,(君宅去署不远。)李郭幸同舟。君誉翔麟凤,吾名应马牛。元亭常寂寞,乘兴欲南游。”

大哉阮公,大哉阮公《咏怀诗》,上掩汉魏,下启三唐,不必论矣。集十三卷,佳赋不少。《通易论》、《迪老论》、《达庄论》,皆上下千古之言。《大人先生传》兼刘伯伦、嵇叔夜之长。戴逵《竹林七贤论》称其所言皆胸怀间本趣,大意谓先生与己不异也。余摘其言云:“大人先生盖老人也,不知姓字,陈天地之始。”又曰:“先生以为中区之在天下,曾不若蝇蛟之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域。”又曰:“往者天尝在下,地尝在上,反覆颠倒,未之安固,焉得不失度式而常之?天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,步商羽?往者群气争存,万物死虑,支体不从;身为泥土,根拔枝殊,咸失其所,汝又焉得束身修行,磬折χ鼓?”又曰:“君子之处寰区之内,亦何异夫虱之处中乎?悲夫!而乃自以为远祸近福,坚无穷也。亦观夫阳乌游于尘外,而鹪鹩戏于蓬艾,小大固不相及,汝又何以为若君子闻于余乎?”又曰:“来东云,驾西风,与阴守雌,据阳为雄。”又曰:“天地开辟,万物并生。大者恬其性,细者静其形。阴藏其气,阳发其精。害无所避,利无所争。放之不失,收之不盈。亡不为夭,存不为寿。福无所得,祸无所咎。各从其命,以度相守。”又曰:“无君而庶物定,无臣而万事理,保身修性,不违其纪。”又曰:“君立而虐兴,臣设而贼生。坐制礼法,束缚下民。欺愚诳拙,藏智自神。”又曰:“尊贤以相高,竞能以相尚,争势以相君,宠贵以相加,驱天下以趣之,此所以上下相残也。”又曰:“人不可以为俦,不若与木石为邻。”又曰:“至人无宅,天地为客;至人无主,天地为所;至人无事,天地为故。”又曰:“恶彼而好我,自是而非人,忿激以争求,贵志而贱身,伊禽生而兽死,尚何显而获荣?”又曰:“圣人以道德为心,不以富贵为志,以无为用,不以人物为事。尊显不加重,贫贱不自轻,失不自以为辱,得不自以为荣。木根挺而枝远,叶繁茂而华零。无穷之死,犹一朝之生。身之多少,又何足营?因叹而歌曰:‘日没不周方,月出丹渊中,阳精蔽不见,阴光大为雄。亭亭在须臾,厌厌将复东。离合云雾兮,(疑分字)往来如飘风。富贵侥仰,贫贱何必终?留侯起亡虏,威武赫夷荒。(疑作荒夷)召平封东陵,一旦为布衣。枝叶托根柢,死生同盛衰。得志从命升,失势与时ㄨ。寒暑代征迈,变化更相推。祸福无常主,何忧身无归。推兹由斯(疑脱一字),负薪又何哀。’先生闻之笑曰:‘虽不及大,庶免小矣。’乃歌曰:‘天地解兮六合开,星辰兮日月ㄨ,我胜而上将何怀。”’又曰:“左荡莽而无涯,右幽悠而无方。上遥听而无声,下修视而无章。施无有而宅神,永太清乎敖翔。崔巍高山勃玄云,朔风横厉白雪纷,积冰若陵寒伤人。阴阳失位日月ㄨ,地坼石裂林木摧,大冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭,海冻不流绵絮折,呼翕不通寒伤裂。气并代动变如神,寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清,精神专一用意平。寒暑勿伤莫不惊,忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经,往来微妙路无倾。好乐非世又何争,人且皆死我独生。真人游,驾八龙;曜日月,载云旗。徘徊,乐所之。真人游,太阶夷;原(疑脱一字)辟,天门开。雨蒙蒙,风<风军>々。登黄山,出栖迟。江河清,洛无埃。云气消,真人来,惟乐哉。时世易,好乐ㄨ。真人去,与天回。反未央,延年寿,独敖(二字疑衍或有脱文)世。望我何时反?<走占>漫漫,路日远。先生从此去矣,天下莫知其所终极。”全篇凡数千言,汉《唐山》乐府,《天马》三言之歌,唐岑参七言三句之韵,莫不该于阮公矣。

阅近人作,昏昏欲睡,非惟佳章之少,即佳句亦无之,殊无聊也。取刘文房集读之:“官舍已空秋草绿,女墙犹在夜乌啼。”“内史旧山空日暮,南朝古木向人秋。”“家散万金酬士死,身留一剑答君恩。”“白首相逢征战后,青春已过乱离中。”“长安万里传双泪,建德千峰寄一身。”“月明江路闻爰断,花暗山城见吏稀。”“日下凤翔双阙迥,雪中人去二陵稀。”“帆带夕阳千里没,天连秋水一人归。”“汉口夕阳斜渡鸟,洞庭秋水远连天。”“孤城背岭寒吹角,独戍临江夜泊船。”信哉,古人不可及也!出一语必巧,下一字必新,作一对必新,发一声必响,择一韵必稳,链一意必确。一句可以概全章,一章可以概全集。高仲武、沈归愚犹轻议文房,岂识者之言哉!特是七律之圣,尤在少陵,五塘师云:“单章美矣,连章尤佳;平调美矣,扌幻调尤奇。”斯真千古确论。

北魏刘昶《断句》云:“白云满鄣来,黄尘暗天起。关山四面绝,故乡几千里。”隋虞世基《入关》云:“陇云低不散,黄河咽复流。关山多道里,相接几重愁。”节短音长,三唐五绝,皆源于此。“断句”即绝句也。

士衡、文通,拟古之第一流也。后此则太白自出新意,独往独来。若常景《赞四君》与颜延年《五君咏》同为五言四韵,唐人《自君之出矣》摹古太多,词意俱复,似不足法。牧斋之诮于鳞,可云前车之鉴,近人则规规尺寸,尤多可哂,如“青青河边草,猗猗园中竹”,古已有之,我何必赘。小云:“非南郭之丧我,实东施之效人。”旨哉,旨哉!

阆仙在京师索余诗稿,先印三卷。阆仙以为失之严,余以为失之宽也。传之湖湘袁小吏部祖光,收入《绿天香雪移诗话》,并及吾兄遗诗,其情可感。文人同调,互相策励可也。兹钞其文云:“石屏袁树五同年嘉谷,诗笔清浑,所编少作,分为《幼学》、《九龙池》、《公车》三集。余爱其《闻人道安南事》云:‘太息交州鬼怒号,烽烟冲破瘴云高。射潮今日无强弩,矢何人助大刀。旌旆谅山雄露布,辅车滇水骇风涛。要盟竭尽苍生力,为报君恩敢告劳。’‘含沙如蜮日披猖,西贡开边引盗航。贻憾和戎师魏绛,苦心矫诏叹陈汤。策输狡兔营三窟,军散寒鸦泣数行。累代藩封一朝撤,可怜杀气莽苍苍。’《航海》云:‘二更月黑海天空,灯火两三遥处红。旅顺何辜投有北,瀛洲无力障之东。要盟离保鸿沟信,侵食终忧马市同。魏绛九京犹可作,几曾弃地翔和戎。’‘地遥天近混乾坤,针指南行出海门。黑水澄波谁泼墨,黄河涓滴不成浑。冷风低压煤烟重,暑日高蒸雾气昏。独有白鸥惊浪起,送船叫客怨难论。’《行路难》云:‘朝雨滑,午日苦。山又山,吁嗟路阻。吁嗟路何阻!前有豺狼后猛虎。水行难,水行难上滩。弃水登陆陆有山,山盘盘,山行仍歌行路难。’俱戛戛独造之作。断句如《五老峰》云:‘云蓊太古色,雨洗先天容。’《闲居》云:‘微云花影定,晴日燕衣轻。’《新兴道中苦雨》云:‘冻鸦蹲古木,瘦马怯前村。’《滇池舟中》云:‘帆留滇海月,春断锦扛潮。’亦近唐人音节。树五之兄雪樵,名嘉乐,亦工诗,早殁。树五钞其遗稿,如《寄友人从军越南》云:‘朝游异湖东,暮栖屏山北。身非屈大夫,何有憔悴色。星言欲夙驾,我马忽疲力。北风吹沙漠,秋云暗天黑。世途多,周道苦荆棘。偷安非予志,所愧不称职。’《夏日游龙泉书院》云:‘夏日炎蒸意未舒,纳凉最爱夕阳初。百年事迹诗篇外,万里山川形胜余。细雨点荷看错落,微风动竹听萧疏。他时游宦应无此,早买田园待老居。’意境浑老,颇似白苏。殁后树五哭之云:‘生离何若死离忧,古往今来逝水流。人道杜康能解事,不知解得几多愁。’可谓沉痛矣。”(以上《绿天香雪诗话》,兄《国学萃编》。)吏部工于词,尝作《洞庭波》一卷,情文相生,可歌可泣。起句云“洞庭乾了”,与王实甫之“道场散了”、陈兰甫之“罗浮睡了”,可称鼎足。

昌黎句:“玉川先生洛阳里,破屋数间而已矣。”庐陵句:“先生二十年东鲁,能使鲁人皆好学。”又“我从故老问其由,云古五鼎藏高邱。”东坡句:“君才有如切玉刀,见之凛凛寒生毛。”具茨句:“我闻江南墨宫有诸奚,老超尚不如廷。”朴野直率,以文为诗,皆妙。

通海李茂才国安,未谋面也,赠我一章,拜而志之:“风云黯淡地天荒,剩得先生卧雪堂。我隔韩襟遥下拜,为瞻山斗索枯肠。”

汪师韩议康乐诗不免太刻。康乐句“高揖九州外,拂衣五云里”,何其高也,岂仅“池塘春草”之妙哉!延年句“阴风振凉野,飞云瞀穷天。”颜谢并称,允矣。明远句“春吹回白日,霜歌落塞鸿”,“洞涧窥地脉,耸树隐天经”,“鸡鸣清涧中,犭爰啸白云里”,鲍谢并称,亦非偶然。陶公千古俊品,而谢与之并称。小谢之名,亦因大谢而重。南朝大家,定推康乐无疑。

阮亭《七言诗钞》于少陵《咏怀古迹》五诗存四,独删“诸葛大名垂宇宙”,欲索解人不得。陈茂才潜,吾乡后起之渊雅才也。骈体工夫,几无抗手。顷过澍园,留诗而去。安道不获见子猷,岂非更有余兴耶?诗云:“万绿丛中蛎粉墙,仙家住老水云乡。分明高卧吟《梁父》,报道寻诗提锦囊。”“问字频来希半豹,愁吟无俚类寒酱。推袁不数纷纷子,身怅何之求办香。”

北通州王劭农侍御,吾春闱房荐师。守徽州,游黄山,公子从焉。师吟作画像题二十字:“携鹤游黄山,独立群峰顶。苍茫云海中,特秀孤松挺。”师癸酉进士,积资三十年,始入台谏。尝告我曰“纯任自然”四字,一生得力。未一年而告归,王城人海,藏其一身,书画寄托,倜乎远矣。

寿诗非古也。曾文正日记述窦兰泉之语,不愿为寿,可敬哉!甲子之秋,七月既望,同人欲为夔举寿,辞改而游,乃有《碧觞秋图》之作,小泉题诗见前。镜澄题云:“戈马仓皇际,天容我辈闲。泛舟追赤壁,策杖入青山。古迹寻祠畔,秋声来树间。举杯寿南极,一醉笑开颜。”刘彦和曰:“情往似赠,兴来如答。”足以当之。

吾屏笃实之士,叶芷洲孝廉春芳其尤也。己亥官呈贡广文,家孝廉兄奉先太夫人游昆,过其官署。芷洲令其夫人以母事太夫人,故太夫人命谷等兄事芷洲。芷洲即于是年卒。卒之前以数百金入藩库捐官花样,其家罄矣。太夫人间之,命谷筹策,乃求于学使张季端师,转商林藩赞虞而归其金。近得其手稿一册,有古近体五十五首,录其佳者。《甲申八月赴云龙学正任十五夜宿海门桥》五律:“匹马长征客,中秋旅思加。桥头孤月店,湖口野人家。捧檄甘离别,膏车老岁华。高堂今夜酒,念子意应赊。”《吕合街》七绝:“回环一水抱村流,八月山田稻未收。好是秋阳助农役,先将黄豆打桥头。”《宿草铺街》七绝:“梦魂飞到异龙湖,情况家居吾爱吾。惊寤虫声秋唧唧,烬残草店一灯孤。”句如“烟盘村树润,日出岭云开。”“日落人投店,云深屋倚山。”“泥泞知马健,风雨怯衣单。”“泉春村里碓,风逆马前程。”“噫气飘林箨响,落晖掩映岭云秋。”“荷笠穷民初获稻,依山古寺半开门。”均饶雅韵。不见故交二十六载,宝此残帙,更当选入《滇诗丛》,付之剞劂,以永其名,不第此也。芷洲稿中附抄其师太和令张寅叔《题沙桥店壁》一诗:“十日尘沙困马蹄,卸装野店少幽栖。此间却有隐居趣,卧听一声山鸟啼。”爱吾所契之友,并爱及吾友所契之人,不惮琐琐,手录传之。一若苍苍之中有督吾以劳劳笔砚者,吾亦不能自解也。

马雨农阁学《慎余堂遗诗》,其犹子程远钞本。佳句如:“天气蒸为午后雨,峰形奇似夏来云。”“风雨来从平地上,城垣多在乱山中。”善写黔中风景。“时果携来双袖满,野花插得一头归。”善写滇中风景。合观全集,规矩尺寸,阁学《读史诗》云:“辞取达意止,先师有训词。”可以见生平之长短也。

太史公曰:古诗三千余篇,孔子取三百五篇,皆弦歌之以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音,知古之选诗者,莫尼山若。次之则《昭明文选》于两汉诗中选《十九首》,可以范百世矣。(据《玉台新咏》,《十九首》非一人作,“生年不满百”之篇,直是删改汉诗。)《玉台》诸书,皆逊《文选》。惟殷《河岳英灵集》、彦仲武《中兴间气集》、韦《才调集》、王安石《唐百家诗选》、姚铉《唐文粹》及沐昂、谢榛、钱谦益、朱彝尊、王上祯较可观,若方回、锺惺、沈德潜之流,又其次也。

余尝谓吾辈所读之五经,乃孔子删定本,伏、孔、贾、郑诸儒传其文,顾、戴、王、钱诸儒衍其绪,儒家之学科书也。(详见拙著《经说》)孔子之前,儒家之外所读者当有别本,故疑屈子读书乃坟典邱索之流,非孔子定本。前文已发其端,一时兴到之言,原不必为定论也。顾尚有一说焉:《左传》鲁昭公二十六年,王子带之乱,王子朝奉周之典籍以奔楚,楚人书籍更有非他国所及见者,是时孔子年三十,尚未删定五经,岂得谓屈所引者尽与今本符合耶?“五子用失乎家巷”,《楚语》及《竹书纪年》有五观相争事,不必为《五子之歌》,况今之《五子之歌》乃伪古文乎?“窃比于我老彭”《释文》引郑曰:“老,老子;彭,彭咸。”孔疏亦引郑谓咸见《离骚》,乃投水者。夫孔子何至比投水者?不如包咸、何晏之解,谓彭为商贤大夫也。刘歆《遂初赋》“守信保己,比老彭兮。”歆且非比投水者,况孔子乎?又《文选》《上林赋》注引《楚词》“驰椒丘且焉止息”作“焉且止息”,焉字用法,皆与经殊,前文所漏,再附于此。

陈琴禅诗“遥山抹赭日将夕,野水分青天欲秋”,飞卿佳句。钱小帆诗“草绿东瀛仍作客,花开南国旧怀人”,“杨柳绿中臣里近,桃花红处女墙低”,石湖佳句。李麓石(维藩)诗“燕市夏云催客热,龙泉秋水照人寒”,简斋佳句。

霸州高阆仙同年,渊雅才也。助余编译图书局,于小学国文两书,良工心苦(详见《著书楼随笔》)。暇谈国学,大至群经,小至诗钟,罔弗角逐。尝戏谓之曰:“论文,君其吾师乎?论诗,君其师吾乎?”当年直谅,不以为嫌也。今十余年矣,吾文不必不如君,君诗顾已出吾上。录其挽先太夫人二律,以概其余。“天上归星驾,人间失母仪。行高中垒传,节著伯恭诗。暮雪悲《黄竹》,春风闭绛帷。徽音谁可嗣,炜管有余思。”“巨卿曾有约,公瑾未登堂。楚越原同室,干戈起阋墙。信乖青鸟使,路阻白云乡。空上高闾颂,临风涕数行。”

仲瑜年丈之母,烈妇也,徵诗成册。有婺源李侍郎昭炜二诗:“地棘天荆际,仓皇出旅涂。脱夫思徇己,托婢情存孤。惨切悲分镜,安排智蕴珠。滇池千古月,濯魄映冰壶。”“赖有汤公寿,儿才识母贤。幽光终必发,苦节试弥坚。霜紧摩黄鹄,风凄咽杜鹃。屡经彤史笔,应可慰重泉。”又邵阳魏尚书光焘二诗:“从容就义难,况乃属婵媛。鹤瘗蒲关去刂,鹃啼蜀道魂。应羞生仲达,谁似女昆仑。古井无情水,千秋凛冽存。”“巢破留完卵,渊沈见苦心。须眉无此烈,骸骨有儿寻。绰楔天南柱,冰霜岸北パ。拢冈阡待表,高节动龙吟。”又南海戴协揆鸿慈句:“梧桐夜雨吹黄叶,松竹斜阳冷素帷。”又侯官林尚书绍年句:“朝送儿行肠断裂,仰屋凄然心如铁。忽闻动地哭声来,一夕仓皇满城血。”嗟乎!节义千载,人心同钦,诸作虽非专家,而表章不遗余力,备录之以当彤史。

王生家亮从子研诗,二年以来,深契予旨。甲子冬季,大雪三日,赋二绝句:“无雨檐悬溜,有香梅放花。登楼一凭眺,新景万人家。”“山川一朝改,草木尽纷枯。松柏翠如故,耐寒材自殊。”昔者柳州之“千山鸟飞”,祖咏之“终南阴岭”,久推咏雪绝。欧、苏禁体,各有会心。少陵云:“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。”有志之士,勉旃勉旃!

孟仁前辈以词林选作贵州,官送同寅李海曙长律,节为六韵:“近日论贤宰,黔中复几人。君诚经验富,我爱性情真。训懔清勤慎,资兼知勇仁。何期符剖竹,倏恋味思莼。楚泊浮弥月,吴船泛半旬。家园知再聚,絮语叙天伦。”前辈夙工楷法,书此诗悬我壁间,有《皇甫碑》笔意,尤为俊品。

秦生用宽,初学诗,笔特动荡。“边塞青烽急,高堂白发新。桃花红逐马,枫叶暗流萤。”入之《中兴间气集》,定邀高仲武欣赏。

允三《游盘龙山》句:“一路山香不见花。”飘飘欲仙。

傅芷香赠句:“不信诗人真少达,悬知寿母有余欢。”善于立言。江汉炳灵,芷香亦盖英才也。

蒙自居吾滇极边,百年以来,绩学显名之士,咸推稼堂陆中丞。中丞之诗,得力于虹桥邓先生,而虹桥之诗反佚。五塘师《重光集》仅得二首,乃记虹桥学行于《稼堂卷》内,深为太息。天之待文人,抑何刻也。今忽于《稼堂全集》之末,得附刻《虹桥诗》一卷,虽仍非全豹,而彪炳文采,已见一斑。戴云帆侍御称之曰:”激扬抗厉,变雅遗音。”庶几得之。因别出为专集,校其讠为误,付诸梓。呜呼!士不幸仅以诗传,更不幸诗可传而竟弗传,因之名亦弗传,如虹桥者岂一二数。顾虹桥不幸之幸,犹有生前交契之中丞,而死后因附以传焉。所谓文字缘,是耶?非耶?昔日求之弗获,今乃获而传之,斯又我辈后学之深幸,而为五塘诸先达所不及料者。显晦之理,果安在乎?或曰天也。

虹桥诗《可离篇》、《古风篇》、《克复篇》、《苦刺花曲》、《伐竹吟》、《止伐竹吟》皆佳。句如:“拂竹舞秋风,摇碎一阶月。”“落花犹恋树,芳草自留春。”“近捉明月分花枝,一半花阴一半月。”“吹破黑貂风力紧,打残黄叶雨声乾。”“唱罢渔歌天欲晚,蓼花枫树夕阳红。”顾南雅称为不世才,李即园、池庭皆自以为弗及,(《戴筠帆》序)谅哉!

鹿泉诗老见拙著,奇诗为跋云:“《滇绎》且兰掌故收,雪庐卧起恣苗。忍怀试院无双谱,空占临干第一流。(原注:君科岁恒第一,经济召试得状头。)鸡马刚刿心遗老笔,越瓯回首使臣。更听填海冤语,洒涕神州感旧游。(原注:《卧雪诗话》录拙作,填海禽言述朝鲜事。)”诗老年已八十,远比剑南,家居长沙,近抗西涯,殷殷以诗筒来往,声鸣瑞鸥,喜报刍尼,露浣蔷薇,风怀杨柳,皓眉遣兴,作金石声。吾道非欤,何为至此?然而幻术吐火,同心断金,湘水滇云,相视而笑,夫亦足以自豪而共慰者矣。

善化黄月崖先生,高人也,传其舅唐镜海之学,非专以诗鸣,而诗特佳。“云气低江树,松声落涧泉。”“风微帆力软,浪静舻声迟。”“帆扬楚泽摇明月,马入秦关带晓星。”不愧沅芷湘兰之雅韵。至于“夜深频进酒,饮缓不须肴。”仍是儒生本色,耐人寻味。

大孙女婉芝,甲子六月四日《游大观楼》诗云:“村童学村鸭,泛水东复西。波溅石桥树,轻舟过小堤。”次孙女转芝《登颐寿楼》诗云:“上有红栏杆,下有青松竹。我集古今书,朝朝楼上读。”皆雅品也。澍园三尺,草地一弓,石几土阶,暇辄家课。转芝曰:“祖选古诗须如‘风吹草低见牛羊’、‘北斗七星高’诸句,方觉有味。”可见其性之所近也。大孙积棠喜听我讲诗,常曰:“天上老鸦,即是本地飞机也。”此语亦有诗味。一庭之中,老稚联咏,昔者谢傅家居,屡传佳话,︳谟定命,飞絮撒盐,敢希古人,聊记乐趣。

阮文达诗多拙滞,《咏滇南》句云“四时常得暑寒平”,却极真切。

雪樵兄嗜白、苏二集,丹墨评点,洞见方垣。尝曰:公安宗白苏,伪白苏耳,吾将以真白苏救之。故授徒皆先读《悟真寺》、《匡庐草堂》、《池上》诸篇。顾李杜诸集,亦未尝不重之。记诵浩博,每谈辄元元本本,如水泻地,渊矣奇矣,详见《家乘》。

石屏杨副贡壮猷著《唐诗浅解》一卷,家孝廉兄有重抄本。杨茂才永荫著陶、韩、元(好问)、归(子慕)《四家诗选》一卷,余家藏之。虽非典重,然亦雅矣。

小帆诗未刻集,愧非缪袭,何以对仲长统。今获其《江户端阳有怀少宗树五采臣上珍诸同学》二绝,亟钞存之。“榴花蒲酒水云乡,回首螺峰欲断肠。今日瀛洲编日记,一年三度过端阳。”“君居蓟北我东海,佳节天涯客里同。料得金台泥醉后,相思一样落南中。”阮亭诗声,秋谷作谱。小儿丕佑等论诗,颇不以王赵为然,姑存暑,以俟论定。

乙丑仲春朔,天晴风煦,登金碧楼,重阅兰卿《陈沅画像册》,题诗累累。陈玉坦句:“一串牟尼双眼泪,十方世界九回肠。”吴子修句:“《春灯》《燕子》繁华梦,谁及当年卞玉京。”沈朗山句:“何似薛涛孤冢在,枇把花里客登楼。”蔡寄庐句:“描取色身相印证,始知天女即维摩。”皆佳制也。雷菊农句:“团扇到秋心已冷,袈裟未著头先白。”“别馆艳传昆水上,断碑痴问商山侧。”尤为轻倩。菊农壮同京宦,老归临川,松菊犹存,令人神往。

天船《买兰》诗:“王者名香难论价,雅人夙债为偿花。”彭子嘉赏拔之,天船益励为诗,诗遂成家。或疑论字失律,当读平声,不知古时四声无分也,特气象嫌狭耳。

特科同年萧少廷观察荫桩赠余诗云:“东观西清接禁台,故乡风气喜君开。二千年上汉廷董,廿七人中燕国隗。旷代科名须郑重,异时文运此胚胎。蜚声翰苑寻常事,勉矣勖为大用才。”观察籍昆明,生长山东,详记之以备乡中谈掌故者。

北平匡翰卿代宫中绘画,尝画古诗“女奴踏背扶苍苔,明月西园侍宴回。小犬立阶空吠影,夜深宫禁有谁来”之作,为内廷供奉图以赠,今犹存。王仲初宫词正声,刘松年画院妙墨,兼而有之。

查伊璜(钓业)《粤游杂咏》,今传印者原钞本圈点仍旧,亦一奇也。(钧业第三十八页有小注,与下一字原本挖去,似同字,又《杂咏》有查尧卿题词。三十七页泉凉误作泉淳,皆可疑。)句如:“欲近人情姑命酒,不通时务尚论文。”“世变安能皆我法,情平始解读人诗。”“情殷客月三更澹,目断荒云万里苍。(原注:时滇南报至。)”诗笔最新,书法尤隽。

子云《反离骚》“昔仲尼之去鲁兮,斐斐迟迟而周迈。终回复于旧都兮,何必湘渊与涛濑。”王逸注、朱子注皆谓屈不似孔,与余意不同而同。

范文正《守丹阳》诗:“庆朔堂前花自栽,便移官去未曾开。如今忆昔成离恨,只诧春风管句来。”名儒诗思,余尝效之。有《再游京馆》句云:“轩外碧桃依旧发,临风犹记种花人。”

癸亥秋,六弟邀我游蒙个,弟得二诗,余润色数字,录入《诗话》。云:“兄弟赴幽燕,星霜三十年。今朝游目则,相与乐林泉。”“一笑退山林,惟间涧水音。联吟到年老,大枕与长衾。”

汤虞樽(运泰)《金源纪事》诗,步武西堂而略逊,其取材详赡,不可轻也。《青衣叹》一篇:“朝非朝兮市非市,生非生兮死非死。道旁见者泣不止,云是南朝旧天子。”写徽钦北狩之惨,可谓曲尽。又云:“安得三日一易服,两日一易鞋。山水佳处,放鸽开胸怀。”考《南宋书》高宗丝鞋,两日一易,御服三日一易。《宋稗类抄》高宗好养鸽,有士人题诗云:“鹁鸽飞腾绕帝都,暮收朝放费工夫。何如养个南来雁,沙漠能传二帝书。”小朝廷之荒纵极矣,是父是子,皆无心肝。回忆陈桥谋变,烛影摇红,当不料其子孙惨顽至此,吁!可以鉴矣。(汲古阁刻徽宗《宫词》一卷,诗笔殆不如昼笔。)

舟泊苕溪,风景如画,朗吟邱希范《早发渔浦》诗云:“渔潭雾未开,赤亭风亦扬。棹歌发中流,鸣な响叠嶂。村童忽相聚,野老时一望。诡怪石异象,崭绝央峰状。森森荒树齐,析析寒沙涨。藤垂岛易陟,崖倾屿难傍。信是永幽栖,岂徒暂清旷。坐啸昔有委,卧治今可尚。”湖山如故,光景常新,古人何工,今我何拙。特较之茫茫尘海中,犹有自得之趣耳。思之思之,殊有余快。

雪樵兄曰:东坡“秀语夺山绿”五字佳。

季勋同游黑龙潭,有“梵外疏钟开万籁,源头活水溉千家”之句,超超元著。

阮文达《西泠怀古集序》云:“海内以西湖名者三十一,独杭州之西湖最著。”案《怀古集》乃陈颐道(文述)著,煌煌十卷,限于七律,宜其诗之难工也。顾佳句自不可掩。《庆忌故宅》句:“夕阳瞑上王孙塔,夜月寒窥羽棋。”《樟亭》句:“抱城绿树疏烟瞑,隔岸青山暮雨收。”均有中晚唐风格,盖亦湖山灵秀所锺也。

崔颢诗:“南州十二月,地Й冰雪少。花龛瀑布侧,青壁石林杪。”兴象高妙,岂止《黄鹤》七律,虽仙才不能扌追碎也乎!

钱竹汀读怨若抑,谓《论语》“以直报怨,以德报德”为韵语。证以《谷风》“忘我大德,思我小怨”,洵然。愚谓“怨”古读平声,《阳货》篇“怨”与观、群、君并在句末,亦韵语也。

十三版纳近失其一,而旧风亦渐易矣。柯绩丞治之最久,有《竹枝》十首,录一二以见其概。“钟鼓声喧缅寺开,老僧持扇坐蒲台。腊条数炬花双朵,队队夷姑胆佛来。”自注:“夷俗祷寺,谓之胆佛。”“时样衣衫趁体妍,绣球抛掷早春天。邻家姊妹齐声贺,恰中多情美少年。”自注:“夷俗订婚如此。”

小《诗话》誉我,我何敢当。我之《诗话》誉小,恐不足尽小也。录其见赠四律,待海内定评焉。“此事推袁久,吾宗我爱君。荐才称巨擘,秉笔定斯文。驰骋骅骝道,清扬鸾凤群。遥遥阳夏派,于此起风云。”“时运隆恩遇,斯才道义郛。捧纶辞北阙,树帜长西湖。座有登龙客,家藏《放鹤图》。斋期踵武,犹见旧生徒。中原多事日,我辈亦晨星。年少新簧鼓,宗师旧典型。离筵寒酒白,远梦太行青。眼底颓波下,君山一涕零。”“合赠吾家扇,扬风一旆高。作人广或朴,迎母忆葡萄。忠孝遂君志,清闲犹我曹。他时如劳问,土室在蓬蒿。”

杨伯忱茂才赓瀛,朴学立品,工于楷书,一晨夕能书万字。余亟赏之,拔为文部书记官。己酉奇我诗曰:“一宫公所赐,反己倍惭惶。”庚戌寄诗曰:“惭愧文章许枚速,支离骨相到郊寒。”辛亥又寄曰:“苍苔翠竹又三秋,司马文章迈众流。青史一编悬日月,觥觥忠义国无忧。(原注:公在寿,富传瀛奉命录副本,得敬瞻焉。)”乙丑奇一律:“才拙难求半亩田,佣书十载意都捐。少年裘马成前梦,老去诗篇结夙缘。四海论交伤岁暮,一生知己隔云天。滇山燕水同高洁,此后行藏任自然。”南北万里,性相通,联袂掎裳,廿年无异。循环讽诵,乐何如也。

旧著《九龙池集》中《出师表》新乐府一篇,有曰:“傅说训,甘盘学,何必《后出师》,再托武侯作。”盖笃信陈寿《志》仅载《前表》,又据裴注壶集无《后表》,晃张俨默记,故称《前表》疑《后表》也。及今思之,《出师》二表,理胜词胜。李充云:亮《表》刘主可谓德音,(《翰林论》)定论久矣,何容轻疑。俨尝称亮治国之体,当时既肃整,遗教在后。及其词意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形于主,虽古之管晏何以加之乎。(《述佐篇》)俨,吴人,官大鸿胪,常奉使以不辱命自期,斯乃著作之才而兼交邻之道者也。所谓陈进取之图,忠谋謇謇,必不专指《前表》。俨卒孙皓之时,去亮最近,记录明确,必非作伪。《汉晋春秋》引《默记》,习凿齿岂轻信俨之伪作耶?且《诸葛恪传》恪言近见家叔父《表》陈与贼争竞之计,未尝不喟然叹息。恪言在延熙十六年,距亮《前表》(建兴五年)《后表》(六年)时相去二十余年,所见之《表》,亦未必仅见其一。疑恪为不见《后表》,殊非高论。至于何焯以恪言仅指《后表》,想像之词,尤不足据。(焯又谓亮不存稿,而诸葛乔钩致于恪,迂曲甚矣。)夫亮集编于陈寿,传至裴松之时,偶脱一篇,极寻常事。亮集脱而据《默记》补之,裴注往往如此,焯何误用其心耶?《赵云传》云卒在建兴七年,而《后表》上于六年,殿本考证谓七年为六年之误,是也。旧著之诗,实误,当删正之。

年来诗事不自知较昔何如,而《诗话》之编,日积日富,吾何修而得此清课耶?曾记高潜子太史毓氵彤赠我诗云:“高寒玉宇忆前游,话旧元龙百尺楼。指顾节旄荣九命,更欣莱彩祝千秋。中朝故实谈班马,上界文光耀斗牛。为盼故人扶景运,好留云海养闲鸥。”太史期我之心,我转以期诸人。白香山云:“不可使不知我者知之,亦不可使知我者不知。”此之谓也。