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《秦汉史》第十三章 秦汉时社会组织

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第一节 昏制

宗法昌盛之世,抑压女子必甚。斯时之女子,殆全为家族之奴隶,观班昭所作《女诫》可知。见《后汉书·列女传》。鲍永以妻于母前叱狗,即去之。李充家贫,兄弟六人,同食递衣。妻窃谓充曰:“今贫居如此,难以久安。妾有私财,愿思分异。”充伪酬之曰:“如欲别居,当酝酒具会,请呼乡里内外,共议其事。”妇从充,置酒燕客。充于坐中前跪白母曰:“此妇人无状,教充离间母兄,罪合遣斥。”便呵叱其妇,逐令出门。妇衔涕而去。此虽矫激之行,然当时重视家族,轻视妇女之风,则于此可见矣。

汉世昏姻,尚颇重本人之意,非如后世专由父母主持者。《后汉书·宋弘传》:光武姊湖阳公主新寡。帝与共论朝臣,微观其意。主曰:“宋公威容德器,群臣莫及。”帝曰:“方且图之。”后弘被引见。帝令主坐屏风后,因谓弘曰:“谚言贵易交,富易妻,人情乎?”弘曰:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰:“事不谐矣。”此与《左氏》公孙楚、公孙黑争昏徐吾氏,而徐吾犯使其妹自择之同。见昭公元年。可见男女本非不可相悦,特不当亲求亲许而已。此古风之未尽泯者也。昏姻所以浸由父母主持者?盖因家族权力大,其结昏姻,每藉此以图利,遂置本人之愿否于不顾。大之如有国有家者之结和亲,图外援,汉时嫁女于匈奴、乌孙,尚沿此习。小之则匹夫匹妇利聘币,觊嫁资皆是。陈平少时,家贫,及娶富人张负女孙,赍用益饶,游道日广。卓文君奔司马相如,卓王孙亦分予僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。可见当时娶妻,多有利其嫁资者。藉嫁女以牟利者,则尤多矣。《潜夫论·断讼篇》云:“诸一女许数家,虽生十子,更百赦,勿令得蒙一,还私家,则此奸绝矣。不则凳其夫妻,徙千里外剧县,乃可以毒其心而绝其后。”其深恶之至于如此,可见当时此等风气之甚。又云:“贞洁寡妇,遭直不仁世叔,无义兄弟,或利其聘币,或贪其财贿,或私其儿子,则迫胁遣嫁,有自缢房中,饮药车上,绝命丧躯,孤捐童孩者。又或后夫多设人客,威力胁载。”此则以劫略而兼卖买矣。《后汉书·列女传》:刘长卿妻,桓鸾之女。生一男五岁而长卿卒。防远嫌疑,不肯归宁。儿又夭殁。乃豫刑耳以自誓。阴瑜之妻,荀爽之女。瑜卒,爽强嫁之。至于自缢。士大夫之家如此,况细民邪?孝景王皇后,嫁为金王孙妻,生一女矣,其母臧儿,夺之入大子宫,则已嫁之女,犹有见夺者。昏姻既全由家长主持,不顾本人之意,遂有许昏甚早者。《三国·魏志·王脩传注》引王隐《晋书》云:同县管彦,少有才力,未知名。裒独以为当自达,常友爱之。男女各始生,共许为昏。彦果为西夷校尉。裒后更以女嫁人。彦弟馥问裒。裒曰:“吾薄志毕愿,山薮自处。姊妹皆远,吉凶断绝,以此自誓。贤兄子葬父于帝都,此则洛阳之人也,岂吾欲昏之本旨邪?”馥曰:“嫂齐人也,当还临淄。”裒曰:“安有葬父河南,随妻还齐?用意如此,何昏之有?”遂不昏。当时视昏约不甚重,故其弊尚不甚大;后世昏约,一成而不可变,则其弊弥甚矣。

《汉书·文帝纪》:元年三月,有司请立皇后。皇大后曰:立大子母窦氏为皇后。何焯曰:“立大子母上,《史记》有诸侯皆同姓五字。盖周之天子,逆后于妫、姜之国。今诸侯皆同姓,则不可拘以旧制,必贵姓也。然自此,景立王,武立卫,安于立贱矣。此等皆汉事与三代始判分处。”案魏氏三世立贱,栈潜抗疏以谏,孙盛著为讥评,见第十二章第四节。则时人之于族姓,视之未尝不重。特社会等级究渐平;而徇俗之意,亦或不敌其好色之情,自古相沿之禁忌,遂至日以陵夷耳。魏文德郭皇后外亲刘斐,与他国为昏。后闻之,敕曰:“诸亲戚嫁娶,自当与乡里门户匹敌者,不得因势强与他方人昏也。”盖乡里难得高门,与外方人昏差易,故刘斐于是求之耳。此又民间昏娶之扳援门第者也。

男女交际,尚视后世为广。汉高祖还过沛,置酒沛宫,沛父兄、诸母、故人日乐饮极欢,道故旧为笑乐。见《本纪》十二年。光武祠旧宅,观田庐,置酒作乐,宗室诸母因酣悦相与语曰:“文叔少时谨信,与人不款曲,惟直柔耳,今乃能如此。”(1)《本纪》建武十七年。可见州闾之会,妇女之与者尚多也。

离昏再嫁,亦为习见之事。外黄富人女,庸奴其夫,亡抵父客,父客即为请决,别嫁张耳。朱买臣妻,亦以家贫求去更嫁。魏文帝甄后,本袁绍中子熙妻。孙权徐夫人,亦初适陆尚。权长女鲁班,前配周瑜子循,后配全琮。少女鲁育,前配朱据,后配刘纂。帝王之家如此,氓庶可知。谷永劝汉成帝益纳宜子妇人,毋避尝字,则帝王亦不讳取再嫁之女。王章攻王凤,谓凤知其小妇弟张美人,已尝适人,于礼不宜配御至尊,托以为宜子,内之后宫。且羌、胡尚杀首子,以荡肠正世,况于天子,而近已出之女也。见《汉书·元后传》。此乃有意攻击,非当时之通论也。当时守一不贰者,大率当存亡之际,感激意气而然,非庸行。曹爽从弟文叔早死,妻夏侯文宁女,名令女,居止常依爽。

(2)及爽被诛,曹氏尽死,令女叔父上书与曹氏绝婚,强迎令女归。文宁使风之。令女以刀断鼻,血流满床席。或谓之日:“人生世间,如轻尘栖弱草耳,何至辛苦乃尔?且夫家夷灭已尽,守此欲谁为哉?”令女曰:“闻仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。曹氏前盛之时,尚欲保终,况今衰亡,何忍弃之?”《三国志·爽传注》引皇甫谧《列女传》。彼其视衰亡时之不可弃背,尤甚于其盛时也。弘农王之见杀,谓妻唐姬曰:“卿王者妃,势不复为吏民妻,自爱。”亦谓尊卑不敌,非以再嫁为不可,故其归乡里,其父犹欲嫁之也。惟贞妇亦稍见重,故汉宣帝神爵四年有赐颖川贞妇帛;平帝元始元年,有复贞妇乡一人之举。然此自贵其信义,而亦非专责诸女子,故光武善赤眉酋长,本故妻妇无所改易;见《后汉书·刘盆子传》。而冯衍亦自伤有去两妇之名也。《后汉书·衍传注》引衍《与宣孟书》。

《周官》媒氏、《管子》合独之政,嫁娶本由官主,已见《先秦史》第十一章第一节。汉世遗意犹有存者。淮南王异国中民家有女者,以待游士而嫁之是也。见《汉书·地理志》。降逮三国,录夺妇女,以配将士之事尤多。《三国·魏志·杜畿传注》引《魏略》,言畿初在河东,被书录寡妇。是时他郡,或有已自相配偶,依书皆录夺,啼哭道路。畿但取寡妇,故所送少。《明帝纪》青龙三年《注》引《魏略》,言是时录夺士女,前已嫁为吏民妻者,还以配士。既听以生口自赎,又简选其有姿色者内之掖庭。暴政之亟行,亦旧制之流失也。晁错《论徙民塞下》曰:“人情非有匹敌,不能久安其处。”欲“亡夫若妻者,由县官买予之”。王莽时,民犯铸钱,伍人相坐,没入为官奴婢,传诣钟官,到者易其夫妇,见第七章第二节。此乃其夫妇既经离散,官为择配,非谓犹相匹偶,而故革易之,亦古者合男女之政也。然遂成为暴政,可见今古之异宜矣。

《汉书·王吉传》:吉言“世俗嫁娶大早,未知为人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭”。(3)今观班昭十四而适曹氏,见其所作《女诫》。陆绩女郁生十三而适张白,见《三国·吴志·绩传注》。吉之言似信。然汉惠帝六年,令女子年十五以上至三十不嫁五算,犹以其过迟为虑者,盖亦蕃育人民之意耳。然亦可见当时习以十五为始嫁之年矣。

汉妃妾之制,初沿自秦,后武帝、元帝皆有增置,凡十四等,皆有爵秩。后汉惟皇后、贵人。贵人金印紫绶,奉不过数十斛。又有美人、宫人、采女三等,并无爵秩。魏制凡十二等。见《汉书·外戚传》、《后汉书·皇后纪》、《三国·魏志·后妃传》。和、嫔、美、御之制,乃王莽所伪托。见第七章第三节。《三国·魏志》:王朗上疏,言《周礼L》六宫内官百二十人,(4)《周官》无此文,盖其说。而诸经常说,咸以十二为限。《蜀志·董允传》:后主欲采择以充后宫,允以为古者天子后妃之数,不过十二,今嫔嫱已具,不宜增益,强执不听。可见莽世伪造之说,儒者并不之信也。大子有妃,有良娣,有孺子,凡三等;皇孙妻妾无号位,皆称家人子;亦见《汉书·外戚传》。诸侯王以令置八子,秩比六百石,见《汉书·高五王传》。后汉制,诸王娶小夫人,不得过四十人,见《续汉书·百官志注》引胡广说。以号位论,于古似未甚侈,然其所限人数,则稍褒矣,况其实,尚有不止于此者乎?贡禹言武帝后宫数千;诸侯妻妾或至数百;豪富民畜歌者至数十人;《汉书·史丹传》言丹后房妻妾数十人是也。惟后汉梁节王畅上疏,自言臣畅小妻三十七人,尚未越法令所定。

汉世贵族,淫乱颇甚。赵翼《廿二史剳记·汉诸王荒乱》一条极言之。又云:武帝姊馆陶公主寡居,宠董偃十余年。主欲使偃见帝,乃献长门园地。武帝喜,过主家。主亲引偃出。偃奏馆陶公主庖人偃昧死拜谒。帝大欢乐,呼为主人翁。案事见《汉书·东方朔传》。武帝女鄂邑盖公主寡居。昭帝初立,年八岁,主以长姊入禁中供养。而主素私通丁外人。帝与霍光闻之,不绝主欢,诏外人侍长公主。上官桀谄外人,欲援列侯尚主例,为外人求封侯。(5)燕王旦亦上书,言陛下幸使丁外人侍公主,宜有爵号。《霍光传》。赵氏以帝女私幸之人,天子闻之,不以为怪,亲王大臣,且为上书乞封为可异,实则其可异尚有不止于是者。汉诸王荒乱,如第四章第六节所述者,或系病狂,不可以常理度。若汉武帝卫皇后,乃自帝幸平阳主家时,侍尚衣轩中得幸,可见贵人之淫乱,

(6)不择地而施,而霍光欲上官皇后擅宠有子,致宫人使令,皆为穷袴,多其带,又不足言矣。班超子始,尚清河孝王女阴城公主。主贵骄淫乱,至与嬖人居帷中,而召始入,使伏床下。始积怒,拔刃杀主。始坐要斩,同产者皆弃市。光武女郦邑公主,亦为新阳侯世子阴丰所害。丰诛死。父母当坐皆自杀。《阴识传》云:“帝以舅氏故,不极其刑”,盖谓未如始之要斩,同产皆坐也。尚主之祸如此,桓帝欲以公主妻杨乔,而乔不食以死,又何怪邪?

许后姊为淳于长小妻,见第六章第二节。窦融女弟亦为王邑小妻,见《后汉书》本传。则汉世虽贵家女,亦不讳为妾媵,(7)民间更无论矣。后汉光武建武七年、十三年,有略为下妻及依托人为下妻,欲去者恣听之,敢拘留者,以卖人法略人法从事之诏。(8)见第十四章第二节。贾谊言当时之卖僮者,为之绣衣丝履,偏诸缘,内之闲中,此所谓卖;《后汉书·酷吏传》:黄昌妇归宁,遇贼被获,遂流转入蜀为人妻,则所谓略也。是时贵富之家,多娶妻妇,亦非尽为淫欲。如后汉周举对策,言竖宦之人,虚以形势,威侮良家,娶女闭之,至有白首,殁无配偶;《宦者传》言四侯之横,亦云多娶良人美女,以为姬妾,盖俗以多妾媵为荣,故如此。亦犹之侈仆从之众多耳。古臣妾本同物也。

周举咎宦官娶女闭之,至于白首,则当时婢妾,过期原可遣出。(9)盖尚视为婢仆之流,不视为家属也。故宫人亦多遣出。文帝十二年,出孝惠后宫美人令得嫁。及崩,遗诏归夫人以下至少使。景帝崩,亦出宫人归其家。复终身。成帝永始四年,出杜陵未尝御者归家。哀帝绥和二年,掖庭宫人年三十以下出嫁之。平帝崩,则行之以遗诏。出媵妾皆归家得嫁,如孝文时故事。惟霍光厚葬武帝,且以后宫女置于园陵,为宦官宫妾之孝耳。参看第五章第十二节。魏文帝疾笃,即遣后宫淑媛、昭仪以下归其家,尤非汉诸帝所及。有学问者,举措究与恒人不同也。张敞奏言“昌邑哀王歌舞者张脩等十人无子,又非姬,但良人,无官名,王薨当罢归,大傅豹等擅留以为哀王园中人,所不当得为,请罢归”。则汉世贵人姬妾,当罢与否,视乎其位,著于法令。然汉之美人,魏之淑媛、昭仪,固亦皆有位号者也。则此等法令,亦应改正矣。

适庶之别颇严。(10)观《汉书·外戚恩泽侯表》:孔乡侯傅晏,元寿二年,坐乱妻妾位免,徙合浦可知。王符无外家,为乡人所贱。公孙瓒家世二千石,以母贱为郡小吏。汉景帝子常山宪王舜,有不爱姬,生长男税,雅不以为子数,不分与财物。大子代立,又不收恤税。郑季与卫媪通而生卫青,青少时归其父,父使牧羊,民母之子,皆奴畜之,不以为兄弟数。则适庶出之子,贵贱亦相去颇远。

贡禹言豪富吏民,畜歌者至数十,此即所谓倡伎也。张禹身居大第,后堂理丝竹管弦。其弟子戴崇,每候禹,常责师:宜置酒设乐,与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食。妇女相对,优人管弦铿锵,极乐,昏夜乃罢。马融常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐。则汉世士大夫之家,尚多有伎乐。(11)《史记·货殖列传》言:中山女子,鼓鸣瑟,跕屣,游媚贵富,入后宫,遍诸侯。又云“赵女、郑姬,设形容,楔鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也”,即指此等人言之也。此等人尚未必能自粥其伎,大抵有为之主者。《汉书·外戚传》:宣帝求得外祖母王妪。令大中大夫与丞相、御史属杂考问。妪言名妄人,家本涿郡蠡吾平乡。汉蠡吾,今河北博野县。年十四,嫁为同乡王更得妻。更得死,嫁为广望王乃始妇。广望,汉县,今河北清苑县西南。产子男无故、武,女翁须。翁须年八九岁时,寄居广望节侯子刘仲卿宅。仲卿谓乃始曰:“予我翁须,自养长之。”媪为翁须作缣单衣送仲卿家。仲卿教翁须歌舞。往来,归取冬夏衣。居四五岁,翁须来,言“邯郸贾长儿求歌舞者,仲卿欲以我与之”。媪即与翁须逃走之平乡。仲卿载乃始共求媪。媪皇急,将翁须归。曰:“儿居君家,非受一钱也,奈何欲予他人?”仲卿诈曰:“不也。”后数日,翁须乘长儿车马过门,呼曰:“我果见行,当之柳宿。”苏林曰:聚邑名也。在中山卢奴东北三十里。汉卢奴,今河北定县。媪与乃始之柳宿,见翁须,相对涕泣。谓曰:“我欲为汝自言。”翁须曰:“母置之。何家不可以居?自言无益也。”媪与乃始还求钱用,随逐至中山卢奴。见翁须与歌舞等比五人同处。媪与翁须共宿。明日,乃始留视翁须,媪还求钱,欲随至邯郸。媪归粜买,未具,乃始来归,曰:“翁须已去,我无钱用随也。”因绝。至今不闻其问。贾长儿妻贞及从者师遂辞:往二十岁,大子舍人侯明从长安来求歌舞者,请翁须等五人,长儿使遂送至长安,皆入大子家。此即宣帝母被诳粥之始末也。广望节侯者,景帝子中山靖王之子。其子之所为如是,可见汉时此等事之盛也。《三国志·杨阜传》言曹洪御马超还,置酒大会,令女倡著罗縠之衣蹋鼓,则军中亦有伎乐。

第二节 族制

古代士大夫,亲族之聚居者较多,农民则五口八口之家而已,已见《先秦史》第十一章第二节。此种情形,秦、汉之世犹然。汉高祖谓诸功臣:“诸君独以身从我,多者三两人,萧何举宗数十人皆随我。”董崇说寇恂曰:“君所将皆宗族昆弟。”伯升之起也,阴识率子弟、宗族、宾客千余人往诣。孙坚举事,其季弟静,纠合乡曲及宗室五六百人,以为保障,众咸附焉。沮授知袁绍将败,会其宗族,散资财以与之。孟代谗审配曰:族大兵强。则当时居军中者,多有宗族相随。避乱者亦然。韩融将宗亲千余家避乱密西山中。见《后汉书·荀或传》。密,汉县,在今河南密县东南。荀或将宗族从韩馥。高柔从兄干在河北呼柔,柔举宗从之。董和率宗族西迁。田畴归魏大祖,尽将其家属及宗人三百余家居邺,则其隐徐无时,亦必与宗人俱可知也。盖时去封建之世近,各地方皆有强宗巨家。畴与管宁、邴原、王烈等,能为流人之主,为之立纪纲,平诤讼,兴教化者以此,以其素为民所归仰也。参看第四节。然此特旧制之惰力,以事势论,则仍趋于分。(12)故贾谊言秦人家富子壮则出分。《汉书·地理志》,亦云河内好生分,颍川好分异。当时论者,多以是为俗之薄。于同居者则称道之。如《后汉书·魏霸传》,称其少丧亲,兄弟同居,州里慕其雍和。《崔骃传》云:子瑗,兄弟同居数十年,乡里化之。《蔡邕传》云:与叔父从弟同居,三世不分财,乡党高其义是也。夫仅三世同居,兄弟同居,而亦为人所称道,则分异之风之甚可知矣。《汉书·酷吏传》言济南氏,宗人三百余家,豪猾,二千石莫能制。孙嵩之藏赵岐也,曰:“我北海孙宾石,阖门百口,势能相济。”然则强宗巨家,多为政令之梗,是以武帝时,徙强宗大族,不得族居,见《后汉书·郑弘传注》引谢承书。而其时之刑诛,亦必波及亲族。唐玹之毒赵岐也,收其家属宗亲,陷以重法,尽杀之。段颎杀苏不韦,亦诛一门六十余人。《后汉书·苏章传》。马超门宗二百余家,为孟德所诛略尽。盖皆虑其报复,或不自安以致反侧也。生计之情形,既不容不分异,其不分异者,复为政令所摧残,欲宗法之不废坠,难矣。

当时宗族大者,非封建之世之遗孽,则新兴之豪富民,如樊重是也。见第十五章第二节。不然,则虽至行如薛包,弟子求分财异居,包亦不能止矣。包事见《后汉书·刘平等传》首。应劭《风俗通义·过誉篇》议汝南戴伯起让财于兄之失引之,非矫激之人也。《后汉书·何敞传》:迁汝南大守,百姓化其恩礼,其出居者,皆归养其父母。《独行传》:缪彤少孤,兄弟四人,皆同财产。及各娶妻,诸妇遂求分异,又数有斗争之言,彤乃掩户自挝。弟及诸妇闻之,悉叩头谢。遂更为敦睦之行。此等皆不免矫激。然分异之势,矫激者亦不能止,乃又藉让财以立名。《后书·循吏传》:许荆祖父武,以二弟晏、普未显,欲令成名。乃割财产,以为三分,武自取肥田广宅,奴婢强者,二弟所得,并悉劣少。乡人皆称为克让,而鄙武贪婪。晏等以此,并得选举。武乃会宗亲,泣言其故,悉以财推二弟。此等举动,阅之令人作恶。应劭曰:“同居上也,通有无次也,让其下耳。”不能通有无于隐微之间,而必行逊让于昭著之地,不益见同居之不能维持邪?当时亲族之间,能互相救恤者,亦间有之。如《后书·文苑传》载侯瑾少孤贫,依宗人居其事。然《逸民传》又载周党家产千金,少孤,为宗人所养,遇之不以理,及长,又不还其财,党诣乡县讼乃还之,则与今世之惟利是图者无异矣。财产私有之世,安能真有仁让之风邪?

汉世去古近,故母系遗俗,犹未尽泯。《廿二史剳记》言汉皇子未封者率以母姓为称,举卫大子、史皇孙为例。然景帝十三子,其母五人,而《史记》称其世家为《五宗》,则明系以子系母,非仅称号而已。(13)此实与黄帝子二十五人,得姓者十四人同,盖犹是母系之世之遗俗也。《汉书·外戚侯表》有扶柳侯吕平,以皇大后姊长姁子侯。师古曰“平既吕氏所生,不当姓吕,盖史家惟记母族”,此径从母姓者也。吕平《史记》作昌平,盖字误。其冒改他姓者,亦非所讳。滕公曾孙颇,尚平阳公主,主随外家姓,号孙公主,而滕公子孙,更为孙氏。卫青以同母姊子夫得幸武帝而冒姓为卫氏。张孟为灌婴舍人,得幸,因进之,至二千石,则蒙灌氏姓为灌孟。张燕本姓褚,以张牛角死,令众奉燕,因改姓张。此因古人之氏,本可随意改易故也。至古之所谓姓者,汉时已不可知,汉世有吹律定姓之法。《汉书·京房传》:房本姓李,推律自定为京氏。《潜夫论·卜列篇》述俗人之说云:“大皞木精,承岁而王,夫其子孙,咸当为角。神农火精,承荧惑而王,夫其子孙,咸当为征。黄帝土精,承填而王,夫其子孙,咸当为宫。少皞金精,承大白而王,夫其子孙,咸当为商。颛顼水精,承辰而王,夫其子孙,咸当为羽。”乃诬妄之说,不足信也。《三国·蜀志·卫继传》云:父为县功曹。继为儿时,与兄弟随父游戏庭寺中。县长蜀郡成都张君无子,数命功曹呼其子省弄,甚怜爱之。因言宴之间,语功曹欲乞继。功曹即许之。遂养为子。时法禁以异姓为后,

(14)故复为卫氏。然朱然本姓施,朱治养以为子,后然为治行丧竟,乞复本姓,而孙权不许,则其法犹未甚严矣。

第三节 户口增减

汉世户籍,谓之名数。《汉书·高帝纪》五年五月,诏曰“民前或相聚保山泽,不书名数”是也。(15)师古曰:名数,谓户籍也,《石奋孔光传注》同。亦或但谓之名。《汉书·张耳传》:尝亡命游外黄。师古曰:“命者,名也。凡言亡命,谓脱其名籍而逃亡。”《淮南厉王传》:相等奏长曰“为亡命弃市诈捕命者丞以除罪”,命即名也。又或但谓之数。《汉书·叙传》:昌陵后罢,大臣名家,皆占数于长安。亡命二字,习用既久,遂若但作亡字用者,然其本意自谓脱籍,或谓直作自逃其命解,非也。刘敞说。《史记·秦始皇本纪》:十六年,初令男子书年,(16)是前此户籍,男女皆不书年,此时女子犹不书年,则古代户籍之法,颇为粗疏。然《汉书·淮南厉王传》:薄昭遗王书曰:“亡之诸侯,游宦事人,及舍匿者,论皆有法。”案《史记·扁鹊仓公列传》:仓公言:“诚恐吏以除拘臣意也,故移名数左右,不修家生,出游行国中,问善为方数者事之。”必移名籍左右,乃得出行,盖即所谓亡之诸侯,及游宦事人之法;《王子侯表》:陆侯延寿,坐知女妹夫亡命笞二百首匿罪免,盖即所谓舍匿之法;则其法颇严矣。盖小国寡民之世,上下相亲,耳目周市,民不欲为奸欺,为奸欺亦非易,故户籍之法,无待严密,其后稍欲逃避赋役,则法亦随之而苛也。

《盐铁论·未通篇》:御史言:“民不齐出于南亩,以口率被垦田而不足。”文学言:“往者军陈数起,用度不足,常取给见民,田家又被其劳,故不齐出于南亩也。大抵逋流皆在大家,吏不敢督责,刻急细民,细民不堪,流亡远去。后亡者为先亡者服事。故相去愈甚,而就少愈多。”此户口不实,及民因赋役而流亡之情形。《后汉书·光武帝纪》:建武十五年,诏下州郡:检核垦田顷亩及户口年纪。《刘隆传》谓是时天下垦田,多不以实,又户口年纪,互有增减,故下州郡检核其事。又谓刺史大守,多不平均,或优饶豪右,侵刻羸弱。百姓嗟怨,遮道号呼。时诸郡各遣使奏事,帝见陈留吏牍上有书,视之,云:“颍川、弘农可问,河南、南阳不可问。”帝诘吏由趣。吏不肯服。时显宗为东海公,年十二,在幄后,言日:“吏受郡敕,当欲以垦田相方耳。河南帝城多近臣,南阳帝乡多近亲,田宅逾制,不可为准。”帝令虎贲将诘问吏,吏乃实首服,如显宗对,此垦田户口,不易检核之情形也。《续汉书·礼仪志》日:仲秋之月,县道皆案户比民。《后书·江革传》曰:建武末年,与母归乡里。每至岁时,县当案比,革以母老,不欲摇动,自在辕中挽车,不用牛马。则是时检核户口,(17)官吏初不亲历闾里,顾召人民而验之,安有得实之理乎?《史记·萧相国世家》云:沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先入,收秦丞相、御史、律令、图书藏之。汉王所以具知天下厄塞,户口多少强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。则郡县户口,中央皆有其籍,然亦未必得实耳。

前汉户口,以元始二年为最盛。其数见于《汉书·地理志》。凡户千二百二十三万三千六十二,口五千九百五十九万四千九百七十八。《殿本考证》:齐召南云:“《帝王世纪》日:民户千三百二十三万三千六百一十二,口五千九百一十九万四千九百七十八。皇甫谧所计户口,必本此志,而数目参差,似所见古本异也。”后汉户口,永和五年之数,见于《续汉书·郡国志》。凡户九百六十九万八千六百三十,口四千九百一十五万二百二十。《注》:“应劭《汉官仪》日:永和中,户至千七十八万,口五千三百八十六万九千五百八十八。又《帝王世纪》:永嘉二年,户则多九十七万八千七百七十一,口七百二十一万六千六百三十六,应载极盛之时,而所殊甚众;舍永嘉多,取永和少;良不可解。皇甫谧校核精审,复非缪记,未详孰是。岂此是顺朝时书,后史即为本乎?伏无忌所记,每帝崩,辄最户口及垦田大数,今列于后,以见滋减之差焉。”案历代史籍所载户口,均系出赋役者之数,而非生齿之数。即以赋役之数论,亦未必得实。故《后书注》所引伏无忌记所载之数,不更备引,以避繁碎。至《续志》所载,不取最多之数者,本于顺朝之书之说,当得其实也。案中国见在人数,为四万五千余万,虽不必实,相去初不甚远,而历代户口,无及万万者,其非情实可知。盖人民欲避赋役,隐匿者多;官吏不能核实,且亦不欲以实数上闻,故其去实在情形,如此之远也。

《史记·高祖功臣侯年表》曰:“汉兴,功臣受封者百有余人,天下初定,故大城名都散亡,户口可得而数者十二三。是以大侯不过万家,小者五六百户。后数世,民咸归乡里,户益息。萧、曹、绛、灌之属,或至四万。小侯自倍。”此秦末凋丧,及汉初增殖之情形也。《汉书·昭帝纪赞》曰:“承孝武奢侈余敝,师旅之后,海内益耗,户口减半。(18)光霍光。知时务之要,轻徭薄赋,与民休息。至始元、元凤之间,匈奴和亲,百姓充实。”此武帝时耗损及昭帝后增殖情形也。仲长统言:“王莽之乱,残夷灭亡,倍于秦、项。以及今日,名都空而不居,百里绝而无民者,不可胜数。”可见莽末伤残之甚。《三国·蜀志·后主传注》引王隐《蜀记》:谓刘禅遣尚书郎李虎送士民簿,领户二十八万,男女口九十四万,带甲将士十万二千,吏四万人。《吴志·孙皓传注》引《晋阳秋》:谓王浚收吴图籍,领户五十二万三千,吏三万二千,兵二十三万,男女口二百三十万。《续汉书·地理志注》引《帝王世纪》云:景元四年,与蜀通计,民户九十四万三千四百二十三,口五百三十七万二千八百九十一。又案正始五年,扬威将军朱照日所上吴之所领,兵户九十三万二千,推其民数,不能多蜀矣。昔汉永和五年,南阳户五十余万,汝南户四十余万。方之于今,三帝鼎足,不逾二郡。(19)案《三国·魏志·杜畿传》,载畿子恕上疏日:“今大魏奄有十州之地,而承丧乱之弊,计其户口,不如往昔一州之民。”《蒋济传》:景初中,济上疏曰:“今虽有十二州,至于民数,不过汉时一郡。”《陈群传》:青龙中,群上疏曰:“今承丧乱之后,人民至少,比汉文、景之时,不过一大郡。”《注》云:“案《晋大康三年地记》:晋户有三百七十七万,吴、蜀户不能居半。魏虽始承丧乱,方晋当无大殊。长文之言,于是为过。”然凋残之实,要不可讳矣。脱漏隐匿,自亦于斯为甚。《蜀志·吕又传》日:累迁广汉、蜀郡大守。蜀郡一都之会,户口众多;又亮卒之后,士伍亡命,更相重冒,奸巧非一。乂到官,为之防禁,开喻劝道。数年之中,漏脱自出者万余口。以葛亮为政之核实,而身殁未几,蜀郡情形,遽至如此,亡命者之多,自可想见。《魏志·袁绍传注》引《九州春秋》云:“袁谭在青州,别使两将,募兵下县。有赂者见免,无者见取。贫弱者多,乃至窜伏丘野之中,放兵捕索,如猎鸟兽。邑有万户者,著籍不盈数百。收赋纳税,三分不入一。”暴戾如此,曷怪人民之窜匿邪?《魏武帝纪》:兴平七年正月令曰:“旧土人民,死丧略尽。国中终日行,不见所识。”《苏则传注》引《魏名臣奏》:雍州刺史张阮答文帝令问,言“金城郡昔为韩遂所见屠剥,死丧流亡,或窜戎狄,或陷寇乱,户不满五百。则到官,内抚凋残,外鸠离散,今见户千余”。此等因兵荒而凋敝之情形,夫岂无有?然终不如逃窜者之多也。

《魏志·卫觊传》,言觊留镇关中,时四方大有还民,关中诸将,多引为部曲。觊书与荀或,言郡县贫弱,不能与争,兵家遂强,一旦变动,必有后忧。《吴志·诸葛瑾传》言瑾卒,子恪已自封侯,故弟融袭爵摄兵业,驻公安。注引《吴书》曰:赤乌中诸郡出部伍。新都都尉陈表,吴郡都尉顾承,各率所领人会佃毗陵,男女各数万口。表病死,权以融代表。后代父瑾领摄诸部曲。士卒亲附之。疆外无事。《陈武传》庶子表,所受赐复人得二百家,在会稽新安县。表视其人,皆堪好兵。乃上疏陈让,乞以还官,充足精锐。权甚嘉之。下郡县料正户羸民,以补其处。此等皆不属于郡县,(20)故郡县之民,弥见其少也。

入籍者谓之占着。《汉书·宣帝纪》:地节三年,诏胶东相成,劳来不怠,流民自占者八万余口。师古曰:占者,谓自隐度其户口而著名籍是也。成以此赐爵为关内侯,秩中二千石。然后诏使丞相御史问郡国上计长吏、守、丞以政令得失,或言前胶东相成,伪自增加,以蒙显赏,是后俗吏,多为虚名云。见《循吏传》。后汉殇帝延平元年,亦以郡国“覆蔽灾害,多张垦田;不揣流亡,竞增户口”,敕司隶校尉部刺史。匿实数于承平之日,以避诛求;张虚数于流亡之时,以夸抚字;所由来者旧矣。

古代政令,率务求庶,汉世去古未远,故其用意犹然。惠帝六年,令女子年十五以上至三十不嫁五算。《高帝纪》:七年,令民产子复勿事二岁。《后书·章帝纪》:元和二年,诏曰:“令云:人有产子者,复勿算三岁。今诸怀妊者,赐胎养谷人三斛,复其夫勿算一岁。”元和三年诏云:“婴儿无父母亲属,及人有子不能养食者,廪给如律。”

(21)则于婴儿乳妇,亦咸有惠政矣。然此等恐徒成具文。《贡禹传》:禹言“民产子三岁则出口钱,故民重困,至于生子辄杀”。《王吉传》:吉言“世俗聘妻送女无节,贫人不及,故不举子”。(22)则虽有惠政,亦无补于生计之艰难,况重之以苛政邪?《史记·日者列传》言:产子者必先占吉凶,然后有之。《后书·张奂传》言:武威俗多妖忌,凡二月五月产子,及与父母同日生者悉杀之。此等虽貌似迷信,实皆为生计所迫而然。《后书·侯霸传》:言霸王莽时为淮平大尹。更始元年,遣使征之。百姓遮使者车,或卧当道乞留。至戒乳妇勿得举子:侯君当去,必不能全。此虽饰说非实,然不举子者之多,则于此可见。《三国·吴志·骆统传》:统上疏言:“民间非居处小能自供,生产儿子,多不起养。屯田贫兵,亦多弃子。”此亦三国时户口凋耗之大原耶?当时法律,非不禁之。如《后汉书·贾彪传》言:彪补新息长。新息,今河南息县东。小民困贫,多不养子。彪严为其制,与杀人同罪。城南有盗劫害人者,北有妇人杀子者,彪出案发,而掾吏欲引南。彪怒曰:“贼寇害人,此则常理。母子相残,逆天违道。”遂驱车北行,案验其罪。王吉为沛相,生子不养,即斩其父母,合土棘埋之。《魏志·郑浑传》:迁下蔡长,邵陵令。下蔡,今安徽凤台县。邵陵,今湖南宝庆县。天下未定,民皆剽轻,不念产殖。其生子无以相活,率皆不举。浑所在夺其渔猎之具,课使耕桑。又增开稻田,重去子之法皆是,然其效亦仅矣。

贫民生子不举者虽多,贵族则增殖颇速。(23)《汉书·平帝纪》:元始五年诏曰:“惟宗室子,皆大祖高皇帝子孙,及兄弟吴顷、楚元之后。汉元至今,十有余万人。”以三人之后,二百有七年之间,而其数至于如是,其增殖亦可谓速矣。此盖贵人多妾媵;又生计宽裕,生子无不举,养育亦较优故也,固非所语于凡民矣。

第四节 人民移徙

汉法,人民流移,本干禁令,然流亡既所不免,即不得不从而许之,但望其仍能占者而已。(24)成帝鸿嘉四年,以水旱为灾,关东流冘者众,流民欲入关者辄籍内。后汉明帝即位,赐天下男子爵。流人无名数欲自占者人一级。其后诸帝即位,立皇后、大子,改元,大赦,多有是诏,盖为东京之故事矣。然徒许其迁移,尚未必其能徙,故国家又时有移民之政焉。

秦及汉初之移民,徒为强干弱枝之计,已见第二章第一节。《汉书·地理志》言:“汉兴,立都长安,徙齐诸田,楚昭、屈、景及诸侯功臣家于长陵,后世世徙吏二千石、高訾、富人及豪桀并兼之家于诸陵,(25)盖亦以强干弱枝,非独为奉山园也。”则娄敬之策,汉且世世行之矣。

移民实边之利,文帝时晁错极陈之。文帝从其言,募民徙塞下。后武帝元朔二年,募民徙朔方十万口。元鼎六年,分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡,徙民以实之。平帝元始四年,置西河郡,徙天下犯禁者处之。其规划皆颇远大。晁错言移民之计曰:“以便为之高城深堑,具蔺石,布渠荅。复为一城。其内城间百五十步。要害之处,通川之道,调立城邑,毋下千家。为中周虎落。先为室屋,具田器,乃募罪人及免徒复作令居之。不足,募以丁奴婢赎罪,及输奴婢欲以拜爵者。不足,乃募民之欲往者。皆赐高爵,予冬夏衣,廪食,能自给而止。郡县之民,得买其爵以自增,至卿。其亡夫若妻者,县官买予之。”其计虑之周详如此。错之言多有所本,盖亦古之遗规也。然其能行之与否,则难言之矣。后汉明帝永平八年,诏三公募郡国中都官死罪系囚,减罪一等,勿笞,诣度辽将军营,屯朔方、五原之边县。妻子自随便占着边县。父母同产欲相代者恣听之。其大逆不道殊死者,一切募下蚕室。亡命者令赎罪各有差。凡从者,赐弓弩衣粮。九年,诏郡国死罪囚减罪,与妻子诣五原、朔方,占着所在。死者皆赐妻父若男同产一人复终身。其妻无父兄独有母者,赐其母钱六万,又复其口赋。待之亦未尝不厚。然伍被为淮南王画反计,欲诈为丞相、御史请书,徙民朔方,以恐动其民,见第四章第六节。则民之视迁徙为畏途久矣。

景帝元年,诏曰:“间者岁比不登,民多乏食,夭绝天年,联甚痛之。郡围或硗陿,无所农桑畜,或地广,荐草莽,水泉利而不得徙。其议民欲徙宽大地者听之。”此真知土满人满之当互相调剂者也。然特听其徙而已。至武帝世,乃更有大举移民之事。《汉书·武帝本纪》:元狩四年,有司言关东贫民徙陇西、北地、西河、上郡、会稽,凡七十二万五千口。《史记·平准书》云:“徙贫民于关以西,及充朔方以南新秦中,七十余万口。衣食皆仰给县官,数岁。假与产业。使者分部护之,冠盖相望。其后山东被河菑,及岁不登数年,又令饥民得流,就食江、淮间。欲留留处,遣使冠盖相属护之。”其行之虽未知如何,其于民,亦可谓尽心焉尔矣。平帝元始二年,罢安定呼池苑,以为安民县。募徙贫民。县次给食。

(26)至徙所,赐田宅、什器,假与犁牛、种食。其振恤之亦极周至。此等皆古代之遗规,未尽废坠者。至后世,言治者益以无动为大,更不能有此等举措矣。

移民亦有为治理计者。《史记·货殖列传》言:秦末世迁不轨之民于南阳,汉武帝元狩五年,徙天下奸猾吏民于边是也。主父偃说武帝曰:“天下豪桀兼并之家,乱众民,皆可徙茂陵,内实京师,外消奸猾。此所谓不诛而害除。”成帝时,陈汤言:“天下民不徙诸陵三十余岁矣。关东富人益众,多规良田,役使贫民。可实初陵,以强京师,衰弱诸侯。又使中家以下,得均贫富。”然则充奉陵邑,仍有裁抑并兼、整齐风俗之意也。然诸陵实为游侠出入之地,斗鸡走狗之场,宣帝即因上下诸陵,周知闾里奸邪,见第五章第十二节。则不惟不足昭轨物,转足败坏风俗矣。《后汉书·贾复传》言:旧内郡徙民在边者,率多贫弱,为居人所仆役,不得为吏。《汉书·李广传》:李陵出兵时,关东群盗妻子徙边者,随军为卒妻妇,大匿车中。皆可见豪强之不易裁抑,而新徙之民,未易令其得所也。

后汉之末,九州云扰,人民荡析,邑里丘墟,兵争者乃多欲移民以自利。(27)魏武帝得汉中,卒徙其民而弃之,已见第十一章第十一节。曹仁入襄阳,徙汉南附化之民于汉北。孙策破皖城得袁术百工及鼓吹部曲三万人,皆徙诣吴。《三国志》本传《注》引《江表传》。孙权破庐江,徙其部曲三万余人。亦见本传《注》引《江表传》事在建安五年。建安十二年、十三年西征黄祖,皆虏其人民而还。诸葛亮箕谷之役,拔西县千余家还汉中。延熙十七年,姜维出陇西,拔狄道、河间、临洮三县之民,居于繁县。吴赤乌六年,诸葛恪征六安,破魏将谢顺营,亦收其民人。此尚其荦荦大者,其小者,史未必备载也。此时移民,颇多一切不顾利害者。《三国·魏志·辛毗传》:文帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗,民饥,群司以为不可,而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见。帝知其欲谏,作色以见之。皆莫敢言。毗曰:“陛下欲徙士家,其计安出?”帝曰:“卿谓我徙之非邪?”毗曰:“诚以为非也。”帝曰:“吾不与卿共议也。”毗曰:“陛下不以臣不肖,置之左右,厕之谋议之官,安得不与臣议邪?臣所言非私也,乃社稷之虑也,安得怒臣?”帝不答,起入内。毗随而引其裾。帝遂奋衣不还。良久乃出,曰:“佐治,卿持我何大急邪?”毗曰:“今徙,既失民心,又无以食也。”帝遂徙其半。观毗谏诤之切,而知当时徙民之危矣。魏武欲徙淮南之民,本问蒋济,济言民实不乐徙,而武帝不听,卒至皆叛入吴,见第十一章第九节。其前鉴也。

凡事国家代谋者,恒不如人民自为谋之切,而人民不愿行之事,亦未易以政令迫之。故秦、汉时之移民,规模虽大,计虑虽周,卒之弊余于利,而人民之自行移殖者,其成功转大有可观焉。(28)边方之开发,山泽之垦辟,尤其彰彰在人耳目者也。当时九州云扰,惟海道所通之地较完,故适辽东、交阯者极多。如邴原、管宁、王烈、许靖等皆是。诸人后虽复还,然与之俱徙者,必不能皆与之俱还也。其时去封建之世近,民之迁徙者率成群,其士大夫恒能为之率将,而宗族亲党之间,亦恒能互相救恤,故其力强而足以自立。邴原在辽东,一年中往归者数百家。管宁至辽东,庐于山谷,越海避难者皆来就之,旬月而成邑。杨俊以兵乱方起,河内处四达之冲,必为战场,乃扶持老弱,诣京、密山间。同行者百余家。俊振济贫乏,通共有无。宗族知故,为人所略作奴仆者凡六家,俊皆倾财赎之。此非故名族而能然邪?田畴入徐无山数年,百姓归之者五千余户。郑浑迁左冯翊,时梁兴等略吏民五千余家为寇钞,诸县不能御,皆恐惧,寄治郡下。议者悉以为当移就险。浑曰:“兴等破散,窜在山阻,虽有随者,率胁从耳。今当广开降路,宣喻恩信,而保险自守,此示弱也。”乃聚敛吏民,治城郭,为守御之备。遂发民逐贼。又遣吏民有恩信者,分布山谷告喻,出者相继。乃使诸县长吏,各还本治,以安集之。吕虔领泰山大守。郡接山海,世乱闻,民人多藏窜。袁绍所置中郎将郭祖、公孙犊等数十辈,保山为寇,百姓苦之。虔将家兵到郡,开恩信。祖等党属皆降服。诸山中亡匿者,尽出土安业。观此,可知当时避乱者,为乱者,守土者,皆有入山守险之事。入者不必遽出,而山泽辟矣。此等事北方究尚不甚多,南方尤盛,所谓山越是也。世或闻越之名,遂以为异族,此实大误。其人一出平地,即能输税赋,充行伍,安得目为异族?盖皆汉人之遭乱入山,与越错处者耳。入山者多,则主客易位,而越人悉为所化矣。故当时山越之繁滋,寇贼郡县之祸小,开拓山地之功大。以郡县见寇贼论,庸或视为乱人,以民族相亲和论,则百万异族之同化,悉于平和中奏其功矣。此实我先民伟烈之不可忘者也。山越之名,昉见灵帝建宁二年,《后书·本纪》:是年九月,丹阳山越贼围大守陈夤,夤击破之。其实当不始此,特前此与郡县无交涉,史不之及耳。至献帝世而大盛。其所盘踞之地,几尽江东西境。孙吴诸将,无不以剿山越见称,而诸葛恪为尤著。《恪传》曰:恪以丹阳山险,民众果劲,虽前发兵,徒得外县平民而已,其余深远,莫能擒尽。屡自求乞为官出之。三年可得甲士四万。众议咸以丹阳地势险阻,与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接。周旋数千里,山谷万重。其幽邃民人,未尝入城邑,对长吏。皆仗兵野逸,白首于林莽。逋亡宿恶,咸共逃窜。山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力。其升山赴险,抵突丛棘,若鱼之走渊,猨狖之腾木也。时观闲隙,出为寇盗。每致兵征伐,寻其窟藏。其战则蜂至,败则鸟窜。自前世以来,不能羁也。皆以为难。恪父瑾闻之,亦以事终不逮。恪盛陈其必捷。权拜恪抚越将军,领丹阳大守。恪移书四部属城长吏,令各保其疆界,明立部伍。其从化平民,悉令屯居。乃分内诸将,罗兵幽阻。但缮藩离,不与交锋。俟其谷稼将熟,辄从兵芟刈,使无遗种。于是山民饥穷,渐出降首。岁期人数,皆如本规。夫云逋亡宿恶,咸共逃窜,则其本非越人可知,故称之者亦或曰山民,或曰山贼,不尽曰山越也。山越虽为寇盗,必不能专恃此为生。观诸葛恪以芟刈禾稼困之,则知其人仍事耕作。此等人民,风气必极淳朴。陶潜之《桃花源诗》,世恒视为寓言,其实观清乔光烈之《招垦里记》,

(29)知其所记必系实事也。见《经世文编》卷二十三。民自耕凿食饮,而有国有家者,必欲强出之以为兵,亦可哀矣。夫苟欲用兵力,则宜陈之边方之地,以御异族,而不当内自相争。《汉书·地理志》云:河西诸郡,“吏民相亲,风雨时节,谷粜常贱,少盗贼,有和气之应,贤于内郡,此政宽厚吏不苛刻之效”。夫岂吏至边郡则贤?新辟之区,地有余利,则民富厚而俗自淳也。《盐铁论·未通篇》:御史曰:“内郡人众,水泉荐草,不能相澹;地势温湿,不宜牛马。民踱耒而耕,负而行,劳罢而寡功,是以百姓贫苦,而衣食不足。老弱负辂于路,而列卿大夫,或乘牛车。孝武皇帝平百越以为囿圃,却羌、胡以为苑囿。是以珍怪异物,充于后宫;,实于外厩;匹夫莫不乘坚良,而民间厌橘柚。由此观之,边郡之利亦饶矣。”以珍怪充后宫,实外厩为利,其义未之前闻。云匹夫乘坚良,民间厌橘柚,亦必诬妄之辞。如《汉志》之所云,则庶乎开边之利矣。然亦必有兵力以守之。然后能为我有。魏武之破三郡乌丸也,胡、汉降者二十余万口。梁习言并州承高干荒乱之余,胡狄在界,张雄跋扈,吏民亡叛,入其部落。犹是恃新辟之地以为生也,然而转为他人奉矣。故曰有文德者不可无武备也。惜哉,如孙吴之流,只知攘窃于国内也。内乱不已,外寇乘之,而神州奥区,转为五胡殖民之地矣。

第五节 各地方风气

自分立进于统一,各地方之风气,必自异而渐即于同,此同化之实也。《汉书·地理志》曰:“凡民,函五常之性,而其刚柔缓急音声不同,系水土之风气,故谓之风。好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。圣王在上,统理人伦,必移其本而易其末,混同天下,壹之乎中和,然后王教成也”,盖谓以人力齐自然之不齐,可谓知此义矣。又曰:“汉承百王之末,国土变改,民人迁徙。成帝时,刘向略定其地分。丞相张禹使属颖川朱赣条其风俗,犹未宣究。故辑而论之,终其本末,著于篇。”盖因朱赣所论,而有所增益,文皆举荦荦大端,使千载之下,于当时各地方之风气,犹可见其大概焉,亦可宝矣。今删略其说如下:

《汉书》所谓秦地者,包今之陕、甘及川、滇。《汉书》言其俗曰:后稷封斄,公刘处豳,大王徙,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业。有鄠、今陕西鄠县。杜秦县,汉后更名杜陵,在今长安县东南。竹林,南山檀柘,号称陆海,为九州膏腴。始皇之初,郑国穿渠,引泾水溉田,沃野千里,民以富饶。汉兴,立都长安,徙齐诸田,楚昭、屈、景及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀并兼之家于诸陵。是故五方杂盾,风俗不纯。其世家则好礼文,富人则商贾为利,豪桀则游侠通奸。濒南山,近夏阳,汉县,今陕西韩城县。多阻险,轻薄易为盗贼,常为天下剧。又郡国辐凑,浮食者多,民去本就末。列侯贵人,车服僭上,众庶放效,羞不相及。嫁娶尤崇侈靡,送死过度。天水、陇西及安定、北地、上郡、西河,皆迫近戎狄,修习战备,高上气力,以射猎为先。汉兴,六郡良家子选给羽林、期门,以材力为官,名将多出焉。此数郡民俗质木,不耻寇盗。自武威以西,本匈奴昆邪王、休屠王地。武帝时攘之,初置四郡,以通西域,鬲绝南羌、匈奴。其民或以关东下贫,或以报怨过当,或以悖逆亡道家属徙焉。习俗颇殊。地广民稀,水草宜畜牧,故凉州之畜为天下饶。保边塞二千石治之,咸以兵马为务,酒醴之会,上下通焉,吏民相亲。是以其俗风雨时节,谷籴常贱,少盗贼,有和气之应,贤于内郡。巴、蜀、广汉本南夷,秦并以为郡。土地肥美,有江水、沃野、山林、竹木、疏食、果实之饶。南贾滇、焚,滇、焚僮,西近邛、莋,莋马、旄牛。民食稻鱼,亡凶年忧,俗不愁苦。而轻易淫泆,柔弱褊阸。景、武间,文翁为蜀守,教民读书法令,未能笃信道德,反以好文刺讥,贵慕权执。及司马相如游宦京师、诸侯,以文辞显于世,乡党慕循其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒,文章冠天下。武都地杂氐、羌及犍为、牂牁、越巂,皆西南外夷,武帝初开置。民俗略与巴、蜀同,而武都近天水,俗颇似焉。故秦地三分天下之一,而人众不过什三,然量其富居什六。

魏地为今山西省西南,河南省黄河以北及东北境。河内俗刚强,多豪桀侵夺。薄恩礼,好生分。河东土地平易,有盐铁之饶。其民有先王遗教,君子深思,小人俭陋。

周地为今洛阳附近之地,巧伪趋利,贵财贱义,高富下贫。憙为商贾,不好仕宦。

韩地为今河南郑县附近及西南境。郑国土陿而险,山居谷汲,男女亟聚会,故其俗淫。陈,其俗巫鬼。颍川、南阳,本夏禹之国,夏人上忠,其敝鄙朴。秦既灭韩,徙天下不轨之民于南阳,故其俗夸奢,上气力,好商贾,渔猎臧匿难制御也。宛西通武关,东受江、淮,一都之会也。宣帝时,郑弘、召信臣为南阳大守,治皆见纪。信臣劝民农桑,去末归本,郡以殷富。颍川韩都,士有申子、韩非刻害余烈,高仕宦,好文法。民以贪遴、争讼、生分为失。韩延寿为大守,先之以敬让。黄霸继之,教化大行。狱或八年亡重罪囚。

赵地为今河北之西南境,山西省除河东外亦皆属焉。又有今绥远南境。赵、中山地薄人众。丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则椎剽掘冢,作奸巧,多弄物,为倡优。女子弹弦跕,游媚富贵,遍诸侯之后宫。邯郸北通燕、涿,南有郑、卫,漳、河之间一都会也。其土广俗杂,大率精急,高气执,轻为奸。大原、上党,又多晋公族子孙,以诈力相倾,矜夸功名,报仇过直,嫁娶送死奢靡。汉兴,号为难治。常择严猛之将,或任杀伐为威。父兄被诛,子弟怨愤,至告讦刺史、二千石,或报杀其亲属。钟、代、石北,迫近胡寇。民俗懻忮,好气为奸,不事农商,自全晋时已患其剽悍,而武灵王又益厉之,故冀州之部,盗贼常为它州剧。定襄、云中、五原,本戎狄地,颇有赵、齐、卫、楚之徙。其民鄙朴,少礼文,好射猎。雁门亦同俗。

燕地为今河北东北境,及热河、察哈尔、辽宁,并包括朝鲜北境。蓟南通齐、赵,渤、碣之间一都会也。其俗愚悍少虑,轻薄无威。亦有所长,敢于急人。上谷至辽东,地广民希,数被胡寇,俗与赵、代相类。有渔、盐、枣、栗之饶,北隙乌丸、夫余,东贾真番之利。玄冤、乐浪,武帝时置,皆朝鲜、貉、句丽蛮夷。乐浪朝鲜民犯禁八条:相杀以当时偿。杀相伤以谷偿。相盗者,男没入为其家奴,女子为婢。欲自偿者,人五十万。虽免为民,俗犹羞之,嫁娶无所雠。是以其民终不相盗,无门户之闭;妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆,都邑颇放效吏及内郡贾人,往往以杯器食。郡初取吏于辽东,吏见民无闭臧,及贾人往者,夜则为盗,俗稍益薄。今于犯禁浸多,至六十余条。

齐地为今山东东北境、河北东南境。齐俗弥侈,织作冰纨绮绣纯丽之物,号为冠带衣履天下。士多好经术,矜功名,舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党,言与行缪,虚诈不情。急之则离散,缓之则放纵。临淄,海、岱之间一都会也,其中具五民云。

鲁地为今山东西南境及江苏之淮北。地陿民众。颇有桑麻之业,亡林泽之饶。俗俭啬爱财,趋商贾。好訾毁,多巧伪。丧祭之礼,文备实寡。然其好学犹愈于它俗。汉兴以来,鲁、东海多至卿相。

宋地跨今山东、河南、江苏三省之间。昔尧作游成阳,舜渔雷泽,汤止于亳,故其民犹有先王遗风,重厚多君子。好稼穑,恶衣食,以致蓄藏。沛、楚之失,急疾颛己。地薄民贫,而山阳好为奸盗。

卫地跨今河南、河北之间。有桑间、濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉,故俗称郑、卫之音。其俗刚武,尚气力。汉兴,二千石治者亦以杀戮为威。宣帝时,韩延寿为东郡大守,崇礼义,尊谏争,至今东郡号善为吏,延寿之化也。其失颇奢靡,嫁娶送死过度。而野王好气任侠,有濮上风。

楚地为今湖南北、汉中及河南东南境。楚有江汉川泽山林之饶。江南地广,或火耕水耨。民食鱼稻,以渔猎山伐为业。果蓏、赢蛤,食物常足。故呰窳媮生而亡积聚。饮食还给,不忧冻饿,亦亡千金之家。信巫鬼,重淫祀。而汉中淫失枝柱,与巴、蜀同俗。汝南之别,皆急疾有气执。江陵故郢都,西通巫、巴,东有云、梦之饶,亦一都会也。

吴地,今江苏、安徽南境及浙江、江西之地。吴、粤之君皆好勇,故其民至今好用剑,轻死易发。寿春、合肥,受南北湖皮革鲍木之输,亦一都会也。汉兴,高祖王兄子濞于吴,招致天下之娱游子弟。枚乘、邹阳、严夫子之徒,兴于文、景之际;而淮南王安亦都寿春,招宾客著书;而吴有严助、朱买臣,贵显汉朝,文辞并发,故世传楚辞。其失,巧而少信。本吴、粤与楚接比,数相并兼,故民俗略同。吴东有海盐、章山之铜,三江、五湖之利,亦江东之一都会也。豫章出黄金,然堇堇物之所有,取之不足以更费。江南卑湿,丈夫多夭。

粤地,今两广及越南之地。处近海,多犀、象、毒冒、珠、玑、银、铜、果布之凑。中国往商贾者,多取富焉。番禺其一都会也。自合浦、徐闻南入海,得大州。东西南北方千里。武帝元封元年,略以为儋耳、珠崖郡。民皆服布,如单被,穿中央为贯头。男子耕种禾、稻、纻麻。女子桑蚕织绩。亡马与虎,民有五畜,山多麈麝。兵则矛、盾、刀、木弓弩、竹矢,或骨为镞。自初为郡县,吏卒、中国人多侵陵之,故率数岁一反,元帝时,遂罢弃之。

以上皆《汉书·地理志》之说也。汉人议论,涉及风俗者,多可与此相发明。如邹阳言“邹、鲁守经学,齐、楚多辩智,韩、魏时有奇节”。《汉书·赵充国辛庆忌传赞》言:“关东出相,关西出将。”《后汉书·虞诩传》:诩亦引之,以为谚语。《司马相如传》载相如喻巴、蜀檄曰:“夫边郡之士,闻烽举燧燔,皆摄弓而驰,荷兵而走;流汗相属,惟恐居后。触白刃,冒流矢,议不反顾,计不旋踵。人怀怒心,如报私仇。今奉币役至南夷,即自贼杀,或亡逃抵诛,身死无名,谥为至愚。耻及父母,为天下笑。人之度量相越,岂不远哉?”此辞固不尽实,然巴、蜀之民怯战,亦必非尽诬。以其地闭塞,先世用兵本少也。《盐铁论·通有篇》:文学曰:“荆、扬南有桂林之饶,内有江湖之利,左陵阳之金,陵阳,汉县,今安徽石埭县东北。右蜀汉之材。伐木而树谷,燔莱而播粟,火耕而水耨,地广而饶材。然后呰窳偷生,好衣甘食。虽白屋草庐,歌讴鼓琴。日给月单,朝歌暮戚。赵、中山带大河,纂四通神衢,当天下之蹊,商贾错于路,诸侯交于道。然民淫好末,侈靡而不务本。田畴不修,男女矜饰。家无斗筲,鸣琴在室。是以楚、赵之民,均贫而寡富。宋、卫、韩、梁好本稼穑。编户齐民,无不家衍人给。”皆与《地理志》之言相出入也。综其大要:是时生业最盛者,为黄河中下游。其人之勤力、嗜利及淫侈亦最盛。渭水流域,盖自周室东迁以后,沦为戎狄之区,然其地故肥沃,秦人收而用之,至战国之世,文明程度稍足肩随东方,而惇朴之风犹在,用克兼并六国。自汉代秦,稍习于丰亨豫大,又徙东方豪民以实之,而风气遂渐变矣。自西北至东北边,地皆新辟。其俗鄙野,而右武之风未衰。汉代武功之盛,于此盖重有赖焉。长江流域,生业远后北方。故其贫富较均。其人之勤力及淫侈,亦不如北方之甚。(30)其右武之风亦未衰。张良说汉高祖曰:“楚人剽疾,愿上无与争锋。”周亚夫亦言:“楚兵剽轻,难与争锋,愿以梁委之。”李陵以步卒绝漠,为古今所罕有,而其言日:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士,奇材剑客也。”《汉书·淮南王传》,谓江、淮间多轻薄,以厉王迁死感激安。又论其事曰:“此非独王也,亦其俗薄,臣下渐靡使然。夫荆楚剽轻,好作乱,乃自古记之矣。”孙坚与策,皆以“轻佻躁果,陨身致败”,《三国志》本传评语。而孙权亦以此屡濒于危。权攻合肥,为张辽所袭,赖凌统等以死扞卫,乃得乘骏马越津桥逸去,见本传建安十九年及《张纮传》,又《贺齐传注》引《江表传》。又乘新装大船,于武昌遇风,与是役皆赖谷利以免,见本传是年《注》引《献帝春秋》,及黄武五年《注》引《江表传》。亲乘马射虎,马为虎所伤,见本传建安二十三年及《张昭传》。诸葛诞厚养亲附及扬州轻侠。后麾下数百人,坐不降死,皆曰:“为诸葛公死不恨。”论者比之田横。《诞传注》引干宝《晋纪》曰:“数百人拱手为一列,每斩一人,辄降之,竟不变至尽。时人比之田横。”可见当时南方风气。华核言“江南精兵,北土所难,欲以十卒,当东一人”,良非偶然。当时南人所以不敌北者,乃其文明程度不逮,而非关其人之强弱。羊祜言:“其俗急速,不得持久。弓弩战楯,不如中国。惟有水战,是其所便。”盖训练未精,械器不利也。袁淮言:“吴、楚之民,脆弱寡能。英才大贤,不出其土。比技量力,不足与中国相抗。”则偏见矣。祜言见《晋书》本传。淮言见《三国·魏志·齐王纪》正始七年《注》引《汉晋春秋》。晋室东渡,不能用之驱除五胡,顾溺于晏安,使其民化之,亦日即于脆弱,亦可哀矣。

【注释】

(1)道德:文叔与人不款曲,惟直柔耳。此与之隗嚣书口口辞同。

(2)婚姻:守一不二者,大率感激意气,非庸行。

(3)婚姻:汉时昏年。

(4)婚姻:周礼内宫百二十人。

(5)婚姻:事主者援列侯尚主例封侯。

(6)婚姻:汉贵人淫乱。

(7)婚姻:汉贵家女不讳为妾媵。

(8)婚姻:略卖。

(9)婚姻:锢姥则遣出,宫人亦然。

(10)婚姻:汉适庶子,贵贱不同。

(11)婚姻:汉士大夫家,多有伎乐。

(12)宗族:汉时士大夫宗族大,然总看全局,仍趋于分。

(13)宗族:汉犹以子系母。

(14)宗族:异姓为后。

(15)户口:汉世户籍谓之名数。入籍曰占着。

(16)户口:秦始皇十六年始令男子书年。

(17)户口:检核户口召民往验。

(18)户口:昭帝时户口减半。莽末伤残之甚。

(19)户口:三国不逾二郡。万户著籍不盈数百。

(20)户口:兵家之人不属郡县。

(21)生计:婴儿无父亲亲属,及人有子不能养食者,廪给如律。

(22)户口:生子不举。

(23)户口:贵族增殖之速。

(24)移民:秦汉移民规模大(第十三章第四节)。

(25)

(26)移民:平帝时罢苑为县,徙民实行之,甚优惠。

(27)移民:兵争者移民以自利。

(28)

(29)移民:《桃花源诗》非寓言,《招垦里记》。

(30)风俗:南方风气之强。