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《王直方诗话》三

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  二○一、戏用语讹为诗

  京师人呼大夫为大斧,呼承制为承池,盖语讹也。有人戏为句云:“大夫何尝斧,承制岂当池?”①(《总龟》前二十九) 

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 ①原注:“岂当池”,或云“石当池”。 

  二○二、王维诗取前人句

  旧以王维有诗名,而好取人章句,如“行到水穷处,坐看云起时”,乃《英华集》诗也。“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,乃李嘉祐诗也①,余以为有摩诘之才则可;不然,是剽窃之雄耳。(《总龟》前二十九) 

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 ①案以上数语见《古今诗话》。 

  二○三、刘贡父诗话误解功曹

  刘贡父作《诗话》,称“杜甫云:‘功曹非复汉萧何’。按光武谓邓禹何以不掾功曹,谓曹参尝为功曹,云酂侯非也”。雍丘江子载云:“《高祖纪》‘何为主吏’,孟康曰:‘主吏,功曹也’,贡父之言过矣。”(《总龟》前二十九) 

  二○四、刘贡父诗话误读请字

  贡父又云:“白乐天诗云:‘请钱不早朝’。请作平声,唐人语也。”江子载亦云:“颜师古注《汉书》,请,或音才性反,或不音。唐或以请作平声,误矣。”(《总龟》前二十九) 

  二○五、王安石落星寺诗

  舒王①集中有落星寺诗,其末云:“胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中。刘咸临尝亲见寺僧言幼时目睹闽中章传②道作此诗,其前六句皆同,其末云:“胜概诗人尽收拾,可怜苏石不曾来。”苏、石谓子美并曼卿也。后人爱其诗者,改末句作舒王③诗传之,遂使一篇之意不完,其体与舒王所作诗语不同也。④(《总龟》前二十九、《丛话》前三十四、《玉屑》十七) 

案:胡仔谓“细观此诗句语体格,真是荆公作,余人岂能道此?今具载全篇,识者必能辨之。诗云:‘窣云台殿起崔嵬,万里长江一酒杯。坐见山川吞日月,奋无车马送尘埃。雁飞云路声低过,客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。’” 

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 ①《丛话》、《玉屑》“舒王”作“荆公”。

 ②《玉屑》“传”作“源”。

 ③《丛话》、《玉屑》“舒王”作“荆公”。

 ④《丛话》、《玉屑》“语不同也”作“亦不类”。 

  二○六、陈无己诗谶

  陈无己赋《高轩过①诗》云:“因②知书画真有益,却怪③岁月来无多”,不数月遂卒。〔或以为诗谶。〕④(《总龟》前三十二、《丛话》前四十) 

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 ①案“过”下当有“图”字。

 ②《丛话》“因”作“老”。

 ③《丛话》“怪”作“悔”。

 ④《丛话》有此五字。 

  二○七、东坡诗谶

  东坡有《送戴家赴成都玉局观诗》云:“莫欺老病未归身,玉局他年第几人。”又有过岭一篇云:“剑南西望七千里,乘兴真为玉局游。”后卒于是观。(《总龟》前三十二) 

案:《丛话》前四十引《王直方诗话》云:“东坡在定武作《松醪赋》有云‘遂从此而入海,渺翻天之云涛’,盖自定再谪惠州,自惠而迁昌化,人以为语谶。” 

  二○八、共钓城南方

  方元修,宇时敏,一日与杨信祖、饶次守过余,坐中分题,人以姓为韵,而杨有“共约城南方”之句。后数日,录此唱和于前,忽有一同人读云:“共钓城南方”,盖钓字以约字草不相辨,而读者误之。时敏大以为恶,不三日,其父省中归,暴卒,后数月,其母亦亡。(《总龟》前三十二) 

  二○九、东坡绝笔

  东坡将亡前数日,梦中作一诗寄朱行中云:“舜不作六器,谁知贵玙璠?哀哉楚狂士,抱璞号空山。相如起睨柱,投璧相与还。①何如郑子产,有礼国自闲。虽微韩宣子,鄙夫亦醉环。至今不贪宝,凛然照尘寰。”觉而记之,自不晓所谓,东坡绝笔也。②(《总龟》前三十四、《东坡诗话录》下) 

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 ①案《东坡集》“投璧相与”作“头璧与俱”。

 ②案曾慥《百家诗选》云:“东坡《寄朱行中》一篇,北归时绝笔也。” 

  二一○、萧贯梦中作诗

  陈明信云,萧贯少时,尝梦至宫廷中,长廊邃馆,如王者所居,有千门万户,望之洞然,金碧烁耀,既过数门,见群妇人如神仙,视贯,惊问何所从来?贯愕然,亦不知对。贯自陈进士,能为诗。中有一人投贯纸,曰:“此所谓衍波笺,烦赋宫中晓寒歌。”贯援笔立成,既有奇语,其人甚赏之,因曰:“先辈异日必贵,此天上,非人间也。”贯寤,尚能记所赋。俞秀老往尝得之于萧翰林之孙。其诗有云:“十二峣关隐空绿,兽猊呼焰①椒壁馥;渴乌涓涓不相续,辘轳欲转霏红玉;百刻香残陨莲烛。九龙吐水漫寒浆,红绢②佩鱼无左珰;两两趋走③瞻扶桑。红萍半圭山④波面,回首觚棱九霞绚。鸣鞘声⑤从天上来,大剑高冠满前殿。”秀老诵之,尚有四五韵忘之。(《总龟》前三十四) 

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 ①《宋纪》八“呼焰”作“呀酒”。

 ②《宋纪》“绢”作“绡”。

 ③《宋纪》“趋走”作“悬足”。

 ④《宋纪》“圭山”作“规出”。

 ⑤《宋纪》“鞙声”作“鞘远”。 

  二一一、鬼 诗

  王太初传言有焦仲先者家于南徐,元丰末年,因诣京师访知己,忽梦一妇人相顾遇,或以诗笔相往来。其一联云:“吴王台下无人处,几度临风学舞腰。”又曰:“吴山之北,会稽之阳,①古木苍苍。”其最后一章云:“仲冬之月,二七之间,月圆风静,车马相扳。”其人如病狂,缘太初而后愈。至秦少游书柳鬼事②所载诗语前后皆同,但年月乃是熙宁九年,所病者乃是嘉兴令陶集,③而所论者乃是天竺辩才法师。二者不知孰是。(《总龟》前三十四) 

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 ①案《异闻总录》所载诗句虽少异,当出同一典型。“会稽之阳”下句当有“是吾之家”四字。

 ②案此事见《稗海》本《异闻总录》。此书不着撰者姓名,据此或是少游作。

 ③案《异闻总录》“集”当作“彖”。 

  二一二、潘邠老答张耒齐安行

  张文潜尝作《齐安行》,词甚不美,末云:“最愁三伏热如甑,北客十人九人①病。百年生死向中州,千金莫作齐安游。”而潘邠老,黄人也,为作解嘲云:“为邦虽陋勿雌黄,我曾侍立苏公旁,见公颜色不憔悴,不似贾谊来江湘。它州虽粗胜吾州,无此两公相继游。”(《总龟》前三十七) 

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 ①案《右史集》六“九人”作“八九”。 

  二一三、水镜集

  东坡号思聪诗为《水镜集》,又作序赠之,云:“聪能如①水镜以一含万,②则书与诗当益奇,吾将观焉,以为聪得道深之候。”及聪来京师,种种不进,有人戏之云:“水镜年来亦太昏。”(《总龟》前三十九) 

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 ①“如”,原作“为”,据《东坡后集》九改。

 ②“万”,原作“方”,据《东坡后集》改。 

  二一四、东坡词古今人不曾道到

  以道云:“初见东坡词云:‘素面常嫌粉涴,洗妆不退唇红’。①便知此老须过海。”余问何邪?以道曰:“只为古今人不曾道到此,须罚教远去。”(《总龟》前三十九) 

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 ①《野客丛书》六引此词举“高情已逐晓云空,不与梨花同梦”二句。 

  二一五、饶次守十七字诗

  吴贺迪吉者,抚州人,一日载酒来余家,并召刘夷、李洪、龟父、饶次守辈,酒酣颇纷纷。龟父先归,作一绝题于余书室曰:“再为城南游,百花已狂飞。更堪逢恶客,骑马风中归。”次守既醒,作十七字和云:“当时为举首,满意望龙飞。而今已报罢,且归。”盖龟父是年自洪州首荐,自今上初即位,无建试也。(《总龟》前三十九) 

  二一六、碗脱蒸饼

  山谷既返袁,在馆中时多食东华门碗脱蒸饼。后徙黔南,王定国寄之以诗云:“北海未常樽有酒,冯驩何止食无鱼。黔州碗脱无蒸饼,自合官称削校书。”(《总龟》前三十九) 

  二一七、诗嘲张文潜

  张文潜〔在一时中〕,①人物〔最为〕②魁伟。故陈无己有诗云:“张侯魁③然腹如鼓,雷为饥声酒为雨,〔文云要瘦君则肥〕”。④山谷云:“六月火云蒸肉山”,〔又云:“虽肥如瓠壶。”而文潜卧病,秦少游又和其诗云:“平时带十围,颇复减臂环。”〕⑤皆戏语也。(《总龟》前三十九、《丛话》前五十一) 

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 ①《丛话》无“在一时中”四字。

 ②《丛话》无“最为”二字。

 ③《丛话》“魁”作“便”。

 ④《丛话》无此句。

 ⑤《丛话》无“又云”至“颇复减臂环”诸语。 

  二一八、揭谛揭谛念兹在兹

  刘季孙景文公顿年,①王安石使对“念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹”,季孙对之以“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛”,安石大笑。(《总龟》前三十九) 

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 ①“公顿年”三字当有脱误。 

  二一九、张安道送苏子由诗

  元丰三年,苏子由谪官筠州,张安道口占一绝送之云:“因嗟①萍梗才名②客,自欺匏瓜老病身。一榻从兹还倚壁③,不知重扫是④何人!”已而涕下。东坡云:“安道平生未尝⑤出涕向人。”(《总龟》前四十一) 

案:此则出《东坡题跋》,故《渔隐丛话》二十七引张方平此诗,亦谓为东坡语,此亦直方述坡语耳。 

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 ①《宋纪》十一“因嗟”作“可怜”。

 ②《宋纪》“才名”作“飘蓬”。

 ③《宋纪》作“从此空斋挂尘榻”。

 ④《东坡题跋》三及《宋纪》“是”均作“待”。

 ⑤“尝”原作“能”,据《东坡题跋》改。 

  二二○、王崇拯送别王棫诗

  王崇拯字拯之,①与先君同在熙河;先君自熙河入京,相别于中涂,送先君云:“渭城杨柳己青青,强驻行人听渭城。不问使车归路远,且从壿②酒满杯倾。相逢洮塞休兵后,此去秦州③照眼明。若立螭头借前④著,且教充国事春耕。”先君诵于吴冲卿⑤丞相,缘此知名于朝庭。(《总龟》前四十一、《丛话》前五十五、《宋纪》三十) 

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 ①案《丛话》、《宋纪》均作王崇拯之,考苏辙《乐城集》有赠王崇拯诗,则《总龟》所引为不误。

 ②《宋纪》三十“壿”作“芦”。

 ③《宋纪》“州”作“川”。

 ④《宋纪》“借前”作“前借”。

 ⑤“吴冲卿”原作“吴卿”,据《丛话》改。 

  二二一、洪驹父李希声送直方诗

  洪驹父有诗送余赴官河内,末云:“眼中人物东西尽,肺病京华故倦游。”潘邠老每诵而喜之。李希声亦有诗送余云:“散尽平生眼中客,暖风晴日闭门居。”可以相上下也。是时绍圣改元之二月。(《总龟》前四十一) 

  二二二、张文潜题奉先寺诗

  “荒凉城南奉先寺,后宫美人官葬此。角楼相望高起坟,草间柏下多石人。秩卑焚①骨不作冢,青石浮屠当②丘垅。家家坟上作享亭,朱门相向旡人声。树头土枭作人语,月黑风悲鬼摇树。宫中养女作子孙,年年犊车来作主。废后陵园③官道侧,家破无人扫陵域。官家岁结半千钱,街头买饼作寒食”。此张文潜《题奉先寺》诗。晁以道尝与江子之言:“文潜近来诗不甚好。”子之因诵此诗以对。以道云:“莫不是文潜诗否?”(《总龟》前四十三) 

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 ①《宋纪》“焚”作“埋”。

 ②“当”原作“唱”,据《右史集》及《宋纪》改。

 ③《右史集》“园”作“国”,《宋纪》“陵园”作“园林”。 

  二二三、洪驹父过李公择尚书墓诗

  洪驹父有《过李公择尚书墓》一篇。其间云:“鹿场兔径白昼静,稻垄松□青嶂深。”说者以为大逼老杜。(《总龟》前四十三) 

案:《说诗乐趣》卷十六引此则误作《摭言》。 

  二二四、邢居实呻吟集

  邢居实字惇夫,年少豪迈,所与游皆一时名士。方年十四五时,尝作《明妃引》,末句云:“安得壮士霍嫖姚,缚取呼韩作编户。”诸公多称之。①既卒,余收拾其残章,编成一集,号曰《呻吟集》。惇夫自少便多憔悴感慨之意,其作《秋怀》云:“高歌感人心,心悲将奈何?”其作《枣阳道中诗》云:“有意问山仙,②此生更③来否?”已而果卒于汉东。④惇夫之卒也,山谷以诗哭之云:“诗到年来⑤更老成,江山为助笔纵横。眼看白骨⑥埋黄土⑦,何况人间父子情。”盖〔谓〕⑧惇夫与其父歆向也。⑨蔡天启亦有诗云:“人物于今叹渺然,孤坟宿草已生烟。日暮行人道傍会,⑩应逢年少共谈玄。”其余作者甚众,皆载于《呻吟集》后。(《总龟》前四十三、后三十五,《丛话》前五十二,《玉屑》十八,《竹庄十七》,《宋纪》三十四) 

案:《说诗乐趣》卷十六引至此则误作《摭言》。 

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 ①《竹庄》引至此。

 ②《丛话》、《玉屑》“仙”作“神”。

 ③《丛话》、《玉屑》“更”作“复”。

 ④《宋纪》仅引惇夫自少云云至此数语。

 ⑤《丛话》、《玉屑》“年来”作“随州”。

 ⑥《丛话》、《玉屑》“骨”作“壁”。

 ⑦《丛话》“土”作“壤”。

 ⑧《丛话》有“谓”字。

 ⑨《玉屑》引至此。又居实为恕子,恕字和叔,此云“歆向”疑误。

 ⑩《玉屑》“会”作“歇”。 

  二二五、邵尧夫哭其弟睦诗

  邵尧夫之弟名睦者,无疾而化。前此有《重九诗》云:“拟问东篱事,东篱事渺茫。”后果殡于东篱之下。故尧夫哭之云:“自兹明月清风夜,萧索东篱看断肠。”又云:“肠断①东篱何所寻,东篱从此事沉沉。”(《总龟》前四十三) 

案:《闻见前录》亦言“伯温之叔父讳睦,少康节先生二十余岁,事康节如父。熙宁元年四月八日暴卒,年三十三。康节先生哭之恸。既卒,理其故书,得叔父所作《重九诗》云:‘衣如当日白,花似去年黄。拟问东篱事,东篱事渺茫。’及死,殡后圃东篱下。” 

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 ①案《总龟》原作“断肠”,据《击壤集》六校改。 

  二二六、周仲美邮亭题诗

  余于一杂编中,见有书邮亭事,既不晓其谁作,但观其诗有足哀者,故载之于此。其末云:“周仲美不知何许人,自言世居京师,父游宦,家于成都,既而适李氏子,侍舅姑宦泗上,从良人赴金陵幕,偶因事弃官入华山,有长住①之意。仲美即寄身合淝外祖家,方求归未得,会舅遽调任长沙,不免共载而南,云水茫茫,去国益远,形影相吊,洒涕何言。因书所怀于壁。”诗曰:“爱妾不爱子,为问此何理?弃官更弃妻,人情宁可已。永决泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昬,孤帏泪如洗。妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。西望太华峰,不知几千里。”(《总龟》前四十三) 

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 ①《宋纪》八十七“住”作“往”。 

  二二七、咏松诗

  或有称咏松句云“影摇千尺龙蛇动,声撼半天风雨寒”者。一僧在坐,曰:“未若‘云影乱铺地,涛声寒在空。’”或以语圣俞。圣俞曰:“言简而意不遗,当以僧语为优。”(《总龟》后二十八、《丛话》前三十二、《玉屑》三) 

  二二八、山谷以诗嘲戏

  〔山谷〕①《谢王炳之惠玉版纸诗》云:“王侯鬓若缘坡竹。”此出《髯奴传》,炳之大以为憾。送《零陵主簿夏君玉诗》末云:“因行访幽禅,头陁烟雨外。”盖君玉头甚大,故以此戏之。(《总龟》后三十八、《丛话》前四十八) 

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 ①当有“山谷”二字,今补。 

  二二九、山谷论东坡和陶诗

  〔绍圣间〕①山谷见东坡《和渊明饮酒诗》,读至“前山正可数,后骑且勿驱”,云:“此老未死在。”②又云:“东坡在扬州《和饮酒诗》,只是如己所作;至③惠州《和归田园》六首,乃与渊明无异。”(《丛话》前四、《竹庄》十、《总龟》前八、《鉴衡》一引作《诗文发源》) 

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 ①《总龟》、《鉴衡》无此四字。

 ②《总龟》引至此。《竹庄》无以上诸语。

 ③《鉴衡》“至”下有“于”字。 

  二三○、王荆公四家诗

  荆公编集四家诗,其先后之序,或以为存深意,或以为初无意。盖以子美为第一,此无可议者;至永叔次之,退之又次之,以太白为下,何邪?或者云,太白之诗固不及退之,而永叔本学退之,而所谓青出于蓝者,故其先后如此。或者又以荆公既品第了此四人次第,自处便与子美为敌耳。(《丛话》前六) 

  二三一、杜甫杜鹃诗类古谣语

  《杜鹃诗》,识者谓前四句非诗也,乃题下自注,而后人写之误耳。余以为不然,此正与古谣语无以异,岂复以韵为限也!(《丛话》前七) 

  二三二、论杜诗者之误

  范蜀公云:“武侯庙栢今十丈,而杜工部云‘黛色参天二千尺’,古之①诗人好②大其事,大率如此。”而沈存中又云:“霜皮溜雨四十围,乃是七尺,③而长二千尺,无乃大细长乎?”余以为论诗正不当尔,④二公之言皆非也。(《丛话》前八、《鉴衡》一引《诗文发源》) 

案:《丛话》引此与前五九《假借对条》合。 

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 ①《鉴衡》“古之”作“从来”。

 ②《鉴衡》“好”下有“夸”字。

 ③《鉴衡》“乃是七尺”四字作“若四十围”。

 ④《鉴衡》引至此。 

  二三三、注杜诗出处之误

  近世有注杜诗者,注“甫昔少年日’,乃引贾少年。“幽径恐多蹊”,乃引《李广传》“桃李不言,下自成蹊”。“绝域三冬暮”,乃引东方朔三冬文史足用。“寂寂系舟双下泪”,乃引《贾谊传》不系之舟。“终日坎壈缠其身”,乃引孟子少坎坷。“君不见古来盛名下”。乃引《新唐书房琯赞》云“盛名之下为难居”。真可发观者一笑。(《丛话》前九) 

  二三四、蔡宽夫和人治字韵诗

  蔡宽夫启为太学博士,和人治字韵诗,有“先生万古有①何用?博士三年冗不治”。(《丛话》前九、《梅磵诗话》上) 

案:韦居安《梅磵诗话》卷上谓近时方乌山《蒙仲吟稿》中亦有此联。《宋诗纪事》三十七引作蔡居厚诗,误。 

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 ①《梅磵诗话》“有”作“名”。 

  二三五、老杜哭郑司户苏少监诗

  老杜遗诗二十九篇,而《哭台州郑司户苏少监》一首,山谷云:“语似不类”。予最爱其“叶叶自开春”之句。(《丛话》前十三) 

  二三六、诗用史汉语

  山谷〔尝〕①谓余〔云〕②:“作诗使《史》《汉》间全语为有气骨。”后因读③浩然诗,见“以吾一日长”,“异方之乐令人悲”及“吾亦从此逝”,④方悟山谷之言。(《丛话》前十五、《鉴衡》一引作《诗文发源》) 

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 ①《鉴衡》无“尝”字。

 ②《鉴衡》无“云”字。

 ③《鉴衡》“读”下有“孟”字。

 ④《鉴衡》“逝”误作“游”。 

  二三七、山谷惟爱退之南溪始泛诗

  洪龟父言山谷于退之诗少所许可,最爱《南溪始泛》,以为有诗人句律之深意。(《丛话》前十八、《竹庄》七、《玉屑》十五) 

  二三八、乐天开成大行挽词

  “帝与九龄虽吉梦,山呼万岁是虚声”,此乐天作《开成大行挽词》,对事精切,少有其比也。(《丛话》前二十一、《玉屑》七) 

  二三九、半夜钟

  欧公言唐人有“姑苏城下①寒山寺,半夜②钟声到客船”之句,说者云,句则佳也,其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云:“定知别后宫中伴,遥③听缑山半夜钟。”而白乐天亦云:“新秋松影下,半夜钟声后。”岂唐人多用此语也?傥非递相沿袭,恐必有说耳。④温庭筠诗亦云:“悠然逆旅频回首,无复松窗半夜钟。”庭筠诗多缵在白乐天诗后。⑤(《丛话》前二十三、《诗林》二) 

案:吴曾《能改斋漫录》卷三及《辨误录》上《夜半钟》条谓王直方《兰台诗话》亦尝辨论,第所引与予不同。又王楙《野客丛书》二十六《半夜钟》条亦谓《王直方诗话》引于鹄、白乐天、温庭筠诗半夜钟句,以谓唐人多用此语云云。然则此则当出《直方诗话》,《总龟》谓出《古今诗话》者,误也。 

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 ①《全唐诗》九张继诗“下”作“外”。《总龟》“城下”作“台下”。

 ②《全唐诗》“半夜”作“夜半”。

 ③《全唐诗》十一“遥”作“应”。

 ④《诗林》引至此。

 ⑤案此则末数语费解。考《诗话总龟》前集卷七引《古今诗话》,亦有此则,文与之同。温庭筠云云即在白乐天之后,然则“庭筠诗多缵在白乐天诗后”者,乃校者语误入正文耳。 

  二四○、温公题赵舍人庵语

  温公尝题赵舍人庵曰:“清茶淡话难逢友,渴酒狂歌易得朋。”(《丛话》前二十八) 

案:《 溪诗话》一亦引此语。 

  二四一、澄心堂纸

  澄心堂纸,乃江南李后主所制,国初亦不甚以为贵。自刘贡甫首为题之,①又邀诸公赋之,〔然后〕②世〔以〕③为④贵重,贡甫诗云:“当时百金售一幅,澄心堂中千万轴;⑤佳人闻名宁复得,就令得之当不识。”文忠公诗云:“君不见曼卿子美真奇才,久矣零落埋黄埃。……⑥君家虽有澄心纸,有敢下笔知谁哉!”梅圣俞云:“寒溪浸楮春夜月,敲冰举帘匀割脂。焙干坚滑若铺玉,一幅百金曾不疑。”东坡云:“诗老囊空一不留,一番曾作百金收。”又从宋肇求此纸云:“知君也厌雕肝肾,分我江南数斛愁。”(《丛话》前三十、《历代》五十六、《宋纪》六十七、《郑五代》十) 

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 ①《五代诗话》“首为题之”作“始为题咏”。

 ②《历代诗话》无“然后”二字。

 ③《历代》无“以”字。

 ④《五代诗话》“以为”作“争”。

 ⑤《宋纪》引至此。

 ⑥此原文删节。 

  二四二、诗不可泥于对属

  荆公云:“凡人作诗,不可泥于对属。如欧阳公作《泥滑滑》云:‘画帘阴阴隔宫烛,禁漏杳杳深千门。’千字不可以对宫字。若当时作朱门,虽可以对,而句力便弱耳。”(《丛话》前三十、《玉屑》七) 

  二四三、欧阳公令梅圣俞续诗

  欧阳公《归田乐》四首,只作二篇,余令圣俞续之。及圣俞续成,欧阳公一简谢之云:“正如杂剧人上名,下韵不来,须副末接续。家人见诮,好时节将诗去人家厮搅,不知吾辈用以为乐。”真所谓一时之雅戏也。(《丛话》前三十) 

案:前二条《渔隐丛话》原合为一,今析为二。 

  二四四、圣俞诗佳句

  山谷尝称圣俞“声喧釜且裂,点疾盎茧立”之句,谓追古作者。陈无己喜圣俞诗,独诵其两句云:“胡地马牛归陇底,汉人烟火起湟中。”(《丛话》前三十一) 

案:胡仔谓《临川集》荆公《次韵元厚之平戎庆捷诗》即是此两句。王直方称陈无己喜圣俞诗独诵此两句。余遍阅《宛陵集》无此两句,乃直方之误。 

  二四五、苏子美诗谶

  子美尝作《春睡诗》云:“身如蝉蜕一榻土,①梦似杨花千里飞。”欧公见之惊曰:“子美可念。”未几果卒。(《丛话》前三十二、《诗林》四、《宋纪》十四) 

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 ①《诗林》、《宋纪》“土”作“上”。 

  二四六、山谷爱子美绝句

  山谷爱①子美绝句云:“春阴垂野草青青,时有幽花一树明,晚泊孤舟古祠下,满川②风雨看潮生。”〔山谷累书此诗,或真草与大字〕。③(《丛话》前三十二、《总龟》前十一、《竹庄》十六、《诗林》四、《玉屑》十七、《宋纪》十四) 

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 ①《总龟》无“山谷爱”数字。

 ②《诗林》“川”作“洲”。

 ③《总龟》无此二句。 

  二四七、王平甫灵芝宫诗

  平甫直宿馆中,梦一人与之同至海中,有楼台榜曰灵芝宫,其间笙箫声妓甚众。其人欲与俱往,俄闻有告之者,曰:“未尝来,今非其时也。”平甫惊觉,禁中鸣钟矣。乃自作诗云:“万顷波涛木叶飞,笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世,长乐钟声①梦觉时。”数年果卒。曾子固为传其事甚详。②(《丛话》前三十六) 

案:此事亦见释惠洪《冷斋夜话》卷二及魏泰《东轩笔录》卷六。又《总龟》前三十三纪此事作《纪诗》。 

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 ①《冷斋夜话》、《东轩笔录》“声”作“来”。

 ②《侯鲭录》引此即言为曾子固语。 

  二四八、蔡天启诵月蚀诗

  夏畸道言,蔡天启初见荆公,荆公坐间偶言及卢仝《月蚀诗》,人难有诵得者,天启诵之终篇,遂为荆公所知。(《丛话》前三十七) 

  二四九、袁世弼诗

  袁世弼能为诗,慕韦应物,而遒丽奇壮过之。王介甫尝手书世弼《赠郭功父诗》云:“方山忆共泛金舡,屈指于今五六年。风送梨花吹醉面,月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料,末路穷通尽偶然。欲同故人牢落事,鹿裘深入白云眠。”①世弼自号遯翁,临死一篇尤佳:“青霭千峰暝,悲风万古呼。其谁挂宝剑,应有奠生刍。皎月东方陨,长松半壑枯。山泉吾所爱,声到夜台无。”(《丛话》前三十七、《玉屑》十八、《宋纪》十六) 

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 ①案《潘子真诗话》所举王介甫书世弼《赠功甫诗》与此不同。 

  二五○、贺方回论诗

  方回言学诗于前辈,得八句云:“平澹不流于浅俗;奇古不邻于怪僻;题诗①不窘于物象;叙事不病于声律;比兴深者通物理;用事工者如己出;格见于成篇,②浑然不可镌;气出于言外,浩然不可屈。”尽心于诗,守此③勿失。(《丛话》前三十七、《玉屑》五、《竹庄》一、《诗林》四) 

案:《修辞鉴衡》卷一引此则作《古今总类诗话》。 

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 ①《玉屑》、《竹庄》、《诗林》“诗”作“咏”。

 ②《竹庄》“成篇”作“篇成”。

 ③《诗林》“此”作“而”。

 

 

  二五一、东坡与王庆源诗

  〔王庆源以恩榜得官,居于清社,来从东坡求红带,坡为作篇,要山谷与少游同赋〕。①坡诗云:②“青衫半作霜叶枯,遇③民如儿吏如奴。吏民莫作官长看,我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒,时有野人来挽④须。拂衣自注下下考,⑤芋魁饭豆吾岂无。”山谷云:“庭坚最爱此数韵。”(《丛话》前三十八、《玉屑》十七、《竹庄》九、《东坡诗话录》下) 

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 ①《东坡诗话录》有此数语。

 ②《丛话》作“《与王庆源诗》云”。

 ③《竹庄》“遇”作“视”。

 ④《东坡诗话录》“来挽”作“挽吾”。

 ⑤《东坡诗话录》“考”作“等”。 

  二五二、卯 君

  苏黄门以己卯生,故东坡有卯君之语。其以《檀香观音像遗黄门》云:“持是寿卯君。”其《出局偶书》云:“倾杯不能饮,待得卯君来。”其《送王巩诗》云:“泪湿粉笺书不得,凭君送与卯君看。”(《丛话》前三十九) 

  二五三、东坡帽

  东坡尝令门人辈作《人不易物赋》。或人戏作一联曰:“伏其几而升其堂,曾非孔子;袭其书而戴其帽,未是苏公。”盖元祐之初,士大夫效东坡顶短檐高桶帽,谓之“子瞻样”,故云。(《丛话》前四十) 

  二五四、苏王黄秦诗词

  东坡尝以所作小词示无咎、文潜曰:“何如少游?”二人皆对云:“少游诗似小词,先生小词似诗。”①陈无己云:“荆公晚年诗伤工,鲁直晚年诗伤奇。”②余戏之曰:“子欲居工奇之间邪?”(《丛话》前四十二、《玉屑》十二、《东坡诗话录》下) 

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 ①《东坡诗话录》引至此。

 ②《玉屑》引至此。 

  二五五、东坡效山谷体

  东坡《送杨孟容诗》云:“我家峨眉阴,与子同一邦。相望六十里,共饮玻瓈江。江山不违人,遍满千家窗。但苦窗中人,寸心不自降。子归治小国,洪钟噎微撞。我留侍玉堂,①弱步欹丰扛。后生多高才,名与黄童双。不肯入州府,故人余老庞。殷懃与问讯,爱惜霜眉庞。何以待我归?寒醅发春缸。”盖效山谷体作也。山谷云:“子赡诗句妙一世,乃云效庭坚体,退之戏效孟郊、樊宗师之比,以文滑稽耳。恐后生不解,故次韵道之曰:‘我诗如曹郐,浅陋不成邦。公如大国楚,吞五湖三江。赤壁风月笛,玉台云雾窗。句法提一律,坚城受我降。枯松倒涧壑,波涛所春撞。万牛挽不前,公乃独力扛。诸人方嗤点,渠非晁张双。但②怀相识察,床下拜老庞。小儿未可知,客或许敦庞。诚堪婿阿巽,买红缠酒缸。’”欧阳文忠亦尝效圣俞体作一篇,有云:“嘉子治新园,乃在太行谷。”题刘羲叟家园也。(《丛话》前四十二) 

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 ①《东坡集》“堂”作“座”。

 ②《山谷诗内集》“但”作“袒”。 

  二五六、山谷赠宗室大年诗

  宗室大年名令穰,喜微行而善画小景。山谷赠之以诗云:“挥毫不作小池塘,芦荻江边落雁行。虽有珠帘笼翡翠,不忘烟雨罩鸳鸯。”盖有所讥也。(《丛话》前四十八、《宋纪》三十三) 

  二五七、少游论山谷诗文

  山谷旧所作诗文,名以《焦尾》、《弊帚》。少游云:“每览此编,辄怅然终日,殆忘食事,邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者,未见其比。所谓珠玉在傍,觉我形秽也。”①有学者问文潜模范,曰:“看《退听藁》。”盖山谷在馆中时,自号所居曰退听堂。(《丛话》前四十九、《玉屑》十八、《诗林》四、《宋纪》三十三) 

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 ①《诗林》、《宋纪》引至此。 

  二五八、蜡梅诗

  蜡梅,山谷初见之,作二绝。一云:“金蓓鏁春寒,恼人香未展。虽无桃李颜,①风味极不浅。”一云:“体熏山麝脐,色染蔷薇露。披拂不满襟,②时有暗香度。”缘此蜡梅盛于京师,然交游间亦有不喜之者。余尝为作解嘲云:“纷纷红紫虽无韵,映带园林正③要④渠。〔谁遣一枝香最胜,故应有客问⑤何如。”〕⑥(《丛话》前四十九) 

案:《总龟》前二十、《乐趣》十引此则作《玉局遗文》。考为蜡梅解嘲诗不见《东坡集》中,而任渊《山谷诗注》卷五《戏咏蜡梅诗》注引《王立之诗话》,然则此当出《直方诗话》,《总龟》引作《玉局遗文》者,误也。 

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 ①《总龟》、《乐趣》引《玉局遗文》“颜”作“红”。

 ②《总龟》、《乐趣》引《玉局遗文》“满襟”作“盈怀”。

 ③《总龟》、《乐趣》引《玉局遗文》“正”作“却”。

 ④《总龟》原注,“要或曰见”。

 ⑤《总龟》“问”作“谓”。

 ⑥《说诗》、《乐趣》引《玉局遗文》无谁遣二句。 

  二五九、秦少章诗贫富顿异

  秦少章初登第,成亲后,和余夜坐绝句:“帏幔高深夜漏长,颇从诗酒傲冰霜。烛花渐暗人初睡,金兽无烟却有香。”读者无不笑其贫富之顿异。(《丛话》前五十、《宋纪》三十二) 

  二六○、无己和邢惇夫诗

  邢惇夫以诗寄无己,无己和云:“汉廷用少公何在?不使群飞接羽翰。今代贵人须白发,挂冠高处未宜弹。”盖元祐之初,多用老成故也。(《丛话》前五十一、《诗林》四) 

  二六一、晁无咎赠曹子方句

  曹辅字子方,尝为省郎,交游间多以为有智数者。故晁无咎赠诗有“兵甲胸中无敌国”之语。(《丛话》前五十一) 

  二六二、张文潜王康功诗

  “白头青鬓隔存没,落日断霞无古今”,此文潜《过宋都诗》,气格似不减老杜也。①“千山送客东西路,一树照人南北枝”,此王康功②诗,〔语意新奇。〕③(《丛话》前五十一、《总龟》前十四、《诗林》四、《玉屑》十八、乐趣四) 

案:《总龟》、《乐趣》引此条均分二节。 

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 ①《总龟》此作“余爱张文潜《过宋都》诗云‘白头青鬓有存没,落日断霞无古今’不减老杜”。又《诗林》引至此。

 ②《总龟》“康功”下有“推官”二字。

 ③《总龟》无此四字。 

  二六三、一百一韵诗

  有人以百韵诗献晏公,公读毕曰:“真所谓佳作,但恨却一百一韵耳。”其人归家数其藁,果然。(《丛话》前五十二) 

  二六四、周知微诗

  周知微字明老,〔为晋州县尉,到官不数月,不告于州,而径来京师。人问其故,云:“我欲求教授。”至京求之,不得,大醉,一夕而卒。然〕①为诗有可喜者。如《观临〔淮〕②双头白莲图》云:“君③不学叔隗季隗南归晋,又不学大乔小乔东入吴,一种桃根与桃叶,若为化作双芙蕖。临淮政成有余暇,坐令华室生萧洒。鹅溪一幅万里宽,移得浙川④入图画。天空水阔江茫茫,想见女英与蛾皇。九疑云深苍梧远,冰姿泣露⑤不成糚。苦心抱恨何时⑥了,香骨应甘没秋草。不如回首谢秋风,分作尹邢来汉宫”⑦。又《上巳日寒食》有句云:“疾风暴雨悲游子,峻岭崇山非故乡。”亦为可赏,而其狂未见其比也。(《丛话》前五十三、《竹庄》十七) 

案:此则亦见《总龟》前集卷七引《古今诗话》,疑为《总龟》之误。周知微诗,《庚溪诗话》卷下亦称引之。 

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 ①《竹庄》无“为晋州县尉”至“然”字诸语。

 ②《总龟》引《古今诗话》“临”下有“淮”字。

 ③《总龟》引《古今诗话》“君”作“既”。

 ④《总龟》引《古今诗话》“浙川”作“断江”。

 ⑤《宋纪》三十五“泣露”作“玉泣”。

 ⑥《总龟》引《古今诗话》“时”作“年”。

 ⑦《竹庄》引至此。 

  二六五、谚语有理

  东坡尝曰:“吾乡有一谚云:‘富因校些子,贫为不争多。’此极有理。”(《丛话》前五十四) 

  二六六、寒食诗

  东坡云,与郭生游寒溪,主簿吴亮置酒。郭生善作挽歌,酒酣发声,坐为凄然。郭生言恨无佳词,因改乐天《寒食诗》歌之。坐客有泣者。其词曰:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹日野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路,尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。(《玉屑》十六) 

  二六七、后山嘲秦少章

  少章登第后方娶。陈后山嘲秦觏云:“长铗归来夜帐空,衡阳回雁耳偏聪,若为借与东风看,无限珠玑咳唾中。”后山作此诗时犹未娶,故多戏句。帐空闻雁之语,皆戏其独宿无寐也。(《诗林》四、《宋纪》三十三) 

  二六八、徐师川诗同杜子美

  徐师川《紫宸早朝诗》一联云:“黄气远临天北极,紫宸位在殿中央。”以予观之,乃全是杜子美“玉几犹来天北极,朱衣只在殿中间”一联也。(《优古堂诗话》、《能改斋漫录》八) 

  二六九、巧 对

  或云,“一则仲父,二则仲父”,可对“千不如人,万不如人”。(《能改斋漫录》一) 

  二七○、牡丹诗

  《宾护尚书故实》云:“牡丹盖近有,国朝文士集中无牡丹诗。云:①尝言杨子华有画牡丹处极分明。子华,北齐人,则知牡丹花亦已久矣。”予观文忠公所为《花品序》云:‘牡丹初不载文字,自则天以后始盛,然未闻有以名者,如沈、宋、元、白皆善咏花,当时有一花之异,必形篇什,而寂无传焉。唯刘梦得有诗,但云一丛千朵,亦不云其美且异也。”然余犹以此说为非,“惟有牡丹真国色,花开时节动京城”,岂不云美也。白乐天诗:“人人散后君须记,归到江南无此花。”又唐人诗云:“国色朝酣酒,夭香夜染衣。”岂得为无人形于篇什!(《能改斋漫录》五) 

案:吴曾云,余按崔豹《古今注》云:“芍药有二种,有草芍药,有木芍药。木者花大而色深,俗呼为牡丹。”又《安期生服炼法》:“芍药二种,一者金芍药,二者木芍药,救病金芍药色白多脂肉,木芍药色紫瘦多味苦。”以此知由汉以来,以牡丹为木芍药耳。故温庭筠诗云:“山寺明媚木芍药,野马叫噪官虾蟆。”温犹袭旧名,则知前此非不载牡丹也。 

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 ①《尚书故实》“云”作“张公”。 

  二七一、东坡作夏侯太初论

  东坡十岁时,老苏令作《夏侯太初论》,其间有“人能碎千垒之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿”之语。老苏爱之,以少时所作,故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》,凡两次用之。(《优古堂诗话》作《王立方诗话》、《能改斋漫录》八) 

  二七二、斧凿痕与粘皮骨

  作诗贵雕琢,又畏有斧凿痕,贵破的又畏粘皮骨,此所以为难。李商隐《柳诗》云:“动春何限叶,撼晓几多枝?”恨其有斧凿痕也。石曼卿《梅诗》云:“认桃无绿叶,辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脱此二病,始可以言诗矣。(《诗学指南》本《名贤诗旨》、《诗话类编》三) 

案:此说亦见葛立方《韵语阳秋》。 

  二七三、东坡橄榄诗崖蜜解

  东坡橄榄诗“待得余甘回齿颊,已轮崖蜜十分甜”。崖蜜,樱桃,出《金楼子》。坡意正为蜜尔。言余甘者,甘味有余,非果中余甘也。(《猗觉寮杂记》上) 

案:朱翌云:“立之见余甘为果,遂以崖蜜为樱桃。杜诗云:‘充肠多薯蓣,崖蜜亦易求’。又云:‘崖蜜松花白’,蜜蜂之蜜也。然则崖蜜,岂专是樱桃。且樱桃非十分甜者,又不与橄榄同时。”是不以直方之说为然。然考王楙《野客丛书》十七谓“坡诗为橄榄而作,疑以樱桃对言。世谓枣与橄榄争曰:“待你回味我已甜了。”正用此意。戴埴《鼠璞》引《南海志》云:“崖蜜子小而黄,壳薄味甘,增城惠阳山间有之,虽不知与樱桃为一物与否,要其类也。”又《墨客挥尘》卷四谓“崖蜜,樱桃也,见《鬼谷子》”。据是,直方说亦未可非。 

  二七四、岫

  山谷书会稽公徐浩《宝林寺》诗云:“兹山昔飞来,远自琅邪台,孤岫龟形在,深泉鳗井开。”按《尔雅》山有穴为岫,今季海诗云“孤岫龟形在”,乃不成语。盖谢玄晖云“窗中列远岫”,已误用字,季海又承误尔。(《考古质疑》四引《王归叟诗话》) 

  二七五、杜诗著意深远

  老杜:“风吹客衣日杲杲,树搅离思花冥冥”,此最著意深远。(《鉴衡》一引《诗文发源》、《永乐大典》八百二十一) 

  二七六、诗非怒邻骂座之为

  山谷云:“诗者,人之情性也,非强谏争于廷,怨忿诟于道,怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬,抱道而居,与时乖违,①遇物悲喜,同床而不察,并世而不闻,情之所不能堪,因发为呻吟调笑之声。胸次释然,而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌,列干羽而可舞,是诗之美也。其发于②讪谤侵凌引颈以承戈,被襟而受矢,以快一朝之忿者,人皆谓诗之过,乃③失诗之旨,非诗之过也。”(《鉴衡》一引《诗文发源》) 

案:此则出山谷《书王知载朐山杂咏后》。 

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 ①《豫章文集》二十六、《山谷题跋》二“违”作“逢”。

 ②《豫章文集》、《山谷题跋》“于”作“为”。

 ③《豫章文集》、《山谷题跋》“乃”作“是”。 

  二七七、声律末流

  张文潜云:“以声律作诗,其末流也,而唐至今谨守之。独鲁直一扫古今,直出胸臆,破弃声律,作五七言,如金石未作,钟声和鸣,①浑然天成,有言外意。②近来作诗者颇有此体,然自吾鲁直始也。”(《鉴衡》一引《诗文发源》) 

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 ①《仕学规范》三十七引《古今总类诗话》作“钟磬和声”。

 ②《仕学规范》三十七引《古今总类诗话》作“浑然有律吕外意”。 

  二七八、杜诗叙事

  叙事如老杜《送表侄王评事诗》云:“我之曾祖姑,尔之高祖母”,从头如此叙说,都无遗。其后忽云:“秦王时在坐,真气照户牖。”再论其事,他人不敢更如此道也。①(《鉴衡》一引《诗文发源》) 

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 ①原注:“潘邠老云。” 

  二七九、不烦绳削

  子美到夔州后诗,退之自潮州还朝后文,皆不烦绳削而自合。(《鉴衡》一引《诗文发源》) 

案:此黄庭坚《与王观复书》中语。 

  二八○、诗文难兼擅

  秦少游言人才各有分限,杜子美诗冠古今,而无韵者殆不可读。曾子固以文名天下,而有韵辄不工,此未易以理推也。(《鉴衡》一引《诗文发源》) 

  二八一、韩文不减子厚

  东坡云:“韩退之尝自谓不逮子厚,至《送李愿归盘谷序》一篇,独不减子厚。”(《鉴衡》一引《诗文发源》) 

  二八二、白香山诗稿

  在一人家见白公诗草数纸,点窜涂抹,及其成篇,殊与初作不侔也。(《鉴衡》一引《诗文发源》) 

  二八三、夺胎换骨

  潘邠老云,陈三所谓“学诗如学仙,时至骨自换”,此语为得。如“不知眼界开①多少,白云去尽青天回”。凡此之类,皆换骨法也。顾况诗曰:“一别二十年,人堪几回别?”舒王②《与故人诗》曰:“一日君家把酒杯,六年波浪与尘埃。不知乌石江边路,到老相寻③得几回。”乐天曰:“临风杪秋树,对酒长年身。醉貌如霜叶,虽红不是春。”东坡南中诗曰:“儿童误喜朱颜在,一笑那知是酒红。”凡此皆夺胎法也。④舒王诗:“江月转空为白昼,岭云分暝与黄昏”;“一水护田将绿遍,两山排闼送青来”。东坡《海棠诗》:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”⑤又曰:“我携此石归,袖中有东海。”山谷曰:“此皆谓之句中眼。”⑥(《乐趣》一) 

案:此则见《冷斋夜话》。直方所云,当是前135及152二条,疑《乐趣》误引。考下文《乐趣》所引诸条,凡出《冷斋夜话》者,均见《总龟》前集卷九,《总龟》于此数节前后皆《直方诗话》,故《乐趣》误引耳。 

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 ①《冷斋夜话》“开”作“闳”。

 ②原注:“王介甫初对舒国公,后改荆国公,死后封舒王。”

 ③《冷斋夜话》“寻”作“逢”。

 ④以上见《冷斋夜话》卷一而颇多删节。

 ⑤《冷斋夜话》作“高烧红烛照银妆”。

 ⑥以上见《冷斋夜话》卷五,亦见《墨客挥犀》卷八。 

  二八四、王荆公扇子诗

  李格非尝曰,老杜谓之诗史者,其大过人在诚实耳。如玉川子《醉归诗》曰:“昨夜村饮归,健到三四五;摩挲青莓苔,莫嗔惊看汝。”舒王用其意,作《扇子诗》曰:“玉斧修成宝月圆,①月边仍有女乘鸾;青冥风露非人世,鬓乱钗横特地寒。”(《乐趣》二) 

案:此则出《冷斋夜话》卷三,亦见《墨客挥犀》卷八,盖《乐趣》误引。 

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 ①《冷斋夜话》、《墨客挥犀》“圆”均作“团”。 

  二八五、对句法

  对句法,人不过以事以意,出处备具,谓之妙。荆公曰:“平昔离愁宽带眼,迄今归思满琴心。”又曰:“欲寄荒①寒无善画,赖传悲壮有能琴。”不如东坡特奇,如曰:“见说骑鲸游汗漫,亦曾扪虱话酸辛。”又曰:“龙骧万斛不敢过,渔舟一叶从②掀舞。”以鲸为虱对,龙骧为渔舟对,大小气焰之不等,其意若玩世,谓之秀杰之气,终不可没。(《乐趣》二) 

案:此则见《冷斋夜话》卷四,亦《乐趣》误引。 

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 ①《冷斋夜话》“荒”作“岁”。

 ②《冷斋夜话》“从”作“纵”。 

  二八六、东坡论渊明诗

  东坡曰,渊明诗初看若散缓,熟读有奇趣。如曰:“日莫巾柴车,路暗光已夕。归人望烟火,稚子候檐隙。”又曰:“蔼蔼远人村,依依墟里烟。犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”才高意远,造语精到如此。①如曰:“一千里色中秋月,十万军声半夜潮”,“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更”,“深秋帘幌千家雨,落日楼台一笛风”,皆寒乞相。初如秀整,熟视无神气,以字露故也。东坡则曰:“山中老宿依然在,案上楞严已不看。”细味之无龃龉态,问甚的而字不露,得渊明遗意耳。(《乐趣》二) 

案:此则见《冷斋夜话》卷一,亦《乐趣》误引。 

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 ①《冷斋夜话》此句后有“不知者疲精力至死不知悟,而俗人亦谓之佳”二语。 

  二八七、苏王诗不经人道

  唐诗:“长因送人处,忆得别家时。”又曰:“旧国别多日,故人无少年。”舒王、东坡用其意,作古今不经人道语。王诗曰:“木末北山烟冉冉,草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。”坡曰:“桑畴雨过罗纨腻,麦陇风来饼饵香。”如《华严经》举果知因,譬如莲花,方其吐花而果具蕋中。造语之工,至于舒王、东坡、山谷,尽古今之变。(《乐趣》二) 

案:此则见《冷斋夜话》卷五,及《墨客挥犀》卷八,亦《乐趣》误引。 

  二八八、裴庆余诗

  裴庆余,咸通末佐李北门为淮南幕。尝同游船,舟师误以船篙水溅侍女衣。公变色。庆余请为诗曰:“满额鹅黄金缕衣,翠翘浮动玉钗垂。从教水溅罗裙湿,知道巫山行雨归。”公喜,令歌者传之。(《乐趣》三) 

案:此则见《古今诗话》。 

  二八九、张祜宫词

  张祜有《观猎诗》并《宫词》,白傅称之。《宫词》云:“故国三千里,深宫二十年。一声《何满子》,双泪落君前。”小杜守秋浦,与祜为诗友,酷爱祜《宫词》,赠诗曰:“如何故国三千里,虚唱歌词满六宫。”又诗寄祜云:“睫在眼前人不见,道非身外更何求。谁人得似张公子,千首诗轻万户侯。”(《乐趣》三) 

案:此则亦见《古今诗话》,惟未全录。 

  二九○、赵倚楼

  杜紫微览渭南《早秋诗》有云:“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”,因目之为赵倚楼。(《乐趣》四) 

案:此则《诗人玉屑》卷十引作《古今诗话》。又《全唐诗话》卷四记载赵嘏此诗,题作《长安秋望》。 

  二九一、杜诗用方言

  老杜《八仙诗》序李太白:“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”船,方言也,所谓襟纽是已。杜诗又有云:“家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。”川峡路民多供事乌蛮鬼以临江,故顿顿食黄鱼耳。俗人不解,作畜养字读,遂使沈存中自解以乌鬼为鸬鹚也。(《乐趣》六) 

案:此则见《冷斋夜话》卷四,疑《乐趣》误引。 

  二九二、谢蝴蝶

  谢学士吟《蝴蝶诗》三百首,人呼为谢蝴蝶。其间绝有佳句,如“狂随柳絮有时见,舞入梨花何处寻?”又曰:“江天春晚暖风细,相逐卖花人过桥。”古诗有“陌上斜飞去,花间倒翅回”。又云:“身似何郎贪傅粉,心如韩寿爱偷香”,终不若谢句意深邃。(《乐趣》十) 

案:此则见《总龟》前集六,《玉屑》十,《名言》六,均作《古今诗话》。又《类说》本《古今诗话》亦有此则,当是《乐趣》误引。 

  二九三、论诗谶

  人谓富贵不得言贫贱事,少壮中不得言衰老,康强不得言疾病死亡,或犯之,谓之诗谶:是大不然。诗者,妙观逸相,①岂限绳墨哉?王维作雪中画②芭蕉,《诗眼》见已③知其神情善④寓于物,俗〔论〕⑤则讥其不知寒暑。荆公方大拜,忽书其壁曰:“霜筠雪竹钟山寺,投老归欤寄此生。”东坡诗曰:“平生万事足,所欠惟一死。”岂可与俗论。余作诗曰:“东坡醉墨浩琳琅,千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑,眼中骐骥略玄黄。”句法欲老健有英气,当间用方言为妙。奇男子行人群中,自然有颖脱不可干犯之气。(《乐趣》十四) 

案:此则见《冷斋夜话》卷四。又句法欲老健云云,《冷斋夜话》与前291《杜诗用方言》条合。此盖由《乐趣》据《总龟》前集卷九所引《冷斋夜话》与《直方诗话》联缀书之,故有此误。 

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 ①《冷斋夜话》“相”下有“之所寓也”四字。

 ②《冷斋夜话》“雪中画”作“画雪中”。

 ③《冷斋夜话》“已”作“元”。

 ④《冷斋夜话》“善”作“寄”。

 ⑤《冷斋夜话》“俗”下有“论”字。案:此句意义不明,疑有脱误。 

  二九四、摩诘荆公小诗得天趣

  王摩诘山中小诗曰:“荆溪①白石出,天寒红叶稀;山路原无雨,空翠湿人衣。”舒王诗:“相看不忍发,惨淡暮潮平,欲别更携手,月明洲渚生。”此得天趣。(《乐趣二》、《名言》四) 

案:此则见《冷斋夜话》卷四,亦《乐趣》误引。 

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 ①《冷斋夜话》“荆溪”作“溪清”,唯《总龟》前集九引《冷斋夜话》作荆溪。知《乐趣》所据即此。 

  二九五、句意含蓄

  诗有句含蓄者,如老杜曰:“勋业频看镜,行藏独倚楼”。郑云叟曰:“相看临远水,独自上孤舟。”有意含蓄者,如《宫词》曰“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星”,〔又嘲人诗曰“怪来妆阁闭,朝下不相迎,总向春园里,花开笑话声”是也。〕①有句意俱含蓄者,如《九日诗》曰:“明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看”,〔宫怨曰“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”是也。〕②(《乐趣一》、《名言》四) 

案:此则见《冷斋夜话》卷四,亦《乐趣》误引。 

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 ①《名言》无“又嘲人诗曰”云云数语。

 ②《名言》无“宫怨曰”云云数语。 

  二九六、箨 龙

  舒王有诗云:“箨龙将雨绕山行”,而周次元有《游天竺观》诗亦云:“竹笼驻水转山鸣。”余以为当与秦少游同科。(《总龟》前七) 

案:据《总龟》前集卷七所注当为《古今诗话》。然考《总龟》于此文前后所引诸条,均为《直方诗话》,如191《至宝丹》条见《类说》本,239《半夜钟》条见《丛话》前集,即264《周知微》条,《总龟》注明《古今诗话》者,亦为《总龟》之误,见前案语。且此条中有与秦少游同科之语,盖指128《少游诗学东坡》条言,益足证此为《直方诗话》中语。 

  二九七、巧匠斵山骨

  荆公过东坡,见案上有石研,甚爱赏,因曰:“当集句赋之。”唱曰:“巧匠断①山骨”,沉吟久之,不能成,因命驾去。(《总龟》二十) 

案:此节据《总龟》所注似应出《玉局遗文》,然考前后所引皆《直方诗话》中语。《总龟》于此页前似有脱文,疑此亦出《直方诗话》。又此事亦见《童蒙诗训》,参阅第14《集句二则》条。 

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 ①案“断”当作“斵”。 

  二九八、可遵诗

  高致虚云,东坡言过温泉壁上见诗云:“直待众生总无垢,我方清冷混常流。”问人云何①遵作。因作一绝云:“石龙有口口无根,自在流泉谁吐吞?若得众生本无垢,此泉何处觅寒温。”何遵缘此知名。后来京师,每有宾客必出数十篇,读者无不绝倒。(《总龟》二十) 

案:此条据《总龟》所注似应出《玉局遗文》,然称东坡言云云,则似非东坡语。疑此与前节均出《直方诗话》。 

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 ①案《东坡集》“何”当作“可”;又“可”上有“长老”二字。 

  二九九、山谷诗言用人

  山谷尝有①诗云:“人材包新旧,王度济宽猛。”〔至〕②建中初,又曰:③“闭奸有要道,新旧随宜④收。”又云:“不须要出我门下,实用人材是至公。”〔大抵言朝廷用人也〕。⑤(《山谷诗内集注》二、《外集注》十七) 

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 ①《山谷诗集集注》“尝有”作“元祐初”。

 ②《外集注》有“至”字。

 ③《外集注》“又曰”作“复有句云”。

 ④《山谷诗外集》七七《再作答徐天隐诗》“宜”作“才”。

 ⑤《外集注》无此语。 

  三○○、梅诗如橄榄回味

  欧阳公谓梅圣余诗,始读之则叹莫能及,后数日,乃渐有味,何止橄榄回味,久方觉永。(《山谷诗内集注》二) 

  三○一、消 梅

  消梅,京师有之,不以为贵;因余摘遗山谷,山谷作数绝,①遂名振于长安。(《山谷诗内集注》十一) 

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 ①案《山谷诗内集》卷十一有《戏答晁深道乞消梅》二首。 

  三○二、驾鹅诗

  古人有诗:“驾鹅引颈回,似我胸中字。右军数能来,不为口腹事。”①或曰山谷诗,非也。(《山谷诗外集注》十五) 

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 ①今此诗见《山谷诗外集》卷十五。 

  三○三、小儿拳

案:《山谷诗内集》卷一《赣上食莲有感诗注》云:“公诗有‘蕨芽已作小儿拳’之句,张阁见之,云:‘此忍人也。’时阁为河内推官,与通判葛繁皆蔬食诵经,故有此语。王直方云:‘今此亦云么荷拳如小儿手,两用皆有妙处。’”是此亦《直方诗话》中语,伹不能知其原文。 

  三○四、山谷游籍田诗

案:《山谷诗内集》卷三《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归诗》:“美物有佳实,翦房助加笾。珠宫紫贝阙,足此水府仙。郁郁冠盖宅,追奔易雕年。能从物外赏,真是区中贤。仍闻载后乘,笼烛照婵娟。”《注》云:“《王立之诗话》载此诗。一本云:‘令君诚重客,食前颇加笾。西汉足膴仕,东观多臞仙。何时载尊俎,坌入观少年。及此归沐早,少休从事贤。传觞定可醉,下箔出婵娟。” 

  三○五、山谷送秦少章诗

案:《山谷诗内集》卷十一《送少章从翰林苏公余杭诗》:“斑衣儿啼真自乐,从师学道也不恶。但使新年胜故年,即如常在郎罢前。”《注》云:“言少章傥从苏公问学日新,即所谓以志养志者,何必以不远其亲为孝哉!《王立之诗话》谓山谷此句盖有深意。”是《直方诗话》中当亦有论此诗者。 

  三○六、韩愈鼾睡诗

案:《韵语阳秋》卷一谓“《归叟诗话》载《鼾睡诗》一篇,以为韩退之遗文,其实非也”。则《王直方诗话》当有论韩此诗之文。