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《元代奏议集录》卷一

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耶律阿海

谏杀掠

癸酉,拔宣德、德兴,乘胜次北口,阇别攻下紫荆关。阿海奏曰:「好生乃圣人之大德也。兴创之始,愿止杀掠,以应天心。」帝嘉纳焉。(《元史》卷一百五十《耶律阿海传》)

石抹也先

议取东京及谏屠城

闻太祖起朔方,匹马来归。首言:「东京为金开基之地,荡其根本,中原可传檄而定也。」太祖悦,命从太师、国王木华黎取东京。

………

岁乙亥,移师围北京,城久不下,及城破,将屠之。也先曰:「王师拯人水火,彼既降而复屠之,则未下者,人将死守,天下何时定乎!」因以上闻,赦之。(《元史》卷一百五十《石抹也先传》)

王□

请禁虏掠

乙亥,中都降。□进言曰:「国家以仁义取天下,不可失信于民,宜禁虏掠,以慰民望。」……又议:「田野久荒,而兵后无牛,宜差官泸沟桥索军回所驱牛,十取其一,以给农民。」用其说,得数千头,分给近县,民大悦,复业者。(《元史》卷一百五十三《王□传》)

石抹明安

议攻金兵贵神速

既而帝欲休兵于北,明安谏曰:「金有天下一十七路,今我所得,惟云中东西两路而已,若置不问,待彼成谋,并力而来,则难敌矣。且山前民庶,久不知兵,今以重兵临之,传檄可定。兵贵神速,岂宜犹豫!」帝从之,即命明安引兵南进。(《元史》卷一百五十《石抹明安传》)

谏屠城

帝复命明安及三合拔都将兵由古北口徇景、蓟、檀、顺诸州。诸将议欲屠之,明安奏曰:「此辈当死,今若生之,则彼之未附者,皆闻风而自至矣。」帝从之。(同上)

郭宝玉

陈攻金策及颁新令

木华黎引见太祖,问取中原之策,宝玉对曰:「中原势大,不可忽也。西南诸蕃勇悍可用,宜先取之,藉以图金,必得志焉。」

又言:「建国之初,宜颁新令。」帝从之。于是颁条画五章,如出军不得妄杀;刑狱惟重罪处死,其余杂犯量情笞决;军户,蒙古、色目人每丁起一军,汉人有田四顷、人三丁者签一军;年十五以上成丁,六十破老,站户与军户同;民匠限地一顷;僧道无益于国、有损于民者悉行禁止之类,皆宝玉所陈也。(《元史》卷一百四十九《郭宝玉传》)

粘合重山

谏饮宴

【[太祖]】 使为宿卫官必阇赤。……已而为侍从官,数得侍宴内廷。因谏曰:「臣闻天子以天下为忧,忧之,未有不治;忘忧,未有能治者也。置酒为乐,此忘忧之术也。」帝深嘉纳之。(《元史》卷一百四十六《粘合重山传》)

耶律楚材

进征西庚午元历表

臣楚材言:尧分仲、叔,春秋谨候于四方;舜在玑、衡,旦暮肃齐于七政。所以钦承天象,敬授民时。典、谟 【指《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》。】 实六籍之大经,首书其事;尧、舜为五帝之盛主,先务厥猷。皎如日星,记之方册。由此言之,有国家者,律历之书莫不先也。是以三代而下,若昔大猷,遵而奉之,星历之官,代有其人。汉、唐以来,其书大备,经元创法,无虑百家。其气候之早晏,朔望之疾徐,二曜之盈衰,五星之伏见,疏密无定,先后不同。盖建立都国而各殊,或涉历岁年之寖远,不得不差也。既差则必当迁就,使合天耳。唐历八徙、宋历九更者,良以此夫!金用《大明》,百年纔经一改。此去中原万里,不啻千程,昔密今疏,东微西着,以地遥而岁久,故势异而时殊。

庚辰,圣驾西征,驻跸寻斯干城。是岁五月之望,以《大明》太阴当亏二分,食甚,子正时在霄中。是夜候之,未尽初更,月已食矣。而又二月五月朔,微月见于西南,校之于历,悉为先天。恭惟皇帝陛下德符乾坤,明并日月,神武天锡,圣智夙资,迈唐、虞之至仁,追羲、轩之淳化,冀咸仁而底义,敬奉天而谨时,重行台,旁求儒者。臣鱼虫细物,草芥微人,粗习周、孔之遗书,窃慕羲和之陈,俎豆之事,靡遑诸已,箕裘之业,敢忘于心!恨无命世之大才,误忝圣朝之明诏。钦承皇旨,待罪清台。五载有奇,徒旷蓍龟之任,万分之一,聊陈犬马之劳。既校历而觉差,窃效颦而改作。今演记穷元,得积年二千二十七万五千二百七十岁命庚辰。臣愚以为中元岁在庚午,天启宸衷,决志南伐,辛未之春,天兵南渡,不五年而天下略定,此天授也,非人力所能及也。故上元庚午岁天正十一月壬戌朔,夜半冬至,时加子正,日月合璧,五星联珠,同会虚宿五度,以应我皇帝陛下受命之符也。

臣又损节气之分,减周天之杪,去文终之率,治月转之余,课两耀之后先,调五行之出没,《大明》所失,于是一新,验之于天,若合符契。又以西域、中原,地里殊远,创立里差以增损之,虽东西数万里不复差矣。故题其名曰《西征庚午元历》,以记我圣朝受命之符,及西域、中原之异也。所有历书随表上进以闻,伏乞颁降玄台,以备行宫之用。臣诚惶诚惧,顿首顿首,谨言。(《湛然居士文集》卷八)

请班师

【[大军征西]】 行次东印度国铁门关,侍卫者见一兽,鹿形马尾,绿色而独角,能为人言,曰:「汝君宜早。」上 【太祖成吉思汗。】 怪而问公,公曰:「此兽名角端,日行一万八千里,解四夷语,是恶杀之象,盖上天遣之以告陛下。愿承天心,宥此数国人命,实陛下无疆之福。」上即日下诏班师。(宋子贞撰《中书令耶律公神道碑》,《元文类》卷五十七)

请早定宗社大计

己丑秋,太宗将即位,宗亲咸会,议犹未。时睿宗为太宗亲弟,故楚材言于睿宗曰:「此宗社大计,宜早定。」睿宗曰:「事犹未集,别择日可乎?」楚材曰:「过是无吉日矣。」遂定策,立仪制,乃告亲王察合台曰:「王虽兄,位则臣也,礼当拜。王拜,则莫敢不拜。」王深然之。及即位,王率皇族及臣僚拜帐下。……国朝尊属有拜礼自此始。时朝集后期应死者,楚材奏曰:「陛下新即位,宜宥之。」太宗从之。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》)

条便宜十八事

中原甫定,民多误触禁网,而国法无赦令。楚材议请肆宥,以云迂,楚材独从容为帝 【元太宗。】 言。诏自庚寅正月朔日前事勿治。且条便宜一十八事颁天下,其略言:「郡宜置长吏牧民,设万户总军,使势均力敌,以遏骄横。中原之地,财用所出,宜存恤其民,州县非奉上命,敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古、回鹘、河西诸人,种地不纳税者死。监主自盗官物者死。应犯死罪者,具由申奏待报,然后行刑。贡献礼物,为害非轻,深宜禁断。」帝悉从之,唯贡献一事不允,曰:「彼自愿馈献者,宜听之。」楚材曰:「蠹害之端,必由于此。」帝曰:「凡卿所奏,无不从者,卿不能从朕一事耶?」(同上)

奏定税法及立十路课税所

自太祖西征之后,仓廪府库无斗粟尺帛,而中使别迭等佥言:「虽得汉人亦无所用,不若尽去之,使草木畅茂,以为牧地。」公即前曰:「夫以天下之广,四海之富,何求而不得,但不为耳,何名无用哉!」因奏地税、商税、酒醋、盐铁山泽之利,周岁可得银五十万两,绢八万匹,粟四十万石。上 【元太宗。】 曰:「诚如卿言,则国用有余矣。卿试为之。」乃奏立十路课税所,设使副二员,皆以儒者为之。如燕京陈时可、宣德路刘中,皆天下之选。因时时进说周孔之教,且谓「天下虽得之马上,不可以马上治」,上深以为然。……中贵苦木思不花奏拨户一万以为采炼金银、栽种蒲萄等户。公言:「太祖有旨,山后百姓与本朝人无异,兵赋所出,缓急得用。不若将河南残民贷而不诛,可充此役,且以实山后之地。」上曰:「卿言是也。」又奏:「诸路民户今已疫乏,宜令土居蒙古、回鹘、河西人等与所在居民一体应输赋役。」皆施行之。(宋子贞撰《中书令耶律公神道碑》,《元文类》卷五十七)

谏屠城及杀逃俘

汴京垂陷,首将速不遣人来报,且言此城相抗日久,多杀伤士卒,意欲尽屠之。公驰入奏曰:「将士暴露凡数十年,所争者地土人民耳,得地无民,将焉用之?」上疑而未决。复奏曰:「凡弓矢甲仗金玉等匠及官民富实之家,皆聚此城中,杀之则一无所得,是徒劳也。」上始然之,诏除完颜氏一族外,余皆原免。时避兵在汴者户一百四十七万,仍奏选工匠、儒、释、道、医、卜之流,散居河北,官为给赡。……

初汴京未下,奏遣使入城索取孔子五十一代孙袭封衍圣公元措,令收拾散亡礼乐人等,及取名儒梁陟等数辈,于燕京置编修所,平阳置经籍所,以开文治。

时河南初破,被俘虏者不可胜计,及闻大军北还,逃去者十八九。有诏停留逃民及资给饮食者皆死,无问城郭保社,一家犯禁,余并连坐。由是百姓惶骇,虽父子弟兄,一经俘虏,不敢正视。逃民无所得食,踣死道路者踵相蹑也。公从容进说曰:「十余年间存抚百姓,以其有用故也。若胜负未分,虑涉携贰;今敌国已破,去将安往?岂有因一俘囚罪数百人者乎?」上悟,诏停其禁。

金国既亡,唯秦、巩等二十余州连岁不下。公奏:「吾人之得罪逃入金国者,皆萃于此,其所以力战者,盖惧死耳。若许以不杀,不攻而自下矣。」诏下,皆开门出降。(同上)

议户籍与分封

甲午,诏括户口,以大臣忽虎领之。……朝臣共欲以丁为户,公独以为不可。……公曰:「自古有中原者未尝以丁为户,若果行之,可输一年之赋,随即逃散矣。」卒从公议。…… 【[丙申]】 秋七月,忽虎以户口来上,议割裂州郡分赐诸王贵族以为汤沐邑。公曰:「尾大不掉,易以生隙,不若多与金帛,足以为恩。」上曰:「业已许之。」复曰:「若树置官吏,必自朝命,除恒赋外,不令擅自征敛,差可久也。」从之。是岁始定天下赋税,每二户出丝一斤,以供官用,五户出丝一斤,以与所赐之家。(同上)

谏选室女及括马汉地

侍臣脱欢奏选室女,中书省发诏行之,公持之不下。上怒,召问其故。公曰:「向所刷室女二十八人尚在燕京,足备后宫使令,而脱欢传旨又欲遍行选刷。臣恐重扰百姓,欲覆奏陛下耳。」上良久曰:「可遂罢之。」

又欲于汉地拘刷牝马,公言:「汉地所有,茧丝五谷耳,非产马之地。若今日行之,后必为例,是徒扰天下也。」乃从其请。(同上)

谏轻系大臣

有二道士争长,互立党与,其一诬其仇之党二人为逃军,结中贵及通事杨惟忠 【杨惟忠即杨惟中,传见《元史》同卷。】 ,执而虐杀之。楚材按收惟忠,中贵复诉楚材违制,帝怒,系楚材;既而自悔,命释之。楚材不肯解缚,进曰:「臣备位公辅,国政所属。陛下初令系臣,以有罪也,当明示百官,罪在不赦。今释臣,是无罪也,岂宜轻易反复,如戏小儿。国有大事,何以行为!」皆失色。帝曰:「朕虽为帝,宁无过举耶?」乃温言以慰之。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》)

陈时务十策

因陈时务十策,一曰信赏罚,二曰正名分,三曰给俸禄,四曰封功臣,五曰考殿最,六曰定物力,七曰汰工匠,八曰务农桑,九曰定土贡,十曰置水运。上虽不能尽行,亦时择用焉。(宋子贞撰《中书令耶律公神道碑》,《元文类》卷五十七)

奏用儒臣及考试儒士

丁酉,楚材奏曰:「制器者必用良工,守成者必用儒臣。儒臣之事业,非积数十年,殆未易成也。」帝曰:「果尔,可官其人。」楚材曰:「请校试之。」乃命宣德州课税使刘中随郡考试。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》)

论孔子之教

太原路课税使、副以赃罪闻,上让公曰:「卿言孔子之教可行,儒者皆善人,何故亦有此辈?」公曰:「君父之教臣子,岂欲陷之于不义,而不义者亦时有之。三纲五常之教,有国有家者莫不由之,如天之有日月星辰也,岂可因一人之有过,使万世常行之道独见废于我朝乎?」上意乃解。(宋子贞撰《中书令耶律公神道碑》,《元文类》卷五十七)

丘处机

论为治之方长生之道

太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,曰:「天锡仙翁,以寤朕志。」命左右书之,且以训诸子焉。(《元史》卷二百二《释老传》)

请戒不孝

帝问以震雷事,对曰:「山野闻国人夏不浴于河,不浣衣,不造毡,野有菌则禁其采,畏天威也。此非奉天之道。尝闻三千之罪,莫大于不孝者,天故以是警之。今闻国俗多不孝父母,帝乘威德,可戒其。」上悦曰:「神仙是言正合朕心。」敕左右记以回纥字。师请遍谕国人,上从之。(李志常《长春真人西游记》卷下)

谏狩猎

上猎东山下,射一大豕,马踣失驭,豕旁立不敢前,左右进马,遂罢猎还行宫。师闻之,入谏曰:「天道好生。今圣寿已高,宜少出猎。坠马,天戒也;豕不敢前,天护之也。」上曰:「朕已深省,神仙劝我良是。我蒙古人,骑射少所习,未能遽已。虽然,神仙之言在衷焉。」(同上)

李守贤

请安民

庚寅,太宗南伐,道平阳,见田野不治,以问守贤,对曰:「民贫窘,乏耕具致然。」诏给牛万头,仍徙关中生口垦地河东。辛卯,平阳当移粟万石输河东,守贤奏以「百姓疲敝,不任挽载」,帝嘉纳之。(《元史》卷一百五十《李守贤传》)

张晋亨

议包银

辛亥,宪宗即位,从忠济入觐。时包银制行,朝议户赋银六两,诸道长吏有辄请试行于民者,亨面责之曰:「诸君职在亲民,民之利病,且不知乎?今天颜咫尺,知而不言,罪也。承命而归,事不克济,罪当何如!且五方土产各异,随其产而赋,则民便而易足,必责输银,虽破民之产,有不能办者。」大臣以闻,明日召见,如其言以对,帝是之,乃得蠲户额三之一,仍听民输他物,遂为定制。(《元史》卷一百五十二《张亨传》)

朮速忽里

议攻蜀方略

宪宗即位,大举伐宋,攻钓鱼山,命诸将议进取之计。朮速忽里言于帝曰:「川蜀之地,三分我有其二,所未附者巴江以下数十州而已,地削势弱,兵粮皆仰给东南,故死守以抗我师。蜀地岩险,重庆、合州又其藩屏,皆新筑之城,依险为固,今顿兵坚城之下,未见其利。曷若城二城之间,选锐卒五万,命宿将守之,与成都旧兵相出入,不时扰之,以牵制其援师。然后我师乘新集之锐,用降人为乡导,水陆东下,破忠、涪、万、夔诸小郡,平其城,俘其民;俟冬水涸,瞿唐三峡不日可下,出荆楚,与鄂州渡江诸军合势,如此则东南之事一举可定。其上流重庆、合州孤危无援,不降即走矣。」(《元史》卷一百二十九《来阿八赤传》)

高智耀

请免儒士徭役

蒙哥皇帝即位,公复以儒人差役事北上奏陈:「儒者之所能,三纲五常,治国平天下。自古以来,用之则治,不可一日无者。故有国家者蠲其徭役,以养成之。」因备陈尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道有补于世,非区区技术者所能万一 【《元史》卷一百二十五《高智耀传》:「帝问:『儒者何如巫医?』对曰:『儒以纲常治天下,岂方伎所得比。』」】 。上曰:「有是乎?此至美之事也,前未有与朕言者。」遂诏汉地、河西儒户徭役悉蠲之,无所与。(《庙学典礼》卷一《秀才免差发》条附高智耀传)

请释儒为驱者

薛禅皇帝居潜藩,公因八思巴国师进见,首论佛教,帝大悦,公曰:「释教固美矣,至于治天下,则有儒者之道。」又反复论其所以然者。帝甚异之,有用公意。及即位,刻符印付公,凡汉地、河西儒户悉委公镇之,从公给文以为验。时汉地、淮、蜀儒人多为驱者,公奏曰:「以儒为驱,古无是也。帝方以古道治天下,宜除之。」上可其奏,命公奉旨以行,前后得释为民者几三四千人,以此忤权势。或愬于上曰:「高秀才所释者多非儒也。」上诘公,公对曰:「譬之于金也,有浅深,谓之非金,不可。儒者学问亦有高下,谓之非儒,亦不可。」上为之释然。……久之,有权臣欲令儒户与民给徭役者,公奏曰:「昔孟尝君,一列国陪臣耳,尚养士三千人,至今多之。今陛下富有四海,皆为臣妾,儒在其中万分一耳,除之何补于政?然使之安意讲习,幼学壮行,为治理助,其效不亦多乎。陛下何惜此而不为也?」上以为然,权臣之议遂格。(同上)

史天泽

奏民债军籍事

自乙未版籍后,政烦赋重,急于星火。以民萧条,猝不易办,有司贷贾胡子钱代输,积累倍称,谓之羊羔利。岁月稍集,验籍来征,民至卖田业、鬻妻子有不能给者。时兵民未分,赋役互重,复遇征戍,则趋办一时,中外骚屑,殆不聊生。公悯然,诣关并奏其事,民债官为代偿,一本息而止,军则中户充籍,其征赋差贫富为定额。上 【元太宗。】 皆从之,布告诸路,永为定制 【《元史》卷二《太宗本纪》:「 【[十二年]】 是岁,以官民贷回鹘金偿官者。岁加倍,名羊羔息,其害为甚,诏以官物代还,凡七万六千锭。仍命凡假贷岁久,惟子本相侔而止,着为令。」】 。(王恽撰《中书左丞相忠武史公家传》,《秋涧先生大全集》卷四十八)

治国安民疏

中统元年,世祖即位,首召天泽,问以治国安民之道。即具疏以对,大略谓:「朝廷当先立省部以正纪纲,设监司以督诸路,霈恩泽以安反侧,退贪残以任贤能,颁奉秩以养廉,禁贿赂以防奸,庶能上下丕应,内外休息。」帝嘉纳之。(《元史》卷一百五十五《史天泽传》)

请解兵权

天泽在宪宗时尝奏:「臣始摄先兄天倪军民之职,天倪有二子,一子管民政,一子掌兵权,臣复入叨寄遇,一门之内,处三要职,分所当辞,臣可退休矣。」帝曰:「卿奕世忠勤,有劳于国,一门三职,何愧何嫌!」竟不许。至是 【中统三年平李之乱后。】 ,言者或谓李之变,由诸侯权太重。天泽遂奏:「兵民之权,不可并于一门,行之请自臣家始。」于是史氏子侄,即日解兵符者十七人。(同上)

征宋军分二省不便

【[至元十一年八月]】 ,丁未,史天泽言:「今大师方兴,荆湖、淮西各置行省,势位既不相下,号令必不能一,后当败事。」帝是其言,复改淮西行中书省为行枢密院。(《元史》卷八《世祖本纪》)

刘秉忠

陈时事所宜疏 【据张文谦撰《行状》,系庚戌(公元一二五○年)夏上忽必烈万言书。】

典章、礼乐、法度、三纲五常之教,备于尧、舜,三王因之,五霸败之。汉兴以来,至于五代,一千三百余年,由此道者,汉文、景、光武,唐太宗、玄宗五君,而玄宗不无疵也。然治乱之道,系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝,起一旅,降诸国,不数年而取天下。勤劳忧苦,遗大宝于子孙,庶传万祀,永保无疆之福。愚闻之曰「以马上取天下,不可以马上治」。昔武王,兄也;周公,弟也。周公思天下善事,夜以继日,每得一事,坐以待旦,以匡周室,以保周天下八百余年,周公之力也。君上,兄也;大王,弟也。思周公之故事而行之,在乎今日。千载一时,不可失也。

君之所任,在内莫大乎相,相以领百官,化万民;在外莫大乎将,将以统三军,安四域。内外相济,国之急务,必先之也。然天下之大,非一人之可及;万事之细,非一心之可察。当择开国功臣之子孙,分为京府州郡监守,督责旧官,以遵王法;仍差按察官守,治者升,否者黜。天下不劳力而定也。

天下户过百万,自忽都那演断事之后,差徭甚大,加以军马调发,使臣烦扰,官吏乞取,民不能当,是以逃窜。宜比旧减半,或三分去一,就见在之民以定差税,招逃者复业,再行定夺。官无定次,清洁者无以迁,污滥者无以降。可比附古例,定百官爵禄仪仗,使家足身贵;有犯于民,设条定罪。威福者君之权,奉命者臣之职。今百官自行威福,进退生杀惟意之从,宜从禁治。

天下之民未闻教化,见在囚人宜从赦免,明施教令,使之知畏,则犯者自少也。教令既设,则不宜繁,因大朝旧例,增益民间所宜设者十数条足矣。教令既施,罪不至死者皆提察然后决,犯死刑者覆奏然后听断,不致刑及无辜。

天子以天下为家,兆民为子,国不足,取于民,民不足,取于国,相须如鱼水。有国家者,置府库,设仓廪,亦为助民;民有身者,营产业,辟田野,亦为资国用也。今宜打算官民所欠债负,若实为应当差发所借,宜依合罕皇帝圣旨,一本一利,官司归还。凡陪偿无名,虚契所负,及还过元本者,并行赦免。

纳粮就远仓,有一废十者,宜从近仓以输为便。当驿路州城,饮食祗待偏重,宜计所费以准差发。关市津梁正税十五分取一,宜从旧制。禁横取,减税法,以利百姓。仓库加耗甚重,宜令权量度均为一法,使锱铢圭撮尺寸皆平,以存信去诈。珍贝金银之所出,淘沙炼石,实不易为,一旦以缠丝缕,饰皮革,涂木石,妆器仗,取一时之华丽,废为尘而无济,甚可惜也。宜从禁治,除帝冑功臣大官以下章服有制外,无职之人不得僭越。今地广民微,赋敛繁重,民不聊生,何力耕耨以厚产业?宜差劝农官一员,率天下百姓务农桑,营产业,实国之大益。

古者庠序学校未尝废,今郡县虽有学,并非官置。宜从旧制,修建三学,设教授,开选择才,以经义为上,词赋论策次之。兼科举之设,已奉合罕皇帝圣旨,因而言之,易行也。开设学校,宜择开国功臣子孙受教,选达才任用之。

天下莫大于朝省,亲民莫近于县宰。虽朝省有法,县宰宜择,县宰正,民自安矣。关西、河南地广土沃,以军马之所出入,治而未丰。宜设官招抚,不数年民归土辟,以资军马之用,实国之大事。移剌中丞拘榷盐铁诸产、商贾酒醋货殖诸事,以定宣课,虽使从实恢办,不足亦取于民,拖兑不办,已不为轻。奥鲁合蛮奏请于旧额加倍榷之,往往科取民间。科榷并行,民无所措手足。宜从旧例办榷,更或减轻,罢繁碎,止科征,无从献利之徒削民害国。鳏寡孤独废疾者,宜设孤老院,给衣粮以为养。使臣到州郡,宜设馆,不得于官衙民家安下。

孔子为百王师,立万世法,今庙堂虽废,存者尚多,宜令州郡祭祀,释奠如旧仪。近代礼乐器具靡散,宜令刷会,征太常旧人教引后学,使器备人存,渐以修之,实太平之基,王道之本。今天下广远,虽成吉思皇帝威福之致,亦天地神明阴所佑也。宜访名儒,循旧礼,尊祭上下神祇,和天地之气,顺时序之行,使神享民依,德极于幽明,天下赖一人之庆。

见行辽历,日月交食颇差,闻司天台改成新历,未见施行。宜因新君即位,颁历改元。令京府州郡置更漏,使民知时。国灭史存,古之常道,宜撰修《金史》,令一代君臣事业不坠于后世,甚有励也。

国家广大如天,万中取一,以养天下名士宿儒之无营运产业者,使不致困穷。或有营运产业者,会前圣旨,种养应输差税,其余大小杂泛并行蠲免,使自给养,实国家养才励人之大也。明君用人,如大匠用材,随其巨细长短,以施规矩绳墨。孔子曰:「君子不可小知而可大受,小人不可大受而可小知。」盖君子所存者大,不能尽小人之事,或有一短;小人所拘者狭,不能同君子之量,或有一长。尽其才而用之,成功之道也。

君子不以言废人,不以人废言,大开言路,所以成天下、安兆民也。天地之大,日月之明,而或有所蔽。且蔽天之明者,云雾也;蔽人之明者,私欲佞说也。常人有之,蔽一心也;人君有之,蔽天下也。常选左右谏臣,使讽谕于未形,忖画于至密也。君子之心,一于理义,怀于忠良;小人之心,一于利欲,怀于谗佞。君子得位,有容于小人;小人得势,必排于君子。明君在上,不可不辨也。孔子曰「远佞人」,又曰「恶利口之覆邦家者」,此之谓也。

今言利者,非图以利国害民,实欲残民而自利也。宜将国中人民必用场冶,付各路课税所,以定榷办,其余言利者并行罢去。古者明王不宝远物,所宝惟贤,如使贤者在位,能者在职,此皆一人之睿知,贤王之辅成也。古者治世均民产业,自废井田为阡陌,后世因之不能复。今穷乏者益损,富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官势,居官在位者勿侵民利,商贾与民和好交易,不生擅夺欺罔之害,真国家之利也。

笞棰之制,宜会古酌今,均为一法,使无敢过越。禁私置牢狱,淫民无辜,鞭背之刑宜禁治,以彰爱生之德。立朝省以统百官,分有司以御事,以至京府州郡亲民之职无不备,纪纲正于上,法度行于下,是故天下不劳而治也。今新君即位之后,可立朝省,以为政本。其余百官,不在员多,惟在得人焉耳。(《元史》卷一百五十七《刘秉忠传》)

荐邢州牧守

又言:「邢州旧万余户,兵兴以来不满数百,凋坏日甚。得良牧守如真定张耕、洺水刘肃者治之,犹可完复 【徒单公履撰《太保刘公墓志》作「既而复言于上曰:『今天下困弊,邢为尤甚。郡数乞官以治,傥从其请,邢民受赐多矣。』」】 。」朝廷即以耕为邢州安抚使,肃为副使。由是流民复业,升邢为顺德府。(同上)

议朝仪

【[至元八年十一月]】 乙亥,刘秉忠及王盘、徒单公履等言:「元正、朝会、圣节、诏赦及百官宣敕,具公服迎拜行礼。」从之。(《元史》卷七《世祖本纪》)

先是,至元六年春正月甲寅,太保刘秉忠、大司农孛罗奉旨,命赵秉温、史杠访前代知礼仪者肄习朝仪。既而,秉忠奏曰:「二人习之,虽知之,莫能行也。」得旨,许用十人。……秉忠复奏曰:「无乐以相须,则礼不备。」奉旨,搜访旧教坊乐工。……秉忠及翰林、太常奏曰:「今朝仪既定,请备执礼员。」有旨,命丞相安童、大司农孛罗择蒙古宿卫士可习容止者二百余人,肄之期月。…… 【[七年]】 冬十有一月戊寅,秉忠等奏请建官典朝仪,帝命与尚书省论定以闻。(《元史》卷六十七《礼乐志制朝仪始末》)

霸都鲁

论都邑形势

【[世祖]】 及践大宝,尝曰:「朕居此以临天下,霸都鲁之力也。」盖昔者与论形势之地 【《元史》卷一百一十九《木华黎传》载:「世祖在潜邸,从容语霸突鲁曰:『今天下稍定,我欲劝主上驻驆回鹘,以休兵息民,何如?』对曰云云。」】 ,武靖 【武靖,霸都鲁谥号。】 曰:「帝者必居中抚八极,朝觐会同,道里惟均。中都南俯吴越,北接朔漠,左控燕齐,右挟韩,大王必欲佐天子一大统,非此不可。」至是定都于燕,故有此旨。(元明善撰《丞相东平忠宪王碑》,《元文类》卷二十四)

廉希宪

陈大计劝进

宪宗讣至,……公从世祖北还,因陈大计曰:「殿下太祖嫡孙,先皇母弟,前征云南,克期抚定,暨今南伐,率先取鄂,天道可知。且殿下收召贤杰,悉从人望,子育黎庶,率土归心。今先皇奄弃万国,神器无主,而殿下位亲望重,功德兼隆,天意人心,灼然可见 【元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》(《元文类》卷六十五)作「且收揽英贤,政为今日,神器所属,非殿下而谁!」】 。」上颇然之,且命公前行审察事变。

公闻刘太平与先朝大将霍鲁怀复至关右,又念先帝征蜀,尝留大将浑都海以骑兵四万屯守六盘,及征南诸军尚散处秦蜀。太平自先朝用事,与诸将要结,素习险诈,又畏主上英果,因关中形便,扇摇民心,惊动汾晋、河南,诚非细故。及上渡河,悉以闻,奏遣赵良弼西行,假以他故,侦伺事情 【元明善撰神道碑及《元史》卷一百二十六《廉希宪传》皆以此段为廉希宪奏言。】 。上深然之。

岁庚申春,上在开平,诸王宗室相继劝进,上谦让未许。公以天时人事进言曰:「阿里不哥虽殿下母弟,彼以前尝居守专制有年,设有奸人俾正位号,以玺书见征,我为后时。今若早承大统,颁告德音,彼虽迁延宿留,便名叛逆。安危逆顺,间不容发,宜早定大计。」(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鸣撰家传)

陕蜀行省奏事

公奏:「四川降民皆散处山谷,宜申敕军吏无妄虏掠,违者自本千户以下与犯人同科。又禁诸人毋贩易生口。」由是四川遂安,降民益。(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鸣撰家传)

诏括京兆诸郡马牛以济河西,王奏曰:「关中兵乱,凋瘵已极,岁赋不充,尚堪此役?」奏入,特复二年马牛免括。(元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》,《元文类》卷六十五)

请改革世官之制

公言:「国家自开创以来,凡纳土及始命之臣咸令世守,逮今垂六十年,故其子若孙并奴视所部,而郡邑长吏皆其皂隶僮使,此在古所无。宜从更张,俾考课黜陟。」始议行迁转法。(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鸣撰家传)

言史天泽不当罢相

言者讼史丞相子侄布列中外,威权太盛,久将难制,诏王罢丞相政事待鞠。王奏曰:「知天泽深者无踰陛下,粤自潜藩,多经任使,将兵牧民,悉着治效。以其可属大任,固使丞兹相位。小人虽实有言,陛下察其心迹,果有跋扈不臣者乎?今信臣,故臣得预此旨,他日一人讼臣,臣亦入于疑矣。臣等承乏政府,上之疑信若是,何敢自保?天泽既罢,亦当罢臣。」上曰:「卿姑去。」明日召王,曰:「昨思之,天泽无对讼者。」(元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》)

窦默

论治道

上 【元世祖。】 在潜邸,闻其贤,召之。既至,首以三纲五常为言。上曰:「何为三纲五常?」公一一言之。……公又言:「帝王之学,贵正心诚意,心既正,则朝廷远近莫敢不正。」自是敬待加礼,不令暂去左右。尝言及治道,上问今之明治道者为谁,公以姚枢对,遂召用之。

请用正人端士执政

【[中统]】 二年,公言于上曰:「臣事陛下十有余年,数承顾问,有以见陛下急于求治,未尝不以利生民、安社稷为心。以先帝在上,奸臣擅权,总天下财赋,操执在手,贡进奇货,衒耀纷华,以娱悦上心。其扇结朋党,离间骨肉者,皆此徒也。此徒当路,陛下所以 【[不能]】 【据《元史》卷一百五十八《窦默传》补。】 尽其初心,救世一念,涵养有年矣。今天顺人应,诞登大宝,天下生民莫不欢忻踊跃,引领盛治。然平治天下,必用正人端士,唇吻小人一时功利之说,必不能定立国家基本,为子孙久远之计。其卖利献勤、乞怜取宠者,使不得行其志,斯可矣。若夫距揣摩,以利害惊动人主之意,无它,意在摈斥诸贤,独执政柄耳。此苏、张之流也,惟陛下察之。伏望别选公明有道之士,授以重任,则天下幸甚。」时平章王文统用事,故公言及之。(《元名臣事略》卷八《内翰窦文正公》引李谦撰墓志)

请置国学

公奏言 【据《元史》卷一百五十七《张文谦传》及卷一百五十八《许衡传》,时在至元八年。】 :「三代所以历数长久,风俗纯粹者,皆自设学养士所致。方今宜建学立师,博选贵族子弟以教之,以示风化之本。」于是拜许衡国子祭酒,教养冑子,皆公言发之。(同上)

论直言

公尝同太保刘公、左丞姚公等侍上前,询及治道,公言:「君有过举,为臣者当直言匡正,不可诡随,都俞吁咈,此隆古所尚。今则不然,君曰可,臣亦曰可,君曰否,臣亦以为否,莫敢少异,非嘉政也。」(同上)

姚枢

论治道八目三十条

上 【元世祖。】 在潜邸,遣故平章赵璧来征。既至,上大喜,日客遇之,俾居卫从后列,惟不直宿,时召与语,随问而言。久之,询及治道。公见上聪明神圣,才不世出,虚己受言,可大有为,感以一介见信之深,见问之切,乃许捐身躯驰宣力,尽其平生所学,敷心沥胆,为书数千百言。首以二帝三王为学之本,为治之,与治国平天下之大经,汇为八目,曰修身、力学、尊贤、亲亲、畏天、爱民、好善、远佞。次及救时之弊,为条三十,曰:「立省部,则庶政出一,纲举纪张,令不行于朝而变于夕。辟才行,举逸遗,慎铨选,汰职员,则不专世爵而人才出。班俸禄,则赃秽塞而公道开。定法律,审刑狱,则收生杀之权于朝,诸侯不得而专,丘山之罪不致苟免,毫发之过免罹极法,而冤抑有伸。设监司,明黜陟,则善良奸窳可得而举刺。阁征敛,则部族不横于诛求。简驿传,则州郡不困于需索。修学校,崇经术,旌节孝,以为育人才、厚风俗、美教化之基,使士不偷于文华。重农桑,宽赋税,省徭役,禁游惰,则民力纾,不趋于浮伪,且免习工技者岁加富溢,勤耕织者日就饥寒。肃军政,使田里不知行营往复之扰攘。赒匮乏,恤鳏寡,使颠连无告者有养。布屯田以实边戍,通漕运以廪京都。倚债负,则贾胡不得以子为母,如牸生牸牛,十年千头之法,破称贷之家。广储蓄、复常平以待凶荒,立平准以权物估,利便以塞幸涂,杜告讦以绝讼源。」各疏施张之方其下,本末兼该,细大不遗,文不具述。上奇其才,由是动必见询。(姚燧撰《中书左丞姚文献公神道碑》,《元文类》卷六十)

屯田以备攻宋策

公策 【元宪宗二年献此策于忽必烈。】 :「太祖承天大命,兵取天下,功未及竟而遂陟遐。太宗平金,遣二太子总大军南伐,降唐、邓、均、德安四城,拔枣阳、光化,留军戍边,襄、樊、寿、泗继亦来归。而寿、泗之民尽于军官分有,由是降附路绝。虽岁加兵淮、蜀,军将惟利剽杀,子女玉帛悉归其家,城无居民,野皆榛莽。何若以是秋去春来之兵,分屯要地,寇至则战,寇去则耕,积谷高廪。边备既实,俟时大举,则宋可平。」上善之,始置屯田经略司于汴。(同上)

举教官及言朝政兵卫事

公奏 【据《元史》卷四《世祖本纪》,为中统二年九月所奏。】 :「在太宗世,诏孔子五十一代孙元措仍袭封衍圣公,卒,其子与族争求嗣,为讼及潜藩。帝时曰:「第往力学,俟有成德达才,我则官之。」又闻曲阜有太常雅乐,命东平守臣辇其歌工舞郎与乐色俎豆祭服至日月山,帝亲临观,饬东平守臣员阙充补,无辍肄习。臣宣抚东平,尝闵先圣大贤之后,诗书不通,义理不究,与凡庶等,版洛士杨庸选孔、颜、孟三族诸孙俊秀者,授之经而学夫礼。盍真授庸教官,以成国家育才待聘,风动四方之美。又详议王镛亦善士,练习故实,宜令提举礼乐,庶其岁久不致崩坏。」皆从之。又具奏八事,曰:举老成以辅皇子,重省臣以振朝纲,定法制以齐庶政,立铨选以转百官;其四如兵卫、屯田、学校、农桑,皆所屡陈。又具四事:保民守信,强干弱枝,修内治外,敦本抑末。于兵卫又申奏曰:「内地之民不习武事,不耐劳苦,第可使出财赋以资国用。西京、北京诸路之民习武耐劳,可尽复其差赋,充本路保甲屯田,使进有取而出有归,可镇内窃以御外侮。汉军除守御南边,可选精勇富强三万,燕京东西分屯置营,以壮神都。」此左右中三卫起本者。(同上)

料李□叛谋

李□召其质子彦简窃归,反有□矣。帝问:「卿料如何?」对曰:「使□乘吾北征之衅,留后兵寡,濒海捣燕,闭关居庸,惶骇人心,为上策。与宋连和,负固持久,令数扰边,使吾罢于奔救,为中策。如出兵济南,待山东诸侯应援,此成擒耳。」帝曰:「若是,贼将何出?」对曰:「出下策。」(同上)

论中统政绩

公行省河东、山西,明年而归。或言中书政事大坏,帝怒天降,大臣罪有入不测者。公上言 【据《元史》卷六《世祖本纪》,至元二年闰五月以姚枢行省西京、平阳、太原等路。则此章应上于至元三年。】 :「太祖开创,跨越前古,施治未遑。自后数朝,官盛刑滥,民困财殚。陛下天资仁圣,自昔在潜,听圣典,访老成,日讲治道。如邢州、河南、陕西,皆不治之甚者,为置安抚、经略、宣抚三司,其法选人以居职,颁俸以养廉,去污滥以清政,劝农桑以富民,不及三年,号称大治。诸路之民望陛下之治己,如赤子之求母。先帝陟遐,国难并兴,天开圣人,缵承大统,即用历代遗制,内立省部,外设监司。自中统至今五六年间,外侮内叛,继继不绝,然能使官离债负,民安赋役,府库粗实,仓廪粗完,钞法粗行,国用粗足,官吏转换,政事更新,皆陛下克保祖宗之基,信用先王之法所致。今陛下于基业为守成,于治道为创始,正宜息圣心,答天心,结民心,睦亲族以固本,建储副以重祚,定大臣以当国,开经筵以格心,修边备以防虞,蓄粮饷以待歉,立学校以育才,劝农桑以厚生。是可以光先烈,可以成帝德,可以遗子孙,可以流远誉。以陛下才略,行此有余。迩者伏闻聪听日烦,朝廷政令日改月异,如始栽之木生而复移,既架之屋起而复毁,远近民臣不胜战惧,惟恐大本一废,远业难成,为陛下之后忧,国家之重害。」帝恚为释。(同上)

议征宋宜止杀安民

明年 【至元十二年。】 ,公又言:「由陛下降不杀虏之诏,伯颜济江,兵不踰时,西起蜀川,东薄海隅,降城三十,户踰百万,自古平南,未若有此之神捷者。然自夏徂秋,一城不降,皆由军官不思国之大计,不体陛下之深仁,利财剽杀是致。降城四壁之外,县邑丘虚,旷土无民,国将安用?比闻扬州、焦山、淮安人殊死战,我虽克胜,所伤亦多。宋之不能为国审矣,而临安未肯轻下。好生恶死,人之常情,盖不敢也,惟惧吾招徕止杀之信不坚,诈其来耳,是用力拒。宜申遣公干官专辅伯颜,宣布止杀之诏,有犯令者必诛无赦。若此则赏罚必立,恩信必行,圣虑不劳,军力不费。老氏有曰:大兵之后,必有凶年,疾疫随之,军虽不试,而民止得其半。今民去南亩,来岁之食将安所仰?帕首腰刀,必唱为乱,袒臂一呼,数十万不难集也。虽非劲军,壁山栅水,卒未易平,是一宋未亡,复生一宋。又南方官府,以情破法,鞭背文面,或盛竹络投诸江中。又盐铁酒酤,榷自汉代,其后因之不废,今方新附,若复征之,人必离散。」(同上)

张文谦

请择官治邢州

邢初分隶勋臣二千户为食邑,岁遣人更迭监牧,类皆不知抚治。……会郡人赴愬王府 【指忽必烈藩府,时当在元宪宗元年。】 ,公与太保 【刘秉忠。】 实为先容,合辞言于世祖曰:「今民生困弊,莫邢为甚,救焚拯溺,宜不可缓。曷择人往治,要其成效,俾四方诸侯取法于我,则天下均受赐矣。」世祖从之。(李谦撰《中书左丞张公神道碑》,《元文类》卷五十八)

谏杀掠

初大理之役,我师至其城下,国主高祥拒命,杀我信使,一夕遁去,世祖怒欲屠之。公入言曰:「杀使拒命者,其国主耳,非民之罪。」世祖从之,特免杀掠,所活者无算。汉鄂之役,王师方启行,公数言:「王者之兵,有征无战,当一视同仁,不可嗜杀。」世祖曰:「保为卿等守此言。」(同上)

财赋宜关白中书

【[中统]】 三年,阿合马领中书左、右部,总司财赋,每事欲专辄奏闻,不关白省府。诏廷臣议之,公昌言曰:「分制财用,古有是理,不关白中书,无是理也。且财、赋一事耳,中书不敢诘,天子将亲莅之乎?」世祖曰:「仲谦言是也。」(同上)

魏璠

论治道

大元庚戌,上征至潜邸。条陈三十余事,如定官号,颁俸禄,功罪有赏罚,能否有升降, 【(署)】 【[皆]】 治天下之急务。又曰:「农桑,天下之大本,不可不重,是故明君重五谷而贱金玉。告讦之俗兴,罚及无辜;侥幸之门启,官不及善。汉之常平,宋之讲筵,万世可常行也。」又荐中州名士大夫六七十人。(王恽《中堂事记下》,《秋涧先生大全文集》卷八十二)

李冶

论人才

世祖方居潜邸,岁丁巳五月,遣按忒木儿、董文用驰传来召。……既至,帝问:「汝在河南,居官者谁最佳?」公对曰:「百余年间,人才未易数。在今日论之,其险夷一节,则完颜仲德甚可嘉尚。」又问:「仲德读书否?」对曰:「仲德策论进士,观其以国忘家,以位忘身,实自读书中来。」又问:「完颜哈达及蒲瓦何如?」对曰:「二人将略俱短,少帝任之不疑,此金所以亡也。」又问:「魏征、曹彬何如?」对曰:「征忠言谠论,知无不言,实为唐朝名臣第一。彬伐江南,未尝妄杀一人,当在方叔、召虎之列,韩、白、卫、霍在所不论。」又问:「今居官之人有如魏征者否?」对曰:「今之人侧媚成风,欲比魏征,实多愧矣。」又问人材,对曰:「天下未尝乏材,求则得之,舍则失之,理势然耳。且今之儒生,如魏璠、王鹗、李献卿、兰光庭、赵复、郝经、王博文辈,皆可用之材,又皆贤王之所素知,已尝聘问者也。举而用之,何所不可,但恐用之不尽耳。夫四海之内,曷止此数子哉!诚能广延于外,将见云集辐辏于朝廷也。」又问:「回鹘人可用否?」对曰:「汉人中有君子小人,回鹘人亦有君子小人,但其贪财嗜利,廉谨者少,在国家择而用之耳。」(《元名臣事略》卷十三《内翰李文正公》引《王庭问对》)

论治天下难易

又问:「天下当如何而治?」对曰:「夫治天下,欲难则难于登天,欲易则易于反掌。盖有法度则治,按名责实则治,进君子退小人则治,如是而治天下,岂不易于反掌乎!无法度则乱,有名无实则乱,进小人退君子则乱,如是而治天下,岂不难于登天乎!且为治之道,不过立法度、正纪纲而已。纪纲者,上下相维持;法度者,赏罚示惩劝。今则大官小吏,下至编民,皆自纵恣,以私害公,是无法度也。有功者未必得赏,有罪者未必被罚,甚至有功者或反受辱,有罪者或反获宠,是无赏罚也。法度隳,纪纲坏,天下不变乱已为幸矣。」(同上)

论地震

又问:「昨者地震何如?」对曰:「天裂为阳不足,地动为阴有余。地道,阴也,阴太盛则变作矣。今之震动,或奸邪在侧,或女谒盛行,或谗慝宏多,或刑狱失中,或征伐骤举,五者必有一于此矣。然天之爱君,如爱其子,故出此以警之。苟能辨奸邪,去女谒,屏谗慝,减刑狱,止征伐,上当天心,下合人意,则可变咎征为休征矣。」(同上)

张德辉

论儒用、农劳、孔子庙礼、典兵宰民官

上在王邸,岁丁未,遣使来召。既见,王从容问曰:「孔子没已久,今其性安在?」对曰:「圣人与天地终始,无所往而不在。王能行圣人之道,即为圣人,性固在此帐殿中矣。」王曰:「或云辽以释废,金以儒亡,有诸?」对曰:「辽事臣未周知,金季乃所亲,宰执中虽用一二儒臣,余则武弁世爵,若论军国大计,又皆不预。其内外杂职,以儒进者三十之一,不过阅簿书,听讼理财而已。国之存亡自有任其责者,儒何咎焉!」王悦,乃询以祖宗法度具在,而未施设者甚多,将若之何?公指御前银盘曰:「创业之主,如制此器,精选白金、良匠规而成之,畀付后人,传之无穷。今当求谨厚者司掌,永为宝用。否则不惟缺坏,恐有窃之而去者。」王良久曰:「此正吾心所不忘也。」

王问:「农家亦劳,何衣食之不赡?」对曰:「农桑,天下之本,衣食所从出。男耕女织,终岁勤苦,择其精美者输之官,余麤恶者将以仰事俯畜。而亲民之吏复横敛以尽之,民则鲜有不冻馁者矣。」

戊申,公释奠,致胙于王,王曰:「孔子庙食之礼何居?」对曰:「孔子,万代王者师,有国者尊之,则严其庙貌,修其时祀。其崇与否,于圣人无所损益,但以见时君尊师重道之心何如耳。」王曰:「自今而后,此礼不废。」

王又问曰:「今之典兵与宰民者,为害孰甚?」公曰:「典兵者军无纪律,专事残暴,所得不偿其失,罪固为重。若司民者,头会箕敛以毒天下,使祖宗之民如蹈水火,蠹亦非细。」王默然良久曰:「然则奈何?」公曰:「莫若更选族人之贤如口温不花者使主兵柄,勋旧如忽都虎者使主民政,则天下皆受其赐矣。」(《元名臣事略》卷十《宣慰张公》引王恽撰行状)

疏时务四事

【[中统]】 二年春,考绩于京师,为十路最 【中统元年,置十路宣抚使,张德辉为河东南北路宣抚使。】 。陛见,上劳之,命疏时所急务。具四事以奏,一曰严保举以取人,所以绝请托而得可用之才;二曰给俸禄以养廉能,所以禁赃滥,不使侵渔于民;三曰易世官而迁都邑,所以考治绩,革旧弊,而摅民之冤;四曰正刑罚而勿屡赦,所以绝幸民,息盗贼,而期于无刑。皆深切时事,上嘉纳焉。(同上)

议军政

有言沿边将校冒功,军士虚耗廪币者,上怒,敕使按治,仍以其事谕公陈奏。公奏 【时为至元五年。】 :「昔者将校备尝艰阻,与士卒同甘苦,今年少子弟袭爵,或以微劳进用,岂知军旅之事乎!致朝廷敕使覆按,此省、院素失约束耳。若使悉痛绳以法,则人不自安。今但易其部署,选武毅有才略者任之,则军政自新,时委风宪官体究,庶革其弊。」(同上)

议御史台条例

宰执传旨命公议御史台条例,公奏曰 【至元五年年立御史台,当在此时。】 :「御史,执法官。今法令未明,何据而行?此事行之不易,又难中止,陛下宜慎思之。」后数日,复召公曰:「朕虑之已熟,卿当力行。」对曰:「若必欲行之,乞立宗正府以正皇族,外戚得以纠弹,女谒无令奏事,诸局承应人皆得究治.」上良久曰:「可徐行之。」(同上)

宋子贞

论不杀降

己未夏,上南伐,遣使聘至濮,虚己以问。公对曰:「本朝威武有余,而仁恩未洽。天下之民嗷嗷失依,所以拒命者,特畏死耳。若投降者不杀,胁从者勿治,则宋之百城驰檄而下,太平之业可指日而待也。」上善其言,礼遇甚厚。(《元名臣事略》卷十《平章宋公》引李昶撰神道碑)

上便宜十事

公上便宜十事 【《元史》卷五《世祖本纪》:至元元年三月,「命尚书宋子贞陈时事,子贞条具以闻。」此章即上于至元元年。】 ,大略谓:「官爵,人主之柄,当自朝廷出,一命以上,并付吏部,以为永制。律令,国之纪纲,今民所犯,各由所司轻重其罪,宜早刊定,明颁天下,使官知所守,民知所避。且监司总统一路之政,所用猥杂,不厌人望,乞选公廉有才德者,俾居其职。临民官皆相传以世,非法赋敛,困苦无告,亦宜迁转,以革久弊。又立国学,教冑子,敕州郡提学课试诸生,凡三年一辟贡举,中第者入仕,则人材辈出矣。」诏命中书施行之。(《元名臣事略》卷十《平章宋公》引徐世隆撰墓志)

议朝政等

【[至元二年十二月]】 庚午,宋子贞言:「朝省之政,不宜数行数改。又刑部所掌,事干人命,尚书严忠范年少,宜选老于刑名者为之。」又请罢北京行中书省,别立宣慰司以控制东北州郡。并从之。(《元史》卷六《世祖本纪》)

王鹗

请立史馆修史 【《元史》卷四《世祖本纪》:「 【[中统二年秋七月]】 癸亥,初立翰林国史院。王鹗请修辽、金二史,又言:『唐太宗置弘文馆,宋太宗置内外学士院,今宜除拜学士院官,作养人才。乞以右丞相史天泽监修国史,左丞相耶律铸、平章政事王文统监修辽、金史,仍采访遗事。』并从之。」 王恽《中堂事记》:「 【[中统二年七月廿七日丁亥]】 是日,有诏照会立翰林国史院:『道与翰林承旨王鹗:据保奏翰林院官修国史事,准奏,收拾者。在这里底先与职名者,外未到人员候来时定夺。』…… 【[承旨王公]】 上章言修史事云:『自古国亡而史不亡,唐取隋史焉,宋取五代亦然。金不为辽作史,至今天下有遗恨。我国家以神武定四方,皆太祖圣武皇帝庙谟雄断所致,若不乘时纪录以诏万世,切恐岁久渐至遗亡。』又举前朝名笔数人,于是上特降是诏焉。」】

史在。我国家以威武定四方,天戈所临,罔不臣属,皆太祖庙谟雄断所致,若不乘时纪录,窃恐岁久渐至遗忘。金实录尚存,善政颇多;辽史散逸,尤为未备。宁可亡人之国,不可亡人之史,若史馆不立,后世亦不知有今日。」上甚重其言,命修国史,附修辽、金二史。(《元名臣事略》卷十二《内翰王文康公》引徐世隆撰墓碑)

又言:「唐太宗始定天下,置弘文馆学士十八人;宋太宗承太祖开创之后,设内外学士院。史册烂然,号称文治。堂堂国朝,岂无英才如唐、宋者乎!」皆从之。始立翰林学士院,鹗遂荐李冶、李昶、王盘、徐世隆、高鸣为学士。(《元史》卷一百六十《王鹗传》)

请立提举学校官

公又言:「学校久废,无以作成人材。宜选博学洽闻之士提举各路学校,严加训诲,以备他日选用。」上可其奏,为立十路提举学校官。(《元名臣事略》卷十二《内翰王文康公》引徐世隆撰墓碑)

李昶

治国用兵之要

己未,上将伐宋,次濮阳,召公问治国用兵之要。治国则以用人、立法、赏罚、君道、务本、清源为对;用兵则以伐罪、救民、不嗜杀为对。上嘉纳之。(《元名臣事略》卷十二《尚书李公》引李谦撰墓碑)

贺平内难表

中统二年春,内难平,昶上表贺,因进讽谏曰:「患难所以存儆戒 【李谦撰《墓碑》作「患难之作,上天所以存警戒」。】 ,祸乱将以开圣明。伏愿日新其德,虽休勿休,战胜不矜,功成不有,和辑宗亲,抚绥将士,增修庶政,选用百官,俭以足用,宽以养民,安不忘危,治不忘乱,恒以北征宵旰之勤,永为南面逸豫之戒。」世祖称善久之。(《元史》卷一百六十《李昶传》)

徐世隆

议不嗜杀

上在潜邸,独喜儒士,……壬子岁,自漠北遣使来征公,见于日月山之帐殿。上方治兵征云南,因问:「此行何如?」公对曰:「昔梁襄王问孟子:『天下乌乎定?』孟子曰:『定于一。』襄王曰:『谁能一之?』孟子曰:『不嗜杀人者能一之。』夫君人者不嗜杀人,天下可定,蕞尔之西南夷乎!」(《元名臣事略》卷十二《太常徐公》引徐琰撰墓志)

请立宗庙、朝仪

【[至元]】 六年,作新大都于燕,宗庙之制未有议者。公奏曰:「陛下帝中国,当行中国事。事之大者,首惟祭祀。祭祀必有清庙。」因以图上,乞有司以时兴建。从之。(同上)

时宫阙落成,而朝仪未立。公奏曰:「今四海一家,万国会同,朝廷之礼,不可不肃。宜定百官朝会仪。」从之。(同上)

杨果

请用史天泽为相

【[中统二年五月十八日]】 上召前济南宣抚宋子贞、真定宣抚刘肃、河东宣抚张德辉、北京宣抚杨果于内殿,以擢用辅弼为问。杨果等前奏曰:「王文统材略规模,朝士罕见其比,然以骤加登庸,物论不无新旧之间。如史天泽,累朝旧臣,勋硕昭著,若使宅百揆,大厌人望,令文统辈经画其间,则省事成矣。」上曰:「置史某相位,念之久矣,卿等所言允协朕意。」(王恽《中堂事记中》,《秋涧先生大全文集》卷八十一)

王盘

论右丞相安童不宜三公虚位

权臣阿合马秉政,讽大臣奏言尚书省当并入中书,拜右丞相安童为三公 【据《元史》卷七《世祖本纪》,尚书省并入中书在至元九年正月。】 ,盖名示尊崇,实夺之相权。奉旨会议,公言:「两省合而为一,命右丞相总统之为便,如其不然,则两省姑宜依旧。三公既不与政,不宜虚设。」权臣私论为之沮止。(《元名臣事略》卷十二《内翰王文忠公》引李谦撰墓志)

议定朝仪

兼太常少卿。时宫阙未立,朝仪未定,凡遇称贺,臣庶无问贵贱,皆集帐殿前,执法者厌其多,挥杖击之,逐去复来,顷刻数次。公虑为外国笑,上奏曰:「按旧制:天子宫门,不应入而入者,谓之阑入,由外及内,罪轻重各有差。宜令宣徽院籍两省而下百司官姓名,各依班序,听通事舍人传呼赞引,然后得进。有敢越次者,殿中司纠察罚俸;不应入而入者,宜准阑入治罪,庶几朝廷礼肃。」后遂定朝仪如公言。(《元名臣事略》卷十二《内翰王文忠公》)

请复曲阜孔庙洒扫户

又言:「曲阜,宣圣乡里,林庙所在,前代给百户以供洒扫,国朝因仍,皆蠲复差赋。夫百家岁赋,为钞不过六百两,仅可比朝廷一六品小官俸给。圣朝疆宇万里,岁入财赋以亿万计,讵肯惜一六品官俸,不以待孔子哉?于府库所益无多,于国体所损甚大。」初累朝给林庙洒扫户百,复其家,至是尚书省臣括户,悉收为民,故公言及之。(《元名臣事略》卷十二《内翰王文忠公》引李谦撰墓志)

议增国学生员使许衡施教

国子祭酒许衡将告归,上命中书左丞张公文谦问公。公言:「自古有国家者,必与人材共治,若无学校,人材何从而得。许某教生徒有法,数年之后,皆可从政,事体所系至大。某性廉介,意其所以求退者,得非生员数少,坐糜廪禄,有所不安而然耶?宜增益生员,使之进学,庶几人材有成,某之受禄亦可以少安矣。」诏从之。(同上)

议缓征日本

又将有事于日本,遣使问公,公奏言:「今方伐宋,当用吾全力,庶可一举殄灭。若复分力于东夷,恐旷日持久,功卒难成。俟宋灭,徐图之未晚也。」(同上)

议抚安江南新附

江南既下,盘上疏,大略言:「禁戢军士,选择官吏,赏功罚罪,推广恩信,所以抚安新附,消弭寇盗。」其言要切,皆见施行。(《元史》卷一百六十《王盘传》)

论不宜罢按察司

【[至元]】 十三年冬,朝议欲汰冗官,权臣以不便按察司,欲因之省去。公奏疏曰:「外路州郡,去京师遥远,滥官污吏,侵害小民,无所控告,惟赖按察为之申理。若指为冗官,一例罢去,则小民冤死而无所诉矣。若曰京师有御史台,足以纠察四方之事,是大不然。御史台纠察朝廷百官,京畿州县,尚有不及,能周外路千百城之事乎?若欲以按察司并入运司,今之运司专以营利增课为职,与管民官恒分彼此,岂暇顾细民之冤抑哉?臣以为存之便。」按察司由是得不罢。(《元名臣事略》卷十二《内翰王文忠公》引李谦撰墓志)

赏功宜加散官不宜任以职位

自江南抚定,赏赐有功,但迁加职位,有至宰执者二十余人。因议更定官制,公奏疏曰:「历代制度,有官品,有爵号,有职位,爵号所以示荣宠,职位所以委事权。臣下有功有劳,随其大小,酬以官爵,有才有能,称其所堪,处以职位,此人君御下之术也。臣以为有功之人,宜加迁散官,或赐以五等爵号,如汉、唐封侯之制可也,不宜任以职位。」(同上)

谏征日本

【[至元]】 十九年,王师将大举伐日本,公入谏曰:「日本岛夷小国,海道险远,胜之则不武,不胜则损威,不伐为便。」时军行有日矣,上以为非所宜言,天威震怒,谓公曰:「此在吾国法,言者不赦,汝有他心而然耶?」公对曰:「臣赤心为国,故敢有言,若有他心,向者何为从叛乱之地冒死归国乎?且臣以八十之年,又无子息,有他心,欲何为耶?」遂出。翌日,上遣侍臣以温言慰抚,使无忧惧。(同上)