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《秦汉史》第二章 秦代事迹

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第一节 始皇治法

秦王政二十六年,民国纪元前二千一百三十二年,而西历纪元前二百二十一年也。初并天下。令丞相御史曰:“天下大定,今名号不更,无以称成功,传后世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:“昔者五帝,地方千里。其外侯服、夷服,诸侯或朝或否,天子不能制。今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。臣等谨与博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇(1),泰皇最贵。臣等昧死上尊号:王为泰皇,命为制令为诏,天子自称曰朕。”王曰:“去泰着皇,采上古帝位号,号曰皇帝。他如议。”制曰:可。追尊庄襄王为大上皇,制曰:“朕闻大古有号毋谥。中古有号,死而以行为谥。如此,则子议父,臣议君也,甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法,朕为始皇帝,后世以计数,二世、三世,至千万世,传之无穷。”史公谓:“始皇自以为功过五帝,地广三王,而羞与之侔。”《秦始皇本纪赞》。案琅邪刻石云:“古之帝者,地不过千里,诸侯各守其封域,或朝或否,相侵暴乱,残伐不止,犹刻金石,以自为纪。古之五帝三王,知教不同,法度不明,假威鬼神,以欺远方。实不称名,故不久长。其身未殁,诸侯背叛,法令不行。今皇帝并一海内,以为郡县,天下和平。昭明宗庙,体道行德,尊号大成。”合群臣议帝号之言观之,秦之所以自负者可知,史公之言,诚不缪也。尽废封建而行郡县,其事确为前此所未有,固无怪秦人之以此自负。君为一群之长,王为一区域中所归往,其称皆由来已旧,战国时又有陵驾诸王之上者,则称为帝,已见《先秦史》第十章第一节。秦人之称帝,盖所以顺时俗,又益之以皇,则取更名号耳。皇帝连称,古之所无,而《书·吕刑》有皇帝清问下民之辞,盖汉人之所为也。汉人传古书,尚不斤斤于辞句,说虽传之自古,辞则可以自为。

郡县之制,由来已久,亦见《先秦史》第十四章第一节,惟皆与封建并行,尽废封建而行郡县,实自始皇始耳。二十六年,丞相绾等言:“诸侯初破,燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之。请立诸子,惟上幸许。”始皇下其议于群臣。群臣皆以为便。廷尉李斯议曰:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠。诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵,一统皆为郡县,诸子功臣,以公赋税重赏赐之,甚足,易制,天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王,赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也。而求其宁息,岂不难哉?廷尉议是。”分天下以为三十六郡。郡置守、尉、监。秦、汉时之县,即古之所谓国,为当时施政之基,郡则有军备,为控制守御而设,亦见《先秦史》第十四章第一节。故决废封建之后,遂举分天下以为郡也。三十四年,淳于越非废封建,仍为李斯所驳,且以此招焚书之祸,见下。李斯持废封建之议,可谓甚坚,而始皇亦可谓能终用其谋矣。

是岁,又收天下兵,聚之咸阳。销以为钟,金人十二,重各千石,置廷宫中。此犹今之禁藏军火。当时民间兵器本少也。参看第十八章第六节。《始皇本纪》但言销兵,《李斯传》则云“夷郡县城,销其兵刃,示不复用”;贾生言秦“堕名城”;《始皇本纪赞》。《秦楚之际月表》曰“堕坏名城,销锋镝”;《叔孙通传》:通对二世问曰“天下合为一家,毁郡县城,铄其兵,示天下不复用”;严安上书:言秦“坏诸侯之城,销其兵,铸以为钟虡,示不复用”;《汉书》本传。则夷城郭实与销锋镝并重。《张耳陈余传》:章邯引兵至邯郸,皆徙其民河内,夷其城郭,则名城亦有未尽毁者,然所毁必不少矣。《宋史·王禹偁传》:禹偁上书,言“大祖、大宗,削平僭伪。当时议者,乃令江、淮诸郡,毁城隍,收兵甲,彻武备者二十余年。书生领州,大郡给二十人,小郡减五人,以充常从。号曰长吏,实同旅人;名为郡城,荡若平地”。则宋时犹以此为制驭之方,无怪秦人视此为长治久安之计矣。三十年碣石门刻曰“皇帝奋威德,并诸侯,初一泰平,堕坏城郭,决通川防,夷去险阻,地势既定”,则当时并有利交通之意,不徒为镇压计也。后人举而笑之,亦过矣。

销兵之后,《史记》又称其一法度衡石丈尺,车同轨,书同文字。此自一统后应有之义,然此等事收效盖微,世或以为推行尽利,则误矣。参看第十九章第二节。

又徙天下豪富于咸阳十二万户,(2)此所以为强干弱枝计也。《刘敬传》:敬使匈奴结和亲。还言:“匈奴河南白羊、楼烦王,去长安近者七百里,轻骑一日一夜,可以至秦中。秦中新破,少民,地肥饶,可益实。夫诸侯初起时,非齐诸田,楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中,实少人,北近胡寇;东有六国之族,宗强;一日有变,陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙齐诸田,楚昭、屈、景,燕,赵,韩,魏后及豪杰、名家居关中。无事可以备胡;诸侯有变,亦足率以东伐;此强本弱末之术也。”上曰:“善。”乃使敬徙所言关中十余万口。此策全与始皇同。《汉书·地理志》言:“秦既灭韩,徙天下不轨之徒于南阳。”盖豪杰宗强者,使之去其故居,则其势力减,而又可以实空虚之处。当宗法盛行时,治理之策,固不得不然也。

以上所言始皇之政,皆有大一统之规模,亦不能谓其不切于时务,论者举而笑之,皆史公所谓耳食者流也。见《六国表》。始皇之误,则在其任法为治。《史记》言:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周,德从所不胜,方今水德之始。改年始,朝贺皆自十月朔。衣服、旄、旌、节、旗皆上黑。数以六为纪。符、法冠皆六寸,而舆六尺。六尺为步。乘六马。更命河曰德水。以为水德之始,刚毅戾深,事皆决于法,刻削毋仁恩和义,然后合五德之数。于是急法,久之不赦。”案阴阳家之学,实谓治法当随世变而更,非徒斤斤于服饰械器之末。见《先秦史》第十五章第五节。吕不韦作《春秋》,著十二纪,其学盖久行于秦。一统之后,考学术以定治法,宜也。然果能深观世变,则必知法随时变之义,一统之治,与列国分立不同,正当改弦易辙。始皇即不及此,当时道术之士,岂有不知此义者?博士七十人,必有能言之者矣。而竟生心害政,终致灭亡,则其资刻深而士遂莫敢正言为之也。善夫贾生之言之也,曰:“秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海,天下之士,斐然乡风。若是者何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既殁,令不行于天下。是以诸侯力政,强侵弱,众暴寡,兵革不休,士民罢敝。今秦南面而王天下,是上有天子也。(3)既元元之民,冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,守威定功,安危之本,在于此矣。秦王怀贪鄙之心,行自奋之智;不信功臣,不亲士民;废王道,立私权;禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义;以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安定者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者异也。孤独而有之,故其亡可立而待。借使秦王计上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,而未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠,天下之嗷嗷,新主之资也,此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤。臣主一心,缟素而正先帝之过。裂地分民,以封功臣之后,建国立君,以礼天下。此所以安失职之贵族,当时此等人固乱阶也。秦并天下之后,若众建小侯,而又辅之以汉关内侯之法,一再传后,天下既安,乃徐图尽废之而行郡县,秦末之乱,或不至若是其易。当时揭竿首起者,虽萌隶之徒,继之而起者,实多六国豪族,刘敬所谓非齐诸田,楚昭、屈、景莫能兴者也。政治不能纯论是非,有时利害即是非。盖是非虽为究竟义,然所以底于是而去其非者,其途恒不得不迂曲也。废封建,行郡县,事最明白无疑,然犹不宜行之大骤如此。此以见天下事之必以渐进,而躁急者之不足以语于治也。虚囹圄而免刑戮。除去收帑污秽之罪,使各反其乡里。发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士。轻赋少事,以佐百姓之急。约法省刑,以持其后。使天下之人,皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下。天下集矣,即四海之内,皆灌然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡猾之民,无离上之心,则不轨之臣,无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以无道。坏宗庙,与民更始,作阿房宫。繁刑严诛,吏治刻深。赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏弗能纪。百姓困穷,而主弗收恤。然后奸伪并起,而上下相遁。蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自君卿以下,至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不藉公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰:安民可与行义,而危民易与为非,此之谓也。”《史记·秦始皇本纪》。严安亦曰:“秦王蚕食天下,并吞战国,称号皇帝。一海内之政。坏诸侯之城。销其兵,铸以为钟虡,示不复用。元元黎民,得免于战国,逢明天子,人人自以为更生。乡使秦缓刑罚,薄赋敛,省徭役;贵仁义,贱权利;上笃厚,下佞巧;变风易俗,化于海内;则世世必安矣。”《汉书》本传。盖虽有良法美意,必众不思乱而后可行,而秦初苟能改弦更张,又确可使众不思乱,故始皇之因循旧法,实为召乱速亡之原。汉人之言,率多如此。当时去秦近,其言自有所见,未可以为老生常谈而笑之也。

既以专制为治,乃欲一天下之心思。三十四年,始皇置酒咸阳宫。(4)博士七十人前为寿,仆射周青臣进颂曰:“他时秦地不过千里。赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷。日月所照,莫不宾服。以诸侯为郡县。人人自安乐,无战争之患。传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇说。博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷、周之王千余岁。封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫。卒有田常六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古,而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一。是以诸侯并作:语皆道古以害今,饰虚言以乱实;人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一。(5)句。《李斯传》作“今陛下并黑白而定一尊,而私学乃相与非法教之制”,似以尊字断句者,乃妄人改窜。尊私学而相与非法教。人闻令下,则各以其学议之。入则心非,出则巷议。夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职,天下有敢藏诗书百家语者,悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书弃市。以古非今者族。吏见知不举与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书,若有欲学法令,以吏为师。”制曰:“可。”(6)《李斯传》略同。而曰:“始皇下其议丞相,丞相谬其说,绌其辞,乃上书曰”云云,盖驳淳于越是一奏,请焚书又是一奏,本纪以其事相因,遂连叙之,未加分别。若有欲学法令,(7)《集解》引徐广曰:“一无法令二字。”案《李斯传》无之。传云:“臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。”又云:“始皇可其议。收去诗书百家之语,以愚百姓,使天下无以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起,同文书。”所谓文学,(8)盖指自古相传之书文辞有异于俗语者言之。文学与当时俗语之异,犹今文言与白话之异。此即汉人之所谓尔雅。汉人尊古,则以古为正。秦人贱古,则拉杂摧烧之而已。所存法度律令,既皆以始皇起,自不更以古字书之,古语出之,故又言同文书与二十六年之书同文字,事若同而意实异也。法令二字盖注语,或混入本文,或传写夺漏,要不失李斯之意。或谓以吏为师,吏即博士,秦禁私学而不禁民受学于博士,则又缪矣。阬儒之事,世每与焚书并言,然其事实因方士诽谤始皇而起,所阬者非尽儒生也,见第三节。

第二节 始皇拓土

秦始皇之拓土,事始于其三十二年,是年,始皇之碣石。《汉书·地理志》:右北平骊城县,大碣石山在西南。汉骊城,今河北乐亭县。使燕人卢生求羡门、高誓。巡北边,从上郡入。卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书曰:“亡秦者胡也。”始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡,略取河南地。三十三年,发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地,为桂林、《集解》:韦昭曰:今郁林是也。汉郁林郡,治今广西贵县。象郡、《集解》:韦昭曰:今日南。汉曰南郡,在今越南中部。南海,《正义》:即广州南海县。今广东南海县。以适遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中《集解》:徐广曰:在金城。案金城郡,晋初治榆中,今甘肃榆中县。并河以东,属之阴山,以为三十四县。城河上为塞。又使蒙恬渡河,取高阙《匈奴列传集解》:徐广曰:在朔方。《正义》:《地理志》云:朔方临戎县北有连山,险于长城。其山中断,两峰俱峻,土俗名为高阙也。案临戎,汉县,后汉为朔方郡治,故城在今绥远鄂尔多斯右翼境内。陶山、北假中,《正义》:郦道元注《水经》云:黄河迳河目县故城西县在北假中。案河目,汉县,属五原,在今绥远乌剌特旗界内。筑亭障,以逐戎人。徙谪实之初县。三十四年,适治狱吏不直者筑长城及南越地。《东越传》云:闽越王无诸、越东海王摇,皆勾践后。秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡。《集解》:徐广曰:今建安侯官是,今福建闽侯县。《西南夷列传》叙庄跻王滇后,又云:秦时尝略通五尺道,《正义》引《括地志》云:在郎州。案郎州,后改为播州,今贵州遵义县。诸此国颇置吏焉。其事未知在何年,要未尝甚烦兵力。自三十二年至三十四三年中,则秦之大举开拓也。南越文化,虽后北方,然据《汉书·地理志》,其户口甚庶,可见其开辟已久,楚既经营于前,秦又竟其全功于后,自为统一后应有之义。骑寇为中国患较深,攘而斥之,尤为当务之急矣。始皇之开拓,盖因北巡而起,谓因卢生奏录图书者妄也。《蒙恬传》云:秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众,北逐戎狄,收河南,筑长城,因地形,用险制塞,起临洮,《集解》:徐广曰:属陇西。今甘肃岷县。至辽东,延袤万余里。于是渡河据阳山,《集解》:徐广曰:五原西安阳县北有阴山。阴山在河南,阳山在河北。西安阳,在今绥远乌剌特旗界内。逶蛇而北,暴师于外十余年,居上郡。今陕西绥德县。《匈奴传》云:始皇帝使蒙恬将十万之众北击胡,悉收河南地。因河为塞。筑四十四县,城临河,徙适戍以充之。而通直道,自九原秦九原,汉五原郡,今绥远五原县。至云阳。汉县,今陕西淳化县。《始皇本纪》事在三十五年。因边山险,堑溪谷,可缮者治之。起临洮,至辽东,万余里。又度河据阳山北假中。综诸文观之,河南筑县移民,河北则仅遣兵戍守。《主父偃传》:偃上书谏伐匈奴云:“秦皇帝欲攻匈奴,李斯谏不听。遂使蒙恬将兵攻胡,辟地千里,以河为境。地固泽咸卤,不生五谷。然后发天下丁男,以守北河。暴兵露师,十有余年,死者不可胜数,终不能逾河而北。”盖谓殖民仅及河南。此乃开拓需时,初非秦之威力遂限于此。汉时北假有田官,使假以时日,秦亦未尝不能逾河而北也。当时皆以谪戍,而偃谓发天下丁男;自始皇三十二年,至秦之亡仅九年,而偃云暴师于外十余年;皆失实。偃又言秦“使天下蜚刍挽粟,起于东腄、见第三节。琅邪。秦郡,汉因之,治东武,今山东诸城县。负海之郡,转输北河,率三十钟而致一石”。伍被亦言秦转海滨之粟,致于西河。及后议立朔方,则又云:“朔方地肥饶,外阻河,蒙恬城之,以逐匈奴。内省转输戍漕,广中国,灭胡之本也。”其言正相反,知汉人轻事重言,述古事多不审谛,未可概据为信史也。传又载公孙弘之言,谓秦时尝发三十万众筑北河,终不可就,已而弃之。据《匈奴传》,则秦末,天下乱,诸所徙适戍边者皆去,匈奴乃复度河南,非秦弃之;未乱时筑县至数十,亭障且及河北,不能谓其功之不就;亦不审之谈也。《匈奴传》言秦有陇西、治狄道,今甘肃临洮县。北地、治义渠,今甘肃宁县。上郡,筑长城以拒胡。赵筑长城,自代汉代郡,治桑乾,今察哈尔蔚县。并阴山至高阙为塞。燕亦筑长城,自造阳《集解》:韦昭曰:在上谷。至襄平,今辽宁辽阳县。置上谷、汉治沮阳,今察哈尔怀来县。渔阳、治渔阳,今河北密云县。右北平、治平刚,今热河平泉县。辽西、治且虑,今河北卢龙县。辽东郡冶襄平。以拒胡。《史记·夏本纪索隐》引《大康地志》云:乐浪遂城县有碣石山,长城所起,地在今朝鲜境内。则始皇所修者,全系六国时遗迹,惟河南一带为新拓之地。《始皇本纪》二十六年述秦地云:“东至海,暨朝鲜;西至临洮羌中;南至北乡户;北据河为塞,并阴山,至辽东。”所述盖即此时事,非初并天下时已然也。淮南王安谏伐闽越云:“臣闻长老言:秦之时,尝使尉屠睢击越。又使监禄凿渠通道。越人逃入深山林丛,不可得攻。留军屯守空地,旷日持久,士卒劳倦,越乃出击之,秦兵大破。乃发适戍以备之。”见《汉书·严助传》。《严安传》载安上书之言略同,而云使尉佗将卒以戍越,则大缪矣。可见汉人述古事,多不审谛。案《张耳陈余传》,耳、余说赵地豪杰云:“秦北有长城之役,南有五岭之戍。”《集解》引《汉书音义》,谓五岭在交阯界中。汉交阯郡,今越南东京。《汉书注》引服虔,亦谓交阯合浦界有此岭。汉合浦郡,治徐闻,今广东海康县,后汉治合浦,今广东合浦县。其地当在今广东、越南界上。师古引裴氏《广州记》、邓德明《南康记》以驳之,二说皆谓在今粤、湘、赣界上,则缪矣。《汉书·高帝纪》:十一年,立赵佗为南粤王。诏曰:“粤人之俗,好相攻击。前时秦徙中县之民南方三郡,使与百粤杂处。会天下诛秦,南海尉佗居南方长治之,甚有文理。中县人以故不耗减。粤人相攻击之俗益止。”则屠睢之败,仅一小挫,于大体实无伤,知凡过秦者皆不免失之大甚也。然秦开拓虽云成功,而其劳民亦特甚。伍被言“秦收泰半之赋,发闾左之戍”,《汉书》本传。《汉书·食货志》亦云志载董仲舒之言,谓秦民“月为更卒,已复为正,一岁屯戍,一岁力役,三十倍于古”,此所谓收泰半之赋。晁错言秦时“北攻胡貉,筑塞河上,南攻扬粤,置戍卒焉。夫胡貉之地,积阴之处也。木皮三寸,冰厚六尺,食肉而饮酪。其人密理,鸟兽毳毛,其性能寒。扬粤之地,少阴多阳。其人疏理,鸟兽希毛,其性能暑。秦之戍卒,不能其水土,戍者死于边,输者偾于道。秦民见行,如往弃市。因以谪发之,名日谪戍。先发吏有谪及赘婿、贾人,后以尝有市籍者,又后以大父母、父母尝有市籍者,后入闾取其左。发之不顺,行者深怨,有背畔之心。凡民守战至死而不降北者,以计为之也。故战胜守固,则有拜爵之赏;攻城屠邑,则得其财卤,以富家室。故能使其众蒙矢石,赴汤火,视死如生。今秦之发卒也,有万死之害,而无铢两之报;死事之后,不得一算之复。天下明知祸烈及己也,陈胜行戍,至于大泽,为天下先倡,天下从之如流水者,秦以威劫而行之之敝也”。《汉书》本传。盖遣行至于闾左,而其酷甚矣。开边拓土,固立国之宏规,然亦宜内度其力,行之大骤,未有不反招他祸者,《易》所谓亢龙之悔也。

第三节 秦之失政

秦人致败之由,在严酷,尤在其淫侈。用法刻深,拓土不量民力,皆可诿为施政之误,淫侈则不可恕矣。《始皇本纪》:二十六年,诸庙及章台、上林,皆在渭南。秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,临渭。自雍门《正义》:今岐州雍县东。雍,今陕西凤翔县。以东至泾、渭,殿屋、复道、周阁相属,所得诸侯美人、钟鼓,以充入之。二十七年,始皇巡陇西、北地,出鸡头山,《正义》:《括地志》云:鸡头山,在成州上禄县东北二十里。原州高平县西百里,亦有笄头山。案上禄,今甘肃成县。高平,今甘肃固原县。过回中焉。《集解》:应劭曰:回中在安定高平。孟康曰:回中在北地。《正义》:《括地志》云:回中官,在雍州西四十里。唐雍州,今陕西长安县。作信宫渭南,已更命信宫为极庙,象天极。自极庙道通郦山。作甘泉前殿。筑甬道,自咸阳属之。是岁,赐爵一级,治驰道。二十八年,始皇东行郡县。上邹峄山,《集解》:韦昭曰:邹,鲁县,山在其北。案邹,今山东邹县。立石,与鲁诸儒生议刻石颂秦德。议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山,立石,封,祠祀。下,风雨暴至,休于树下,因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石。于是乃并渤海以东,过黄、腄,《集解》:案《地理志》:东莱有黄县、腄县。《正义》:《十三州志》云:牟平县,古腄县也。案黄、牟平,皆山东今县。穷成山,登之罘,立石颂秦德焉而去。南登琅邪,大乐之,留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下,复十二岁。作琅邪台,立石刻颂秦德,明得意。既已,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之,请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求仙人。始皇还过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎泗水。使千人没水求之,弗得。乃西南渡淮之衡山。此当系今之霍山,以湖南衡山当之者非。浮江之湘山祠。逢大风,几不得渡。上问博士曰:“湘君何神?”对曰:“闻之:尧女,舜之妻,而葬此。”于是始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山。上自南郡由武关归。二十九年,始皇东游。至阳武博浪沙中,阳武,今河南县。为盗所惊。求弗得。乃令天下大索十日。参看第三章第二节。登之罘,刻石。旋,遂之琅邪。道上党入。三十一年,始皇始为微行咸阳,与武士四人俱。夜出,逢盗兰池,见窘,武士击杀盗。关中大索二十日。三十二年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门,因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边,从上郡入。三十五年,除道。道九原抵云阳。堑山湮谷,直通之。见上节。《蒙恬传》:乃使蒙恬通道,自九原抵甘泉,堑山堙谷千八百里。于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小。吾闻周文王都丰,武王都镐,丰、镐之间,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈。上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道,绝汉抵营室也。阿房宫未成,成欲更择令名名之,作宫阿房,故天下谓之阿房宫。或作郦山,发北山石椁。乃写蜀、荆地材皆至关中计宫三百关外四百余。于是立石东海上朐界中,以为秦东门。秦朐县,今江苏东海县。因徙三万家郦邑,五万家云阳,皆复不事十岁。卢生说始皇曰:“臣等求芝、奇药、仙者,常弗遇,类物有害之者。方中,人主时为微行,以辟恶鬼。恶鬼辟,真人至。人主所居,而人臣知之,则害于神。真人者,入水不濡,入火不爇,陵云气,与天地久长。今上治天下,未能恬淡。愿上所居宫毋令人知,然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰:“吾慕真人。”自谓真人,不称朕。乃令咸阳之旁二百里内官观二百七十,复道、甬道相连,帷帐、钟鼓、美人充之,各案署不移徙。行所幸,有言其处者罪死。始皇帝幸梁山宫。《集解》:徐广曰:在好畤。今陕西乾县。从山上见丞相车骑众,弗善也。中人或告丞相,丞相后损车骑。始皇怒曰:“此中人泄吾语。”案问,莫服。当是时,诏捕诸时在旁者皆杀之。自是莫知行之所在。听事,群臣受决事,悉于咸阳宫。案观此,知二世之常居禁中,公卿希得朝见,非必尽由赵高之蒙蔽也。侯生、卢生相与谋曰:“始皇为人,天性刚决,自用。起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏。狱吏得亲幸,博士虽七十人,

(9)特备员,弗用。丞相诸大臣皆受成,事倚办于上。上乐以刑杀为威。天下畏罪持禄,莫敢尽忠。上不闻过而日骄,下慑服,谩欺以取容。秦法不得兼方,不验辄死。然候星气三百人,皆良士,畏忌讳谀,不敢端言其过。天下之事,无大小,皆决于上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈,不得休息。贪于权势至如此,未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡,乃大怒曰:“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众。欲以兴大平。方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为沃言,以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆阬之咸阳使天下知之以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰:“天下初定,远方黔首未集。诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。惟上察之。”始皇怒,使扶苏北监蒙恬于上郡。案阬儒之事,既因方士诽谤而起,则所诛者未必尽儒生,当时治百家之学者,皆可为博士,如《汉书·艺文志》,名家有《黄公》四篇,《注》云:“名疵,为秦博士”是,所谓诸生,亦不必诵法孔子。扶苏谏辞,盖后人所附会,非当时语实如是也。三十六年,有坠星下东郡,今河北濮阳县。黔首或刻其石曰:“始皇帝死而地分。”始皇闻之,使御史逐问。莫服。尽取石旁居人诛之。因燔销其石。三十七年,十月,始皇出游。左丞相斯从,右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从,上许之。十一月,行至云梦。望祀虞舜手九疑山。此九疑山尚非如汉人说,在今湖南宁远县,说见《先秦史》第七章第四节。浮江下,观籍柯,渡海渚,《正义》引《括地志》云:在舒州,疑海字误。案唐舒州治怀宁,在今安徽潜山县境。过丹阳,今安徽当涂县。至钱唐。今浙江杭县。临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡。《集解》:徐广曰:盖在余杭也。案余杭,今为浙江县。上会稽,祭大禹。望于南海,而立石刻颂秦德。还过吴,从江乘渡。江乘,秦县,今江苏句容县。并海,北至琅邪。方士徐市等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至。愿请善射与俱,见则以连弩射之。”始皇梦与海神战,如人状。问占梦博士,曰:“水神不可见,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去,而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。遂并海西。至平原津而病。《正义》:今德州平原县南六十里,有张公故城,城东有水津焉,后名张公渡,恐此平原郡古津也。案唐平原,今为县,属山东。七月,丙寅,始皇崩于沙丘平台。《集解》:徐广曰:年五十。赵有沙丘宫,在巨鹿。案巨鹿,秦郡,今河北平乡县。于是废立之事作,而诸侯之兵,亦旋起矣。太史公曰:“吾适北边,自直道归行观蒙恬所为秦筑长城亭障,堑山湮谷,通直道,固轻百姓力矣。”《蒙恬列传》。贾山言:“秦起咸阳而西至雍,离宫三百,钟鼓帷帐,不移而具。又为阿房之殿。殿高数十仞。东西五里,南北千步。从车罗骑,四马骛驰,旌旗不桡。为驰道于天下,东穷燕、齐,南极吴、楚,江湖之上,濒海之观毕至。道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。死葬乎骊山,吏徒数十万人,旷日十年。下彻三泉,合采金石治。铜锢其内,桼涂其外。被以珠玉,饰以翡翠。中成观游,上成山林。”《汉书》本传。刘向言:“秦始皇帝葬于骊山之阿。下锢三泉,上崇山坟。其高五十余丈,周回五里有余。石椁为游馆,人膏为灯烛,水银为江海,黄金为凫雁。珍宝之臧,机械之变,棺椁之丽,宫馆之盛,不可胜原。又多杀宫人,生薶工匠,计以万数。”《汉书·楚元王传》。盖其为宫室、葬埋之侈如此。当时天下初定,始皇之巡行,初亦或有镇厌之意,然后亦为游观之乐所夺矣。奇药何与于治,而与致大平并言?尊方士侔于道术之士,谓非自私得乎?语曰:“作法于凉,其弊犹贪,作法于贪,弊将若之何?”身死而地分,亦不得尽咎后人之不克负荷矣。

第四节 二世之立

《秦始皇本纪》曰:始皇病益甚,乃为玺书赐公子扶苏曰:“与丧会咸阳而葬。”《李斯列传》上多以兵属蒙恬五字。书已封,在中车府令赵高行符玺事所,未授使者。始皇崩,丞相斯为上崩在外,恐诸公子及天下有变,乃秘之。棺载辊凉车中,故幸宦者参乘,所至上食,百官奏事如故。宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事,胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋,破去始皇所封书赐公子扶苏者。而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘,立子胡亥为大子。更为书赐公子扶苏、蒙恬,数以罪,俱赐死。语俱在《李斯传》中。行,遂从井陉抵九原。会暑,上辒车臭,乃诏从官,令车载一石鲍鱼,以乱其臭。行从直道至咸阳,发丧,大子胡亥袭位,为二世皇帝。《李斯传》载高说斯,斯曰:“安得亡国之言?此非人臣所当议也。”高曰:“君侯自料:能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失,孰与蒙恬?无怨于天下,孰与蒙恬?长子旧而信之,孰与蒙恬?”斯曰:“此五者皆不及蒙恬,而君责之何深也?”高曰:“高固内官之厮役也。幸得以刀笔之文,进入秦宫,管事二十余年,未尝见秦罢免丞相、功臣,有封及二世者也,卒皆以诛亡。皇帝二十余子,皆君之所知。长子刚毅而武勇,信人而奋士。即位,必用蒙恬为丞相,君侯终不怀通侯之印,归于乡里明矣。”斯乃仰天而叹,垂泪大息曰:“嗟乎!独遭乱世,既以不能死,安托命哉?”于是斯乃听高。乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为大子。更为书,赐长子扶苏,赐剑以自裁。将军恬赐死。以兵属裨将王离。封其书以皇帝玺。遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。使者至,发书。扶苏泣。入内舍,欲自杀。蒙恬止扶苏曰:“陛下居外,未立大子,使臣将三十万众守边,公子为监,此天下重任也。今一使者来,即自杀,安知其非诈?请复请。复请而后死,未暮也。”使者数促之。扶苏为人仁,谓蒙恬曰:“父而赐子死,尚安复请?”即自杀。蒙恬不肯死。使者即以属吏,系于阳周。《集解》:徐广曰:属上郡。案今陕西安定县。使者还报。胡亥、斯、高大喜。至咸阳,发丧,大子立,为二世皇帝。《蒙恬传》曰:恬弟毅。始皇甚尊宠蒙氏,信任贤之。而亲近蒙毅,位至上卿。出则参乘,入则御前。恬任外事,而毅常为内谋,名为忠信,故虽诸将相,莫敢与之争焉。赵高者,诸赵疏远属也。赵高昆弟数人,皆生隐官。其母被刑僇。世世卑贱。秦王闻高强力,通于狱法,举以为中车府令。高即私事公子胡亥,喻之决狱。高有大罪,秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法,当高罪死,除其官籍。帝以高之敦于事也,赦之,复其官爵。始皇道病,使蒙毅还祷山川。未反,始皇至沙丘崩,秘之,群臣莫知。高雅得幸于胡亥,欲立之,又怨蒙毅法治之而不为己也,因有贼心。乃与丞相李斯、少子胡亥阴谋,立胡亥为大子。大子已立,遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死,蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏。还报,胡亥已闻扶苏死,即欲释蒙恬。赵高恐蒙氏复贵而用事怨之,毅还至,赵高因为胡亥忠计,欲以灭蒙氏,乃言曰:“臣闻先帝欲举贤立大子久矣,而毅谏曰:不可。以臣愚意,不若诛之。”胡亥听,而系蒙毅于代。丧至咸阳,已葬,大子立,为二世皇帝,而赵高亲近,日夜毁恶蒙氏,求其罪过,举劾之。子婴进谏,胡亥不听,而遣御史曲宫乘传之代。令蒙毅曰:“先王欲立大子,而卿难之。今丞相以卿为不忠,罪及其宗。朕不忍,乃赐卿死,亦甚幸矣,卿其图之。”毅对曰:“以臣不能得先王之意,则臣少宦,顺幸没世,可谓知意矣。以臣不知大子之能,则大子独从,周旋天下,去诸公子绝远,臣无所疑矣。夫先王之举用大子,数年之积也,臣乃何言之敢谏?何虑之敢谋?愿大夫为虑焉,使臣得死情实。”使者知胡亥之意,不听蒙毅之言,遂杀之。二世又遣使者之阳周,令蒙恬曰:“君之过多矣,而君弟毅有大罪,法及内史。”恬曰:“自吾先人及至子孙,积功信于秦三世矣。恬大父蒙骛,骛子武,武子恬。今臣将兵三十余万,身虽囚系,其势足以倍畔,自知必死而守义者,不敢辱先人之教,以不忘先王也。”乃吞药自杀。案古大子皆不将兵。使将兵,即为有意废立,晋献公之于申生是也。扶苏之不立,盖决于监军上郡之时。二十余子,而胡亥独幸从,则蒙毅谓先王之举用大子,乃数年之积,其说不诬。始皇在位,不为不久,而迄未建储,盖正因欲立少子之故。扶苏与蒙氏,非有深交,而李斯为秦相,积功劳日久,安知扶苏立必废斯而任蒙恬?斯能豫烛蒙恬用,己必不怀通侯印归乡里,岂不能逆料赵高用而己将被祸乎?故知史所传李斯、赵高废立之事,必非其实也。

始皇崩之岁九月,葬始皇郦山。始皇初即位,穿治郦山。及并天下,天下徒送诣七十余万人。穿三泉,下铜而致椁。宫观百官,奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢,有穿近者,辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。二世曰:“先帝后宫非有子者,出焉不宜。皆令从死。”死者甚众。葬既已下,或言工匠为机藏,皆知之,藏重即泄。大事毕,已藏,闭中羡,下外羡,门尽闭,工匠藏者无复出者。树草木以象山。二世皇帝元年,年二十一。赵高为郎中令,任用事。二世与赵高谋曰:“朕年少,初即位,黔首未集附。先帝巡行郡县以示强,威服海内。今晏然不巡行,即见弱,无以臣畜天下。”春,二世东行郡县。李斯从。到碣石,并海南。至会稽,而尽刻始皇所立刻石,石旁著大臣从者名,以章先帝成功盛德焉。遂至辽东而还。于是二世乃遵用赵高,申法令。乃阴与赵高谋曰:“大臣不服,官吏尚强,及诸公子必与我争,为之奈何?”高劝以因此时,案郡县守尉有罪者诛之。收举余民,贱者贵之,贫者富之,远者近之。二世曰:“善。”乃行诛大臣及诸公子。以罪过连逮少近官。三郎无得立者。而六公子戮死于杜。今陕西长安县南。公子将闾昆弟三人,囚于内宫,议其罪独后。二世使使令将闾曰:“公子不臣,罪当死,吏致法焉。”皆流涕拔剑自杀。将闾兄弟三人,盖公子中之贵者。宗室振恐。群臣谏者以为诽谤,大吏持禄取容,黔首振恐。四月,二世还至咸阳。曰:“先帝为咸阳朝廷小,故营阿房宫,未就,会上崩,罢其作者,复土郦山。郦山事大毕,今释阿房宫弗就,则是章先帝举事过也。”复作阿房宫,外抚四夷,如始皇计。尽征其材士五万以为屯卫咸阳令教射。狗马禽兽当食者多,度不足,下调。郡县转输菽粟刍槀,皆令自赍粮食。咸阳三百里内,不得食其谷。用法益刻深。以上据《秦始皇本纪》。《李斯列传》云:以赵高为郎中令,常侍中,用事。二世燕居,乃召高与谋事,谓曰:“夫人生居世间也,譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣,欲悉耳目之所好,穷心志之所乐,以安宗庙而极万姓,长有天下,终吾年寿,其道可乎?”高曰:“此贤主之所能行也,而昏乱主之所禁也。臣请言之,不敢避斧钺之诛,愿陛下少留意焉。夫沙丘之谋,诸公子及大臣皆疑焉,而诸公子尽帝兄,大臣又先帝之所置也;今陛下初立,此其属意怏怏,皆不服,恐为变。且蒙恬已死,蒙毅将兵居外。臣战战栗栗,惟恐不终,且陛下安得为此乐乎?”二世曰:“为之奈何?”赵高曰:“严法而刻刑。令有罪者相坐诛,至收族。灭大臣而远骨肉。贫者富之,贱者贵之。尽除去先帝之故臣,更置陛下之所亲信者近之,此则阴德归陛下,害除而奸谋塞,群臣莫不被润泽,蒙厚德,陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然高之言,乃更为法律。于是群臣、诸公子有罪,辄下高令鞫治之。杀大臣蒙毅等。公子十二人僇死咸阳市,十公主矺死于杜。财物入于县官。相连坐者不可胜数。公子高欲奔,恐收族,乃上书请从死。胡亥可其书,赐钱十万以葬。法令诛罚,日益刻深。群臣人人自危,欲畔者众。又作阿房之宫,治直驰道,赋敛愈重,戍徭无已。案二世赵高之所为,一言蔽之曰:一切因循始皇,而又加以杀戮大臣、诸公子而已。内不安者,必谨守不敢出,而二世即位未几,即东行郡县,知其忧大臣公子之叛,不如其忧黔首不集之深。亦可见谓蒙恬将三十万众,势足背叛者之诬也。三十万众,疑亦虚号,非实数。秦、汉时防边者,兵数从未闻如此其多也。汉时,简策之用尚少,行事率由口耳相传,易致讹缪;汉人又多轻事重言,率意改易;故其所传多不足信,秦与汉初事尤甚。且如《李斯列传》:二世问赵高责李斯,及斯上书,皆以行督责恣睢广意为言。此乃法家之论之流失。世有立功而必师古者矣,有图行乐而必依据师说者乎?故知《李斯列传》所载赵高之谋,二世之诏,李斯之书,皆非当时实录也。而赵高说李斯立二世之说视此矣。此说或将为人所骇,然深知古书义例者,必不以为河、汉也。

【注释】

(1)政体:泰皇,人皇之误?秦所益者战国来习称之帝耳。《吕刑》皇帝汉人之辞。

(2)移民:秦汉移民强干弱枝(之计)。

(3)政体:贾生言始皇之立是上有天子。二世宜复封建,严安言坏城销兵为善政贾生言子婴去帝可保关中,案赵高岂以此说二世?

(4)政体:《始皇本纪》赞,始皇自以为功过五帝,地广三王,而羞与之侔,案此当时实事,周青臣所言,亦此之谓也。

(5)史事:别黑白而定一句。

(6)史事:驳淳于越请焚书各一奏。

(7)史事:若有欲学法令,法令注语。

(8)文学:《李斯传》云:“臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。”所谓文学盖即《尔雅》,故下云同文书。

(9)学术:博士七十人不必尽儒生。占梦博士。